Казачьи татуировки: Казачьи татуировки (60 фото) » Фото

Традиции и обычаи казаков

Традиции и обычаи казаков собрал председатель Совета стариков
Кубанского казачьего войска Павел Захарович Фролов

Помни, брат, что у казаков: Дружба — обычай;
Товарищество — традиция; Гостеприимство — закон.

Казак не может считать себя казаком, если не знает и не соблюдает традиции и обычаи казаков. За годы лихолетья и уничтожения казачества изрядно выветрились и исказились под чуждым влиянием эти понятия. Даже наши старики, родившиеся уже в советское время, не всегда правильно трактуют неписанные казачьи законы.

Беспощадные к врагам, казаки в своей среде были всегда благодушны, щедры и гостеприимны. В основе характера казака была какаято двойственность: то он весел, шутлив, забавен, то необычайно грустен, молчалив, недоступен. С одной стороны, это объясняется тем, что казаки, глядя постоянно в глаза смерти, старались не пропускать выпавшую на их долю радость. С другой стороны они — философы и поэты в душе — часто размышляли о суете сущего и о неизбежном исходе из этой жизни. Поэтому основу в формировании морально-нравственных устоев казачьих обществ составили 10 Христовых заповедей. Приучая детей к соблюдению заповедей Господних, родители по народному их восприятию поучали: не убивай, не кради, не блуди, трудись по совести, не завидуй другому и прощай обидчиков, заботься о детях своих и родителях, дорожи девичьим целомудрием и женской честью, помогай бедным, не обижай сирот и вдовиц, защищай от врагов Отечество. Но прежде всего крепи веру Православную, ходи в Церковь, соблюдай посты, очищай душу свою — через покаяние от грехов, молись единому Богу Иисусу Христу и добавляли: если кому-то что-то можно, то нам нельзя — МЫ КАЗАКИ.

Чрезвычайно строго в казачьей среде, наряду с заповедями Господними, соблюдались традиции, обычаи, поверья, которые являлись жизненно-бытовой необходимостью каждой казачьей семьи. Несоблюдение или нарушение их осуждалось всеми жителями хутора или станицы, поселка. Обычаев, традиций много: одни появляются, другие исчезают. Остаются те, что наиболее отражают бытовые и культурные особенности казаков, что сохраняются в памяти народа от далекой старины. Если коротко сформулировать их, то получатся своеобразные неписанные казачьи домашние законы:
1. Уважительное отношение к старшим.
2. Безмерное почитание гостя.
3. Уважение к женщине (матери, сестре, жене).

Казаки и родители

Почитание родителей, крестного и крестной было не просто обычаем, а внутренней потребностью, заботой о них сына и дочери. Сыновний и дочерний долг перед родителями считался исполненным после того, когда будут справлены поминки сорокового дня после ухода их в мир иной.

Крестная мать помогала родителям готовить к будущей замужней жизни девочку-казачку, приучала ее к домашнему хозяйству, рукоделию, бережливости, труду.

На крестного отца возлагалось главной обязанностью подготовка казачонка к службе, причем за военную подготовку казака спрос с крестного отца был большим, чем с родного отца.

Авторитет отца с матерью был не просто непререкаем, а настолько почитаем, что без благословления родителей не начинали никакую работу, не принимали решений по наиболее важным делам. Характерно, что этот обычай сохранен в казачьих патриархальных семьях до сегодняшнего дня. Артист-певец с мировым именем Шахматов рассказывает, что у его 90-летнего отца 8 сынов, которые начинают свой рабочий день с получения родительского благословения.

Непочитание отца с матерью считалось за большой грех. Без согласия родителей и родни, как правило, не решались вопросы создания семьи; родители принимали самое непосредственное участие в ее создании. Развод у казаков в прошлом являлся редчайшим явлением.

В обращении с родителями и вообще со старшими соблюдались сдержанность, вежливость и уважительность. На Кубани обращались к отцу, матери только на «Вы» — «Вы, ма¬ма», «Вы, тату».

Старшинство являлось жизненным укладом казачьей семьи и естественной необходимостью повседневного быта, что скрепляло семейные и родственные узы и помогало в формировании характера, которого требовали условия казачьей жизни.

Отношение к старшим

Уважение старшего — один из главных обычаев казаков. Отдавая дань уважения к прожитым годам, перенесенным невзгодам казачьей доли, наступающей немочи и неспособности постоять за себя, казаки всегда помнили слова священного Писания: «Перед лицом седого вставай, почитай лицо старца и бойся Бога своего — Я Господь Бог ваш».

Обычай уважения и почитания старшего по возрасту обязывал младшего, прежде всего, проявлять заботу, сдержанность и готовность к оказанию помощи и требовал соблюдения некоторого этикета (при появлении старика все должны были встать — казаки при форме приложить руку к головному убору, а без формы — снять шапку и поклониться).

В присутствии старшего не разрешалось сидеть, курить, разговаривать (вступать в разговор без его разрешения) и тем более — непристойно выражаться.

Считалось непристойным обгонять старика (старшего по возрасту), требовалось испросить разрешения пройти. При входе куда-либо первым пропускался старший.

Неприличным считалось младшему вступать в разговоры в присутствии старшего.

Старику (старшему) младший обязан уступить дорогу.

Младший должен проявлять терпение и выдержку при любых случаях не прекословить.

Слова старшего являлись для младшего обязательными.

При общих (совместных) мероприятиях и принятии решений обязательно испрашивалось мнение старшего.

При конфликтных ситуациях, спорах, раздорах, драках слово старика (старшего) являлось решающим и требовалось немедленное его исполнение.

Вообще у казаков и особенно кубанцев уважение к старшему являлось внутренней потребностью, на Кубани даже в обращении редко можно услышать «дед», «стары» и прочее, а ласково произносится: «батько», «батьки».

Уважение к старшему прививалось в семье с ранних лет. Дети знали, кто из них в отношении кого старше. Особенно почиталась старшая сестра, которую до седых волос братья и сестры величали няней, нянькой, так как она заменяла им занятую домашней работой мать.

Казаки и гости

Безмерное уважение к гостю обуславливалось тем, что гость считался посланцем Божьим. Самым дорогим и желанным гостем считался незнакомый из дальних мест, нуждающийся в приюте, отдыхе и опеке. В шутливой казачьей застольной песне-частушке «Ала-верды» наиболее точно выражено почитание гостя: «Нам каждый гость дается Богом, какой бы не был он среды, хотя бы в рубище убогом — ала-вер¬ды, ала-верды». Заслуженно подвергался презрению тот, кто не оказывал уважения гостю. Независимо от возраста гостя, ему отводилось лучшее место за трапезой и на отдыхе. Считалось неприличным в течение 3 суток спрашивать гостя, откуда он и какова цель его прибытия. Даже старик уступал место, хотя гость был моложе его. У казаков считалось за правило: куда бы он не ехал по делам, в гости, никогда не брал еды ни для себя, ни для коня. В любом хуторе, станице, по¬селке у него обязательно был дальний или близкий родственник, кум, сват, деверь или просто сослуживец, а то и просто житель, который встретит его как гостя, накормит и его, и коня. На постоялых дворах казаки останавливались в редких случаях при посещении ярмарок в городах. К чести казаков, этот обычай и в наше время не претерпел особых изменений. В сентябре 1991 года, когда руководство Казахстана во главе с Назарбаевым отказало в приеме казаков в гостиницах, прибывших в город Уральск по случаю празднования 400-летия службы Яицких казаков государству Российскому, несколько сот казаков были разобраны по казачьим семьям и приняты с присущим казачьим гостеприимством.

В сентябре 1991 года при поездке в Азов на празднование юбилея Азовского сидения группа казаков из 18 человек остановилась на привал у родственников сотника Г.Г. Пелипенко в станице Октябрьской (в прошлом Ново-Михаиловка). Казаки не были отпущены до тех пор, пока не были накормлены наваристым кубанским борщом, домашней снедью под чарку горилки и были предупреждены, чтобы на обратном пути не вздумали не заехать и не рассказать о празднике.

Казачье гостеприимство давно было известно не только историкам, но и простому люду. Одно из воспоминаний современников, хранящееся ныне в архиве, говорит:

«Я служил 2 года в Богуславе (ныне Херсонская область), а оттуда недалеко казачьи рыбные заводы. Бывало, приедешь на завод, а тебя даже не спросят, что ты за человек, а тотчас: дайтека поесть казаку и чаркой водки попотчуют, может быть, он пришел издалека и устал, а когда поешь, еще и предложат отдохнуть, а потом только спросят: «Кто таков? Не ищешь ли работу?»
-Ну, — скажешь, — ищу.
-Так у нас есть работа, приставай к нам».

Наравне с гостеприимством казаки отличались необыкновенной честностью. Как свидетельствует католический священник Китович, в Сечи можно было оставить на улице деньги, не опасаясь, что они могут быть похищены.

Накормить и угостить своим вином прохожего считалось священным долгом каждого казака.

Отношение к женщине

Уважительное отношение к женщине — матери, жене, сестре — обуславливало понятие чести казачки, чести дочери, сестры, жены. По чести и поведению женщины мерилось достоинство мужчины.

В семейном быту взаимоотношения между мужем и же¬ной определялись согласно христианского учения (священного писания).

«Не муж для жены, а жена для мужа», «Да убоится жена мужа», при этом придерживались вековых устоев — мужчина не должен вмешиваться в женские дела, женщина — в мужские. Обязанности были строго регламентированы самой жизнью. Кто и что в семье должен делать — четко разделено. Считалось за позор, если мужчина занимался женскими делами. Строго придерживались правила: никто не имеет права вмешиваться в семейные дела.

Кто бы ни была женщина, к ней надо было относиться уважительно и защищать ее — ибо в женщине будущее твоего народа.

Характерный пример защиты женщины описан в повести казачьего писателя Гария Немченко.

В 1914 году, утром по станице Отрадной проскакал казак с красным флагом, оповещая войну. К вечеру Хоперский полк уже двигался в походной колонне к месту сбора. Вместе с полком, естественно, ехали провожающие — старики и женщины. Одна из женщин управляла лошадью, запряженной в бричку, и проехала одной стороной колес по помещичьему полю. Один из офицеров, известный на весь полк фамилии Эрдели подъехал к женщине и хлестнул ее за это плетью. Из колонны выехал казак и срубил его.

Такие были казаки, так свято чтили свои обычаи.

Обычай не допускал, чтобы женщина присутствовала на сборе (круге) даже для разрешения вопросов ее личного характера. За нее с ходатайством выступал или представлял прошение или жалобу отец, старший брат, крестный или атаман.

В казачьем обществе женщина пользовалась таким почитанием и уважением, что в наделении ее правами мужчины не было необходимости. Практически в прошлом ведение домашнего хозяйства лежало на матери-казачке. Казак большую часть жизни проводил на службе, в боях, походах, на кордоне и пребывание его в семье, станице было кратков¬ременным. Однако главенствующая роль, как в семье, так и в казачьем обществе принадлежала мужчине, на котором лежала главная обязанность материального обеспечения семьи и поддержания в семье строгого порядка казачьего быта.

Слово хозяина семьи было непререкаемо для всех ее членов и примером в этом являлась жена казака — мать его детей.

Заботу о воспитании подрастающего поколения проявляли не только родители, но все взрослое население хутора, станицы. За непристойное поведение подростка взрослый не только мог сделать замечание, но и запросто «надрать уши», а то и «угостить» легкой оплеухой, сообщить о случив¬шемся родителям, которые незамедлительно «добавят».

Родители удерживались от выяснения своих отношений в присутствии детей. Обращение жены к мужу, в знак почитания его родителей, было только по имени и отчеству, так как отец и мать мужа (свекровь и свекор) для жены, а мать и отец жены (тесть и теща) для мужа являлись Богоданными родителями.

Женщина-казачка к незнакомому казаку обращалась словом «мужчина». Слово «мужик» у казаков считалось оскобительным.

Женщина-казачка считала для себя за великий грех и позор появиться на людях (обществе) с непокрытой головой, носить мужской тип одежды и стричь волосы. На людях, как ни странно сегодня покажется, между мужем и женой соблюдалась сдержанность с элементами отчужденности.

Казак к незнакомой женщине-казачке обращался, как правило, к старшей по возрасту «мамаша», к равной — «сестра», к младшей — «дочка» («внучка). К жене — индивидуально каждый усвоенному с молодых лет: «Надя, Дуся, Оксана» и т.д., к пожилым годам — нередко «мать» а то и по имени-отчеству. В качестве приветствия друг друга казаки слегка приподнимали головной убор и с рукопожатием справлялись о состоянии здоровья семьи, о положении дел. Казачки кланялись мужчине на его приветствие, а между собой обнимались с поцелуем и беседой.

При подходе к группе стоящих и сидящх, казак снимал шапку, кланялся и справлялся о здоровье: «Здорово, казаки!», «Здорово бывали, казаки!» или «Здоровенько буллы, казаки!» Казаки отвечали: «Слава Богу!» В строю, на смотрах, парадах, полковых и сотенных построениях на приветствия казаки отвечали согласно воинского устава: «Здравия желаю, господин…!»

При исполнении гимна России, области войска согласно уставу снимали головные уборы.

При встрече, после долговременной разлуки, а также при прощании, казаки обнимались и прикладывались щеками.

Целованием приветствовали друг друга в Великий праздник Воскресения Христова, на Пасху, причем целование допускалось только среди мужчин и отдельно — среди женщин.

Среди казачьей детворы, да и среди взрослых, было принято здороваться (приветствовать) даже с незнакомым человеком, появившемся в хуторе или станице.

Дети и младшие по возрасту, казаки как к родным, знакомым и незнакомым обращались, называя «дядя», «тетя», «тетка», «Дядька» и, если знали, называли имя. К пожилому казаку (казачке) обращались: «батя», «батько», «диду», «баба», «бабуня», «бабушка», добавляя, если знали, имя.

При входе в хату (курень) крестились на образа, мужчины предварительно снимали шапку, то же делали и при выходе.

Извинения за допущенную оплошность произносили со словами: «Простите меня, пожалуйста», «Прости, ради Бога», «Прости Христа ради». Благодарили за что-либо: «Спасибо!», «Храни тебя Господь», «Спаси Христос». На благодарение отвечали: «На здоровье», «Не за что», «Пожалуйста».

Без молитвы не начинали и не заканчивали ни одно дело и прием пищи — даже в полевых условиях.

Характерной особенностью казачьей души была потребность проявить доброту и услугу вообще, а постороннему особенно (подать оброненное, помочь поднять, поднести что-либо в пути, помочь при подъеме или выходе, уступить место для сидения, подать при общем застолье что-либо соседу или рядом сидящему). Прежде чем самому что-либо съесть или утолить жажду, казак должен был предложить рядом стоящему (сидящему).

За грех считали отказать в просьбе просящему и в подаянии — нищему (считалось — лучше всю жизнь давать, чем просить). К жадному человеку остерегались обращаться с просьбой, а при проявлении жадности в момент исполнения просьбы отказывались от услуги, памятуя, что это не послужит добру.

Предпочитали казаки за правило обходиться тем, что есть, а не тем, чем бы хотелось, но не быть в долгу. Долг, говорили, ху¬же неволи, и старались немедля освободиться от него. За долг считали и проявленную к себе доброту, бескорыстную помощь, уважение. За это казак должен был расплачиваться тем же.

Пьяниц, как и в любом народе, не переносили и презирали. Умершего от перепоя (алкоголя) хоронили на отдельном кладбище вместе с самоубийцами и вместо креста в могилу забивали осиновый кол.

Самым отвратительным пороком в человеке считали обман не только делом, но и словом. Казак, не выполнивший данного им слова или забывший о нем, лишал себя доверия. Бытовала поговорка: «Изверился человек в рубле, не поверят и в игле».

Детям, до совершеннолетия, не разрешалось быть за столом во время гуляния, приема гостей и вообще в присутствии посторонних. И не просто запрещалось сидеть за столом, но и находиться в комнате, где идет застолье или разговор старших.

В старообрядческих казачьих семьях был запрет на курение и на выпивку, кроме вина.

Долго существовал обычай умыкания невесты, в случае несогласия родителей невесты на выдачу за неугодного им жениха. Умыкание, как правило, было по предварительному сговору молодых.

За опороченье девицы, если урегулирование конфликта не заканчивалось созданием семьи (свадьбой), виновника ожидала месть родных, двоюродных и троюродных братьев опороченной (нередко приводящая к кровопролитию).

Казак в быту

Еще одна характерная деталь казачьего быта: одежду казак воспринимал, как вторую кожу тела, содержал ее в чистоте и опрятности и никогда не позволял себе носить чужую одежду.

Любили казаки застолье, общение, любили и выпить, но не напиться, а попеть песни, повеселиться, поплясать. За столом у казаков горилку не разливали, а подносили на разносе (подносе) и, если кто уже перехватил «лишку», то его просто обносили, а то и отправляли проспаться.

Не принято было неволить: хочешь — пей. Не хочешь — не пей, но рюмку обязан поднять и пригубить. Поговорка говорила: «Подавать можно, неволить нельзя». Застольная песня напоминала: «Пей, но ум не пропивай!»

В обиходе казачьей жизни было много и других особенностей быта, которые были порождены условиями их жизни. Нередко, особенно от людей, интересующихся прошлым (чаще от женщин) можно услышать: «Вот вы, казаки, как дикари, никогда под ручку с женой не появлялись на улице — она идет сзади или сбоку, вы даже ребенка на руках на улице не носили», и прочее.

Да, было когда-то и это, но обуславливалось заботой о женщине, чтоб не нанести ей лишний раз душевной травмы. Проводя жизнь в боях, казаки, естественно, несли потери и нередко значительные. И представьте казака, идущего в обнимку со своей любезной, а навстречу — другая молодая мать-казачка, потерявшая мужа, с одним ребенком на руках, а другой держится за подол. Что творится в душе этой казачки, когда малыш спрашивает: «Мама, мама, а где мой батя?».

По той же причине и с ребенком на руках казак не появлялся на людях.

Длительный период у казаков были в обычае мужские беседы (гуляние отдельно от женщин), так и женские без мужчин. А когда собирались вместе (свадьбы, крестины, именины), то женщины садились по одну сторону стола, а мужчины — по другую. Это вызывалось тем, что под воздействием хмельного казак по отношению к чужой жене мог допустить какие-то вольности, а казаки скорые на расправу, пускали в ход оружие.

Характерно: в прошлом у казаков в свадебных торжествах могли участвовать только женатые и замужние. Для неженатой молодежи отдельно проводились вечеринки и в доме жениха, и в доме невесты до свадьбы — это было заботой о нравственных устоях молодежи, ибо на свадьбе в торжествах и пожеланиях допускались определенные вольности.

Очень был востребован культ подарков и гостинцев. Никогда казак не возвращался после долгой отлучки из дома без подарков, а при посещении гостей и в гости не ходили без гостинца.

У терских и отчасти у кубанских казаков был принят обычай: перед засылкой сватов жених кидал свою папаху во двор невесты.

У яицких казаков отец невесты не справлял приданое, а по договоренности уплачивал деньги за приданое, так называемую «кладку», отец жениха.

Конь у казака

Не принято было у яицких казаков иметь боевого (строевого) коня — кобылицу.

У терских казаков при выезде казака из дома коня седлала и подводила к казаку жена, сестра, а иногда и мать. Они и встречали, коня расседлывали, при необходимости следили, чтобы конь полностью остыл, прежде чем его поставят в конюшню к пойлу или корму.

У кубанцев перед выездом из дома на войну коня казаку подводила жена, держа повод в подоле платья. По старому обычаю она передавала повод, приговаривая: «На этом коне уезжаешь, казак, на этом коне и домой возвращайся с победой».

Приняв повод, казак обнимал и целовал жену, детей, а нередко и внучат, садился в седло, снимал папаху, осенял себя крестным знаменем, привставал на стремена, взглянув на чистую и уютную белую хату, на палисадник перед окнами, на вишневый сад. Потом нахлобучивал папаху на голову, огревал нагайкой коня и карьером уходил к месту сбора.

Вообще у казаков культ коня преобладал во многом над другими традициями и поверьями.

Перед отъездом казака на войну, когда конь уже под походным вьюком, жена вначале кланялась в ноги коню, чтобы уберег всадника, а затем родителям, чтобы непрестанно читали молитвы о спасении воина. Тоже повторялось после возвращения казака с войны (боя) на свое подворье.

При проводах казака в последний путь за гробом шел его боевой конь под черным чепраком и притороченным к седлу оружием, а уже за конем шли близкие.

Кинжал у казака

У линейных (кавказских) казаков и кубанцев считалось за позор, в прошлом, конечно, покупать кинжал. Кинжал, по обычаю, или передавался по наследству, или в качестве подарка, или, как ни странно, крался или добывался в бою. Была поговорка, что кинжалы покупают только армяне.

Казак и казаки

Казаки в общежитии своем были привязаны друг к другу как братья, гнушались воровства между собой, но грабеж на стороне и, конечно, у неприятеля, у них был вещью обыкновенной. Трусов не терпели и вообще считали первейшими добродетелями целомудрие и храбрость. Не признавали краснобайства, памятуя: «Кто развязал язык, тот вложил саблю в ножны», «От лишних слов слабеют руки», — и больше всего почитали волю. Тос¬куя по родине казак-поэт первой эмиграции Туроверов писал:
Муза — только свобода и воля.
Песня — только к восстанию зов.
Вера — только в дикое поле.
Кровь — одной лишь стране казаков.

Рождение казака

Казаки ценили семейную жизнь и к женатым относились с большим уважением, и только постоянные военные походы заставляли их быть холостыми. Развратников холостые казаки в своей среде не терпели, наказывались развратники смертью. Рожденного младенца холостые казаки (принявшие обет безбрачия) нянчили все, и, когда у него появлялся первый зубок, все непременно приходили смотреть его, и восторгам этих закаленных в боях воинов не было конца.

Казак рождался воином, и с появлением на свет младенца начиналась его военная школа. Новорожденному все родные и друзья отца приносили в дар на зубок ружье, патроны, порох, пули, лук и стрелы. Эти подарки развешивались на стене, где лежала родительница с младенцем. По истечению сорока дней после того, как мать, взяв очистительную молитву возвращалась домой, отец надевал на ребенка портупею от шашки, придерживая шашку в своей руке, сажал на коня и потом возвращал сына матери, поздравлял ее с казаком. Когда же у новорожденного прорезывались зубы, отец и мать сажали его вновь на лошадь и везли в церковь служить молебен Иоанну — воину. Первыми словами малютки были «но» и «пу» — понукать лошадь и стрелять. Военные игры за городом и стрельба в цель были любимыми занятиями молодежи в свободное время. Эти упражнения развивали меткость в стрельбе, многие из казаков могли на значительном расстоянии выбить пулей монету, зажатую между пальцев.

Трехлетние дети уже свободно ездили на лошади по двору, а в 5 лет скакали по степи.

Женщина-казачка

Девушки-казачки пользовались полной свободой и рос¬ли вместе со своими будущими мужьями. Чистота нравов, за которой следила вся казачья община, была достойна лучших времен Рима, где для этого избирались из самых благонадежных граждан особые цензоры. До певой половины 16 века еще сохранялось веяние востока — власть мужа над женой была неограниченной. В конце 17 века хозяйки, особенно пожилые, стали уже приобретать большое влияние в домашнем быту и частенько одушевляли беседы старых рыцарей своим присутствием, а когда те увлекутся в беседе — и своим влиянием.

Казачки в большинстве своем — тип красавиц, веками сложившийся, как естественный отбор из плененных черкешенок, турчанок и персиянок, поражал и поражает своей миловидностью и привлекательностью. В своей повести «Казаки» уже в первой половине 19 века Л.Н. Толстой писал:

«Красота гребенской женщины-казачки особенно поразительна соединением самого чистого типа черкесского лица с могучим сложением северной женщины. Казачки носят одежду черкесскую — татарскую рубаху, бешмет, чувяки, но платки завязывают по-русски. Щегольство, чистота и изящество в одежде и убранстве хат составляют привычку и необходимость жизни».

К чести женщины-казачки-хозяйки следует отнести их заботливость о чистоте своих жилищ и опрятность их одежды. Эта отличительная черта сохраняется и до сего времени. Таковы были матери и воспитательницы грозных казаков старого времени.

Душа казака

Таковы были казаки старого времени: страшные, жестокие и беспощадные в боях с врагами их веры и гонителями христианства, простые и чуткие, как дети, в обыденной жизни. Они мстили туркам и крымцам за бесчеловечное обращение и угнетение христиан, за страдания пленных братьев, за вероломство, за несоблюдение мирных договоров. «Казак поклянется душою христианской и стоит на своем, татарин и турок поклянется ду¬шой магометанской и солжет» — говорили казаки, стоя твердо друг за друга. «Все за одного и один за всех», за свое древнее казачье братство. Казаки были неподкупны, предательств среди них, среди природных казаков, не было. Попав в плен, тайн своего братства не выдавали и умирали под пытками смертью мучеников. История сохранила беспримерный подвиг атамана Запорожской Сечи Дмитрия Вишневецкого, который во время крымских походов попал в плен и турецкий султан приказал повесить своего злейшего врага на крюке. И повис над пропастью закрюченный под ребро русский богатырь. Несмотря на страшные муки, он славил Христа, проклинал Магомета. Рассказывают, что когда он испустил дух, турки вырезали его сердце и съели, в надежде усвоить бесстрашие Вишневецкого.

Казак и богатство

Некоторые историки, не понимая духа казаков — идейных борцов за веру и свободу личности — упрекают их в корысти, жадности и склонности к наживе. Это по незнанию.

Однажды турецкий султан, доведенный до крайности страшными набегами казаков, задумал купить их дружбу выдачей ежегодного жалованья, вернее, ежегодной дани. Султанский посол в 1627—37 годах принимал к тому все усилия, но казаки остались непреклонными и только смеялись над этой затеей, даже сочли эти предложения за оскорбление казачьей чести и ответили новыми набегами на турецкие владения. После того, дабы склонить казаков к миролюбию, султан прислал с тем же послом в подарок войску четыре золотых кафтана, но казаки с негодованием отвергли этот дар, говоря, что султанские подарки им не нужны.

Морские походы

Морские походы или поиски казаков поражают своей смелостью и умением пользоваться всякими обстоятельствами.

Буря и грозы, мрак и морские туманы являлись для них обычными явлениями и не останавливали их от достижения задуманной цели. В легких стругах, вмещающих 30 — 80 человек, с обшитыми камышом бортами, без компаса, они пускались в Азовское, Черное, Каспийское моря, громили приморские города вплоть до Фарабада и Стамбула, освобождая своих пленных братьев-казаков, смело и дерзко вступали в бой с хорошо вооруженными турецкими кораблями, сцеплялись с ними на абордаж и почти всегда выходили победителями. Разметанные бурей по волнам открытого моря, они никогда не теряли своего пути и при наступлении затишья соединялись в грозные летучие флотилии и неслись к берегам Колхиды или Румелии, приводя в трепет грозных и непобедимых, по тому времени, турецких султанов в их собственной столице Стамбуле.

Честь казачья

Добрая слава о казаках распространялась по всему миру, их стремились пригласить на службу и французские короли, и германские курфюрсты, но особенно соседние православные народы. В 1574 году молдавский господарь Иван прислал к гетману Смирговскому, преемнику Ружинского, просить помощь против турок. В таком деле единоверным братьям, конечно, отказу быть не могло. Смирговский выступил в Молдавию с небольшим отрядом в полторы тысячи казаков. Сам господарь с боярами выехал навстречу гетману, в знак радости молдаване палили из пушек. После знатного угощения казачьим старшинам поднесли серебряные блюда, полные червонцев, причем было сказано: «После дальнего пути вам нужны деньги на баню». Но казаки не захотели принимать гостинцы: «Мы пришли к вам, волохи, не за деньгами, не для жалованья, а единственно затем, чтобы доказать вам нашу доблесть и сразиться с неверными, коли к тому будет случай», — ответили они озадаченным молдаванам. Со слезами на глазах Иван благодарил казаков за их намерение.

Недостатки казака

Были в характере казаков и недостатки, большей частью унаследованные от предков. К примеру, не могли удержаться, чтобы не побалагурить, послушать рассказы других, да и самим рассказать о подвигах товарищей. Бывало, что в рассказах этих они и прихвастнут, и прибавят что-то от себя. Любили казаки, вернувшись из заморского похода, шикануть своим нарядом и убранством. Отличались они беспечностью и беззаботностью, не отказывали себе в питие. Француз Боплан писал о казаках:

«В пьянстве и бражничестве они старались превзойти друг друга, и едва ли найдутся во всей христианской Европе такие беззаботные головы, как казацкие, и нет на свете народа, который мог сравниться в пьянстве с казаками».

Однако во время похода объявлялся «сухой закон», отважившегося напиться немедленно казнили. Но и в мирное время быть с водкой запанибрата могли только рядовые казаки, для «начальных людей», кто по существу руководил казачеством, пьянство считалось серьезным недостатком. Среди атаманов всех уровней пьяниц не было, да и быть не могло, ибо им тут же было бы отказано в доверии. Были, конечно, в среде казачества, как и в каждом народе, люди с темным прошлым — разные убийцы, преступники, проходимцы, но никакого влияния они оказывать не могли, им приходилось либо в корне изменяться, либо принимать лютую казнь. Всему миру было известно, что законы у казаков, особенно у запорожцев, чрезвычайно строги и расправа быстра.

Слово казака

Казаки от природы были народом религиозным без ханжества и лицемерия, клятвы соблюдали свято и данному слову верили, чтили праздники Господние и строго соблюдали посты. Народ прямолинейный и рыцарски гордый, лишних слов не любили и дела на кругу (Раде) решали скоро и справедливо.

По отношению к своим провинившимся братьям — казакам оценка их была строга и верна, наказания за преступления — измену, трусость, убийство и воровство — были жестоки: «В куль, да в воду». Убийство врага и воровство у врага за преступление не считалось.

Особенно жестокие и суровые наказания были в Запорожской сечи. Из преступлений самым великим считалось убийство товарища, братоубийцу закапывали в землю живого в одном гробу с убитым. Смертью каралось в Сечи воровство и укрывательство краденной вещи, связь с женщиной и содомский грех. Казак, вступивший в сечевое братство, принимал обет безбрачия. Казнь полагалась и просто за привод женщины в Сечь, будь даже это мать или сестра казака. Одинаково с этим каралась и обида женщины, если казак посмеет опорочить ее, ибо, как справедливо полагали «лыцари», подобное деяние к обесславлению всего войска Запорожского простирается. Смертью наказывались также те, кто творил насилие в христианских селениях, самовольная отлучка и пьянство во время похода и дерзость против начальства.

Войсковой судья обычно исполнял роль следователя, исполнителями же приговоров всегда были осужденные, обязанные поочередно казнить друг друга. За воровство обычно приковывали к позорному столбу, где преступника забивали киями (палками) свои же товарищи. За оскорбление начальства и неотдание долга товарищу приковывали к пушке цепями, и только в последнее время в Сечи за это полагалась высылка в Сибирь. За великое воровство, или как бы сегодня сказали хищение в особо крупных размерах, виновных ждала шибеница — виселица. От шибеницы можно было избавиться только в том случае, если какая-нибудь женщина или девушка изъявит желание выйти замуж за осужденного.

Кроме шибеницы, запорожцы в редких случаях применяли заимствованный у ляхов гак (крюк), на котором осужденный подвешивался за ребро и оставался в таком положении до тех пор, пока кости его не рассыпятся. Пользовались они иногда острой палей или колом. Таковы были нравы и обычаи старого казачества.

О таинстве крещения

Прежде совершения таинства крещения должно было быть наречение имени, которое дается человеку в честь кого-либо из святых Православной церкви. При этом священник троекратно осеняет его крестным знамением и молит Господа быть милостивым к этому человеку и, по присоединению через крещение к святой церкви.

Во время крещения, священник молит Господа изгнать из этого человека всякого лукавого и нечистого духа, сокрытого и гнездящегося в сердце его и сделать его членом церкви и наследником вечного блаженства, крещеный же отрекается от дьявола, дает обещание служить не ему, а Христу и чтением Символа Веры подтверждает свою веру во Христа как Царя и Бога.

Когда же крестят младенца, то отречение от дьявола и всех дел его, а равно и Символ Веры произносят от его лица восприемники, т.е. крестный отец и крестная мать, которые являют на себя обязанность научить его вере, когда он придет в возраст, и заботу о том, чтобы он жил по христиански. Затем священник молит Господа освятить воду в купели и отогнать от нас дьявола, сделать ее для крещаемого источником новой и святой жизни и при этом трижды делает в воде знамения: крест, сначала своей рукой, а потом, освященный елеем, которым он помазывает и крещаемого в знак милости Божьей к нему. После этого священник троекратно погружает его в воду, произнося «крещается раб Божий» (при этом упоминает его имя) «Во имя Отца, аминь; и Сына, аминь; и Святого Духа, аминь». На крещеного возлагается белая одежда и крест. Белая одежда служит знаком чистоты после крещения, а крест служит видимым знаком его веры в Иисуса Христа. Сразу же после этого совершается таинство миропомазания. Священник помазывает крещеного святым миром, делая им знак креста на разных частях тела с произнесением слов печать (т.е. знак) дара Духа Святого. В это время незримо подаются крещеному дары Святого Духа, при помощи которых он возрастает и укрепляется в жизни духовной.

Чело или лоб помазывается миром для освящения ума; глаза, ноздри, уста, уши для освящения чувств; грудь — для освящения сердца; руки и ноги — для освящения дел и всякого поведения. Троекратное затем хождение священника с новокрещенным и его восприемниками (крестным отцом и крестной матерью) кругом купели есть знак торжества и радости духовной. Возженные свечи в их руках служат знаком духовного просвещения, а крестовидное пострижение волос на голове крещеного делается в знак его посвящения Господу.

День крещения для родителей младенца, его родных и близких является величайшей радостью, отмечается застольем, радостными пожеланиями и подарками.

Примечание: крестным отцом и матерью не могут быть некрещеные, с порочными недостатками в жизни, поведением, поступками, и легкими взглядами на жизнь.

В указанный для крещения день родственники с крестным и крестной являются в Храм к началу богослужения, и после окончания молитв — в отведенное место для крещения.

Проводы казака на действительную (срочную) службу

При достижении призывного (приписного) возраста малолеток (призывник) проходит при станице в течение года военную подготовку под руководством казачьего управления станицы и приводится к присяге.

Для приема присяги казаки являются в церковь на Богослужение. После его окончания выстраиваются на площади напротив алтаря Господнего со знаменем.

Священник после исполнения молитвы, посвященной воину, уходящему на службу, дает разрешение на приведение казаков к присяге.

Назначенный атаманом казак с управления перед строем членораздельно построчно зачитывает текст присяги, а казаки повторяют зачитанное вслух.

Окончив прием присяги, каждый казак подходит к аналою или столу, где лежат Евангелие и Крест. Поцеловав Евангелие и Крест, преклоняют колена перед знаменем, и целует его край, ставит свою роспись в книге приема присяги и становится в строй. Священник окропляет священной водой и дает напутствие.

Присутствующие при этом старики, родные, знакомые высказывают свои поздравления, пожелания, наставления.

В день приведения казаков к присяге организуется праздничное застолье.

Казаки, где их селения расположены недалеко от реки Кубань, выводятся на ее берег, делают общее строем коленопреклонение и осеняют себя крестным знамением. Старики поздравляют их с получением имени Кубанского казака.

Примечание:

На прием присяги казаки являются в парадной одежде.

При получении извещения (повестки) для явки на сборный пункт, в семье уходящего на службу организуется застолье близких, родных, друзей. В ходе застолья высказываются добрые пожелания, советы, надежды.
В день и час уходящего на сборный пункт, мать вручает сыну переписанный ею псалом 90 — ЖИВЫЕ ПОМОЩИ, по давнему казачьему поверью защищающий воина от всех бед, несчастий, насильственной смерти (пуль, снарядов, бомб).
В момент ухода из родительского дома на сборный пункт казак осеняет себя крестным знамением перед святыми образами с коленопреклонением, затем кланялся (в прошлом) отцу и матери в ноги, прося у них благословения на службу Отечеству и молитв на сохранение жизни и здоровья.
Родители благословляли казака и вручали ему иконку благословления.

Встреча казака по окончании службы

День возвращения казаков со службы всегда считался праздником. В семьях возвратившихся со службы казаков готовилась встреча: наводился порядок в доме, готовилось праздничное кушанье. Казаки по возвращению со службы шли в церковь, и после окончания молебна возвращались в дом отца.

Казак, возвратившийся в дом отца, освящал себя крестным знамением, с коленным преклонением. После чего просил благословления у отца повидаться с иконами и родными Отец с радостью возвещал — разрешаю. После встречи с родными и близкими устраивалось застолье.

В последующем казак в течение недели посещал дома родных и знакомых, а после приступал к обычной работе.

О погребении умершего

По смерти казака тело его обмывается и одевается на него чистая, по возможности новая одежда. Казачий обряд включает в себя: кальсоны, нижнюю рубашку из полотна «бязь», при отсутствии — трикотажную, бешмет, черкеску, на ногах — чулки — матерчатые типа ноговиц или легкие тапочки, по желанию родных не запрещались и туфли. На лоб умершего возлагался венчик с изображением Христа, Богоматери и Иоанна Предтечи и с надписью «Святый Боже…» в знак того, что умерший, как христианин, вел на земле борьбу за правду Божию и умер в надежде на милосердие Божие и ходатайство Божией Матери и Иоанна Предтечи получить венец на небесах. На руки его полагается крест или какая-либо икона, в знак веры умершего в Христа, Божию Матерь и святых угодников Божиих.

Тело умершего полагалось в гроб, который становился посреди комнаты перед домашними иконами (в переднем углу) и наполовину покрывался священным покровом в знак того, что умерший находился под покровом Православной церкви.

Лицо умершего в гробу должно было быть обращено к выходу.

Вокруг гроба зажигались свечи в знак того, что умерший перешел в область света — в лучшую загробную жизнь. Затем при гробе начиналось чтение псалтыря с прибавлением молитв об успокоении умерших и служились панихиды (краткие службы, состоящие из молитв о прощении грехов и успокоении в Царстве Небесном умершего). При служении панихиды собравшиеся родственники и знакомые умершего стоят с зажженными свечами в знак того, что они верят в светлую будущую жизнь, в конце панихиды (при чтении молитвы Господней) свечи эти тушились в знак того, что земная жизнь наша, горящая как свеча, должна потухнуть, чаще всего не догоревши до предполагаемого нами конца.

До погребения тело для отпевания переносилось (перевозилось) в Храм; перед выносом (перевозом) в Храм совершалась краткая заупокойная служба («Лития»), а во время перенесения (перевозки) поют Святый Боже…

В Храме гроб с телом умершего ставили посреди церкви лицом к алтарю и по четырем сторонам гроба возжигали светильники.

В конце службы отпевания священник читал разрешительную молитву. Этой молитвой разрешались бывшие на умершем запрещения и грехи, в которых он покаялся и которые при покаянии он не смог вспомнить и умерший с миром отпускался в загробную жизнь, текст этой молитвы возлагался в руки умершего. Затем родные и знакомые давали умершему последнее целование, прощались с ним, после этого тело умершего обертывалось саваном и священник посыпал его крестообразно землей, гроб закрывался крышкой и умершему пели «Вечная память».

После отпевания гроб с телом умершего переносился (перевозился) на кладбище и опускался в могилу, лицом к востоку; при этом совершалась краткая заупокойная лития. Участники похорон с молитвой бросали в могилу трижды горсть земли и следовали по приглашению к поминальному застолью.

При переносе (перевозке) тела покойного «траурная процессия» двигалась в следующем порядке:
1. Чаша с «кутьей».
2. Ордена на отдельных малых подушечках с траурной каймой, медали, по нескольку медалей на одной подушечке.
3. Венки в одну колонну или колонну в два ряда.
4. Крест.
5. Крышка гроба.
6. Гроб с умершим.
7. (При похоронах казака, павшего в бою или на службе, за гробом шел конь под черным чепраком и притороченным к седлу его холодным оружием), родные, близкие, друзья, знакомые.

При подходе процессии к катафалку, входу в церковь идущие с венками образовывали коридор, через который проносился гроб с умершим.

Переносящим гроб с умершим на левую руку повязывали полотенце. На могиле христианина ставился святой крест, как символ победы Христовой над смертью и адом.

Имея истинную веру в бессмертие человеческой души, всеобщее будущее воскресение умерших, страшный суд Христов и последнее воздаяние каждому по делам его, святая Православная церковь не оставляет своих умерших без молитвы, в особенности в первые дни после их смерти и во дни общего поминовения усопших. Она молится за них в третий, девятый и сороковой день после их смерти.

В третий день святая Церковь, вспоминая трехдневное воскресение Христа, молит его воскресить умершего для блаженной жизни.

В девятый день святая Церковь молит Господа, чтобы он сопричислил умершего к лику угодников Божьих, разделенных, как и ангелы, на девять чинов.

В сороковой день совершается молитва, чтобы Иисус Христос, вознесшийся на небо, вознес в небесные обители и умершего.

Иногда поминовение умершего, по усердию и вере его родных, совершается ежедневно, в течение всех сорока дней, эти поминовения называются сорокоустом.

Наконец, в годовщину смерти умершего молятся на него близкие ему родные и верные друзья, выражая этим веру, что день смерти человека есть не день уничтожения, а нового рождения для вечной жизни, день перехода бессмертной души человеческой к другим условиям жизни, где уже нет места земным болезням и воздыханиям.

Примечание:
1. В поминальных обедах, застольях в дни поста, а также в среду и пятницу, следует воздерживаться от мясных и скоромных закусок (сливочное масло, молоко, яйца, сыр). В эти дни основу блюд и закусок должны составлять рыба, овощи, фрукты, блины, компот, мед.
2. В дни поминовения раздают милостыни нуждающимся и на поминальный стол Храма.
3. Спиртным умершего не поминают, а по желанию принимают для аппетита при поминальной трапезе.

Тот, кто не уважает обычаи своего народа,
не хранит их в своем сердце, тот позорит
не только свой народ, но, прежде всего
не уважает самого себя, свой род,
своих древних предков

25 истинно украинских татуировок

Патриотическая мода, которая стала актуальным трендом особенно за последние несколько лет, охватила различные направления нашей жизни. Это и одежда, и украшения, и маникюр, и атрибутика. Но есть люди, которые решились запечатлеть любовь к Украине не во временных вещах, а на всю свою жизнь. Речь идет, как вы, наверное, уже догадались, о татуировках.

Всегда были те, кто, делая себе тату, выбирал рисунки, связанные с украинской тематикой. Но после Революции достоинства, аннексии Крыма и, особенно, с началом боевых действий на востоке нашей страны, такие татуировки стали заказывать гораздо чаще, они вошли в моду. Тату стало своеобразным способом показать свой патриотизм.

Немного истории

Татуировки в своей истории достигают нескольких тысячелетий. В древности они выполняли социальные функции (указывали на статус человека), были своеобразным заменителем современного паспорта, помогали маскироваться на охоте, использовались как оберег или талисман, имели магическое и даже мистическое значение.

С распространением христианства, которое было против нанесения на тело любых рисунков, считая это пережитком язычества, этот вид искусства практически прекратил свое существование. Использовалось тату только для того, чтобы клеймить преступников и женщин легкого поведения (вспомните героиню известного романа Александра Дюма «Три мушкетера»). Возродилось оно только в конце ХVІІІ века уже как символ, который подчеркивал отношение человека к той или иной группе. Это был своеобразный вызов обществу.

В середине пятидесятых годов прошлого века татуировки приобрели популярность среди рок-музыкантов и их поклонников, а в 60-70-е рисунки на теле делали люди, которые относили себя к субкультуре хиппи.

Сегодня татуировка стала частью массовой культуры. Мода на татуировки сделала из этого, еще не так давно уголовного признака, настоящее искусство. На тело наносятся рисунки разного размера, формы и цвета. Татуировки стали красивыми и стильными настолько, что их не только не прячут под одеждой, а наоборот всячески демонстрируют.

Какие татуировки наиболее популярны сегодня?

Чаще всего делают патриотические татуировки молодые парни и девушки, хотя и среди людей более почтенного возраста тоже немало их поклонников. Предпочитают рисунки, которые символизируют нечто вечное и дорогое, являются неизменными, на отношение к которым не повлияет ни время, ни собственный возраст. Чаще всего наносят на тело узоры с изображением трезубца, национального флага, казаков, красивых украиночек или Кобзаря.

Очень любят тату в виде украинской вышивки в красно-черном или синем цветах, которая выглядит почти так же хорошо, как и настоящая. Встречаются татуировки в виде карты Украины или картин украинских художников.

Иногда заказывают картины в украинском стиле по собственным эскизам – поле, лошадь, казак с саблями и тому подобное.

Также размещают на теле проукраинские высказывания, цитаты, крылатые фразы, стихи Шевченко или строки из любимых украинских песен, например, группы «Океан Эльзы». Все эти татуировки делают в интересной форме, часто стилизованными.

После возврата не экраны известных мультипликационных народных любимцев из легендарного мультсериала «О казаках», эти герои также пережили новую волну популярности, но теперь уже в виде татуировок.

Места для нанесения патриотической татуировки чаще всего выбирают на плечах или руках. Более смелые делают тату на ногах, шее, животе и спине.

Татуировки, которые делают себе военные

Патриотические рисунки на свое тело очень часто наносят военнослужащие, особенно перед тем, как отправиться в зону боевых действий. И наших мужественных защитников совсем не пугают рассказы об особой жестокости боевиков по отношению к носителям таких узоров. Они считают их своеобразным оберегом и надеются на их защиту.

Предпочтение бойцы отдают чему-то простому, небольшому и лаконичному – уже традиционным гербу, флагу и казаку Мамаю, а еще надписям: «Слава Украине!» или «Слава нации! Смерть врагам!».

Делают татуировки бойцы чаще всего на руках от кисти до локтя, плечи и грудь украшают реже.

Некоторые военные делают тату после того, как возвращаются из АТО, на память, так сказать, о тех временах, когда они защищали свое государство, о том, что пришлось пережить, о ребятах, с которыми служили. Поэтому очень часто по возвращении они накалывают себе эмблемы подразделений, в составе которых проходили службу.

У каждого человека свое отношение к татуировкам. Одни покрывают рисунками все свое тело, другие любуются хорошей работой на теле знакомых или друзей, а некоторые вообще этого не воспринимают. Делать себе тату или нет – это дело глубоко личное, ведь татуировки остаются на всю жизнь.

Однако, если вы уже решились, то пусть это будет патриотическая татуировка, ведь это своеобразный аксессуар, который несет в себе информацию не только о своем владельце, но и о его мыслях и отношении к своему непобедимому государству и его несокрушимому народу.

Конный поход казаков Москва-Париж стартует 12 августа с Поклонной горы

МОСКВА, 8 августа. /ИТАР-ТАСС/. Русские казаки выступят на Париж 12 августа с Поклонной горы, это будет первый поход, начиная с 1812 года. «Этот поход будет посвящен памяти всех воинов, павших в боях 1812-1814 годов»,- сказал глава Федеральной таможенной службы РФ Андрей Белянинов на пресс-конференции в ИТАР-ТАСС.

«Конный пробег Москва — Париж — это не парад победителей, а поход во славу тех, кто пал в наполеоновских войнах», — подчеркнул он.

Длина маршрута, которым пройдут 23 современных донских казака на конях донской породы, превысит 2,5 тысячи км. Путь их ляжет через места наиболее памятных сражений, в которых участвовали казачьи полки 1812 года: Бородино, Смоленск, Березина, Лейпциг, Париж. По планам организаторов, в середине октября парижанки должны если не бросать в воздух чепчики, то уж точно вспомнить происхождение слова «бистро». По преданию, именно русские казаки в 1814 году подали парижским рестораторам идею кафе быстрого обслуживания, требуя угостить их «быстро, быстро!»

При этом, впрочем, все источники отмечают неожиданную – особенно после сожжения Москвы в 1812 году – предупредительность русских войск по отношению к оккупированной французской столице. Символом сохраняющегося с тех пор уважения между двумя народами должен стать, по замыслу российских организаторов похода, большой гала-концерт в бывшей резиденции Наполеона в Фонтенбло.

На финише конного тура выступят Ансамбль песни и пляски Российской Армии имени Александрова, Кубанский казачий хор и Кремлёвская школа верховой езды. Кроме того, по всему маршруту конного перехода запланированы показательные выступления по конной джигитовке, организация концертов краснознаменного ансамбля Александрова, первый из которых, по планам организаторов состоится 19 августа в Смоленске, возложение цветов на могилы участников войн 1812-1814 годов.

Одной из целей похода станет демонстрация лучших качеств донской породы лошадей, на которых проедут казаки. «Задумка этого мероприятия началась с большой заботы о донских лошадях, которые сейчас находятся на грани выживания, мы хотим восстановить эту породу»,- сказал Бельянинов.

«Донская конница единственная из всей русской кавалерии легко выдержала этот поход до Парижа и вернулась обратно в Задонские степи без естественных потерь, — рассказал один из организаторов похода, заместитель председателя оргкомитета коннозаводчик Павел Мощалков. — После войны по указу императора 73-78 процентов русской конницы пересели на дончаков».

Донская лошадь уникальное творение природы и человека и она, как ни кто другой имеет право на существование и ещё не раз порадует человека своим присутствием на земле, добавил коннозаводчик.

Сложная логистическая схема применена для обеспечения похода. «Мы организовали детальную проработку логистики всего маршрута похода. Провели успешные переговоры с различными организациями на территории стран-участниц, которые оказали нам содействие в организации маршрута, местах стоянки, питания и отдыха казаков», — рассказал сегодня заместитель председателя оргкомитета мероприятия, член попечительского совета Фонда «Достояние России» Сергей Шишкарёв на пресс-конференции в ИТАР-ТАСС.

По словам автора идеи конного перехода Павла Мощалкова, много внимания пришлось уделить коням. «Лошади донской породы хоть и выносливы, но ухода, пищи и ветеринарного обеспечения всё равно требуют. В условиях перехода по территории 5 стран ни одна мелочь в этих вопросах не должна остаться без внимания», — подчеркнул он.

«В течение всего похода на ночлег казаки будут размещаться в гостиницах, а лошади будут восстанавливать силы в конюшнях. Единственный отрезок дороги, где придется разбить палатки, будет в самом начале пути — в России и Белоруссии», — сказал Мощалков.

По его словам, в местах остановок организуется питание. Договорённости о соответствующих услугах уже достигнуты по всему маршруту.

Ухаживать за лошадьми участники похода будут соблюдать сами: таково непреложное правило казаков. При необходимости коней смогут перековать в собственной подвижной кузнице. В походе в обязательном порядке участвуют ветеринары. Подхлёстывать и тем более стегать коней никто не будет: казаки не берут с собою даже нагайки.

Профилактические материалы | ГАУЗ ТО «Городская поликлиника №13»

Гепатит B

Основные факты

• Гепатит В является вирусной инфекцией, поражающей печень и способной вызвать как острую, так и хроническую болезнь.
• Этот вирус передается в результате контакта с кровью или другими биологическими жидкостями инфицированного человека.
• Гепатит В — это потенциально опасная для жизни инфекция печени, вызываемая вирусом гепатита В. Он представляет собой серьезную глобальную проблему здравоохранения. Он может вызывать хроническую инфекцию и подвергать людей высокому риску смерти от цирроза и рака печени.
• Однако это заболевание можно предотвратить с помощью  имеющейся в настоящее время безопасной и эффективной вакцины.
• Вакцина против гепатита В имеется с 1982 года. Ее эффективность для предупреждения инфекции и развития хронической болезни, а также рака печени из-за гепатита В составляет 95%.

Передача инфекции

Вирус гепатита В может выживать за пределами организма человека по меньшей мере 7 дней. В течение этого периода времени вирус по-прежнему может вызывать инфекцию при попадании в организм человека, не защищенного вакциной. Инкубационный период вируса гепатита В составляет в среднем 75 дней, но может варьироваться от 30 до 180 дней. Вирус может быть обнаружен в течение 30-60 дней после инфицирования и может продолжать существовать и развиваться в хронический гепатит В.

В высоко эндемичных районах гепатит В чаще всего распространяется от матери ребенку при родах (перинатальная передача) или в результате горизонтальной передачи (при воздействии инфицированной крови.

Гепатит В распространяется также в результате кожного или мукозального воздействия инфицированной крови или различных жидкостей организма, а также со слюной, менструальными, вагинальными выделениями и семенной жидкостью. Может происходить сексуальная передача гепатита В, особенно от невакцинированного мужчины, имеющего половые отношения с мужчинами, и между гетеросексуальными людьми с многочисленными половыми партнерами или вступающими в контакт с работниками секс-индустрии.

Передача вируса может также происходить в результате повторного использования шприцев и игл либо в медицинских учреждениях, либо среди пользователей инъекционных наркотиков. Кроме того, инфицирование может произойти во время медицинских, хирургических или зубоврачебных процедур, нанесения татуировок или использования бритвенных лезвий или подобных предметов, зараженных инфицированной кровью.      

Профилактика

Главным средством для профилактики гепатита В является вакцина против гепатита В.                                           

Вакцина отличается высокой степенью безопасности и эффективности.

 ВОЗ рекомендует, чтобы все дети грудного возраста получали вакцину против гепатита В как можно скорее после рождения, предпочтительно в течение 24 часов. После проведения полной серии вакцинации у более чем 95% детей грудного возраста, детей других возрастных групп и молодых людей вырабатываются защитные уровни антител. Защита сохраняется на протяжении, по меньшей мере 20 лет.   

Гепатит С

Основные факты

• Гепатит C — это болезнь печени, вызываемая вирусом гепатита C: этот вирус может вызвать как острую, так и хроническую инфекцию гепатита, которая варьируется по тяжести от легкой болезни, продолжающейся несколько недель, до серьезной пожизненной болезни.
• Вирус гепатита передается с кровью, и инфицирование чаще всего происходит в результате воздействия небольшого количества крови. Это может произойти при употреблении инъекционных наркотиков, небезопасном осуществлении инъекций, оказании небезопасной медицинской помощи и переливании непроверенной крови и продуктов крови.
• Во всем мире хронической инфекцией гепатита С страдают 71 миллионов человек.
• У значительного числа лиц с хронической инфекцией разовьется цирроз или рак печени.
• Примерно 399 000 человек ежегодно умирают от гепатита С, в основном от цирроза и гепатоклеточной карциномы (1).
• С помощью противовирусных препаратов можно излечивать более 95% людей с инфекцией гепатита С и таким образом снижать риск смерти от рака и цирроза печени, но доступ к диагностике и лечению является низким.
• В настоящее время вакцины от гепатита C не существует, но в этой области ведутся научные исследования.

Передача

Вирус гепатита C передается через кровь.                                                                                                                               

ВГС передается также сексуальным путем и может передаваться от инфицированной матери ее младенцу; однако эти виды передачи являются гораздо менее распространенными.

Гепатит С не передается через грудное молоко, пищевые продукты, воду или при безопасных контактах, например объятиях, поцелуях и употреблении продуктов или напитков совместно с инфицированным лицом.

Группы населения повышенного риска инфицирования ВГС включают:

• людей, употребляющих инъекционные наркотики;
• людей, использующих интраназальные лекарственные средства;
• людей, получающих продукты крови или инвазивные процедуры в медицинских учреждениях с неадекватной практикой контроля инфекции;
• детей, родившихся у матерей, инфицированных ВГС;
• людей, имеющих сексуальных партнеров, инфицированных ВГС;
• людей с ВИЧ-инфекцией;
• людей, находящихся или находившихся в заключении; и
• людей, имеющих татуировки или пирсинг.

Профилактика

Вакцины против гепатита C не существует, поэтому профилактика инфекции ВГС зависит от сокращения риска воздействия вируса в медицинских учреждениях и в группах населения повышенного риска, например среди лиц, употребляющих инъекционные наркотики и подвергающихся риску в результате половых контактов.

Для чего казаки носили в ушах серьги?

Казачье движение в России имеет продолжительную и богатую историю. Этот субэтнос на территории нашего государства появился благодаря вхождению в состав Российской империи Запорожской Сечи, основанной в середине XVI века. Екатерина Вторая распустила Сечь в XVIII веке из-за «политической ненадежности». Часть запорожцев ушла в Турцию, а наиболее патриотичные полки были расселены на южных рубежах нашей Родины. Так возникли кубанские и терские казаки.

Казачье движение набирало силу, появлялись различные войска, охранявшие границы нашей страны и осваивавшие новые территории. Просуществовав несколько веков в начале 20 века, после Великой Октябрьской революции, казачьи полки были расформированы по причине поддержки белого движения. Тем не менее, по приказу И.В.Сталина во время Великой Отечественной Войны были созданы казачьи отряды, которые с честью участвовали в боевых действиях на стороне Красной Армии. С начала 90-х годов 20 века начались попытки возрождения казачества, но сегодня казачьи парады — это просто «кусочек» ожившей истории.

Помогая осваивать новые территории и охранять границы государства, казаки часто перенимали обычаи и традиции народностей тех мест, где они обитали. Например, терские казаки, по сути полиэтническое образование (в ряды терских казаков помимо русских входили многие другие народности, существовали смешанные браки), переняли многое у кавказцев. Особенно заметно это в одежде, вооружении и обычаях.

Доподлинно неизвестно, откуда зародилась традиция у казаков носить серьгу в ухе. Сегодня, в 21 веке, ношение подобного украшения рассматривается как часть имиджа, «прикида» или намекает на нетрадиционную сексуальную ориентацию. Серьгами украшают не только уши, но и все что угодно. Пирсинг сегодня считают искусством, хобби, средством привлечения внимания, не рассматривая какое-то конструктивное и практически применимое его значение.

Серьга же в ухе мужчин-казаков указывала на роль и место казака в роду. В левом ухе носил серьгу единственный сын у одинокой матери. Серьгу в правом ухе носил последний в роду, где не было наследников по мужской линии. Единственный ребенок у родителей носил две серьги. Этот элемент украшения считался оберегом, но в то же время выполнял вполне практическую миссию – командир при равнении направо и налево четко видел, кого следует беречь в бою.

За что борются казаки в СКФО

Атаманов больше, чем рядовых?

Сегодня только на Ставрополье Минюстом включего в государственный реестр 133 казачьих общества, из которых четыре не входят в структуру Терского войска. Это общества «Хутор Покровский» из Светлограда (его атаманом является Василий Катрышов, который ранее входил в совет районного реестрового общества Терского войска), «Хутор Свято-Никольский» из села Летняя Ставка (атаман – Евгений Соломонов), а также Янкульско-Кианкизское хуторское казачье общество (зарегистрировано в селе Янкуль Андроповского района, атаманом является индивидуальный предприниматель Николай Соколенко).

Еще одно – это общество «Станица Казанская», атаманом которого является Борис Пронин. Зарегистрировано, к слову, оно по адресу Кафедрального собора на Крепостной горе: казаки «Станицы Казанской» (заметим, не терские!) занимаются частной охраной Ставропольской и Невинномысской епархии.

Самым крупным нереестровым объединением казаков на Ставрополье является Терское казачье войско (межрегиональное объединение), атаманом которого почти 16 лет являлся казачий генерал Михаил Инкавцов – личность поистине легендарная на Юге России.

Два года назад Инкавцов был отстранен от должности, его заменил владикавказский казак Анатолий Маковкин, однако всего спустя полгода Инкавцов вернул атаманскую булаву. В мае прошлого года атаман ушел из жизни в возрасте 57 лет, и его похороны объединили реестровых и нереестровых казаков.

Еще одно крупное объединение нереестровых казаков – это Кавказская казачья линия, которую создал и много лет возглавлял Юрий Чуреков. В июне 2015 года сотрудники ФСБ задержали атамана, а в марте 2016 года он был осужден на 3,5 года тюремного заключения за контрабанду стрелкового оружия и боеприпасов с Донбасса в Россию.

Его место занял Сергей Попов (он много лет работал в аппарате полпреда в ЮФО, а незадолго до избрания атаманом был возведен в казачьи генералы). Он ведет очень активную общественную деятельность, много печатается в различных изданиях.

Еще одно общественное объединение «вольных» казаков – это Союз казаков Ставропольского края, которое существует более десяти лет, его атаманом является Дмитрий Стригунов. Правда, в отличие от Терского казачьего войска или Кавказской казачьей линии, оно куда более лояльно настроено и по отношению к правительству Ставрополья… и реестровым казакам (стоит напомнить, что сам атаман Журавский был един в двух лицах – он же до недавних пор и крупный чиновник, зампред краевого Комитета по делам национальностей и казачества).

Но нередко бывает, что даже и реестровые казаки не могут договориться друг с другом. Достаточно сказать, что в Ставрополе сегодня существует два самостоятельных казачьих общества… оба из которых входят в Терское войско. Одно из них создано еще в 1999 году, его атаманом последние десять лет является Владимир Квашнин (особенно любопытно, что именно это общество выступило создателем «вольного» Союза казаков Ставропольского края), а второе появилось лишь в 2010 году – сейчас там атаманствует Сергей Савченко.

Удастся ли когда-нибудь их объединить – большой вопрос. Да и вообще, удастся ли когда-нибудь достичь единства в казачьих рядах, за много лет окончательно раздробленных финансовыми и идеологическими противоречиями? Сомнительно…

Реконструкция сражений разных эпох станет кульминацией казачьего фестиваля у Храма-на-Крови: Общество: Облгазета

Фестиваль казачьей молодёжи «Рубежи веков» пройдёт 4 мая у Храма-на-Крови в Екатеринбурге. Фото: пресс-служба Екатеринбургской епархии

Фестиваль казачьей молодёжи «Рубежи веков» пройдёт 4 мая у Храма-на-Крови в Екатеринбурге. Кульминацией фестиваля станет реконструкция сражений разных эпох.

Как сообщает пресс-служба Екатеринбургской епархии, подготовку к фестивалю обсудили сегодня в главном казачьем храме Оренбургского казачьего войска — Храме-на-Крови. Мероприятие состоится в преддверии празднования дня великомученика Георгия Победоносца и 445-летия Оренбургского войскового казачьего общества.

Совещание по подготовке к празднику возглавил атаман Оренбургского войскового казачьего общества, член Президентского совета по делам казачества, советник губернатора Свердловской области Владимир Романов.

По словам руководителя Екатеринбургского отделения общественного движения «Казачий дозор» Владимира Козырева, в рамках фестиваля будут работать 13 площадок. Гостей праздника ждут казачьи военно-спортивные соревнования, концерт коллективов народной культуры Среднего Урала, конный стан, а также ярмарка и ряд инклюзивных мероприятий для детей с ограниченными возможностями здоровья. Здесь же будут проходить артвыставка, различные народные игры и рубка шашкой «Казарла».

В соревнованиях и концерте примут участие кадеты из казачьих корпусов, школ и классов, команды военно-патриотических клубов и учебных заведений Екатеринбурга и Свердловской области, а также команды национально-культурных автономий.

«Центральным событием фестиваля станет реконструкция сражений из разных эпох истории нашей родины. Это и поход Ермака в Сибирь, Первая мировая и Великая Отечественная войны, защита Афганистана. Все эти события будут представлены «вживую», как сражения наших воинов с противником, в аутентичной форме и снаряжении», — рассказал Владимир Романов.

* Казачий народ / Казачий Стан Третьего Рейха

10 ноября 1943 года два человека на самом верху нацистской немецкой иерархии совместно выпустили весьма необычную прокламацию: фельдмаршал армии Вильгельм Кейтель, глава верховного ведомства. Командование вооруженными силами и Альфред Розенберг, министр Адольфа Гитлера на оккупированных восточных территориях покоренного Советского Союза.

Заголовок с простым словом «Казаки» гласил:
«Казачьи войска никогда не признавали большевиков.Донское, Кубанское, Терское, Запорожское казачество всегда стремилось к свободной и самостоятельной жизни. Теперь ваши села оккупированы и разграблены большевиками. Где твои лошади, где твои мечи?

«Казаки идут вместе с немецким Вермахтом / Вооруженными силами . Они борются за свои права, за казачий путь, за свою землю, чтобы снова жить. Немецкая армия нашла в вас истину и почетное товарищество, поэтому правительство Германии обещает казакам:
«1) Все служебные права и привилегии; 2) поддержание казачьих обычаев, снискавших вам историческую славу; 3) неприкосновенность казачьих земель, заработанных службой и кровью твои предки; 4) Когда казаки достигнут земель своих предков, германское правительство возьмет на себя обязательство расселить казаков в Восточной Европе и тем самым снабдит их землей и всем необходимым для самостоятельной жизни; 5) В качестве компенсации за это правительство Германии призывает всех казаков работать вместе как товарищи с Германией и участвовать вместе с другими народами Европы в организации Европы свободы и порядка и обеспечивать годы свободной и счастливой работы.«

Это заявление было тем более уникальным, что всего за два года до этого нацистский фюрер / лидер рейхсканцлер Адольф Гитлер заявил в качестве официальной политики своего завоевания Советского Союза следующее: «Мы никогда не построим российскую армию. ! Это призрак первого порядка. Только немцы могут носить оружие — ни славяне, ни чехи, ни казаки! »

Его позицию разделяли и другие высшие нацистские вожди. Рейхсмаршал Герман Геринг прогремел: «Стреляйте в русских-диссидентов, которые смотрят вбок!» в то время как зловещий верховный лорд СС Генрих Гиммлер называл всех русских недочеловеками в различных журналах, направленных на его расовых воинов на Востоке, Waffen / Armed SS .

Что произошло между осенью 1941 года и осенью 1941 года, что изменило все их взгляды на обратное? Во-первых, возрождающаяся Красная Армия остановила немецкую армию в снегу под Москвой. Затем последовало полное уничтожение прославленной немецкой 6 ^-й -й армии под Сталинградом в феврале 1943 года, за которым последовало поражение шесть месяцев спустя на Курской / Орловской дуге в крупнейшем танковом сражении в мире, до или после. Москва сотрясла нацистский истеблишмент, в то время как Сталинград убедил его, что война действительно может быть проиграна, а Курск казался подтверждающим гвоздем в гробу Третьего рейха.

Теперь высшее руководство Рейха — особенно РФСС Гиммлер — начало смотреть на пленных или перебежчиков из русских как на свежий кадровый резерв, из которого можно набирать новобранцев, чтобы остановить наступление Красной Армии на Берлин. Это было наиболее верно в отношении бывших знаменитых конных воинов Имперской России из далеких степей — козаков — как немцы называли этих легендарных воинов.

Известный автор Франсуа де Ланнуа: «Как правило, среди них не было трусов». Писатель Джон Гейли назвал их «воинами и авантюристами, мятежниками и убийцами и — прежде всего — неудержимыми романтиками.Война была их основным занятием, и они редко оставались безработными ». Их лучшая роль заключалась в разведке и разведке.

Помимо более известных донских, кубанских и терских казаков, были также сибиряки, грузины, осетины, армяне и азербайджанские всадники, которые теперь хотели ехать на стороне Рейха. Обратными сторонами их прославленного превосходного мастерства верховой езды и непревзойденной храбрости в бою были проблемы с грабежами, изнасилованиями и чрезмерным употреблением алкоголя.

Почему эти люди захотели сражаться на стороне нацистского Третьего Рейха, государства, которое начало войну на истребление всех славян на Востоке?

Термин «казак» происходит от русского слова «казак», означающего «вольный воин», и впервые встречается в 1444 году.Первоначально они славно сражались с поляками (как в романе Николая Гоголя Тарас Бульба ), Московией, а затем Российской Империей, прежде чем стать самыми известными кавалеристами и пограничниками последней, помогая также победить шведов.

Удивительно, но в начале наполеоновских войн — в 1800 году — они поддержали Францию, и царь Павел послал их завоевать Британскую Индию. После его убийства их вспомнил преемник Павла Александр I, и сегодня их в основном вспоминают за то, что они преследовали отступление Наполеона из России в 1812 году, о чем известно в «Войне и мире» Толстого года.

Они заняли Берлин во время Семилетней войны и помогли захватить Париж в 1814 году, воевали с турками в 1877 году и — антиеврейские и анти-красные — уничтожали поколения анархистов и буйную толпу на улицах Санкт-Петербурга. Петербург. Они возродились в Великой войне, когда 360 000 казаков откликнулись на призыв маленького отца: «К оружию, за Царя и Отечество!»

Эти выносливые ударные солдаты — которые были в седле к 12 годам — ​​служили личной охраной для 2575 офицеров и 60 000 человек последнего царя и генерал-полевого атамана, Его Императорского Величества Николая II, до его отречения от престола и убийства. оставил их без лидера и без руля в хаосе мировой войны, восстаний и гражданских беспорядков.

За этим последовала Красно-белая Гражданская война 1918-20, в которой казаки снова воевали против красных. Во время последующей диктатуры Коммунист Вождь / Лидер Иосиф Сталин казнил 15 000 казачьих мятежников в 1929-33 годах; 50 000 голодали только на Кубани, и теперь им запретили служить в новой советской армии. Тем временем эмигранты появлялись в Берлине, Болгарии, Югославии и Чехословакии и служили официантами в Париже; Еще 3000 присоединились к знаменитому Французскому Иностранному легиону.Тем не менее, как заметил Гейли, «многие казаки остались верны России».

Позорное поражение финнами Красной Армии в Зимней войне 1939-1940 годов привело к тому, что Сталин снова включил казаков в свой кавалерийский состав, и таким образом они столкнулись с вторгшейся немецкой армией 22 июня 1941 года как не желающие этого. воины, защищающие атеистический большевистский коммунизм — но ненадолго!

Первым казачьим командиром, официально — и решительно — перешедшим на сторону нацистов, был майор Никитович Кононов (1902-47), командовавший 436-м мотострелковым полком Красной Армии, который 8 августа3 января 1941 года действовала в районе Могилева против 3-й танковой группы немецкой группы армий «Центр».

Родился в 1902 году в семье капитана донских казаков из села Новоникалеска, майор Кононов пострадал от казни обоих родителей красными в 1918 году во время Гражданской войны, когда ему было 16 лет. Стремясь выжить, он скрывался. его личность и сам вступил в Красную Армию два года спустя, в 1920 году, в качестве рядового. В 1924 году он также вступил в комсомольскую организацию (Коммунистическая молодежь), служа в 14-й казачьей дивизии в составе генерала.(позже маршал) 1-й кавалерийской армии Буденного, и получил звание офицера в 1922 году, в возрасте 20 лет. В 1927 году Кононов вступил в Коммунистическую партию, посещая курсы в элитной Московской военной академии.

К 1935 году он служил войсками, эскадрильей, полковой школой, а затем командиром полка в 5-й Блиновской кавалерийской дивизии, прежде чем был принят в престижную Военную академию имени Фрунзе, которую окончил штабным офицером. Он командовал 436-м мотострелковым полком во время Зимней войны 1939040 г. и был награжден орденом Красной Звезды.

Таким образом, это был весьма примечательный человек, который решил — посреди подготовки к предполагаемой контратаке против немцев — привести весь свой полк к врагу как ядро ​​будущей Русской Освободительной Армии. против Сталина, которого он тайно ненавидел. Созвав полк вместе, он сделал следующее прямое обращение:

«Мои победоносные солдаты! Я решил поговорить с вами от всей души. Я выбрал этот день, чтобы объявить войну Сталину и коммунистическому режиму! В результате я решил перейти линию фронта с теми, кто желаю сопровождать меня.Те, кто желает присоединиться ко мне в борьбе за нашу матушку-Россию, встают справа от меня; а те, кто предпочитает остаться — слева от меня ».

Ранее он тайно контактировал с немцами напротив его части и уже знал, что его примут в их рядах. Весь его полк последовал за ним в одном из наиболее драматичных — но не столь известных — инцидентов войны на Восточном фронте. Немецкий генерал фон Шенкендорф — несмотря на приказ Гитлера об обратном — немедленно уполномочил его сформировать немецкий казачий полк 102 в тылу группы армий «Центр».

Это произвело фурор — не только на фронте, в Кремле и в штабе фюрера (FHQ) — но и среди русских эмигрантов в Берлине, где проживал древний атаман донских казаков в изгнании. Генерал Петр Н. Краснов, который написал пространное письмо майору Кононову 20 декабря 1941 года, всего через две недели после того, как маршал Георгий Жуков остановил немецкое наступление с целью овладеть Москвой.

«Наши территории — ждут своего освобождения! — Вы — единственная надежда! — Мы все с вами —» Но Гитлера и высших нацистских руководителей не было.Действительно, в начале 1942 года он издал приказ, запрещающий подразделениям, сформированным из Красной армии, позволять превышать численность батальона, и, таким образом, полк Кононова был переименован в Kosaken-Troop 600, но тайно все еще сохранял свой полный состав благодаря генералу фон Шенкендорфу. .

Всего только в 1941 году к гитлеровцам перешло 70 тысяч казаков.

© 2017 International Historic Films, Inc. Все права защищены.

Экскурсия по казакам-исследователям | Гранд европейское путешествие

Дополнительные надстройки

Дополнительные возможности могут быть изменены.Ваш директор по путешествиям предоставит вам окончательный список дополнительных возможностей, доступных в вашей поездке. Дополнительные мероприятия нельзя забронировать онлайн; их можно приобрести во время поездки у вашего директора по путешествиям.

Санкт-Петербург

Императорское великолепие и архитектурные жемчужины

Ваш местный специалист предложит экскурсию по интерьерам двух знаковых церквей. Церковь Спаса-на-Крови, построенная в память об убийстве царя Александра II, имеет одну из самых замысловатых мозаичных икон в стране.Кроме того, Исаакиевский собор является 4-м по величине собором в мире. Его огромный интерьер, спроектированный французским архитектором, сделан из малахита и других драгоценных материалов. Это необязательное условие: бронирование и предоплата за вход. Если вы решите отменить опцию, взимается плата за отмену в размере 50%.
Цена для взрослых: 44 €

Государственный Эрмитаж

С нашим местным специалистом у нас будет возможность познакомиться с одной из самых больших и ценных коллекций произведений искусства в мире.Нельзя пропустить Эрмитаж, расположенный в великолепном Зимнем дворце с его изысканными интерьерами. Это необязательное условие: бронирование и предоплата за вход. Если вы решите отменить опцию, взимается плата за отмену в размере 50%.
Цена для взрослых: 44 €

Северная Венеция Круиз и шампанское

Окунитесь в атмосферу и романтику этой бывшей имперской столицы, известной как «Северная Венеция». Сядьте на частную лодку и отправьтесь в круиз по каналам и реке Неве.Вы будете пить шампанское, пока местный специалист расскажет о городе, который вдохновлял художников на протяжении многих поколений.
Цена для взрослых: 46 €

Вечер в балете

Возможно, вам представится возможность посетить балетное представление в исторической атмосфере театра царской эпохи. При наличии билетов и выступления. Цена будет варьироваться от 100 до 130 евро, в зависимости от места проведения и балетной труппы. Это необязательное условие: бронирование и предоплата за вход.Если вы решите отменить опцию, взимается плата за отмену в размере 50%.
Цена для взрослых:

Вечер русского фольклора

Возможность посетить одну из лучших русских фольклорных программ в Санкт-Петербурге. Вас ждет зажигательное представление с казачьими танцами, песнями, инструментами и костюмами со всей России. Во время антракта попробуйте местное шампанское и водку. Незабываемый опыт! Это необязательное условие: бронирование и предоплата за вход. Если вы решите отменить опцию, взимается плата за отмену в размере 50%.
Цена для взрослых: 67 €

Императорские дачи. Пушкин и Петродворц

В рамках этого тура на целый день ваш местный специалист отвезет вас в деревни Пушкин и Петродворц, где вы посетите Екатерининский дворец и сады Петергофа. Недавно отреставрированный Екатерининский дворец известен своей легендарной и совершенно уникальной Янтарной комнатой. Сады Петергофа, расположенные на берегу Балтийского моря, созданы по образцу Версальских садов. После экскурсии у вас будет время насладиться прогулкой, любуясь позолоченными фонтанами.В случае закрытия или отсутствия Екатерининского дворца мы посетим восхитительный Павловский дворец, построенный Екатериной Великой. Тогда цена составит 73 евро. Это необязательное условие: бронирование и предоплата за вход. Если вы решите отменить опцию, взимается плата за отмену в размере 50%.
Цена для взрослых: 92 €

Распутин и Романовы

Этот тур отдает дань уважения одной из знатных и королевских семей России и дает объяснение крушения монархии.Вы посетите роскошный интерьер Юсуповского дворца, одной из величайших дворянских резиденций в стране, и узнаете о заговоре с целью убийства мистического Распутина.
Цена для взрослых: 49 €

Москва

Метро и Красная площадь ночью

Грандиозные станции московского метро, ​​которые часто называют самой красивой системой метро в мире, украшены мозаикой, витражами и бронзовыми статуями. Это также одно из немногих оставшихся мест с коммунистической иконографией.Мы увидим их с нашим местным специалистом и завершим наш визит прогулкой по Красной площади, где вечерняя иллюминация должна предоставить завидные возможности для фотографирования.
Цена для взрослых: 37 €

Кремль и сердце Москвы

Откройте для себя древние соборы, самую большую пушку в мире и императорский колокол. Вы также посетите Храм Христа Спасителя. Построенный на месте, где советское правительство взорвало оригинальный собор, он был построен на пожертвования миллионов москвичей.Наконец, прогуляемся по знаменитой улице Арбат. Когда-то здесь жили царские ремесленники и конные, часто называемый московским Монмартром, теперь он полон кафе, ресторанов и магазинов, торгующих местными сувенирами. Это необязательное условие: бронирование и предоплата за вход. При отмене в течение 24 часов взимается штраф в размере 50%.
Цена для взрослых: 57 €

Сокровища царей

Не стойте в очередях к нашему местному специалисту и отправляйтесь в Сокровищницу русских царей — один из самых важных музеев в России с его уникальной коллекцией.Вы увидите бесценные яйца Фаберже, бриллианты Екатерины Великой и множество платьев. Вы также откроете для себя императорские экипажи, усыпанные драгоценными камнями и золотом; коронационные престолы; и другие уникальные предметы из династии Романовых. Это необязательное условие: бронирование и предоплата за вход. При отмене в течение 24 часов взимается штраф в размере 50%.
Цена для взрослых: 56 €

Варшава

Варшава Шопена

Дух Варшавы и музыка Шопена идут рука об руку.Этот эксклюзивный частный концерт его музыки, исполненный для вас известным польским пианистом в одном из исторических зданий Варшавы, — одно из незабываемых воспоминаний об этой поездке. Игристое вино будет подано в антракте.
Цена для взрослых: 46 €

Польский ужин и музыка

Польша имеет богатую культуру и известное народное искусство. В этой поездке у вас будет возможность насладиться музыкой и традиционными танцами, отведав вкусные домашние блюда польской кухни.
Цена для взрослых: 59 €

Берлин

Тайное прошлое Берлина раскрыто

Раскройте секреты прошлого Берлина вместе со своим местным специалистом во время экскурсии по городу. Осмотрите Мемориал Холокоста, прикоснитесь к оставшейся части Берлинской стены, посетите контрольно-пропускной пункт Чарли и узнайте больше о Берлине времен Второй мировой войны и прошлого холодной войны.
Цена для взрослых: 32 €

Исторический Потсдам

Сегодня мы совершим поездку за пределы Берлина с нашим местным специалистом в Потсдам.По пути мы остановимся на вилле Ванзее, месте проведения печально известной конференции 1942 года, на которой было запланировано «окончательное решение». Затем мы отправимся к мосту Глинике, сцене «шпионских обменов» времен холодной войны и вдохновению для фильма 2015 года «Мост шпионов» с Томом Хэнксом в главной роли.
Цена для взрослых: 44 €

Прощальный ужин и вечерний Берлин

Присоединяйтесь к нам на прощальный ужин, чтобы вспомнить о вашем отпуске и насладиться вкусной едой и компанией. Затем мы откроем для себя потрясающие освещенные достопримечательности немецкой столицы.
Цена для взрослых: 60 €

казак | Британские комиксы вики

Джо Кокс в руках казаков

«Казак» — это рассказ, напечатанный в выпуске 454 номера Commando от января 1970 года; Позже он был переиздан в выпусках 1275 (декабрь 1978 г.) и 4392 (25 мая 2011 г.). Его написал Питер Ньюарк и нарисовал испанский художник Виктор де ла Фуэнте.

В 1944 году британский пилот сержант Джо Кокс сбит над Германией; он выживает только для того, чтобы оказаться в P.О. лагерь на немецко-польской границе. После победы над стражником и побега Джо отправляется через польскую сельскую местность в надежде встретить наступающую русскую армию.

Джо находит заброшенную деревню, а также еду и одежду, оставленные немецким подразделением. Он ночует в пустом здании, но его разбудил казак, который, заметив украденное немецкое пальто, которое он носит, предполагает, что Джо — нацист. Джо проводят к русскому офицеру, который требует доказательств того, что он не немец, но Джо потерял свои идентификационные бирки, когда сбежал из лагеря.В отчаянии Джо показывает русским татуировку Юнион Джек на руке, которая убеждает их в том, что он британец.

Джо принят в российскую часть, где он заменяет мертвого солдата по имени Нороков; однако к нему по-прежнему относятся с подозрением из-за того, что он иностранец, особенно со стороны брата покойного.

В битве с немцами Джо теряет контроль над своей лошадью; казаки считают, что он пытался бежать. В ссоре Джо вступает в бой с выжившим братом Нороковым, но бой заканчивается, когда прибывает разведчик с новостями о немецких танках.

Группа из четырех человек, включая Норокова и Джо, отправляется остановить танки, взорвав мост. Остальная часть русских диверсантов атакует танки, но их расстреливают. Нороков тут же решает разрушить мост, но его останавливает Джо. Двое мужчин снова вступают в бой, и Нороков называет Джо предателем, но Джо возражает, что им следует подождать, пока танки не окажутся посреди моста. Нороков приходит в себя, мост и ведущие танки уничтожаются вместе; Джо и Нороков убегают верхом, но две их когорты убиты выжившими немцами.

Эти двое совершают рывок через нейтральную полосу к советским позициям, будучи атакованы немцами; Нороков делает это, но Джо ранен и падает с лошади. Нороков возвращается, чтобы спасти его, рискуя собственной жизнью, но оба мужчины благополучно достигают русских позиций. Нороков настаивает на том, что он спасал не Джо, а только форму своего мертвого брата, которую Джо носил в то время, — но позже признает, что он стал уважать англичанина. Джо отправляется обратно в Британию, где он до конца войны служит воздушным стрелком — или, как он выражается, летучим казаком.

Что такое мотоклуб «Казаки»? Группа, предположительно причастная к воскресному инциденту с Bandidos, значительно менее известна

По данным Waco Tribune-Herald , казаки и Bandidos были двумя байкерскими бандами в центре смертельной перестрелки в воскресенье в Уэйко, штат Техас. . По крайней мере, пять различных байкерских банд участвовали в воскресной перестрелке в Уэйко, штат Техас. В результате смертельной драки не менее девяти байкеров погибли и 18 были ранены. В отличие от Bandidos, которые в настоящее время являются самым быстрорастущим мотоклубом в стране и соперничают с Hell’s Angels по количеству членов, о казаках известно меньше.Казаки не входят в «большую четверку» мотоциклетных банд, в которую входят Bandidos, Outlaws, Pagans и Hells Angels. Но точные причины раздора между бандитами и казаками неизвестны.

Двум членам Bandidos, включая президента отделения Абилина, в марте 2014 года было предъявлено обвинение в связи с нанесением ножевых ранений двум членам казачьей банды. KTXS сообщил, что президент Bandido Джек Льюис и «сержант по оружию» Уэсли Дейл Мейсон якобы зарезали одного члена казачьей банды на стоянке у Logan’s Road House в Абилине, штат Техас.

Истоки казачества уходят в Россию. Согласно статье Deseret News от 1991 года, первый глава банды байкеров, состоящей из восьми человек, называл себя казаками, имел только один байк и стремился стать «адскими ангелами Советского Союза». По словам членов банды, процитированных в то время, в советской прессе в то время было достаточно информации о байкерских бандах, а «Адский ангел» Сонни Баргер, основатель его печально известного отделения в Окленде, считался олицетворением «истинной свободы».

Это может быть связано с его размерами, относительной новизной или происхождением, но казаки не заслужили в СМИ такой же репутации вне закона, как давние Bandidos. Очевидно, это может измениться с учетом воскресных событий. Некоторые твитеры задались вопросом, была ли группа сторонниками превосходства белой расы после того, как на членах банды были замечены татуировки с эмблемой Schutzstaffel (или «СС»), эмблемы личного военного подразделения Гитлера.

Описание ежегодной вечеринки «Казаки» в Мингусе 2011 года из журнала The Examiner звучит как типичный кеггер на студенческой вечеринке, дополненный соревнованием по мокрой футболке и едой и напитками для всех.То есть кроме четко сформулированной политики «Нет оружия и никакого отношения» в самом конце объявления.

В субботу будет много мероприятий на выбор: «Велосипедные игры — Розыгрыши и аукционы — Охота за мусором — Еда и развлечения — Футболки и многое другое». В субботу вечером выступят две группы; Никки МакКиббин и Wicked Attraction, а также конкурс мокрых футболок с денежным призом в 400 долларов.

Конечно, будут продавцы с едой, напитками и всем, что сделает вашу поездку на велосипеде максимально комфортной.

Как всегда, запрещается запрещать оружие и запрещать отношения, чтобы обеспечить расслабляющий и веселый уик-энд для всех.

Три года спустя после смертельной перестрелки байкеров в Уэйко, раскрываются уголовные дела

Опубликовано 11 мая 2018 г.

WACO — Прошло три года с тех пор, как в самой кровавой перестрелке на мотоциклах в истории Техаса — рукопашной схватке в полдень с участием десятков пистолетов, цепей, ножей и даже мачете — девять байкеров погибли, 18 были ранены и 177 человек оказались в тюрьме.

По-прежнему мало ответов о том, что произошло 17 мая 2015 года или почему мотоциклетный клуб Bandidos и конкурирующие казаки начали войну в ресторане Twin Peaks в Уэйко, пока местная полиция и полиция штата наблюдали за происходящим.

Но по мере приближения крайнего срока для предъявления новых обвинений в четверг агрессивные усилия правоохранительных органов, которые когда-то были объявлены упреждающими мерами по борьбе с насилием со стороны байкеров, вместо этого превратились в тяжелое расследование, омраченное отсутствием доказательств, чрезмерными действиями прокуратуры и хромой прокуратурой окружного прокурора. по несвязанным обвинениям в коррупции.

Пока ни один байкер не был осужден за преступление. Единственный на сегодняшний день судебный процесс закончился в декабре присяжными, поскольку 10 присяжных проголосовали за прекращение дела о заговоре против вождя Bandidos из Далласа.

И более 150 уголовных дел полностью прекращены, в том числе более 60 только на этой неделе. Растущее число гражданских исков требует компенсации в миллионы долларов для байкеров, которые потеряли свою жизнь, свою работу или свои ресурсы.

НЕОПРЕДЕЛЕННОСТЬ ВПЕРЕДИ: Байкеры, ожидающие ребенка, живут в подвешенном состоянии

Сегодня в осажденной окружной прокуратуре осталось всего два десятка уголовных дел, включая новые обвинения в причинении телесных повреждений при подстрекательстве к беспорядкам — гораздо более простое преступление, которое нужно доказать, чем заговор с целью совершения убийств, которые первоначально были предъявлены столь многим.Нескольким байкерам также предъявлены обвинения в убийстве и фальсификации улик.

«Они сначала посадили их в тюрьму, а потом провели расследование», — сказал адвокат Хьюстона Пол Луни, дела клиентов которого были в числе отклоненных. «У них никогда не было никаких доказательств. Есть горстка людей, которых следовало посадить в тюрьму, но более 100 человек должны были рассматриваться только как свидетели ».

Тем не менее, перестрелка продолжает потрясать систему уголовного правосудия и политику Центрального Техаса.

Окружной прокурор Абелино «Абель» Рейна, 45-летний республиканец, которого судья упрекнул за использование фотографий убитых байкеров во время своей предвыборной кампании, был легко побежден на мартовских праймериз адвокатом из Вако, который поклялся ведение дел.

Рейна отказалась комментировать Твин Пикс или недавние обвинения. Но адвокаты заявляют, что будут бороться за новые увольнения.

«Три года спустя правда вышла наружу», — сказал адвокат из Далласа Клинт Броден, чье дело было передано специальному прокурору, а затем отклонено. «То, как было рассмотрено это дело, — настоящая трагедия с многих точек зрения».

Коди Ледбеттер, бывший член мотоклуба «Казаки», в среду, 18 апреля 2018 г., сидит на том месте, где его отчим Дэнни Бойетт скончался от ранения в голову 17 мая 2015 г. на стоянке перед зданием. бывший ресторан Твин Пикс в Уэйко.Ледбеттер описывает, что знал, что его отец был мертв из-за серьезности его ран, которые Ледбеттер увидел, когда он был выведен полицией и взят под стражу после перестрелки. В перестрелке погибли девять человек.

(Марк Маллиган | Хьюстонские хроники)

КРОВАВОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ

Юридическая эпопея началась три года назад в дождливое весеннее воскресенье.

Встреча была объявлена ​​информационным завтраком по вопросам безопасности мотоциклов и законодательства.

Неизвестно, однако, правоохранительные органы опасались, что две крупнейшие банды мотоциклистов в Техасе собираются урегулировать свои дела после более чем года стычек и придорожных драк. Они выстроились в очередь, многие из них были под прикрытием, возле ресторана, когда около 300 байкеров собрались недалеко от центра города, недалеко от кампуса Бейлорского университета, везя тяжелые Харлей Дэвидсоны на парковку популярного франчайзингового ресторана, известного официантками в откровенных нарядах. .

офицеров, в том числе группа спецназа из 11 человек, ждали поблизости в 10 полицейских машинах, к которым присоединились агенты правоохранительных органов из Департамента общественной безопасности Техаса, охотоведы и федеральные агенты по огнестрельному оружию.

Некоторые полагают, что противостояние между хорошо вооруженными бандами байкеров возникло из-за кипящего спора из-за территории, обозначенного правом отображать слово «Техас» на своих кожаных куртках и жилетах.

Более могущественной бандой была банда Bandidos, которая контролирует, какие клубы помещают нашивку с надписью «Техас» под талисманом на спине своей кожи. В «Твин Пикс» против них выстроились «Казаки», небольшой клуб из Восточного Техаса, который расширялся и члены которого носили нашивки без одобрения Bandidos.

Спустя годы, что вызвало настоящую битву, все еще обсуждается.

Перестрелка могла начаться как перепалка в ванной. Некоторые говорят, что это произошло после того, как байкер переехал ногу соперника на парковке. Как бы ни началась схватка, видео наблюдения показывает перестрелку, которая бушевала с парковки на широкие подъезды закусочной.

Однако стреляли не только

байкеров. Позже баллистика покажет, что четверо из девяти убитых были убиты оружием, выпущенным полицейскими Уэйко.Семеро из погибших были казаками, один — бандидо, а девятый — беспартийным.

ДОКУМЕНТЫ: Полиция мало что сделала, чтобы остановить разборки байкеров в Уэйко

Полиция Уэйко поспешила охарактеризовать байкеров как иногородних, но это не дало ничего хорошего.

«Это не те люди, которые ходят в церковь, которые вышли поужинать с семьей», — сержант полиции Уэйко. Патрик Свентон сказал через несколько дней после перестрелки. «Это преступный элемент, ориентированный на банды, который прибыл в наш город для ведения преступной деятельности.”

Bandidos считаются одной из крупнейших байкерских групп в Соединенных Штатах, а Техас — их родина. Но в последние годы казаки бросили вызов этому авторитету, согласно показаниям полицейского Винсента Гленна из Уэйко.

«Казаки пригрозили, что Вако — это« казачий город », и никто другой не может туда ездить», — сказал Гленн.

На этой фотографии 17 мая 2015 года власти расследуют стрельбу на стоянке ресторана «Твин Пикс» в Уэйко, штат Техас.Шесть свидетелей говорят, что слышали несколько выстрелов из пистолета до того, как в прошлом месяце во время перестрелки в ресторане Waco Twin Peaks начался автоматический огонь. Полиция подтвердила факт обстрела вооруженных байкеров, но заявляет, что не может указать, сколько из девяти погибших и 18 раненых были застрелены байкерами, а сколько — офицерами.

(Джерри Ларсон / через AP | Houston Chronicle)

Свидетели убийства

29-летний Коди Ледбеттер, бывший член банды казаков, живущий недалеко от Уэйко, арендовал машину и поехал на митинг Твин Пикс, потому что его рука была перевязана.Там его встретил отчим, вождь казаков по имени Даниэль «Дизель» Бойетт, 44 года.

Битва началась, когда члены Bandidos и Казаки начали дразнить друг друга на стоянке, вспоминал Ледбеттер.

«Следующее, что я помню, — наносят удар, а затем я слышу хлопок, и все просто останавливаются и оглядываются», — сказал недавно Ледбеттер, впервые с того дня стоя на парковке. «А потом я услышал еще один. И еще один. И мы все буквально побежали к стене и там была куча.”

Когда мимо проносились пули, он оглянулся и увидел, как отчим падает среди рядов припаркованных мотоциклов.

«Я думал, он укрылся», — сказал он.

Ледбеттер вошел в ресторан и присел рядом со стальным кулером.

«Все, что вы слышите, — это выстрел за выстрелом за выстрелом, и вы видите, как падают люди, вы видите, как люди падают», — сказал он. «Потом все прекратилось. Копы пришли с подавленным оружием, с подавленным AR-15, с тактическими прицелами ».

Он сказал, что полиция окружила всех, застегнула большинство из них и посадила на задние двери пикапов, которые стояли вдоль стоянки позади Твин Пикс.

WACO SHOOTOUT: читайте наш предыдущий репортаж о серии буллитов в Вако здесь

«Когда они проводили нас через парадную дверь, я увидел своего отца, он лежал на бетоне», — вспоминает Ледбеттер. «По стоянке текла кровь».

Ледбеттер в конечном итоге был доставлен с более чем 100 байкерами в конференц-центр округа, где они ждали всю ночь, чтобы их поместили в тюремные камеры. Ледбеттер сказал, что провел в связанном состоянии более 24 часов, его руки были закреплены пластиковыми стяжками.

Его отчим был застрелен полицией Уэйко, и большое жюри округа Макленнан сняло с офицеров уголовную ответственность за смерть Бойета и трех других байкеров.

Ледбеттер вернулся на ту же парковку в апреле и сел на обочину рядом с парковкой, где он в последний раз видел своего отца. Он тихонько вытер глаза, спрятанные за зеркальными очками.

«Там, где было тело моего отца», — сказал он. «Я просто должен был это увидеть».

После стрельбы Ледбеттер ушел из клуба «Казаки», который помогал вести его отец.Он был потрясен случившимся.

Офис Рейны отклонил уголовные обвинения против Ледбеттера в марте после того, как Луни, его адвокат, потребовал суда присяжных.

ПРОКУРАТУРА ЗАПРОСАЕТСЯ

Поведение обвинения Уэйко подвергалось сомнению не только множеством адвокатов защиты и борцами за гражданские права, но даже некоторыми из самых жестких бывших прокуроров штата.

ПОДРОБНЕЕ: Окружной прокурор прекращает дело против бывшего байкера, обвиняемого в перестрелке в Твин Пикс

Джонни Холмс, серьезный окружной прокурор округа Харрис на протяжении двух десятилетий, резко критиковал то, как велось дело Уэйко.

«Вы должны доказать, кто такой тухлый яйцо», — сказал Холмс. «Нельзя просто сказать:« Я собираюсь посадить всех цыплят в тюрьму »».

И хотя Холмс сказал, что не изучал дело, он сказал, что недавний поток увольнений говорит ему, что первоначальные аресты, вероятно, были чрезмерным.

«Дело не в цифрах. Если вы докажете, что преступления совершили 177 человек, вы не уволите их из-за количества. По крайней мере, не стал бы, — сказал Холмс. «Правда в том, что они, вероятно, не совершали преступления.”

Это другая точка зрения, чем Рейна, когда в феврале закрыл первую группу дел.

«Хотя вероятная причина ареста обвиняемых и уголовного преследования остается, на основании продолжающегося расследования, государство по своему усмотрению прокуратуры закрывает это дело, чтобы сосредоточить свои усилия и ресурсы на сообвиняемых с более высокой степенью виновности», Рейна сказала в своем заявлении.

«Эти увольнения не следует рассматривать как оправдание отдельных подсудимых или банд, к которым они принадлежат», — добавил он.

Рейна курировала единственное дело, которое дошло до суда, дело на 680 000 долларов, которое закончилось тем, что Даллас Бандидо Джейк Каррисал вышел из здания суда после того, как 10 из 12 присяжных заседателей округа МакЛеннан заявили, что он не виновен, что привело к неправильному судебному разбирательству. На прошлой неделе ему было повторно предъявлено обвинение в массовых беспорядках первой степени, которое предусматривает максимальное наказание в виде пожизненного заключения.

Поверенный защиты Кейси Готро, которая представляла Карризала, сказала, что Рейна остается в тумане подозрений по поводу несвязанных утверждений, которые он рассматривал для своих друзей и политических сторонников.

«Просто воняет», — сказал Готро. «Рейна закрывает дела, чтобы избежать слушаний, на которых его бывший помощник и бывший помощник Д.А. собирались свидетельствовать против него. Он не хочет, чтобы это произошло. Они собираются засвидетельствовать, что правосудие было продано ».

• Коди Ледбеттер, бывший член мотоклуба «Казаки», показывает библейский стих, который он вытатуировал на груди в память о своем отчиме Дэнни Бойетте, который был убит во время перестрелки на стоянке ресторана «Твин Пикс» 17 мая. 2015 г.Стих был фаворитом Бойета и его жены Нины. Снимок сделан в среду, 18 апреля 2018 года, в Уэйко. (Марк Маллиган / Houston Chronicle) меньше
  Коди Ледбеттер, бывший член мотоклуба «Казаки», показывает библейский стих, который он вытатуировал на груди в память о своем отчиме Дэнни Бойетте, который был убит во время перестрелки на стоянке … подробнее

  Фото: Марк Маллиган, Houston Chronicle / Houston Chronicle.

Фото: Марк Маллиган, Houston Chronicle / Houston Chronicle.

Коди Ледбеттер, бывший член мотоклуба «Казаки», показывает библейский стих, который он вытатуировал на груди в память о своем отчиме Дэнни Бойетте, который был убит во время перестрелки на стоянке ресторана «Твин Пикс» 17 мая. 2015 г.Стих был фаворитом Бойета и его жены Нины. Снимок сделан в среду, 18 апреля 2018 года, в Уэйко. (Марк Маллиган / Houston Chronicle) меньше
Коди Ледбеттер, бывший член мотоклуба «Казаки», показывает библейский стих, который он вытатуировал на груди в память о своем отчиме Дэнни Бойетте, который был убит во время перестрелки на стоянке … подробнее

Фото: Марк Маллиган, Houston Chronicle / Houston Chronicle.

Три года спустя после смертельной перестрелки между байкерами в Уэйко, раскрываются уголовные дела

ХРАМАЯ УТКА ПРОКУРОР

Рейна была избрана в 2010 году после победы над давним демократом Джоном Сегрестом.

Уроженец Уэйко, получивший диплом юриста в университете Бейлора, где родился, Рейна работала адвокатом и партнером по правовым вопросам у судьи Мэтта Джонсона, который сейчас является одним из двух окружных судей, председательствующих в делах Твин Пикс. Судья отказался от участия в одном из байкерских дел в октябре, но продолжает председательствовать над другими.

Рейна имеет известное юридическое происхождение и является сыном судьи в отставке Фелипе Рейны. Старшая Рейна также была окружным прокурором округа Макленнан, прежде чем работать в 10-м апелляционном суде.

Рейна отрицает какие-либо нарушения. Перед выборами Рейна провела пресс-конференцию, на которой «адвокаты защиты мотоциклетных банд» обвиняли его в задержках и несвязанных утверждениях о расследовании дела.

«Продолжающееся злоупотребление процессом уголовного правосудия и неоднократные попытки использования тактики политической клеветы — не что иное, как попытка отстранить меня от должности, избежать правосудия и отвлечься от событий», — сказала Рейна. «Я видел и слышал обвинения, выдвинутые против меня. Позвольте мне пояснить, я никогда не проявлял фаворитизма к друзьям или сторонникам.Я выполнял свою клятву и делал правильные поступки на каждом шагу ».

Критики говорят, что в решающие часы сразу после перестрелки с байкерами Рейна дала указание полиции Вако не только допросить, но и арестовать почти всех на месте происшествия.

Рейна была побеждена на мартовских праймериз Республиканской партии адвокатом Барри Джонсоном. Демократ, подавший заявку на этот пост, приостановил свою кампанию, но другой поверенный надеется сделать независимую заявку на место в ноябре.

Джонсон заявил, что расследование было неудачным.

«Мы считали, что это было неправильно обработано окружным прокурором, потому что он выехал на место происшествия и забрал расследование из полицейского управления Уэйко, у которого были следователи на месте преступления», — сказал Джонсон.

Более того, Рейна, возможно, отказался от иммунитета от гражданских исков, действуя вне рамок своих обязанностей, сказал Джонсон.

«Следствие было похищено у экспертов, следователей на месте преступления», — сказал он.

Протестующие приветствуют прибывающих байкеров на митинге «Все за одного» у здания суда округа МакЛеннан в Уэйко, штат Техас, в воскресенье, 7 июня 2015 года.Организаторы, назвавшие это мероприятие мирным, безмолвным протестом, собрались перед зданием суда, чтобы выразить протест, по их словам, нарушению прав многих байкеров, арестованных в Твин Пикс только за то, что они были на месте преступления.

(Род Айделотт / через AP | Houston Chronicle)

БАЙКЕРЫ НЕ НИЗКИЕ ЖИЗНИ

В байкерском баре в 90 милях к югу от Уэйко Синди Смит устала слышать стереотипы о байкерах.

«В тот день было несколько плохих людей, но не большинство из них», — сказала она недавно в четверг днем, закуривая сигарету Carnival после открытия Cyndi’s Hawg Hangout, бара, который она открыла десять лет назад.

«Байкеры — не бедняки. Они не бросили школу. Там были инженеры », — говорит она в скоростных заявлениях. «Нельзя быть бездельником и вести такой образ жизни. У меня есть байк за 38000 долларов «.

СВЯЗАННЫЕ: Жизнь и смерть в Уэйко: история байкера

В громоздком задымленном зале есть подковообразная балка и открытые деревянные стропила, украшенные байкерскими флагами.Он расположен у подножия крутого склона со стороны шоссе 21, в центре Центрального Техаса между Бастропом и станцией Брайан-Колледж.

Смит является членом независимого клуба Line Riders с 2005 года. Она смотрит на татуированный рукав с татуировками на левой руке, чтобы еще раз проверить дату своего вступления.

Ее муж, который присоединился к ней через три года после нее, является нынешним президентом и участвовал в перестрелке. Через несколько недель он был арестован, и его выручили. Его дело было закрыто.

Синди Смит не было в Твин Пикс, потому что в ее баре каждое воскресенье с 11 утра до полудня проходят церковные службы.

«Алкоголь не подается», — смеется она.

СУДЕБНЫЙ ОТКАЗ

Судебные споры, вероятно, будут продолжаться в течение многих лет, когда будут поданы гражданские иски с требованием компенсации ущерба на миллионы долларов.

Адвокат из Далласа Дон Титтл, представляющий около 115 истцов Твин Пикс, сказал, что ответственность округа «астрономическая».”

«Их жизнь была полностью перевернута с ног на голову, они потеряли работу, заплатили кучу денег юристам, поручителям и т. Д.», — сказал Титтл. «Иметь обвинение в убийстве, по которому вы можете попасть в тюрьму на всю оставшуюся жизнь, висит над вашей головой в течение трех лет, которое никогда не должно было быть предъявлено, — это настоящий ущерб».

Проблема, по его словам, заключалась в том, что официальные лица видели, что потенциальные подозреваемые были байкерами, в основном приехавшими из другого города, и относились ко всем как к преступникам.

Судья округа МакЛеннан Скотт Фелтон, главный финансовый директор округа, выразил надежду, что волна увольнений аннулирует большинство судебных исков.

«Многие из этих дел отклоняются окружным прокурором, что, как мы надеемся, могло бы устранить риск рассмотрения гражданского дела», — сказал Фелтон. «Итак, мы не уверены, в чем может заключаться наша ответственность».

Он считает, что страхование округа и «сильное финансовое положение» снизят риск серьезного удара по казне округа, если округ проиграет иски.

Фелтон сказал, что огромные деньги по делу Карризала — единственное дело, которое рассматривалось присяжными — на безопасность, нужды защиты и другие расходы, были в значительной степени взяты за счет «субсидии на предметы первой необходимости» от штата.Он сказал, что опасения по поводу безопасности, связанные с протестами байкеров, привели к увеличению затрат на первое судебное разбирательство. Любые последующие испытания будут стоить меньше.

«Мне очень жаль, что мы находимся в центре шоссе I-35, что делает его удобным для встреч групп по всему штату», — сказал он. «В то время как мы упорно работаем, чтобы сделать отель и посетитель маркетинга, чтобы заставить людей прийти сюда и встретиться, это одна группа, которую мы не продавали, я могу обещать вам, что.»

Брайан Роджерс освещает преступления и суды Хьюстона.Лицензированный адвокат, который любит рассказывать истории, Брайан освещает последние новости, гражданские и уголовные процессы, а также политические основы уголовного правосудия. Вы можете написать ему на [email protected] или подписаться на него в Twitter на @brianjrogers.

Дизайн Джордана Рубио

Подписаться

The Houston Chronicle посвящена служению общественным интересам с помощью журналистики, основанной на фактах. Эта миссия как никогда важна. Покажите свою поддержку нашей журналистике в HoustonChronicle.com / подписаться.

***

Суровая реальность жизни, выросшая в раздираемой войной Украине, раскрыта в резких фотографиях

Суровая реальность жизни, выросшей в раздираемой войной Украине, раскрыта на резких фотографиях фотографа-документалиста Од Основич.

Основич провел некоторое время в деревне, запечатлевая жизни молодого населения, которое застряло между войной и миром.

18

Молодые девушки тренируются в стрельбе в казацком патриотическом лагере, который обучает их обращению с оружием и учит ненавидеть российское влияние и все его формы Фото: Aude Osnowycz

Многие из них родились в условиях гражданского конфликта, господствовавшего в стране, и дезориентированы по поводу своего место в мире.

Украина была раздираемой войной страной в течение последних четырех лет — и она продолжает сражаться через гражданский конфликт.

Демонстрации пророссийских партий, выступающих против действующей власти, впервые начались в 2014 году — и сейчас более 10 000 человек погибли, многие из них — мирные жители.

Вооруженный конфликт и взрывы между антиправительственными и проправительственными группами длились четыре года.

Взгляните на эти поразительные изображения — детей, тренирующихся в военных лагерях, и активистов, утверждающих свое место — и вы увидите портрет молодого поколения Украины.

18

Молодая украинская девушка тренируется с оружием в военизированной молодежной группе Фото: Aude Osnowycz

18

Два молодых солдата в Украине носят противогазы во время обучения Фото: Aude Osnowycz

18

Маленький украинский мальчик на костюмированной вечеринке в УкраинеКредит : Aude Osnowycz

18

Гитарист популярной панк-группы во время концерта в центре Донецка Фото: Aude Osnowycz

18

Четыре молодых мальчика в Украине одеты в традиционную военную форму Фото: Aude Osnowycz

18

Молодой человек играет с пистолетом во время военной игры в натуральную величину, имитирующей войну в Сирии Фото: Aude Osnowycz

18

Молодая девушка целится из пистолета во время тренировки в патриотическом лагере в Черкассах Фото: Aude Osnowycz

18

Девушка в казацком патриотическом лагере, где дети в Украине отправляются сотнями Фото: Aude Osnowycz

18

Молодой активист, решительно настроенный против Владимира Путина Фото: Aude Osnowycz

18 9 0003 Молодой украинец держит пистолет с изображением Хита Леджера в роли «Джокера» на руке Фото: Aude Osnowycz

18

Молодой танцор Донецкого балета Фото: Aude Osnowycz / Hans Lucas

18

Две девушки в Киевском военном училище , где мальчики учатся бороться и девочки учатся, чтобы стать хорошей bridesCredit: Од Osnowycz

18

Молодая девушка поезда на военном campCredit: Од Osnowycz

дом, который ПОРНО ПОСТРОЙКИ £ 11m особняк

PornHub основателя уничтожен «поджога»

RIGHT WING BACKLASH

20 генералов призывают к перевороту, чтобы свергнуть Макрона, чтобы остановить «исламистскую гражданскую войну»

СУМАСШЕДШИЙ УБИЙЦА

Босс Burger King изнасилован и убит секс-зверем после того, как она подвезла его домой

D *** MOVE

российские порнозвезды охотятся копами после «пленочного полового акта на священном горе Бали»

FINAL GOODBYE

Последние кадры из Индонезии к югу экипажа видели поющих неделю, прежде чем все 53 умерли

L IFE В ЦВЕТЕ

НАСА делится первыми цветными фотографиями поверхности Марса в успешном полете вертолета

COVID HELL

Жертвы COVID в Индии «прыгают со зданий» из-за того, что запасы кислорода заканчиваются

Exclusive

EXPAT HELL

Мы жили мечтой в Бенидорме… теперь у нас осталось 20 евро и пользуйтесь банками для еды

ПРЕСТУПЛЕНИЕ СТРАСТИ

Мужчина «задушил девушку во время секса и покинул ее квартиру, размахивая рукой перед камерой видеонаблюдения»

Смертоносное распространение

52 на рейс из Индии положительно на Covid — несмотря на отрицательный результат -летный тест

18

Два молодых солдата демонстрируют свои мускулы и татуировки в праздничный день Фото: Aude Osnowycz

18

Группа молодых людей гуляет на берегу реки в Украине Фото: Aude Osnowycz / Hans Lucas

18

Два молодых артиста балета во время репетиции в Украина, несмотря на насилие, происходящее в нескольких метрах Фото: Aude Osnowycz

18

Портрет молодого активиста, яростно настроенного против президента России Владимира Путина Фото: Aude Osnowycz

Мы платим за ваши истории! У вас есть история для новостной команды The Sun Online? Напишите нам по адресу tips @ the-sun.co.uk или позвоните по телефону 0207782 4368.