Если бог с нами то кто против нас на латыни: Прошу помощи в переводе

Если Бог за нас, ничто не может быть против нас: 4 доказательства

Когда дело доходит до христианской теологии, почти все дороги ведут через Римлян. Послание Павла к Римлянам является, пожалуй, самой важной частью литературы в истории всего мира. И восьмая глава, возможно, является его величайшим разделом. И стихи 31-39 из 8 главы являются его кульминацией. Это на самом деле вывод из всего, что Павел говорит в Послании к Римлянам 5:1-8:30, о славных итогах нашего оправдания.

Такое чувство, словно апостол сделал глубокий вдох, размышляя на счёт Римлян 5:1-8:30, а затем сказал народу Божьему: «Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас?» (Рим. 8:31)

Второй вопрос является риторическим, поэтому он имеет силу утверждения: поскольку Бог за нас, ничто не может быть против нас. Затем Павел поддерживает собственное утверждение четырьмя доказательствами.

1: Бог милостиво даст нам всё

Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? (Рим. 8:32)

Павел аргументирует от большего к меньшему. Если Бог дал нам величайший дар (то есть, он не пощадил Сына Своего, но предал Его за всех нас), то Бог, безусловно, даст нам всё необходимое для жизни (то есть, он с Иисусом подарит нам всё, что нам нужно).

Это доказательство того, что когда Бог с нами, ничто не может быть против нас.

2: Никто не сможет обвинить нас

Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. (Рим. 8:33)

Никто не может взять нас в суд перед Богом и выиграть дело против нас, потому что Сам Бог объявил нас праведными.

Это ещё одно доказательство того, что когда Бог с нами, ничто не может быть против нас.

3: Никто не осудит нас

Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас. (Рим. 8:34)

Никто не может осудить нас и отправить в ад в День Суда, потому что сам Иисус умер за нас, был воскрешен для нас, и теперь сидит по правую руку Бога и ходатайствует за нас. Мы в вечной безопасности во Христе.

Это ещё большее доказательство того, что когда Бог с нами, ничто не может быть против нас.

4: Ничто не отлучит нас от любви Христа

35 Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано:
36 за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, [обреченных] на заклание.
37 Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас.
38 Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее,
39 ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.
(Рим.8:35-39)

Христос любит нас, и никакое оружие или бедствие не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе.

Нужны ли нам ещё какие-то доказательства, что если Бог с нами, ничто не может быть против нас?

Автор — Энди Населли / thegospelcoalition.org
Перевод — Денис Савончук для ieshua.org

Легенды и сокращения на европейских монетах XIV-XIX вв

Изучая старинные европейские монеты XIV-XIX вв, в том числе талеры, многие коллекционеры сталкиваются с проблемой – как расшифровать легенду? Что написано на монете? Дело в том, что в Средние века большинство надписей выполнялось на латыни. В те годы образованные люди прекрасно знали этот язык, на нём создавали богословские книги, научные труды и т.д. Однако современные нумизматы, изучавшие в основном английский или немецкий, с латынью почти не знакомы. Во-вторых, из-за нехватки места на монете слова часто сокращали, причём нередко до 1-2 букв. Хорошо, если эти сокращения разделены какими-то знаками, но бывает и так, что они написаны слитно. В таких случаях бывает сложно понять, какое слово имелось в виду, не говоря уже о полном переводе текста. Прибавьте сюда ошибки резчиков, особенности шрифта, притёртость отдельных букв или даже целых слов – и вы получите картину того, с какими трудностями можно столкнуться при изучении старинных монет.

Впрочем, нумизматическая мысль не стоит на месте, и в интернете с каждым днём появляется всё больше информации. Однако проблема в том, что как правило она не обобщена: что-то можно узнать из нумизматического словаря, что-то – найти на сайтах, форумах или в каталогах. Чтобы добраться до истины, нередко приходится пользоваться разными источниками. В своей работе я сделал попытку объединить всю доступную информацию по легендам на европейских монетах XIV-XIX вв. Разумеется, предлагаемый список не является универсальным. Он не охватывает всего многообразия вариантов, однако наиболее типичные примеры в статье рассмотрены. Я надеюсь, что коллекционеры, которые интересуются нумизматикой Средневековья и Нового времени, почерпнут из этого материала много полезных сведений.

Сокращения на монетах

AN, ANNO – употребляется для указания года выпуска монеты или года правления государя. Пример: anno MDXXI – 1521 год, anno XII – 12-й год правления.

Венеция, дож Маркантонио Юстиниан (1684-1688), озелла 1 года правления (1684/1685)

ARCHIDAP – archidapifer (главный кравчий), имперская должность в Священной римской империи

Бавария, 5 дукатов 1640 года, Мюнхен

ARCH, ARCHID – archidux (эрцгерцог), archiducissa (эрцгерцогиня)

Священная Римская империя, талер 1623 года, Фердинанд II. Реверс: ARCHID AVST DVX BVRG MAR MO 1623.

ARCHIEPS – archiepiscopus (архиепископ)

Кёльн, архиепископство, альбус 1521 года. Аверс: hERMAN’ ◦ ARChIEPS’ ◦ COLO’ (Hermannus archiepiscopus Coloniensis – Германн, архиепископ Кёльна)

ARCHIM, ARCHIMARS – archimarescallus (эрцмаршал), имперская должность в Священной римской империи

Саксония, шрекенбергер 1571 года, Дрезден

ARG, ARGEN – argentea (серебряная), обычно употребляется в сочетании MONETA ARG (монета серебряная) или MONETA NOVA ARG (монета новая серебряная)

AVG, AVGVS – augustus (великий)

AVR – aurea (золотая), обычно в сочетании moneta aurea

AVST, AVSTR – Austria (Австрия)

B – 1) baptista (креститель), используется при упоминании св. Иоанна Крестителя, например S. IOANNES B, 2) Bohemia (Богемия), см. ниже

Флоренция, флорин без даты (1252-1303). Реверс: + S ◦ IOHA-NNES ◦ B (Sanctus Iohannes Baptista)

BEL, BELG – Belgia (Бельгия)

BO, BOHE, BOEM – Bohemia (Богемия)

BRIT, BRITT – britanniarum (британский)

BVR, BVRG – Burgundia (Бургундия)

CIVI, CIVIT – civitas (город), обычно употребляется в форме civitatis (принадлежность к городу)

Гамбург, талер (32 шиллинга) 1621 года. Аверс: Moneta nova civitatis Hamburgensis – монета новая города Гамбург

COL, COLO – Colonia (Кёльн)

CO, COM – comes (граф), сomitissa (графиня)

CO/COM PAL – comes palatinus (пфальцграф)

CONFŒ – confoederatio (объединение, союз), например MO(neta) ARG(entea) PRO(vinciae) CONFŒ(derati) BEL(giae) HOL(landiae) – монета новая объединённых провинций Бельгии и Голландии

D G, DEI GR, D GRA и т.п. – dei gratia (божьей милостью)

DNS, DOM, DOMI – dominus (правитель, господин, часто – Бог)

Ханау-Лихтенберг, тестон 1609 года. Реверс: DNS IN LICH ET OCH MAR ET AD A (Dominus In Lichtenberg Et Ochsenstein Mareschallus Et Advocatus Argentinensis – правитель Лихтенберга и Охсенштейна, маршал и фогт Страсбурга)

DV, DVX – dux (герцог)

DVC – 1) duces (герцоги), мн. число, часто после перечисления на монете 2-х и более братьев, 2) ducum (герцогов), например Grossus novus ducum Saxoniae – грош новый герцогов Саксонии, 3) реже ducissa (герцогиня)

Е – обычно ЕТ (и)

EL, ELE, ELEC – elector (курфюрст), см. иллюстрацию к монете №5

ЕР, EPS – episcopus (епископ)

F D, FID DEF – fidei defensor (защитник веры) или defensatrix (защитница)

Великобритания, крона 1887 года

FRA, FRAT – fratres (братья)

Саксония, талер 1595 года. Аверс: D G IOH CASI ET IOH ERNS FRA DVCES SAXONI (Dei Gratia Iohannes Casimirus et Iohannes Ernst Fratres Duces Saxoniae – божьей милостью Иоганн Казимир и Иоганн Эрнст братья, герцоги Саксонии)

G, GЕ, GER – Germania (Германия)

HIB, HYB – Hibernia (Ирландия)

HIS, HISP – hispaniarum (испанский), например HISPANIARUM REX – король Испании

HOL, HOLL – Hollandia (Голландия)

Н, HV, HVN, HVNGA – Hungaria (Венгрия)

IM, IMP – 1) imperia (империя), обычно имеется в виду Священная Римская империя, 2) imperator (император) или imperatrix (императрица)

IND – indiarum (индийский), например IND IMP – императрица Индии

INF, INFAN – infans (инфант), титул королевских особ в Испании и Португалии

Священная Римская империя, талер 1549 года. Император Фердинанд I, выпустивший эту монету, был сыном испанского монарха и при рождении получил титул “инфант” (см. реверс)

LAND, LANTG – landgravius (ландграф)

MAR, MARCH – marchio (маркграф)

Бранденбург-Франкония, золотой гульден 1470-1486 гг. Аверс – ALBT: MARCH BRAND: ELTO (Albertus Marchio Brandenburgicus Elector), т.е. Альберт (Альбрехт), маркграф Бранденбурга, курфюрст

MED, MEDIOLAN – Mediolanum (Милан)

MO, MON, MONE – 1) moneta (монета), 2) если перед MO имеется титул, то может означать Моравия, например MAR MO = marchio Moraviae (маркграф Моравии), см. иллюстрацию к сокращению ARCH

MOR – Moravia (Моравия), см. разъяснения к МО

NO, NOV – nova (новая)

PHS – Philippus (Филипп)

P MAX, PONT MAX/M – pontifex maximus (великий понтифик), встречается на многих монетах Римских пап

Папа римский Клемент VII, 1523-1534 гг. Двойной карлино XI года правления (1533/1534). Легенда: CLEMENS VII PONT (ifex) MAX (imus) AN (no) XI

PR, PRIN, PRINC – princeps (князь)

PRO, PROT, PROTEC – protector (защитник), обычно применительно к святым, изображённым на монете

REIP, REIPVB – reipublica (республика)

REG – regina (королева), см. иллюстрацию к сокращению F D

REX – король

RH, RHE – Rhenus (Рейн)

RO, ROM – romanorum (римский), обычно при упоминании Священной Римской империи

S, SA – 1) sanctus (святой), если речь идёт об одном человеке, 2) sacrum (священный), обычно при упоминании Священной Римской империи

SANCT – sanctus (святой)

SAX, SAXON – Saxonia (Саксония), см. иллюстрацию к монете №10

S, SE, SEMP – semper (постоянный, вечный), как правило в сочетании “semper augustus” (вечно священный)

TIR, TIROL, TYR – Tirol (Тироль)

Священная Римская империя, эрцгерцог Максимилиан III Австрийский, талер 1618 года

VNG, VNGAR – Ungaria (Венгрия), правильное латинское написание Hungaria

Z – обычно означает “и так далее”, ставится в конце легенды, если все титулы не поместились на монету.

Латинские географические названия на монетах

Aboa – Турку, Або (Финляндия)

Algarbia – Алгарве (регион на юге Португалии)

Aquisgranum – Ахен (Аахен)

Argentoratum (Argentina, Argentaria) – Страсбург

Страсбург, недатированный крейцер XV-XVI вв. Аверс – ARGENTINA, реверс – DEO GLORIA (слава Господу).

Augusta Treverorum – Трир

Augusta Vindelicorum – Аугсбург

Batavia (Pattavia) – Пассау

Basilia / Basilea – Базель (Швейцария)

Город Базель, талер 1756 года. Расшифровку легенды реверса см. в третьей части статьи

Bidgostia / Bydgostia – Быдгощ (Польша)

Bonna – Бонн

Borussia – Пруссия

Cibinium – Сибиу (Румыния)

Colonia – Кёльн, иногда встречается полный вариант названия – Sancta Colonia Agrippina

Кёльн, денарий 899-911 гг. Аверс – LVDOVVCVS REX. Реверс – S(ancta) COLONIA A(grippina)

Confluentia – Кобленц (Германия)

Croatia – Хорватия

Dalia – Даларна (провинция в Швеции)

Швеция, дукат 1695 года

Derbatum (Tarbatum, Torpatum) – Тарту (Эстония)

Dorobernia (Cantuaria, Durovernum Cantiacorum) – Кентербери (Великобритания)

Eboracum / Eburacum – Йорк (Великобритания)

Англия, пенни 905-919 гг. Реверс: + EBORAC.

Fresonia – Фрисландия, Фризия (провинция Нидерландов)

Hibernia / Hybernia – Ирландия, см. пример для сокращения DNS

Hispania – Испания, см. пример для сокращения INF

Holsatia – Гольштейн (Германия)

Hungaria – Венгрия

Священная Римская империя, Венгрия. Талер 1742 года. Реверс: S (ancta) MARIA MATER DEI – PATRONA HUNG (ariae) – Святая Мария, мать Господа, покровительница Венгрии

Ianua – Генуя

Генуэзская республика, денарий без даты (1139-1339 гг). Аверс: +IA NV A, реверс: CVNRADI REX (Конрада, короля)

Ingria – Ингерманландия (историческая область в России, ранее в составе Швеции)

Londinium, Lundene – Лондон

Lugdunum – Лион

Mediolanum – Милан

Megapolis или Megalopolis – Мекленбург

Мекленбург-Шверин, талер 1568 года. Аверс: IOHAN (nes) ALBER (tus) Dei Gratia DVX MEGAPOLENSIS – Иоганн Альбрехт, божьей милостью герцог Мекленбурга

Moguntia – Майнц

Monacum / Monachium – Мюнхен

Monasterium / Mimigardeforum / Mimigardepordum – Мюнстер

Mons / Montium (Ducatus Montensis) – Берг

Nicopia – Нючёпинг (Швеция)

Швеция, эре 1627 года, Нючёпинг. Аверс: MONETA NOVA CVPRE (медная) NICOPENSIS MDCXX7

Palatinatus Rheni – Рейнланд-Пфальц

Papia – Павия (Италия)

Павия, Лотарь I (820-855), денарий

Polonia – Польша

Pomerania – Померания

Ratisbona / Ratasbona – Регенсбург

Revalia – Таллинн

Швеция, Йохан III (1568—1592), фердинг без даты. Аверс: MONETA NOVA REVAL(iensis)

Roma – Рим

Папа римский Павел IV (1555-1559). Рим, джулио без даты. Аверс: S PAVLVS ALMA ROM (Sanctus Paulus Alma Romae)

Sabaudia – Савойя

Samogitia – Жемайтия (устаревшее – Жмудь), историческая область на территории Литвы

Scotia – Шотландия

Ticinum – Павия

Turicum – Цюрих (Швейцария)

Vngaria = Hungaria, см. примеры сокращений в первой части статьи

Verodunum / Virdunum – Верден (Франция)

Vindobona – Вена

Vormatia – Вормс

Вормс, епископ Теодорих фон Беттендорф (1552-1580). Талер 1573 года. Аверс: THEODORICVS DG EPIS WORMATIE (Теодорих, божьей милостью епископ Вормса).

Легенды

A DEO ЕТ PARENTE — От бога и родителя.

AD LEGEM IMPERII (возможно сокращение A L IMP) – согласно имперскому закону. На некоторых монетах Нидерландов.

AGNVS DEI QVI TOLLIS PECCATA MVNDI MISERE NOBIS — Агнец божий, принявший грехи мира, смилуйся над нами.

ALIIS (ALUS) INSERVIENDO CONSVMOR — Служа другим, расточаю себя. Брауншвейг-Люнебург, герцог Юлий (1568—1589).

AVXILIVM MEUM A DOMINE — Помощь моя от господа. Бранденбург, Италия, Ольденбург, Померания, Пруссия, Испания. На монетах различного времени.

AVE MARIA GRATIA PLENA — Радуйся, Мария, полная милости. Базель и Фрайбург, различные годы.

Город Базель, дикен 1499 года. Реверс: AVE MARIA GRACIA P’

AVE PLENA GRATIA — Радуйся, полная милости. Гамбург, различные годы.

BEATI QVI CVSTODIVNT VIAS MEAS — Блаженны те, которые охраняют мои пути. Италия, папы, различные годы.

BEATVS QVI INTELLIGIT SUPER EGENVM ЕТ PAVPEREM — Блажен тот, кто понимает нуждающегося и бедного. Италия, папы, различные годы.

BENEDICTUM SIT NOMEN DOMINI NOSTRI DEI IHESU (в некоторых источниках – JHESU) CHRISTI – да будет благословенно имя Господа нашего Иисуса Христа. Чрезвычайно популярная легенда на многих средневековых монетах, имевшая множество вариантов сокращения.

Фландрия, недатированный грош 1346-1364 гг. Аверс (внешний круг): + BNDICTV SIT NOME DNI NRI IhV XPI

Франция, Людовик XIV, экю 1673 года. Реверс: SIT NOMEN DOMINI BENEDICTVM

BONONIA DOCET — Болонья учит.

CHRISTVS REGNAT, VINCIT ЕТ IMPERAT (или Christus regnat, Christus vincit, Christus imperat) — Христос правит, побеждает и повелевает. На французских, голландских и некоторых других монетах XVI—XVIII вв.

CLIPEVS OMNIBVS IN ТЕ SPERANTIBVS — Щит для всех на тебя надеющихся. На монетах Баварии и ряда духовных князей Германии (Майнц, Вюрцбург и прочее).

Бавария, талер 1625 года

CONCORDIA RES PARVAE CRESCVNT — Согласие делает малое большим.

Голландские провинции и города XVI—XVIII вв. В легенде с другой стороны добавляется: GEL (GELRIA) — Гельдерн, HOL (HOLLANDIA) — Голландия, WEST или WESTF (WESTFRISIA) — Западная Фрисландия, ZEL (ZELANDIA, ZEELANDIA) — Зеландия, TRA (TRAIECTVM) — Утрехт, TRANS (TRANSISALANIA) — Овериссель. Также на ряде монет города Люцерн, Швейцария.

CONCORDIA RES PARVAE CRESCVNT, DISCORDIA MAXIMAE DILABVNTVR — Согласие делает малое большим, вражда губит (даже) великих.

CONFIDENS DNO (DOMINO) NON MOVETVR – Кто полагается на Бога, стоит прочно.

Левендаальдеры, различные провинции Нидерландов.

Нидерланды, Утрехт, ½ левендаальдера 1616 года

CONSERVA NOS DOMINA — Сохрани нас, владычица. Монеты Ливонского ордена, города Гамбург, а также Богуслава X (1474—1523), Померания.

CONSTANTER ET SINCERE — Постоянно и искренне. Монеты Пфальца во время правления Иоанна Казимира (1576—1592), а также архиепископов Трира.

CORONATVS QA (=QVIA) LEGITIME CERTAVI – коронован, ибо воевал по закону. Коронато Неаполя, XV век.

Неаполитанское королевство, недатированный коронато 1472-1488 гг

CRVX FVGAT OMNE MALVM — Крест отпугивает все злое (дословно: обращает в бегство всякое зло). Гамбург, Любек, на некоторых талерах XVI века.

CVM HIS QVIODERAT РАСЕ ERAM PACIFICVS — С теми, которые ненавидят мир, был я милостив. Швейцария, Цуг, на талерах, дикенах, 12 крейцерах XVI — начала XVII вв.

DA MIHI (или MICHI) VIRTVTEM CONTRA HOSTES TVOS — Даруй мне храбрость против врагов твоих. Священная Римская империя, Карл V (1519—1556), на талерах.

DA РАСЕМ DOMINE — Даруй мир, господи. Городские выпуски Дортмунда и Регенсбурга, на монетах Шотландии XVI—XVII вв и некоторых других.

DA РАСЕМ DOMINE IN DIEBVS NOSTRIS — Господи, даруй мир в дни наши. Графы Эттинген, Восточная Фрисландия, герцогство Лотарингия, голландские провинции, города Дортмунд, Фрейбург в Бресгау, Гамбург, Хильдесхайм, Люнебург, Нюрнберг и Зволле, папы римские. В отдельных случаях в конце XV века, большей частью в XVI и XVII вв, реже в XVIII.

Хильдесхайм, 12 мариенгрошей 1676 года

DATE CAESARIS CAESARI ET QVAE DEI DEO — Дайте цезарю — цезарево, богу — божье. Эрфурт, город.

DEO ET PATRIAE — Богу и отечеству. Брауншвейг-Вольфенбюттель, Фридрих Ульрих (1613—1634). Саксония, Альбертинская линия.

Саксония, талер 1657 года

DEO GLORIA – Слава Господу. Монеты Страсбурга и ряда других городов. См. иллюстрацию к Argentoratum, часть 2 данной статьи.

DEVM SVPER OMNIA TIME — Бойся бога превыше всего. Гамбург, XVI век.

DEVS CONSTITVIT REGNA — Бог создаёт царства. Возможный вариант перевода – Бог даёт власть. Нидерланды, Гельдерн, различные годы.

DEVS DAT CVI VULT — Бог дает тому, кому он хочет. Ханау-Лихтенберг, Филипп V (1590—1599). Швеция, Эрих XIV (1560— 1568). Висмар, город, талеры XVI века. Вюрцбург, Кристофор-Франц (1724—1729).

DEVS SPES NOSTRA EST — Бог — наша надежда. Швейцария, Шаффхаузен, талеры и дикены.

Шаффхаузен, дикен 1614 года

DOM(INE) CONS(ERVA) NOS IN PACE — Господи, сохрани нам мир (более точно — сохрани нас в мире). Швейцария: Базель, Кур, Цюрих. Германия: Баттенберг, Брейзах, Дортмунд, Фрайбург в Брейсгау, Нюрнберг и проч.

Цюрих, талер 1556 года

DOMINE SALWM FAC REGEM — Господи, храни короля. На монетах французских королей XVII—XVIII вв.

DOMINUS NE IN FVRORE TVO ARGVAS ME — Господи, не карай меня во гневе твоем. На некоторых английских монетах.

DOMINUS MI(C)HI ADIVTOR (вариант сокращения D.М.А) — Господь — мне помощник. Дания, Фредерик III (1648—1670) и Фредерик IV (1699—1730). Испания, Филипп II (1556—1598). Нидерланды, XVI век.

DOMINUS PROTECTOR MEVS (ET LIBERATOR MEVS) — Господь — мой защитник (и освободитель). Швеция, Карл XI (1660—1697) и Карл XII (1697—1718), а также на некоторых монетах Валленштейна, Ревеля (Таллинн). Полный вариант фразы встречается на монетах Шотландии.

DOMINUS PROVIDEBIT — Господь позаботится.

Регенсбург, 8 дукатов без даты (около 1745 года)

DOMUS МЕА DOMUS ORATIONIS — Мой дом — дом молитвы. Италия, папы Павел III (1534—1549), Павел IV (1555—1559).

ЕССЕ AGNVS DEI (QVI TOLLIT РЕССАТА MVNDI) — Вот агнец божий (который возложил на себя грехи мира). Италия, Флоренция, Козимо III (1670—1723), на некоторых монетах с изображением Иоанна Крестителя и ягнёнка. Люнебург (городской чекан) и др.

Люнебург, двойной шиллинг 1562 года. Аверс: EC AGDEI OTOPE M 62

ЕТ РАТЕТ ЕТ FAVET — И ясно, и благоприятно. Италия, XVII—XVIII вв. См. иллюстрацию к FIDES.

EXVRGAT DEVS ЕТ DISSIPENTVR INMICI (EIVS) — Да поднимется господь, и да будут рассеяны его враги. На ряде монет римских пап, на шотландских монетах XV—XVI вв, на некоторых английских и ирландских монетах XVII века.

FIAT MIHI SECVNDVM VERBVM TVVM — Да будет мне согласно слову твоему. Талеры Гамбурга.

Гамбург, талер 1553 года

FIAT VOLVNTAS TVA DOMINE — Да будет воля твоя, господи. Анхальт, XVI век.

FIDES — Верность. Италия: Флоренция, Мантуя и др.

Италия, Тоскана, Козимо III Медичи, талер 1712 года

FORTITVDO МЕА JEHOVA (DOMINVS) — Сила моя — бог. Швеция, Карл IX (1598—1604), на некоторых талерах, а также на отдельных монетах Кёльнского архиепископства (XVI век).

GLORIA ALTISSIMO SVORVM REFVGIO — Слава высочайшему прибежищу шведов. Швеция, Густав Адольф (1611—1632).

GLORIA TIBI SOLI – см. далее TIBI SOLI GLORIA.

GOTT MIT UNS — Бог с нами. Анхальт, Гессен, Пруссия, Германская империя с 1871 г, Швеция (Густав Адольф, 1611—1632).

НАС NITIMVR HANC TVEMVR — Этим прославляется, этим охраняется. На некоторых голландских монетах.

Нидерланды, Утрехт, 3 гульдена 1793 года

HILARITAS (VNIVERSA) — (Всеобщее) веселье. Сицилия, Неаполь, Филипп II (1556—1598).

HONI SOIT QUI MAL Y PENSE — Пусть будет стыдно тому, кто плохо об этом подумает.

На английских монетах и монетах некоторых др. правителей. Девиз ордена Подвязки.

IHESUS (обычно IHC или IHS) AVTEM TRANSIENS PER MEDIVM ILLORVM IBAT — Но Иисус прошел среди них и сквозь них. Англия и Фландрия, XIV- XVI вв, на золотых и серебряных монетах.

Фландрия, Филипп II Смелый (1384-1404 гг), нобль

IN DEO SPES МЕА — В боге моя надежда. Юлих, Восточная Фризия, Швеция (первая половина XVIII века), Вюртемберг, Франкфурт-на-Майне.

IN HOC SIGNO VINCES — С этим знаменем ты победишь. Некоторые монеты Португалии.

IN IEHOVA SORS МЕА, IPSE FACIET — В руках бога моя судьба, он будет творить (её) сам. Швеция, Карл X Густав (1654—1660) и Карл XI (1660—1697).

IVSTVS EX FIDE VIVIT – Справедливость проистекает из веры (цитата из послания к Римлянам 1:17). На грошах Альбрехта Бранденбург-Ансбахского (Пруссия), первая половина XVI века.

Пруссия, грош 1539 года, Кёнигсберг

MARIA MATER DOMINI — Мария — матерь господня. Гослар, город, а также талеры Венгрии (см. иллюстрацию к Hungaria, раздел статьи “Латинские географические названия на монетах”).

MEDIOCRITAS IN OMNI RE EST OPTIMA — Середина — лучшее во всяком деле. Любек, талеры.

MEMOR ERO TVI IVSTINA VIRGO — Буду помнить о тебе, дева Юстина. Италия, Венеция, XVI век, с изображением святой Юстины.

Венеция, дож Паскуале Чиконья (1585-1595 гг). Недатированный дукато (124 сольди)

NOBISCVM CHRISTE MANETO — С нами оставайся, Христос. Росток, город, вторая половина XVII века.

NOMEN DOMINI EST TVRRIS FORTISSIMA — Имя господне — сильнейшая твердыня. Обычно легенда связана с изображением креста. Франкфурт, Вормс, Саксония (юбилейная монета 1630 года), Швейцария.

NON SVRREXIT MAIOR — Не родился больший. Генуя, Мальта, XVII—XVIII вв.

Мальта, 30 тари 1757 года

NULLA SALUS BELLO, PACEM TE POSIMUS OMNES – Нет блага в войне, мы просим у тебя мира.

О MARIA ORA PRO ME — О Мария, молись за меня. На монетах Баварии.

OMNIS POTESTAS A DEO — Вся власть от бога. На монетах шведского короля Густава I Ваза (1521—1560) чеканки 1534—1560 гг.

ORA PRO NOBIS (SANCTA MARIA) — Молись за нас (святая Мария). На монетах Мансфельда, Регенсбурга, Базеля. Встречается сокращение ORA PRO N, иногда без каких-либо разделителей или пробелов – ORAPRON.

Регенсбург, ½ батцена 1511 года. Аверс: S (anctus) WOLFGANG ORAPRON’ (obis) — святой Вольфганг, молись за нас

РАСЕ ЕТ IVSTITIA — Миром и справедливостью. Испания, Филипп II (1556—1598). Нидерланды, XVI век.

PARCERE SUBIECTIS ET DEBELLARE SUPERBOS – Щадить покорившихся и усмирять надменных.

PAX QVAERITVR BELLO — Мир достигается войной. Англия, на монетах Кромвеля.

PER ASPERA AD ASTRA — Через тернии к звездам.

PER CRVCE. TV A. SALVA. NOS. ХРС. REDET (Per crvcem tua salva nos Christe redemptor) — Своим крестом спаси нас, Христос—спаситель. На английских средневековых монетах.

PERFER ET OBDURA – Переноси и будь твёрд.

Брюссель, серебряная клипа достоинством 36 стюверов, 1579 год

PIETATE ET IVSTITIA — Набожностью и справедливостью. Бранденбург-Франкония, Брауншвейг, Гессен, Саксония, Дания, Франция, Гогенлое, Шварцбург, Померания.

POST TENEBRAS LVX (иногда PTL) — После тьмы свет. Швейцария, кантон Женева.

PLVS VLTRA — Дальше возможного. Некоторые монеты Испании.

POSVI DEVM ADJVTOREM MEVM — Я сделал бога своим помощником. Англия, Эдуард VI (1547—1553), Генрих VIII (1509—1547) и Елизавета (1558—1603). Ирландия, на монетах конца XV—XVI вв.

POSVIMVS DEVM ADIVTOREM NOSTVM — Мы сделали бога нашим помощником. Англия, Мария (1553—1558). Испания, Филипп II (1556—1598). Швейцария, Цюрих, XVI век.

Англия, Мария Тюдор и Филипп II Испанский, гроут без даты (1554-1558). Реверс: POSVIMVS DEVM ADIVTO(rem) NOS(tum)

PRO LEGE ET GREGE — За закон и общество. Бранденбург, Магдебург, Падерборн, Фульда.

PRO UBERTATE — За свободу. Венгрия, на медных монетах восставших против Габсбургов в 1703—1711 гг.

REGNE DE LA LOI (фр.) — Царство закона. На монетах Франции периода Великой Французской революции, конец XVIII века.

Франция, Людовик XVI. 15 соль 1792 года

REGNA FIRMAT PIETAS (иногда RFP) — Набожность укрепляет царство. На датских монетах Кристиана IV, 1588—1648.

ROMA CAPVT MVNDI — Рим — столица мира. На аахенских денариях германского императора Фридриха I (1152—1190). На монетах Рима (до XV века).

ROSA SINE SPINA (часто перед выражением DG — Божьей милостью) — Роза без шипов. На английских монетах XVI—XVII вв.

SALVS POPVLI SVPREMA LEX — Благо народа — высший закон. На шотландских монетах XVI—XVII вв.

Шотландия, Джеймс VI (1567-1625 гг)

SALVUM FAC POPULUM TUUM DOMINE (et benedic hereditati tuae) – Господи, спаси народ твой (и благослови наследие твоё). Данная фраза – цитата из латинского гимна “Te Deum”, встречается на ранних монетах Фландрии, обычно с сокращениями.

SALVATOR MVNDI SALVA NOS — Спаситель мира, спаси нас. На монетах Швеции.

SI DEVS PRO NOBIS QVI(S) CONTRA NOS? — Если бог за нас, кто против нас? Ранние талеры Бранденбург-Франконии, на дикенах епископа Кура Иоганна V (1601–1627).

Бранденбург-Франкония, талер 1550 года

SINCERE ЕТ CONSTANTER — Искренне и постоянно. Брауншвейг-Люнебург, Гессен-Дармштадт, Байройт (Фридрих, 1735—1763), Нассау-Вейльбург.

SOLI DEO GLORIA — Одному богу слава. Бавария, Пфальц, Бранденбург, Трансильвания, швейцарские кантоны.

SOLI DEO OPTIMO MAXIMO LAVS ЕТ GLORIA — Только богу высшему всемилостивейшему похвала и слава. Швейцария, Санкт-Галлен, XVII век.

SOLIVS VIRTVTIS FLOS PERPETVVS — Только цветок добродетели вечен. На талерах города Страсбург, XVI век.

Страсбург, талер без даты (ок. 1548)

SPES МЕА CHRISTVS — Христос — моя надежда.

TANDEM — Наконец. Анхальт, Брауншвейг, Гольштейн, Пфальц-Нойбург, Саксония-Лауенбург, Саксония-Веймар, Шварцбург.

TANDEM BONA CAVSA TRIVMPHAT — Наконец побеждает доброе дело. Брауншвейг-Люнебург, Гогенлое, Пфальц, Саксония, Кёльн (архиепископство).

TIBI SOLI GLORIA (ET HONOR) — Тебе одному слава (и почёт). Венеция XV—XVI вв, Лёйхтенберг, Констанц – XVI век.

Венеция, дож Андреа Гритти (1523-1538), лира

TIBI LAVS Z GLORIA (Tibi laus et gloria) — Хвала тебе и слава. На венецианских и французских монетах.

TVEATVR VNITA DEVS — Пусть бог сохраняет единство (королевства). На различных английских монетах.

VERBVM DOMINI MANET IN AETERNVM — Слово господа сохраняется в вечности.

VIGILATE DEO CONFIDENTES — Бодрствуйте, уповая на бога. Нидерланды (Голландия), монеты различных провинций.

VISITAVIT (VISITABIT) NOS ORIENS EX ALTO — Посетило нас восходящее солнце свыше. Цитата из церковного текста “Benedictus” (песнь Захарии). На монетах Люнебурга.

Люнебург, талер 1547 года

VIVIT DEVS – Бог жив. Возможно, цитата из книги Иова 27:2.

Папа римский Урбан VIII, тестон 1643 года

VIVIT POST FUNERA VIRTVS — Добродетель живет и после похорон. На монетах некоторых немецких княжеств (Рейсе, Любек и прочих).

Заключение

Создавая данную статью, автор обобщил собственные знания, а также информацию из книги В.М. Потина “Монеты, клады, коллекции” (раздел “Приложения”). Были исправлены ошибки, добавлены более 50 иллюстраций и несколько переводов, заменены устаревшие географические названия. Однако часть информации намеренно не включена в обзор, поэтому я рекомендую всем читателям самостоятельно познакомиться с оригиналом. Кроме того, огромную базу данных по расшифровке легенд вы можете найти на сайте lamoneta.it по ссылке – http://sri.lamoneta.it/Numismatica/legende_EN.php.

Зинов Александр (Калуга)

Прочтите надпись, пожалуйста!

Пономарь 31.05.2011 — 22:43

Помогите, пожалуйста.
Прочтите надпись.
И скажите — что за язык.
Латынь?
Венгерский?
Фото есть еще пару, тот же кусок, но это — самое лучшее.

Mower_man 31.05.2011 — 22:57

Латынь кажись, первое слово Деус (творец кажется)

YgorVM 31.05.2011 — 23:05

Sic Deus pro disquis combinos
Латынь вроде бы, но в переводчике абракадабра получается — Так Бог для богов объединится
или
Sic Deus probis quis combinos
Так Бог честных людей любое сочетание (объединит?)
или
Sic Deus probisquis combinos
Бог так вертикальном сочетании

майкл 31.05.2011 — 23:06

латынь

iv2006 31.05.2011 — 23:09

Sic Deus probis quis conbi(?)nos

iv2006 31.05.2011 — 23:12

combinos, точно.
А я-то думаю, что никак не переводится

YgorVM 31.05.2011 — 23:24

Как-то пытался делать мащинный перевод фрагмента старого фехтбуха на латыни, полдня провозился и ничего так и не понял.

Пономарь 31.05.2011 — 23:51

Хотя я понял почему он так прислал — что бы предмет не появился где-то в целом виде. Но поздно понял. Когда уже фото выложил..
Гарда, естественно, не от него — она просто случайно попала, сейчас попробую убрать.

Прочтите, пожалуйста, и вторую надпись — м.б. из одной станет понятна вторая?

Harryflashman 31.05.2011 — 23:55

Первая:
Si Deus pro nobis, quis contra nos
Если Бог с нами, кто против нас

Пономарь 31.05.2011 — 23:57

Ура!
А вторая?

Пономарь 31.05.2011 — 23:59

Должно быть в таком случае — «С нами Бог, разумейте языцы и покаряйтеся — яко с нами Бог»!!!!

Foxbat 01.06.2011 — 12:00

Ну а какое это вообще-то имеет значение? Писали разную требуху, кому что в голову шло, из набора двух сотен популярных «глубоких» мыслей типа «Выем без причины есть признак дурачины!»… Данный предмет эта фраза ну никак не характеризует.

Harryflashman 01.06.2011 — 12:03

Вторая:

in te domine confido non confundar in eternam

Сокращённая, наверное, и не очень грамотно.
Обе надписи весьма популярны на католическом оружии

YgorVM 01.06.2011 — 12:04

Класс!
Часть второй надписи уточилась, похоже.

Пономарь 01.06.2011 — 12:15

Не, Виктор, не фига не требуху писали.
Давайте опустим спор целиком, о том, что такое ИХО — куски железа или некий памятник жизни людей.
Я считаю, что в ИХО немаловажную роль играло не только как люди махали железками, но и почему они ими махали и цели, с какими они это делали.
Девиз на оружии — почти как на гербе — будь он трижды пафосный, но он отражает принципы человека, это оружие выбравшего.
А принципы всегда высокопарные.
Пошлые принципы — это не принципы.

Foxbat 01.06.2011 — 12:29

Как и все, я когда-то переводил, или пытался переводить, такие надписи. Потом понял что переводы эти ничего таки не дают. Обычный стандартный набор, ничего конкретно не добавляющий к описанию предмета. В каждой стране свой набор… Слава Королю… Не Вынимай… Божий Дар… две-три дюжины популярных латинских фраз. Никаких «Вася Лабутин из Третьей Роты» там нет.

Подпись мастера — да, несет глубокий смысл, а эти надписи, разумеется с моей точки зрения — никакого.

Согласен, что прочесть их, имея в руках оружие, хочется. Но это пожалуй и все.

ИМХО, конечно… 😊

Volpertinger 01.06.2011 — 12:34

Пономарь
Я считаю, что в ИХО немаловажную роль играло не только как люди махали железками, но и почему они ими махали и цели, с какими они это делали.

Вот именно об этом и пишу. К самим железкам интерес исключительно академический ))
А девизы на оружии всегда были патетическими. Вернее, таковыми они нам кажутся сегодня, как современникам культуры бесчестия… Те же , кто тогда гравировал кажущиеся сегодня высокопарными, девизы, искренне верили в написанное, и умирали за эти принципы.. Как сказал один известный социолог, живём в эпоху «пост-чести»…Другие времена, другие нравы..

Foxbat 01.06.2011 — 12:43

Volpertinger
Как сказал один известный социолог, живём в эпоху «пост-чести»…

Почему же? Сам видел фотки… «За Россию! За Путина!»

Времена… действительно… другие… но и только.

Пономарь 01.06.2011 — 12:59

Вот что хотите говорите, я не понимаю японского оружия, например.
Тамасегири на трупе или казнь преступника — писалось на хвостовике и увеличивало цену и ценность меча.

Я представляю себе русского офицера, шашку которого использовали бы для казни или для разрубания трупа.
Это же вообще несмываемый позор — дать свое оружие для такой гнусной цели. Если же вдруг пришлось бы кого казнить так — описан случай при сдачи Москвы, казнили французского шпиона, русского, рубя его саблями, по приказу коменданта Москвы — то кто бы этим когда хвалился бы?
Даже русские под руководством комиссаров, когда такие казни были делом обыденным, этим не хвалились.
Даже в описании эпизода, когда казак отрубил голову комиссару только затем, что бы ответить на вопрос офицера — почему раньше головы срубали в конных атаках, а сейчас — нет — и тот сделал это без бравады, просто он так привык убивать и, видимо, не очень хорошо говорил, но очень хорошо рубил, что ему проще было показать, чем объяснить, а комиссара он не считал за человека. Но он этим не хвалился.

В Японии же — отнюдь. Казнить — доблесть.

Когда я на болгарской сабле читаю русскую надпись «Съ нами Богъ» — меня это вдохновляет, на самом деле вдохновляет.
Потому, что я вижу, что значит эта надпись — и мне вспоминается Алабин, самарское знамя, Скобелев, Шипка. Единство веры, защита славянства, наша Империя — все в этой надписи.
Она — концентрат.

Мне не все оружие нравится, даже одинаковое. Казачья шашка ну ничем не отличается от кавказской. Абсолютно одно и то же.
И все-таки — для меня они разнятся не только по стоимости и ликвидности, но и вообще — две разные вещи по духу.

Русский морской кортик и советский, отличающийся только серпом и молотом, и, кстати, намного дороже чем просто имперский — так советский я продал без зазрения совести, хоть он реже и дороже, а русский — храню.

Шашку с надписью «лучше смерть, чем позор» — до сих пор себя корю, что продал. А обычнейшая драгунка.

Ну и т.д.

Harryflashman 01.06.2011 — 06:14

Святость оружия ушла давно. В средние века в рукоятки вставляли мощи, молитвы, и на клинках писали религиозные фразы. Оружием посвящали в рыцари, на нём клялись, мечи могли действовать как заменители жениха на свадьбах и т.д. Кроме того, мечи были дорогие и передавались по наследству.
С массовым производством клинков, святость оружия стала несколько смешной. С падением влияния религии — ещё больше.

В эпоху АК-47 и МИГ-29, она исчезла вообще. Ну, кто замуж пойдёт за УЗИ?

И насчёт японцев супротив благородных христианских армий, то уж окститесь. Крестоносцы зарубили тысячи женщин и детей при захвате Константинополя, а уж Варфоломеевскую ночь вспоминать не будем. Ежели скажете, что со временем японцы не изменились, а европейцы да, то Потто с Баддели описывают как русские армии штыками закололи тысячи пленных турок и персов во премя походов туда в начале 19-го века.
Война есть война. Дай парнишке острый предмет, расскажи ему о страданиях его соплеменников, и всё. Сделает резню за милую душу. А честь массово-произведённого штыка? Кому она важна?
В Японии казнь действительно вполне была приемлема. Но у них точки отсчёта о понятии чести другие. Они в плен не сдаются, зато. И чьи лучше? Бог один знает. Но молчит…

PAN horunj 01.06.2011 — 08:29

Девизы надписи ланда ,а что за оружие.Неужели какая Баторовка.

Volpertinger 01.06.2011 — 11:32

В Японии же — отнюдь. Казнить — доблесть.»

Опять-же,пропасть между культурами , а соответственно и между интерпретациями социальных ролей.

В индоевропейской культуре палач, всегда был табуированной персоной, выделенной в особый класс, а в Японии ассистировать при сеппуку, отрубая голову, мог любой самурай.

-Saper- 02.06.2011 — 11:09

Крестоносцы зарубили тысячи женщин и детей при захвате Константинополя

Кстати, прелюбопытнейшая картина вырисовывается — зачем, собственно, крестоносцы с таким упорством шли именно на Константинополь, как с этим соотносятся походы в «святую землю за гробом Господним» и штурмы Иерусалима, и где таки географически располагался последний. Как это так вышло, что тот самый Константин — император Византийской (называемой, также, «Ромейской») империи, чьим именем впоследствии был назван Константинополь, упомянут в ранних геральдиках (Cartes Genealogiques Historiques Chronologiques) не иначе как Первый царь Иерусалимский.
Вследствие каких событий или необходимостей Константин перенёс столицу в город Византию (переименованную впоследствии в Константинополь), а главное — откуда?
И почему столь характерный орнамент и архитектура стен ныне почти забытого города Йорос (или попросту YRS в древних латинских текстах) близ нынешнего Стамбула так гармонирует с архитектурой и орнаментом укреплений Феодосия (стен Константинополя), и почему именно эти орнаменты и архитектурные особенности (вместе с изображениями широкой воды и характерных для Босфора обрывистыми берегами) присутствуют и на древних изображениях штурма Иерусалима, и, главное, на ранних изображениях… Распятия Христова?
И что за странная история приключилась промеж Алексеем I и Готфридом Бульонским, и почему, вопреки современной «исторической» трактовки, византийцы так странно встретили войска Петра Пустынника — фактически первый эшелон армии крестоносцев… попросту практически полностью их уничтожив.
Такая вот заковыка с Константинополем-Йерусалимом 😛
Кстати, относительно доблести и резни — Юсуф ибн Айюб (по прозванию Салах ад-Дин, в европейской традиции — Саладин) после взятия Йерусалима не допустил бесчинств, и несмотря на то, что все церкви города (кроме храма Воскресения) были обращены в мечети — жителям были гарантированы жизнь и право выкупить свою свободу, бедняков освободили бесплатно… впрочем, «среднему классу» всё же пришлось стать рабами 😛
Кроме того, Саладин гарантировал привилегии и неприкосновенность христианских паломников, посещающих Иерусалим.
А вот что и как развивалось на тех землях дальше (ну, до 1453 года, разумеется) — тьма кромешная.

Arabat 02.06.2011 — 17:43

зачем, собственно, крестоносцы с таким упорством шли именно на Константинополь

Дык, вроде они на него собственно и не шли. Так зашли по пути. Там довольно темная история: типа сын свегнутого императора попросил их помочь вернуть трон, обещал заплатить. Они зашли и вернули, а он не расплатился, а потом восстание началось. В общем денежки тю-тю. Вот и разграбили в отместку. Перед этим они еще на далматском побережье город Зару разнесли, дож попросил, обещал за это плату за перевоз скостить. разницу между Константинополем и Иерусалимом они вроде знали, поход уже не первый был.

AUREUS 02.06.2011 — 18:15

Harryflashman
Вторая:

in te domine confido non confundar in eternam

Сокращённая, наверное, и не очень грамотно.
Обе надписи весьма популярны на католическом оружии

Всё верно , надпись корявая … 😛 😞

Это взято из псалма Давидова , в оригинале звучит так — «In te, Domine, speravi, non confundar in aeternum: in justicia tua libera те»( «На Тебя, Господи, уповаю, да не постыжусь вовек: в справедливости своей освободи меня» ) 😛 😉

-Saper- 02.06.2011 — 22:43

Дык, вроде они на него собственно и не шли. Так зашли по пути. Там довольно темная история: типа сын свегнутого императора попросил их помочь вернуть трон, обещал заплатить. Они зашли и вернули, а он не расплатился, а потом восстание началось. В общем денежки тю-тю. Вот и разграбили в отместку. Перед этим они еще на далматском побережье город Зару разнесли, дож попросил, обещал за это плату за перевоз скостить. разницу между Константинополем и Иерусалимом они вроде знали, поход уже не первый был.

Так то уже в четвёртый раз, вроде как. По проторенной дорожке.
Чисто коммерческий поход — как в Ирак за нефтью 😛
Но так таки — на Константинополь.
А уж в первый-то раз?
И с чего бы это вдруг византийцы решили войско то, предтечу рыцарского нашествия, истребить-то? Ведь историки нам говорят, что крестоносцы, дескать, в Византии (городе) концентрировались… чтобы идти дальше. И вроде как они на подмогу Византии шли-то? А оно он оно как оборачивалось 😛
А ежели посмотреть на столь любимые историками всех мастей «иконографии» и «библиографии» — получится, что все движения именно на Босфоре и происходили.

Есть одна проблемка… дальнейший разговор автоматически переходит в область кошмарных ересей 😛

Итак, в Константинополе ещё есть такое монументальное сооружение, как храм Софии… кстати, а что есть «София»? И наводящий вопрос не в бровь , а в глаз — а «Соломон»? 😛
А что есть «Феодосия», и отчего бы это так называться стенам Константинополя? С какого перепугу они «Богом Данные»?

И ещё — а что это там за странное сооружение на горе — без крыши, за стальной оградой, обтянутой дополнительно сеточкой (чтобы до 17-ти метрового участка земли было не дотронуться) с раздавшимся трещиной камнем, при квадратном отверстии посерёдке, и копьём при нём, чуть поодаль? И почему это странное место носит название «холм Йуши»,а сам павильон — «гробница Йуши», не являясь захоронением де-факто?
И чьи монументальные саркофаги количеством 12 расположились у подножия «холма Йуши» по обе стороны Босфора?

И почему так странно сложилось, что после взятия Иерихона некто Иисус Навин — правопреемник Моисея, раздал завоёванные земли «12 коленам израилевым», и часть из них получили земли на другом берегу?
А то, что на одном берегу — пустынь, а на другом — плодородные орошаемые земли — все понимают?
И на каком же берегу достались земли Иуде? Ага, было среди патриархов 12 колен израилевых и такое примелькавшееся нынче имя.
А по какому такому праву Иисус распорядился завоёванными землями? А оказывается — по праву рождения — он уже знал, что ведёт войско в «землю Обетованную», в землю «Богом Данную», и будет в той земле «Царём Израилевым», ибо сам он царского рода.
А ничего, что Иисус Навин вёл войско не «по дну»?
Да, «воды Иордана встали»… но кто сказал, что они раздвинулись и обнажилось дно (точнее не так — «когда» сказал?)
Как счазз помню 😛 — в центре перехода приказал Иисус взять на память двенадцать камней по количеству колен израилевых.
На память о чём, собственно?
Современный Иордан все себе представляют?
Чего там «переходить»?
Канава по колено, в самом широком месте достойная называться «ручьём».
Иное дело — Иордан библейский, где без кораблей ловить было нечего.
Для справки — Босфор имеет свойство зимой замерзать, а в центре его по сию пору есть островок. Аккурат в самом узком месте — напротив заброшенных укреплений города Йорос.
В современный же Иордан любую мало-мальски похожую на «корабль» лохань не всунуть даже вдоль течения 😛
Перед штурмом Навин засылал лазутчиков в Иерихон (из своих приближённых — 12 колен израилевых), будучи преследуемы они схоронились… у некой Марии, жившей за внешней стеной города, они не выдала лазутчиков, и в благодарность сказано ей было — «уверуй в Бога истинного, и спасёшься».
Всё население города было уничтожено, и лишь Мария уцелела, сказавши штурмующим, что уверовала она в Бога истинного.
А как же Иисус Навин принимал царский венец, вступая в Иерихон? Да как все цари — покорно, на ослике…
Не слишком ли много совпадений?
И ещё одна фишка — где, скажите ради Аллаха, можно шляться сорок лет (даже если годы те лунные), выйдя из Египта, по пути в современный Йерусалим?!
И где там пустыня?
Иной расклад — если топать из Египта к Босфору. Есть где разгуляться.

Словом, во всех этих древностях «белых пятен» куда как больше прояснённых моментов. А разобраться крайне непросто — объём информации огромен, мозги вскипают, и желание копошиться в этом постепенно сходит на нет…

Но одно совершенно очевидно — ни о каком Йерусалиме в его нынешнем географическом положении и речи быть не может — все пути ведут в Константинополь.
Всё там — и завязка, и развязка, и причины и следствия…

А уж старинные картинки «с мест событий» и вовсе прекрасно иллюстрируют объёмы последующих исторических инсинуаций 😛

Относительно города Йорос — я уже как-то высказывался (тоже походя)
Ещё жива темка, надо же:
http://guns.allzip.org/topic/9/766143.html

А уж что творится с изображениями штурма Йерусалима 😛

Эээ… что-то я увлёкся 😀
Это всё латинские девизы, крестоносцы и всё такое…
Кстати, а где бы поглядеть на византийское вооружение и доспехи времён первого крестового похода? Хоть что-нибудь уверенно атрибутированное сохранилось до наших дней?

Пономарь 02.06.2011 — 22:54

Читайте лучше советские газеты перед обедом, чем то, что Вы читаете.
Оно полезней.
Потому как те, кто это пишут, они вместо обеда даже не траву курят, а какую-то синтетику на кишку.

Foxbat 02.06.2011 — 23:16

-Saper-
Ещё жива темка, надо же:

Спасибо, глянул — как говна поел.

А слабо было не тыкать людей в эту анти-семитскую парашу? Быдло там то еще тусуется.

Пономарь 02.06.2011 — 23:38

Фоксбат, а что Вас туда тянуло?
Я вот, например, даже не открыл — мне по посту, прочтенному по-диагонали ясно было, что не нужно ходить по ссылкам.
А Вы, Виктор, вроде как меня старше — и должны быть мудрее.

Foxbat 02.06.2011 — 23:41

Да хер его разберет, как-то привык доверять людям, ссылка якобы была историческая.

Arabat 02.06.2011 — 23:53

А что есть «Феодосия», и отчего бы это так называться стенам Константинополя? С какого перепугу они «Богом Данные»?

Ну это-то как раз просто. Император Феодосий их построил. 😊

Насколько мне известно крестоносцы в Константинополь и не собирались. Разные документы об этом говорят. Это они по пути принца этого встретили, он их и уговорил. Дож еще с ними был, а он, кстати, хозяин всех их кораблей. Он тоже уговаривать начал, денег захотелось. И они не сразу грабить стали, сначала честно надеялись деньги получить. Но потом восстание, деньги вместе с должником ек. Вот тогда грабить и стали. Ну а дальше уже понятно. Раз взяли, то не отдавать же. А раз не отдавать, то надо уж тут устраиваться, дел полно. Так что Иерусалим побоку.

Israguest 02.06.2011 — 23:58

-Saper-
Эээ… что-то я увлёкся

Да,действительно …На все намешанные Вами вопросы Академия наук ответить не сможет , нужна прачечная .
Совершенно не собираюсь спорить об истинном месте казни и воскресения Спасителя , а просто напомню , что Храм Гроба Господня в Иерусалиме ( не Константинополе )был освящен по указу императора Константина в 335 году .До первого крестового похода оставалось 760 лет .Достаточно времени , чтобы разобраться , где Иерусалим , а где Константинополь.А начался этот поход после посещения Петром Амьенским Голгофы в этом Храме ( не в Константинополе )и его страстных проповедей о необходимости защиты святых мест и христиан Святой земли .
Сапер , считайте , что я подорвался и в обсуждении галиматьи не учавствую , а хочу обратиться к Пономарю .
Спасибо Вам ,православный человек , за мудрость .

-Saper- 03.06.2011 — 13:27

Ну, с «De LA Garde Imperiale» вроде всё ясно 😛
«De» — «из»
«La Garde» — «гвардия» (в более широком смыслах — «охрана», но, думается, не здесь)
«Imperiale» — «императорСКАЯ», «императорСКИЕ»
«из гвардии императорской», если переводить дословно.

«Duc» — это и есть «Дюк», т.е «герцог», но в каком смысле он здесь — пока не ясно. Навряд ли это титул при имени собственном.
Вторая строка на имя собственное не тянет — с прописной литеры, да и по прочим соображениям.
А вот может ли это иметь отношение в качестве обращения к предмету — не знаю.

Основная заковыка — способ написания второй строки (слитно или раздельно) и первая литера в «(?)eur», более напоминающая германскую ß (эс).
Однако, в приемлемых вариантах написания строка целиком или отдельно второе слово — смысловой нагрузки не несут.
Первое слово, если строку уместно разделить, — «forbi» — скорее всего образовано от глагола «fourbir» (чистить до блеска, НАчистить до блеска), т.е. = «начищенный до блеска».
Но тогда получается ахинея такого порядка:

«Герцог, начищенный до блеска (?)eur из императорской гвардии» 😛

Но там, под словом «Imperiale» вроде бы ещё что-то проглядывает?

Ремингтон 03.06.2011 — 13:39

Спасибо.Понял что то от императорской гвардии.Внизу есть какая то надпись но она под ручкой уже.
Я думал может кто в Европе шарит пождскажет…может обычный клинок того времени? Хотя с герцегом конечно приятней

Ремингтон 03.06.2011 — 13:54

Спасибо.Понятно что к императорской гвардии относится.
Я думау что спецы в европейском подскажут-может обычный клин того времени.Хотя с герцегом приятней.
Что там проглядывает не видно,дальше все под ручкой

Ремингтон 03.06.2011 — 17:16

Интересующимся рекомендую купить вот такую книжицу, там много разных символов и надписей.

Спасибо конечно,но языками не владею

Foxbat 03.06.2011 — 17:38

Там главное найти, а потом уже в переводчика впечатать не проблема.

Ремингтон 03.06.2011 — 18:08

ясно

Foxbat 04.06.2011 — 16:26

Показал надпись французу — он кроме Гвардии ничего прочесть не смог. Просмотрел ту книгу, там сотни подобного рода фраз, по периодам, но ничего такого не нашел.

Остается версия — сабля Дюка Эллингтона… значит надо брать!

Ремингтон 04.06.2011 — 17:00

Кто такой Дюк Эллингтон? если достойный воин тогда возьму
Будем искать других французов

Пономарь 04.06.2011 — 17:06

Дюк достойный воин.
Но негр…

Israguest 04.06.2011 — 17:18

Если дюк де Ришелье , то сделано в Одессе …

Ремингтон 04.06.2011 — 17:26

Дюк достойный воин.
Но негр…

отлегло

Если дюк де Ришелье , то сделано в Одессе …

там такое на сваяют

и вапще сдается что это клин от сабли Бонопартия

Arabat 04.06.2011 — 18:18

Дык, он, вроде дюком не был. Чего ему на такую мелочь размениваться? 😊

Dmitry Z~G 04.06.2011 — 18:25

Дюк или Дюр, фурбизёр императорской гвардии.

Предмет сответственно периода Наполеона 1.

-Saper- 04.06.2011 — 19:55

О! Фурбизёр 😛

Банальное непонимание (незнание) термина «forbiseur» — Artisan qui fourbit, et qui monte des sabres, des epes — фабрикант, полирующий и монтирующий оружие — привело к непониманию фразы в целом.

Пономарь 04.06.2011 — 20:07

Жаль.
А то представлялся некий боец на фурбизах — длинных шпагах или, еще лучше — специальных топорах, вступающих в сражение в решающий момент и определяющих его исход…

Harryflashman 04.06.2011 — 20:28

Это не Дюк Эллингтон,который Караван написал, а Дюк Веллингтон, который Наполеона под Ватерлоо разбил 🙂
Две большие разницы, как говорил Дюк Ришелье.

Dmitry Z~G 04.06.2011 — 20:31

Эллингтон не написал Караван. Его сочинил тромбонист Хуан Тизоль.
Моё другое хобби — джаз и джазовые пластинки.

Foxbat 04.06.2011 — 21:03

Я абсолютно предпочитаю Одесскую версию. 😊

Foxbat 04.06.2011 — 21:07

Dmitry Z~G
Эллингтон не написал Караван. Его сочинил Хаун Тизоль.

Пожалуй мой самый любимый вариант:

Удалось посетить его концерт в Лениграде, где-то в 1971 году, если память не изменяет… незадолго до его смерти. Впечатление на всю жизнь.

Israguest 04.06.2011 — 22:28

Foxbat
Я абсолютно предпочитаю Одесскую версию.

Так тому и быть .На фото Одесский краеведческий музей .

Ремингтон 04.06.2011 — 23:39

Вы меня совсем запутали,клинок принадлежал Наполеону 1,а при чем тут негритянский джазист и кудесник свинга? и слово такое как «свинг» тут в РФ страшит и напрягает. Одессу я люблю и был там в 85,но Дюк де Ришелье там стоял как статуя со шпагой и сабельный клин мне не преподнес и не забарыжил.
Как жить то теперь?

Arabat 05.06.2011 — 12:38

Ремингтон. Верить, что клинок принадлежал Наполеону, и жить счастливо. 😊

Foxbat 05.06.2011 — 12:45

🙂 Наполеону, может и не Наполеону, но что императору — так это точно!

Ремингтон 05.06.2011 — 12:51

Ремингтон. Верить, что клинок принадлежал Наполеону, и жить счастливо.

Зачем так открыто завидовать? лучше бы с надписью помогли

но что императору — так это точно!

согласен и на это

Foxbat 05.06.2011 — 12:58

Ремингтон
лучше бы с надписью помогли

Так надпись ведь вроде прочитали… разве нет?

Ремингтон 05.06.2011 — 01:42

Так надпись ведь вроде прочитали… разве нет?

Вроде как не очень прочли,и не пил(только за победу над арменией кружечку большую пива)…а только герцог,империя и пр.Я думал что это стандартный клин времен первой империи и все,а тут наполеон и герцог

Foxbat 05.06.2011 — 01:56

Не понял… чего не прочли? Тада вот еще: DUC был поставщиком императорской гвардии.

Если хотите зайти, то адрес его: 153 Rue St. Honore. en face de celle de la loy n 251 a Paris.

Что все эти слова означают не знаю, но за адрес ручаюсь.

Если интересует больше, вот копия страницы из книги — я сегодня добрый.

Israguest 05.06.2011 — 10:30

Ремингтон , я тоже сегодня добрый и желаю вам заполучить и саблю Наполеона и что-то из украшений его Жозефины , а сейчас хочу рассказать о чем прочитал недавно в инете .Речь пойдет о виолончели Страдивари «Дюпор» ,на которой играл Мстислав Ростропович (вечная память Маэстро ).История приобретения этой виолончели Ростроповичем интересна сама по себе , но сейчас о самом предмете .Все великие инструменты имеют имена. Обычно это имена великих музыкантов, которым они принадлежали. Однажды Дюпор играл в Тюильри императору Наполеону. И Наполеону так понравилось, что он сказал Дюпору: «Дайте-ка мне вашу виолончель, хочу попробовать сам». Взял, уселся, и тут раздался истошный крик Дюпора. Дело в том, что у Наполеона на сапогах были шпоры. Но — поздно. Одной шпорой он уже процарапал виолончель. С такой царапиной от шпоры Наполеона стоимость виолончели , естественно ,не упала …

Ремингтон 05.06.2011 — 11:42

Фоксбат спасибо,буду помнить такую доброту.Теперь легче будет перевести

Ремингтон 05.06.2011 — 11:46

Ремингтон , я тоже сегодня добрый и желаю вам заполучить и саблю Наполеона и что-то из украшений его Жозефины

Спасибо и вам за доброту душевную и за рассказ чудесный.Только коим боком относится к этому клинку? Если бы Наполеон поцарапал виолончель Растраповича этой саблей то …то это было интересно,а так я далек от музыки

Israguest 05.06.2011 — 12:18

Ремингтон
Только коим боком относится к этому клинку?

К клинку нет , а к Наполеону -да .Впрочем , Вы правы ,эта тема изобилует лирическими отступлениями не по делу ,как и вопросы Sapera по Константинополю .У меня для него тоже запасен подарок . Вот мое фото из Храма Гроба Господня в Иерусалиме ( не Константинополе ).Храм неоднократно реконструировался : левая колонна времен Византии , а правая- установлена крестоносцами .
Кстати ,Храм был освящен в 335 году по указу именно императора Константина , а до первого крестового похода оставалось всего 760 лет .Было время разобраться , где Иерусалим , а где Константинополь.

Ремингтон 05.06.2011 — 17:11

мне левая больше нравится

-Saper- 05.06.2011 — 19:13

🙂
Исторические мистификации, безумные гипотезы и поиски «исторической истины» (которой, как известно, не очень то и сыщешь, ибо дуализьм — он и в Африке дуализьм) приводят иногда к весьма неожиданным результатам.
Иное дело — имеет ли это смысл?
Но ведь и всегда «быть в конве» — скучновато 😛
Подобные исторические изыски (не спорю — можно назвать это и извращениями) — тоже своего рода «изменённое сознание», наркотик для разума, но не угнетающие его, а, напротив, расширяющие границы.
Касаемо великой и ужасной «исторической истины» — мне всегда нравился пример с Александром Великим. И годы его жизни (от Р.Х. и по Хиджре) и само имя в разных национальных традициях (Александр Македонский или Искандер Двурогий) столь различны, что если бы нам не было достоверно известно, что свидетельства касаются одного и того же человека… было бы над чем гадать и фантазировать 😛

Пономарь 05.06.2011 — 19:23

Александр — имя греческое.
Защитник людей переводится.
На арабском многие имена по-другому звучат.
Иисус — Иса, Гаврила — Гавриил — Джабраил, Авраам = Ибрагим, Иван = Иоанн = Юнус, Иофор — Шуайб.

Что же тут удивительного?

-Saper- 05.06.2011 — 20:46

Удивительное, по большей части, заключается в том, что большинство научных трудов базируется на догматах.
Если вдруг начинает вырисовываться нечто, не вписывающиеся «в сценарий» — оно отвергается как «ненаучное», вести какие либо «альтернативные» исследования не имеет смысла, ибо занятие сие не принесёт «молодому дарованию» ни чинов, ни наград — напротив, такой историк рискует стать посмешищем и изгоем в среде себе подобных.
Посему, большинство «исторических фактов» — это некие «договорные» понятия.
Причём, в большинстве случаев — ещё и субъективные.
В том смысле, что, например, в историческом смысле — крещение Руси — это хорошо. А для язычника — отнюдь 😛
Собирание земель русских — замечательно (а какому-нибудь удельному князю, не желающему «собираться» — это верная смерть).
Но, поскольку «победителей не судят» — нас знакомят с «историческими фактами» исключительно в моно режиме — с одной лишь точки зрения.
По сути — это ведёт к существенным утратам исторических знаний, да так, что со временем (достаточно трёх поколений) становится невозможно осознать картину целиком.
Это как валять тему коллаборационизма казаков в сороковых, ни словечком не обмолвясь о кошмаре, постигшем казачество в двадцатых…
Ну а уж «историческая литература» и вовсе основывается, скорее, на авторской фантазии…
А уж какую сказочную пургу гонят экскурсоводы!!! Это же просто праздник какой-то. Я тут давеча краем уха послушал — просто уху ел от счастья 😀
Словом, большинство того, что принято называть «неопровержимыми историческими фактами» на мой взгляд — скорее повод для для неспешной интеллектуальной беседы в приятной компании 😛

Foxbat 05.06.2011 — 21:10

Ремингтон
Фоксбат спасибо,буду помнить такую доброту.Теперь легче будет перевести

Пожалуйста! Там переводить-то особенно нечего, несколько ключевых слов и все. Даже с моим незнанием французского я уже кое-какие словечки нахватал.

Arabat 05.06.2011 — 21:40

-Saper-
Не надо путать факты с оценками их. Факт, он и есть факт. А по поводу оценок этих фактов, что хорошо, а что плохо и кому, тут можно спорить до посинения. От захвата Константинополя, например, ИМХО, выиграла одна Венеция. Зато выиграла сказочно. Вот что может сотворить в истории слепой старичок 95 лет от роду. 😊
Кстати, по поводу крещения Руси, тут вопрос сильно спорный, как раз в смысле фактов. Весьма похоже, что Христа пригласили на Русь вместо Перуна в качестве главы остальных богов, которые преспокойно остались на своих местах. Так что за язычников переживать не надо. 😊

Ремингтон 05.06.2011 — 22:49

Пожалуйста! Там переводить-то особенно нечего, несколько ключевых слов и все. Даже с моим незнанием французского я уже кое-какие словечки нахватал.

Подсказал человек после картинки этой…..на клинке написано «Дюк полировщик Императорской Гвардии» — клеймо известнейшего мастера по украшению клинков Ле Дюка. Работал при Людовике XVIII в основном. ЧТо касается скана страницы из книги, то после вышеназванной фразы идет адрес его мастерской, которая находилась на ул. Сент-Оноре в Париже.

майкл 05.06.2011 — 22:57

Только не клеймо, а подпись на клинке.

Ремингтон 05.06.2011 — 23:28

Только не клеймо, а подпись на клинке.

Ты разбиваешь мне сердце и веру в человечество,пускай будет надпись.Хотя годы угаданы…Наполен,Людовик 18

Arabat 05.06.2011 — 23:42

Ремингтон
Дык, сказано же, императорская. Стало быть Наполеон.

Ремингтон 05.06.2011 — 23:46

Дык, сказано же, императорская. Стало быть Наполеон.

Понял уже,будем считать что трофей.Жаль что на личное оружие Наполеона или хотя бы Мюрата не тянет

Ремингтон 06.06.2011 — 10:48

А ведь сабля Наполеона-самое дорогое оружие какое было продано.Интересно кто мог бы побить сей рекорд? какой нибудь меч Искендера Двурогого или кенжик Тутанхамона?

kiziria 07.06.2011 — 16:44

Да японцев сложно любить психология у них еще та. С одной стороны вопиющая с нашей точки зрения жестокость к пленному и заключенному, отсутствие милосердия и с другой такая непревзойденная жертвенность. Десятки тысяч здоровых бойцов сложивших оружие со стороны англичан, американцев и только десятки пленных, контуженных и раненых со стороны японцев, когда их выгоняли с захваженных территорий. Они суровы к себе также как и к побежденному, надо принимать это в расчет, не так ли. Мне показалось в Ваших словах намек на то что рубка офицерским мечом заключенного проявляет недостаток благородства японского офицера ? Такой взгляд весьма близорук.

Foxbat 07.06.2011 — 16:48

Ремингтон
Интересно кто мог бы побить сей рекорд?

Перочинный нож Абрамовича.

Ремингтон 07.06.2011 — 17:08

Перочинный нож Абрамовича.

который у него Прохоров купит

Foxbat 07.06.2011 — 17:57

[QUOTE]Originally posted by Ремингтон:

Прохоров

[/QUOTE

Это уже гораздо выше моего знания России…

Ремингтон 07.06.2011 — 18:34

Это уже гораздо выше моего знания России…

Обращайтесь если что,помогу его Ё-мобиль приобрести

Круглый год по латыни — Журнал «Читаем Вместе. Навигатор в мире книг»

Происхождение слова январь по сей день считается предположительным. Основой, судя по всему, послужило имя римского бога Януса, который был божеством встречи зимы и лета, зимнего солнцестояния, солнцеворота. Именно поэтому Януса всегда изображали двуликим. При переходе в греческий календарь оно превратилось в геноварис, а при переходе в русский – в генварь. И до конца XIX века в официальных документах наряду со словом январь можно было встретить и старую бюрократическую форму генварь. А в разговорном древнерусском языке бытовали исконные названия первого месяца в году сечень и просинец.

Римляне в конце года приносили очистительные жертвы, а февраль в Риме был последним месяцем года. Эти жертвы назывались фебруа, вот почему латинское фебруариус и превратилось в русский февраль.

Март назван в честь бога Марса, который на латыни назывался мартиус. В славянских языках первый весенний месяц назывался березень.

С апрелем, как и с январем, тоже все до конца не ясно. Ученые полагают, что название этого месяца связано с глаголом априкари, что означает «греться на солнце». В таком случае апрель то же самое, что и русский бокогрей. Загадка заключается в том, что так на Руси называли февраль. И что же все это значит? В лютые февральские метели наши предки грели бока на теплых печках. Если это объяснение неправильное, остается последнее: бокогрей означает загар? Как-то не верится. Значит, лежим на печке!

В Риме весенний месяц май был посвящен дочери Атланта, богине природы Майе. Имя этой небожительницы одного корня со словом майор, что в переводе с латинского означает «большой» и имеет значение «способствующий росту». Считалось, что именно дочери Атланта обязаны своим ростом растения и домашние животные. По-французски этот месяц называется mai, по-немецки mai, по-испански mayo, по-венгерски majus.

Насчет происхождения слова июнь мнения ученых разделились. Некоторые исследователи считают, что название происходит от имени римской богини Юноны, покровительницы начала лета. Другие полагают, что этот месяц был назван в честь Юния, одного из консулов Рима. Древнерусское название месяца – червень.

Название июль восходит к латинскому Iulius, так латиняне называли месяц, посвященный Юлию Цезарю, который появился на свет именно в это время года. Древнерусское название июля липень. Интересно, что по-польски этот месяц называется lipiec.

Название восьмого месяца года по-французски août. Мужское имя Август по-французски произносят Огюст, а пишут Auguste. И все это вместе с нашим августом происходит от латинского слова augustus, что значит «возвышенный, священный». В свое время это слово стало титулом римского императора Октавиана Августа. Именно в его честь и назвали восьмой месяц года. До революции в русском языке употреблялось редкое и очень красивое прилагательное августейший – в речи придворных это означало «царственный». Древнерусское название августа зарев. А в украинском, польском и чешском языках этот месяц называется серпень от слова серп, потому что август – время жатвы.

Как и седьмой месяц римского года, сентябрь назван именем, которое происходит от латинского слова septem – семь.

Название восьмого месяца римского года происходит от латинского числительного octa – восемь. Со временем это слово попало во многие европейские языки и утратило значение порядкового числительного. Интересно, что в других восточнославянских языках это слово не осталось. По-украински месяц называется жовтень, а по-белорусски – кастрычник.

Наше слово ноябрь было заимствовано в XI веке из латинского, где novem означает девять. Как мы уже упоминали, римский год начинался в марте, и в этом году ноябрь был девятым по счету месяцем.

Вот почему происхождение слова декабрь связано с латинским существительным december, которое образовано от слова decet – десять. Как и название предыдущего месяца, это слово вошло в русский язык в XI веке, а до этого двенадцатый месяц календарного года назывался студень.

Много загадочных слов связано и с праздничным застольем, которое ждет всех в новогодние праздники. Взять хотя бы слово скатерть. Как и названия месяцев, оно постоянно в ходу, а нам и невдомек, какой тайной мы пренебрегаем. Представьте себе, что оно собрано из двух слов: доска и тереть. В изумительной книге языковеда Льва Успенского «Слово о словах» читаем: «наши предки говорили сначала доскотерть. То есть как бы “утиральник для стола” (и до сих пор ведь существует в народной речи рукотерть – полотенце)». Если же эта история покажется вам фантастической, познакомьтесь со словом стакан. «Раньше считали, что старорусская форма этого слова достакан – постоянно встречающаяся в древних документах, была произведена от доска: достакан – деревянный сосуд из дощечек… Однако, видимо, доски тут ни при чем: стакан – это тюркское тостокан – деревянная миска; так же как и скатерть, слово это утратило свой начальный древний слог то (до)…»

А еще у каждого из нас есть слова-талисманы. Просто потому, что нам нравится, как они звучат, в них есть необъяснимая прелесть, и это тот самый случай, когда и знать ничего не нужно, достаточно просто слушать и радоваться. А почему? Да просто так. Ведь если вдуматься, слова, которые достались нам из глубины веков – праздник. Такой же, как Новый год. Ведь дарим же мы их в подарок. Ласковые слова дорогих нам людей остаются с нами навсегда, и отобрать их невозможно…

Примеры фраз для гравировки на русском, латинском и других языках

Deus Nos Iunxit (лат.) — God Joined Us (англ.) — Бог соединил нас
Semper Amemus (лат.) — Let Us Love Always (англ.) — Наша любовь продлится вечно
Semper Fidelis (лат.) — Always Faithful (англ.) — Вечно преданный
Amor Vincit Omnia (лат.) — Love Conquers All (англ.) — Любовь завоевывает все
Mizpah (древ.еврейск.) — God watch between us when we are absent from one another (англ.) — Бог присматривает за нами, когда мы не можем позаботиться друг о друге
Ani L’dodi V’dodi Li (древ.еврейск.) — I Am Beloved’s and My Beloved is Mine (англ.) — Я люблю и любим (а)
Il Mio Cuore e il Tuo Per Semper (итал.) — My Heart is Yours Forever (англ.) — Мое сердце навеки твое
Amour Mio (итал.) — Mon Amour (франц., XVв.) — My Love (англ.) — Моя любовь
Por Tous Jour (франц., XVв.) — For All Days — (англ.) — На века
A Vila Mon Coeur Gardi Li Mo (франц., XVв.) — Here is My Heart, Guard it Well! (англ.) — Вот мое сердце, храни его!
Autre Ne Vueil (франц., XVв.)- No One But You (англ.) — Никто кроме тебя
Une Dezir (франц., XVв.) — My One Desire (англ.) — Моя единственная страсть
Mon Coeur Est a Vous (франц., XVв.)- You Have My Heart (англ.) — Ты властительница (властелин) моего сердца
Par Grant Amour (франц., XVв.) — For My Greatest Love (англ.) — Моя великая любовь
Je T’aime (фр., XVв.) — I love you (англ.) — Я люблю тебя
Myn Genyst (нем.)- My Heart (англ.)- Мое сердце
Forever – Навсегда
Love is Eternal — Любовь на века
Never to Part — Мы одно целое
Be Mine — Будь моей (моим)
My Beloved — Моей возлюбленной (возлюбленному)
Больше, чем люблю/любовь
Даже небо не выше любви
Счастлив любить тебя
Возьми мое сердце
Отдаю всего себя
Ты в моем сердце
A die — От сего дня
А solis ortu usque ad occasum — От восхода солнца до заката
Absque omni exceptione — Без всякого сомнения
Ab imo pectore — С полной искренностью, от души
Ab hinc — Отныне
Ab ovo — с начала до конца
Ad infinitum — До бесконечности, без конца
Ad finem saeculorum — До скончания веков
Ad futuram memoriam — На долгую память
Ad manum — Под рукой
Ad memorandum — Для памяти
Ad multos annos — На долгие годы
Ad usum proprium — Для собственного употребления
Ad vitam aut culpam — На всю жизнь или до первой вины
Aeterna historia — Вечная история
Age quod agis — Делай, что делаешь
Alea jacta est — Жребий брошен; принято бесповоротное решение (Юлий Цезарь)
Alter ego — Мой двойник, другой я
Amantes -amentes — влюбленные-безумные
Amicus certus in re incerta cernitur — Верный друг познается в беде
Amor non est medicabilis herbis — Любовь травами не лечится
Amor omnibus idem — Любовь у всех едина
Amor tussisque non celantur — Любовь и кашель не скроешь
Argumentum ad oculos — Наглядное доказательство
Ars longa, Vite brevis — искусство долговечно, а жизнь (человека) коротка
Beati possidentes — счастливы обладающие
Bene placito — по доброй воле
Caritas et pax — Уважение и мир
Con amore — С любовью
Consensu omnium — С общего согласия
Consortium omnis vitae — Содружество всей жизни
Credo — верую!
De die in diem — Изо дня в день
Dei gratia — божьей милостью, слава Богу
Evviva — да здравствует!
Ex consensu — по согласию
Fac fideli sis fidelis — Будь верен тому, кто верен (тебе)
Fata viam invenient — От судьбы не уйдешь
Fiat voluntas tua — Да будет воля твоя
Fortiter ac firmiter — Сильно и крепко
Hoc erat in votis — Это было предметом моих желаний
Hoc erat in fatis — так было суждено (судьбой)
Ibi victoria, ubi concordia — Там победа, где согласие
In aeternum — Навек, навсегда
In saecula saeculorum — Во веки веков
Lex fati — закон судьбы
Liberum arbitrium — Свобода выбора
Lux in tenebris — Свет во мгле
Mane et nocte — Утром и ночью
Natura sic voluit — Так пожелала природа
Ne varietur — Изменению не подлежит
Nil nisi bene — Ничего, кроме хорошего
Non dubitandum est — Нет сомнения
Non solus — Не одинок
Nunc est bibendum! — Теперь пируем!
Omnia vincit amor et noc cedamus amori — Любовь побеждает все, и мы покоряемся любви
Omnium consensu — С общего согласия
Optima fide — С полным доверием
Orе uno — Единогласно (досл.: одним ртом)
Peccare licet nemini! — Грешить никому не полагается!
Per aspera ad astra — Через тернии к звездам!
Pia desideria — Благие пожелания, заветные мечты
Placeat diis — Если будет угодно богам
Pro bono publico — Ради общего блага
Pro ut de lege — Законным путем
Probatum est — Одобрено
Proprio motu — По собственному желанию
Quilibet fortunae suae faber — Каждый сам кузнец своего счастья
Sancta sanctorum — святая святых
Sic fata voluerunt — так было угодно судьбе
Sponte sua — по доброй воле
Sed semel insanivimus omnes — Однажды мы все бываем безумны
Sic erat in fatis — Так было суждено
Sursum corda! — Выше голову!
Ubi concordia — ibi victoria — где согласие — там победа
Vires unitae agunt — Силы действуют совместно
Vale et me ama — будь здоров (-а) и люби меня
Vivere est cogitare — жить-значит мыслить!
Volente deo — с Божьей помощью
Возможно это будет строчка из Вашей любимой песни:
I Will Always Love You (Whitney Houston)
My Love is Your Love (Whitney Houston)
Mad About You (STING)
I’ve Got You Under My Skin (Frank Sinatra)
Corazon Espinado (Santana)
I Keep On Fallin’ Love In You (Alicia Keys)

Поздравления на английском языке для Рождества и Нового года

Наступил декабрь и в ожидании сезона рождественских и новогодних праздников многие бродят в Интернете в поисках поздравлений на английском языке. Кому-то нужно поздравить иностранного коллегу, заказчика или друга по переписке, а кому-то — стихотворным SMS-сообщением  привлечь внимание девушки, с которой он вместе посещает курсы английского…

Попытаемся помочь. В нашей статье вы можете найти не только замечания по этикету поздравлений, но и заготовки самих поздравлений для клиентов, партнеров, сотрудников, друзей на английском языке — с переводом на русский.

А в конце статьи вас ждет небольшой сюрприз — трогательная рождественская песня.

Поздравляю! Но с чем?

Перед тем, как написать и отправить поздравление, обязательно выясните, какие именно праздники будет отмечать ваш адресат.

В нашем многонациональном и многокультурном мире зимний сезон чрезвычайно богат праздниками. Кроме христианского Рождества (25 декабря и 7 января) отмечают Хануку (иудеи), Кванзу (афроамериканцы), Курбан-Байрам и Хиджру (мусульмане)…

И чтобы не обидеть адресата, лучше заранее выяснить, каких традиций он придерживается — либо отдать предпочтение нейтральному поздравлению.

e-Mail или рукописный вариант?

Если e-mail — ваш единственный способ общения с адресатом вашего поздравления, либо вы не можете себе позволить отправить почтовое сообщение ввиду его дороговизны — поздравление по электронной почте вполне приемлемо. Но не забудьте о том, что даже в электронных сообщениях к адресату лучше обращаться по имени. Если ваше поздравление начинается со слов «Дорогой клиент!» (“Dear Customer!”), с тем же успехом оно могло бы открываться обращением «Дорогой незнакомец!» (“Dear Stranger!”).

У вас есть почтовые адреса тех, кого вы хотите поздравить, и вы можете себе позволить расходы на почтовую пересылку? Подпишите открытку. Но при выборе открытки постарайтесь предугадать, какой эффект она произведет на получателя — например, открытки на религиозный сюжет не стоит отправлять деловому партнеру.

Если открытку и конверт вы подпишите вручную, вы тем самым подчеркнете свое особое уважение к адресату.

Нужно ли отвечать на поздравление?

Как быть, если поздравили вас — отвечать ли письмом на письмо? Конечно, желательно поблагодарить поздравившего вас человека. И в мире станет больше добра!

Рождественские и Новогодние поздравления — английские тексты с переводом на русский язык

Коллеге или деловому партнеру:

Клиенту:

Подчиненным:

Другу:

Универсальные поздравления:

SMS-сообщения:

А напоследок, в духе Рождества — одна из традиционных рождественских песен, ставшая популярной после исполнения актрисой и певицей Джуди Гарленд в фильме Встреть меня в Сент-Луисе

Yule-tide [‘juːl ‘tʌɪd] — святки (неделя после Рождества)
yore [jɔː] — уст., поэт. былое (сущ., используется в сочетании с предлогом of (in days of yore) — «в былые дни»)

Эту мелодичную песню исполняли и Фрэнк Синатра, и Барбра Стрейзанд, и множество других известнейших исполнителей.

Послушайте её в исполнении блистательной Кристины Агилеры и певца, композитора и R’n’B-музыканта Брайана Мак-Найта:

May all your dreams come true and all your worries run away from you! Merry Christmas and Happy New Year!

Читайте также:

Праздники в США

Праздники в Великобритании

Такие интересные английские традиции и обычаи

Кто не с нами, тот против нас библия. Кто сказал «кто не с нами, тот против нас»? Кто не со мною тот расточает статус

Одна из самых известных крылатых фраз, которая избежала превращения в цитату и стала буквально лозунгом, на самом деле имеет древнюю историю. На митингах и во всевозможных риторических диспутах можно услышать пламенное воззвание: «Кто не с нами, тот против нас!», и мы настолько привыкли слышать эту фразу, что расцениваем её буквально как народное творчество. Однако она не имеет ничего общего с пословицами и поговорками. История этого выражения более почтенна и в каком-то смысле изысканна.

Библейское происхождение фразы

Людей, обладающих пытливым умом, может заинтересовать, кто сказал эту фразу и почему она так широко разошлась в мире. Смысловые аналоги данного выражения есть во многих языках, поэтому можно говорить о мировой популярности. Изначально это высказывание звучало по-другому, и хотя до нас дошли оба варианта — и базовый и интерпретированный, — больше используется именно этот: «Кто не с нами, тот против нас». Автор же имел в виду только себя лично, не распространяя значение сказанного на некое сообщество.

Прочитать первоначальный вариант можно в Евангелии от Матфея, глава 12, стих 30. Иисус сказал: «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает». Значит ли это, что он имел в виду, что все люди, моментально не уверовавшие, являются его врагами?

Пояснения от автора крылатой фразы

Конечно, невозможно взять интервью у Иисуса и уточнить, что именно он имел в виду. Обычно фразу «кто не с нами, тот против нас» употребляют в значении «отсидеться в стороне не получится, нейтралитета не существует, вы думаете, что нейтральны, но вы уже наши враги». если внимательно изучить ту библейскую историю, к которой и относится произнесённая Иисусом фраза, можно обнаружить также его слова, обращённые к ученикам: «Не запрещайте ему, кто не против вас, тот за вас». Как можно истолковать эту двойственность, ведь кажется, будто автор выражения явно противоречит сам себе?

Возможно, Иисус имел в виду строгую конкретику и действительно полагал, что отношение к богу и отношение к его ученикам — это разные вещи, а к богу ведёт множество дорог. Следовательно, изначально смысл выражения был не таким радикальным, как после более современной интерпретации.

Использование Библии в пропагандистской риторике

Почему эта фраза имеет такое влияние, ведь не зря многие радикальные течения с такой охотой цитируют фразу «кто не с нами, тот против нас»? Библия по умолчанию считается авторитетным источником истин, так исторически сложилось европейское мышление. Непререкаемый авторитет, к которому в своей речи обращается оратор, придаёт вес его аргументам.

После триумфального шествия христианства по Европе Библия использовалась в качестве источника оправданий практически чего угодно. Вера на самом деле является мощным оружием, и было очень сложно найти людей, которые осмелились бы спорить со словами из книги, вдохновлённой самим Богом. Однако это не значит, что оратор сам должен быть верующим.

Владимир Ленин или Макс Штирнер?

Чаще всего это выражение приписывают Владимиру Ульянову, больше известному как Ленин — идеологическому лидеру Октябрьской революции, произошедшей в Российской империи в начале прошлого века. Адресатом была партия социал-демократов, которые не поддерживали идею о революционном захвате власти. Не удивительно, что фразу цитировали и буквально зубрили наизусть. Почему же фраза «кто не с нами, тот против нас» на латыни звучит гораздо внушительнее? Qui non est nobiscum, adversus nos est…

Возможно, Ленин немало времени посвятил изучению работ философа и анархиста Макса Штирнера. Именно ему приписывают авторство данной интерпретации библейского отрывка. Остаётся выяснить, кто сказал это первым, но тут всё очень просто: Штирнер скончался в 1856 году, а Ленин родился только в 1870-м.

Стихийное распространение выражения

Хлёсткая и ёмкая фраза, чётко расставляющая акценты и вынуждающая слушателей принять «правильную» сторону. Пожалуй, этого было достаточно, чтобы превратить выражение «кто не с нами, тот против нас» в настоящий лозунг большевиков. Лозунги хорошо приживались на благодатной почве массовой неграмотности пролетариата, а вот о библейском происхождении выражения ораторы предпочитали не распространяться. Хотя, скорее всего, они просто не знали Библию в таких подробностях, чтобы проводить какие-то параллели.

Соблазн использовать удачное выражение, подкреплённое богатой историей, время от времени просыпается у разных ораторов, однако оно звучит достаточно радикально. Неудивительно, что в наши дни фраза расценивается как агрессивная и непримиримая.

Уместность применения фразы с разной эмоциональной окраской

Как выглядит человек, который в пылу прочувствованной речи бросает фразу «кто не с нами, тот против нас»? Сейчас этим выражением можно всего лишь безнадёжно испортить впечатление, и вместо союзников, которых рассчитывает получить политический деятель таким манером, он получит шквал критики.

Современное европейское общество старается придерживаться политики толерантности, предоставляя людям довольно широкий спектр прав и свобод. Так что такое резкое противопоставление однозначного Добра непререкаемому Злу вызывает в лучшем случае саркастическую реакцию. Тем не менее приходится признать, что радикальные высказывания находят своих поклонников, и тогда политическая ситуация начинает накаляться.

Нередко в разговоре эта фраза упоминается с отчётливыми издевательскими интонациями — когда кто-то начинает слишком пламенно отстаивать свою правоту, противопоставляя разные группы людей и высказывая оценочные суждения. Действительно, едва слишком разгорячившийся оратор понимает, что перегибает палку и становится похож на Ленина, вещающего с броневика о необходимости мировой революции, как напряжение спадает. относится только к адекватным людям, способным верно оценить настроения аудитории и скорректировать направление высказываний.

Сейчас речь, украшенную такими радикальными лозунгами, вряд ли воспримут всерьёз, поэтому спичрайтеры стараются составлять сбалансированные тексты, в которых не допускаются ошибочные или двойственные толкования и (по возможности) отсутствует радикальная риторика и категоричные воззвания.

И кто не собирает со Мной, тот расточает Матф. 12, 30. Лук. 11, 23 … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона

Фраза была популярна в первые годы советской власти и обычно ассоциируется с агрессивной революционной пропагандой. Но ее первоисточник Библия. В Новом Завете (Евангелие от Матфея, гл. 12, ст. 30 и Евангелие от Луки, гл. 11, ст. 23) сказано: «Кто … Словарь крылатых слов и выражений

Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает … Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.

Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает … Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.

Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает … Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.

Критика концепции, обоснованности и практики религии, включая связанные политические и общественные подтексты. Критика религии имеет длинную историю, начиная с первого столетия до н.э. в Древнем Риме и «О природе вещей» Тита Лукреция Кара, и… … Википедия

У этого термина существуют и другие значения, см. Антихрист (значения). Антихрист и дьявол (фреска … Википедия

Возможно, эта статья содержит оригинальное исследование. Добавьте ссылки на источники, в противном случае она может быть выставлена на удаление. Дополнительные сведения могут быть на странице обсуждения. (6 августа 2012) … Википедия

Непростительный грех (часто непрощаемый грех, вечный грех) хула на Святого Духа, одна из концепций греха в христианской теологии. Совершив такой грех невозможно достичь спасения и вечной жизни с Богом. Происхождение понятия восходит к ответу… … Википедия

«Кто не собирает со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает». Надо понять эти слова Христовы, ибо велико значение их. Надо, чтобы все мы были со Христом, чтобы все собирали вместе с Ним и не расточали.

Что значит быть со Христом? Быть со Христом значит быть едино с Ним, быть другом Его, быть близким Ему, это значит стяжать ум Христов, это значит хотеть и стремиться только к тому, что велел Господь Иисус Христос.

Надо, чтобы все помышления, все желания наши направлялись к тому, чему учит Господь, надо, чтобы все наши помыслы сосредоточились не на земном, а на жизни вечной, надо, чтобы все действия наши соответствовали тому, что говорит Господь Иисус Христос в Своих святых заповедях.

Надо, чтобы всё душевное устроение наше было таким, как желает Господь. А об этом душевном устроении говорит Господь в Своих девяти заповедях блаженства. Надо, чтобы были мы смиренными, нищими духом, плачущими, чтобы были кроткими, алчущими и жаждущими правды, были милостивыми, чистыми сердцем, чтобы были миротворцами, были гонимы за имя Христово, если выпадет на долю нашу это счастье, были бы всегда готовы без всякого смущения, даже с радостью принять все поношения, все хуления, все издевательства за имя Его.

Если таково устроение ума нашего, воли нашей, всего разумения нашего, если всё это будем накапливать в сердце нашем, сможем мы тогда сказать, что мы с Ним, со Христом, тогда будем мы собирать вместе с Ним и не будем расточать.

А что значит собирать, что значит расточать? Собирать вместе с Ним — значит собирать то, что угодно Ему. Если мы будем все блага жизни, доступное нам богатство собирать для себя — чтобы тратить на себя и семью свою, чтобы жить хорошо и пышно и составить наследство детям своим; если так будем жить, — то это будет расточение.

Ибо тот, кто не в Бога богатеет, кто не с Богом собирает, тот только расточает и на Страшном Суде, в вечной жизни окажется нищим, ничего не имеющим, всё расточившим и ничего не собравшим для Христа.

Собирать для Христа значит собирать для тех, в лице которых предстоит Господь Иисус Христос, прося нашего милосердия, ибо когда оказываем милосердие одному из меньшей братии Его, из обремененных горем и нуждой, оказываем милосердие Самому Господу Иисусу Христу. Мы тогда собираем достояние не для себя, не в себя богатеем, собираем для того, чтобы эти жертвы предшествовали нам, когда уйдем из жизни, чтобы святые ангелы понесли на золотых блюдах все наши добрые деяния, добрые побуждения, добрые мысли и слова впереди нас к Престолу Божию. Эти сокровища, собранные во имя Его, для Него, откроют нам путь, светлый путь в жизнь вечную, дадут радость великую. Вот что значит собирать со Христом.

Я до сих пор говорил о благах материальных, но есть люди, которые заняты всю жизнь собиранием не этих благ, которые всю жизнь собирают знания, заняты исканием научной истины. О них что скажем, собирают ли они со Христом?

Нет, занимаются они своим делом совсем без Христа, не призывая Его святого имени на помощь в деле своем, ибо такие люди не веруют в Него, упование возлагают на собственную мудрость свою, на силы свои, на свою волю. Думают найти истину без Христа. Они много работают, чрезвычайно много собирают знаний, но собирают не со Христом, а Господь сказал: кто не с Ним собирает — расточает.

Что же расточает такой человек? Драгоценные сокровища своей души: то, что единственно потребно, всё то, что угодно Богу. Веры он не углубляет, надежды не умножает, любви не стяжает, ибо в научных знаниях нет источника любви. Тот, кто занят собой, кто полагается на себя, тот не имеет истинной надежды в ее высшей форме, надежды на Бога. Кто занят стремлениями жизни своей без Христа, расточает всё, что мог бы иметь. Кто не со Христом — тот против Него. Страшные слова: «Быть против Христа — быть врагом Его». А что может быть гибельнее и страшнее для человека, чем попасть в число врагов Христовых?

Есть только два пути: один направо, другой — налево. Направо путь указанный Господом, путь налево — путь, отводящий от Него. А Он есть Путь, Истина и Жизнь, и если не идем направо за Ним, по пути, который Он нам указал, — следовательно, отходим от Него. Противоположен Христу Антихрист. Идя налево — идем за Антихристом. Среднего пути нет. Надо избрать один путь: надо идти направо, за Господом Иисусом Христом, быть вместе с Ним.

Надо собирать великие сокровища духовные со Христом, с Его благодатной помощью. Идущие другим путем расточают все эти сокровища, умножают самомнение свое, свою самонадеянность, гордость свою, а гордость — основное свойство диавола. Кто не идет за Христом, неизбежно, хотя люди этого не понимают, идет за диаволом.

Этого убойтесь, убойтесь того, чтобы не стать врагом Христовым, убойтесь того, чтобы не расточать духовные сокровища, собрать которые да поможет вам Господь наш Иисус Христос, Ему же Слава и Держава, со Безначальным Его Отцом и Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом.

Сборник проповедей «Спешите идти за Христом»

Святой Церковью читается Евангелие от Матфея. Глава 12, ст. 30 — 37

30. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.

31. Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам;

32. если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем.

33. Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду.

34. Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста.

35. Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое.

36. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда:

37. ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься.

(Мф. 12, 30-37)

Книжники и фарисеи пользуются своим положением в народе, тем, что люди их слушают, они привыкли учит и рассуждать. Историки говорят, что речь еврейских раввинов была особенной: витиеватой, хитросплетенной. Раввины много рассуждали на разные темы, и это вошло в привычку разглагольствовать по поводу и без повода. Говоря о самых важных вещах, о деле спасения людей, о Боге, они забалтывают людей какими-то словами. Они даже начали обвинять Христа в том, что Он бесноватый и заодно с дьяволом, а бесы Его слушаются и исходят, потому что у них есть какая-то договоренность. До чего нужно дойти, чтобы начать так рассуждать? Что было у этих людей внутри? Это ведь не просто осуждение, а хула. Ладно, если вы не верите и придерживаетесь своего мнения, но из зависти им не хотелось, чтобы люди слушали Христа. Была здесь и борьба за электорат: партия фарисеев, саддукеев, книжников не терпит, что кто-то может уйти слушать Иисуса из Назарета, и очерняет Его всеми правдами и неправдами.

«Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает».
Это очень важные слова. Святые отцы считают, что речь идет о дьяволе. Люди говорят Христу: «Ты с сатаной одно, заодно с Вельзевулом». Господь отвечает: «Дьявол губит людей, рассеивает и расточает, для него важно, чтобы люди ненавидели друг друга и воевали между собой. Посмотрите, что делаю Я: соединяю и объединяю людей, учу их любви и согласию, Сам являю пример всего этого». Как после этого можно говорить, что Иисус и Вельзевул вместе?

С другой стороны, эти слова касаются каждого из нас. Господь говорит: «Кто со Мной не одного духа, кто не живет в единении со Мной, тот против Меня». Оказывается, чтобы стать противником Христу, не нужно разрушать храмы и рубить иконы. Достаточно быть просто равнодушным: «Меня это не касается, мне это без разницы, ну и что, что это было? Меня это совершенно не задевает». Оказывается, такое невмешательство в собственную жизнь является противлением Христу.

«Всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам».
Бывает, люди спрашивают, какой грех смертный, а какой нет. Можно сказать одно: смертным может быть любой грех, в котором человек не желает каяться. Например, человек отравился таким ядом, который, если срочно не вывести его из организма, приведет к смертельному исходу. А человек говорит: «Нет, ничего не было, не пил я ваших капель и таблеток!» Вот так уперся на своем, весь позеленел, почернел и умер. Так и любой грех может стать смертным, и одновременно любой врачуется покаянием, только бы оно было.

Почему Господь говорит, что «хула на Духа не простится человекам»
? Хула на Духа –противление Богу, это и есть нераскаяние. Ведь покаяние возникает в человеке, когда он понимает: «Господи, я Тебя оскорбил, живу не так, противно Твоему закону и Твоей воле. Я желаю перемен и хочу измениться. Прости меня, Господи!» А если я не желаю каяться, значит я против Бога – и это и есть хула на Духа. Это не хульный помысел, который пришел в голову, но ты от него отказался: «Я так не желаю думать!» Все это пришло и ушло – так бесы любят издеваться над людьми. Хула на Духа есть противление Богу, Его воле, нежелание следовать ей.

«Кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем».
Иисус Христос одновременно является и Богом, и Человеком. Порой люди, видя во Христе обычную человеческую немощь, не могли понять, как этот обычный человек может быть Богом, соблазнялись Его человечеством. Но Господь говорит, что это простится человеку, который все-таки осознает Божество во Христе и покается. Когда же человек понимает, что пред ним Бог, четко видит, что совершается дело Божие, и при этом хулит Его, как фарисеи которые, видя дело Божие, говорили, что это делает не Бог, а сатана, тогда это хула на Бога. И если человек так делает, какое тут покаяние — это свидетельство о том, что он выступает против Бога и в сердце своем, и вообще в жизни.

«Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду».
Здесь Господь воспитывает книжников и фарисеев: «Хватит уже витийствовать, лукавить, лицемерить, пусть “слово ваше будет: да, да; нет, нет”
, живите в правде, научитесь ходить в истине, разберитесь, что хорошо, а что плохо. Сколько можно говорить: “Это может быть так, а это эдак”. Вы сами себя запутали и сделали помраченными, и других людей путаете. Ведь все понятно: если у дерева хорошие плоды, то и дерево хорошее, если у какого-то дела добрые плоды, то и дело доброе. Если Я изгоняю бесов и исцеляю людей, то признайте Мое дело добрым и хорошим. Почему вы пытаетесь найти какое-то зло и смущаете этим людей?»

Дальше Господь говорит: «Порождения ехиднины! Как вы можете говорить доброе, когда вы злы? У Вас сердце исполнено лукавством, потому что от избытка сердца говорят уста. Вы убеждаете людей в том, что вы праведники, но что показываете сейчас на самом деле? Вы лжете, клевещете, богохульствуете, соответственно, посмотрите, что у вас внутри.
Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое. Ваше внутреннее сокровище злое – вы и говорите зло».

«За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься».
Это, конечно, уже касается всех нас.

Напоминаю всем нам о необходимости ежедневного чтения Священного Писания по одной или две главы. Благословение Божие да пребудет со всеми нами!

Священник: Анатолий Куликов

Расшифровка: Анна Солодникова

Загадка. Как и сама фраза

Кто не с нами, тот против нас (первоисточник: кто не со мной, тот против меня) — слова Иисуса в пересказе апостолов Матфея (12:30) и Луки (11:23)

24 Фарисеи же, услышав сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского.
25 Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит.
26 И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его?
27 И если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют? Посему они будут вам судьями.
28 Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие.
29 Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его.
30

; и кто не собирает со Мною, тот расточает.
31 Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам;
32 если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем. (Евангелие от Матфея)

15 Некоторые же из них говорили: Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского.
16 А другие, искушая, требовали от Него знамения с неба.
17 Но Он, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, разделившийся сам в себе, падет;
18 если же и сатана разделится сам в себе, то ка́к устоит царство его? а вы говорите, что Я силою веельзевула изгоняю бесов;
19 и если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют их? Посему они будут вам судьями.
20 Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие.
21 Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение;
22 когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет всё оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него.
23 ; и кто не собирает со Мною, тот расточает. (Евангелие от Луки)

Толкование фразы «Кто не со Мною, тот против Меня…»

«Господь говорит: «Кто со Мной не одного духа, кто не живет в единении со Мной, тот против Меня». Оказывается, чтобы стать противником Христу, не нужно разрушать храмы и рубить иконы. Достаточно быть просто равнодушным: «Меня это не касается, мне это без разницы, ну и что, что это было? Меня это совершенно не задевает». Оказывается, такое невмешательство в собственную жизнь является противлением Христу.
(Священник Анатолий Куликов)

И в светской жизни объяснение однозначно: нейтральной позиции в любом споре быть не должно. Или-или.
Правильно ли это? Для толерантного западного общества, где разные мнения в обычае — нет; для более консервативного, заскорузлого, стремящего к черно-белой простоте — да. К какому принадлежим мы, вопрос риторический.

При этом в Евангелие от Марка сказано
38 При сем Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами.
39 Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня.
40

Употребление фразеологизма в литературе
—
«Ты хочешь быть гражданином вселенной, ты хочешь быть ангелом поднебесья ― так нет же, за ноги дёргают: !»
(Александр Солженицын «В круге первом»)
—
«Мы приехали из страны, где почитаются вечными истины, сформулированные Горьким: «Если враг не сдается, его уничтожают» и «Кто не с нами, тот против нас
»
(Евгений Рубин «Пан или пропал. Жизнеописание»)
—
«Это же так просто, ― рассмеялся он снисходительно, ― кто не с нами ― тот против нас
, а?»
(Булат Окуджава «Упраздненный театр»)
—
«Ты, ублюдок, уже девять лет на Западе и мог бы довести до сведения новичков, что здесь не все принципы соцреализма имеют хождение и, в частности, «кто не с нами, тот против нас
» ценится только среди мафиози, в их среде, в мафии, понимаешь ли, в мафии, это закон, а в нормальном обществе ― вздор собачий»
(Василий Аксенов «Остров Крым»)
—
«Одним словом, виновность подсудимого не требует никаких доказательств, он сам не отрицает ее, он сам готов приговорить себя к смертной казни; но, собственно говоря, дело не в этом человеке; дело в том, что Республика в опасности; враги ее собирают силы; именно поэтому подсудимый заслуживает высшей меры наказания; в этом никаких сомнений нет и быть не может; кто не с нами, тот против нас
«
(В. А. Каверин «Девять десятых судьбы»)

Если Бог за нас, кто может быть против нас? Римлянам 8:31 Объяснение смысла

Почти в любой список ободряющих библейских стихов будет включено Послание к Римлянам 8:31: «Что же нам сказать в ответ на это? Если Бог за нас, кто может быть против нас?»

Но что это за вещи? Действительно ли этот стих говорит о том, что мы, верующие, никогда не столкнемся с противодействием или поражением? Любой христианский опыт наглядно демонстрирует, что многие люди могут быть «против нас»; гонения являются очень реальной проблемой для христиан во всем мире.Так что же на самом деле означает этот отрывок?

Что говорят другие переводы?

Хотя часто стихи выглядят по-разному в разных переводах, Римлянам 8:31 на самом деле остается в основном одинаковым. От традиционной версии короля Иакова до более современных переводов, таких как английская стандартная версия и перевод New Living, стих остается «если Бог за нас, кто может быть против нас?» Очевидно, переводчики разных поколений видели в этих словах одно и то же значение.Что же тогда они означают для читателей?

Два интересных способа прочесть Римлянам 8:31:

  Итак, что вы думаете? Когда Бог на нашей стороне, как мы можем проиграть? — Сообщение

Итак, что мы должны сказать об этом? Если Бог с нами, никто не сможет победить нас. — Версия нового века

«Кто будет против нас?» Что на самом деле означает Послание к Римлянам 8:31

Таким образом, в контексте этому стиху предшествует утверждение Павла о том, что у Бога есть добрые намерения для христианина.Далее следует заявление о том, что никто не может выдвигать обвинение против христианина, поскольку оправдывает Бог. Павел завершает это, провозглашая, что ничто не может отлучить нас от любви Божьей.

Таким образом, в контексте вопрос Павла о том, «кто может быть против нас», кажется, спрашивает, кто может навлечь осуждение на христианина. Ответ — никто. Бог избрал нас Своими детьми и наследниками. Бог есть судья. Если Он за нас, никто не может осудить нас. И, как показывает Павел в Римлянам 8:35-39, ничто не может отлучить нас от этой любви.Поэтому мы в безопасности во Христе.

Каков контекст в Послании к Римлянам?

Послание к римлянам — это письмо, которое апостол Павел написал верующим в Риме примерно в 56-58 годах нашей эры, согласно Got Questions. В то время Павел никогда не был в Риме, но христианство, похоже, присутствовало там уже несколько лет. Церковь была хорошо обоснована и хорошо известна.

Хотя жестокие гонения при императоре Нероне еще не начались, всего через несколько лет после написания письма Павла в сожжении Рима будут обвинять христиан.Отношение к ним уже было проблемой. Большинство первых римских христиан были еврейского происхождения и медленно возвращались после того, как евреи были изгнаны из Рима в 49 году нашей эры при императоре Клавдии, указ, который не истек до его смерти в 54 году нашей эры, пишет Кеннет Бердинг.

Поэтому вырванное из контекста заявление о том, что «если Бог за нас, то кто может быть против нас?» показался бы столь же запутанным первоначальным читателям. Они могли бы ответить: «Весь Рим против нас!» К счастью, для них и для сегодняшних читателей существует контекст.

«Если Бог за нас» Контекст этого отрывка

Послание к Римлянам 8 начинается словами: «Итак, нет никакого осуждения тем, кто во Христе Иисусе» (Римлянам 8:1). Павел продолжает разъяснять жизнь в Духе. «Но если Христос в вас, то, хотя тело ваше и подлежит смерти для греха, Дух животворит для праведности» (Римлянам 8:10). Он объясняет, что мы дети Божьи.

Затем он переходит в страдание. «А если мы дети, то и наследники, наследники Божии и сонаследники Христу, если только разделяем страдания Его, чтобы и нам разделить и славу Его» (Римлянам 8:17).Павел объясняет, что наши нынешние страдания меркнут по сравнению с грядущей славой. Дух будет с нами, чтобы помочь нам, и Бог все сотворит во благо. Христианину суждено уподобиться образу Сына – призванному, оправданному и прославленному (Римлянам 8:29-30).

Это когда появляется рассматриваемый стих. «Что же мы скажем в ответ на эти вещи? Если Бог за нас, кто может быть против нас?» (Римлянам 8:31).

Пол продолжает свои риторические вопросы после этого.«Кто будет обвинять тех, кого избрал Бог? Бог оправдывает» (Римлянам 8:33).

«Кто отлучит нас от любви Христовой?… Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни демоны, ни настоящее, ни будущее, ни какие-либо силы, ни высота, ни глубина, ни что-либо другое во всей твари, сможет отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римлянам 8:35, 38-39).

Что не означает этот стих?

Как уже говорилось ранее, утверждение, что никто не может быть против христианина, не имеет смысла.Против нас воюют как человеческие, так и духовные силы. Мы столкнемся с сопротивлением, и многие стихи предупреждают нас именно об этом. Например, во 2 Тимофею 3:12 говорится: «На самом деле всякий, кто хочет жить благочестивой жизнью во Христе Иисусе, будет гоним».

В аяте также не сказано, что христианина ничто не может одолеть. Христиане все еще могут потерять — спорт, работу, даже жизнь. Проигрыш — это не вопрос «недостатка веры» или «недостаточного доверия Богу». Этот стих не утверждает, что все получится в этой жизни, если у нас есть вера.

Скорее, в зале космического суда против нас не может быть выдвинуто никаких улик. Бог находится в процессе освящения нас. Те, кто доверяют Христу, больше не могут быть осуждены.

Ободрение на сегодняшний день

Этот стих дает нам надежду не на то, что мы всегда будем побеждать, а на то, что наша вечная судьба и любовь Бога в безопасности. Хотя мы можем страдать, мы не будем уничтожены. Какими бы плохими ни казались дела, мы должны помнить, что «Бог за нас»; Он любит нас глубоко. Мы — Его дети, а Иисус — наш старший брат (Римлянам 8:29).

Этот стих убедителен сам по себе, но в контексте Послания к Римлянам 8 этот отрывок является мощным напоминанием о великой любви Бога и превосходных планах для нас.

Молитва о том, чтобы помнить, что Бог для вас

Господь, Твое Слово напоминает мне, что я избран, царственное священство, дитя Царя. Помоги мне вспомнить, что ты призвал меня из тьмы и уже шел впереди меня с победой. Сегодня я хочу идти в твоем присутствии, зная, что ты будешь сражаться за меня против моих врагов.Я отдаю тебе свои сомнения и неуверенность. Во всем этом я больше, чем победитель через тебя. Во имя Иисуса, аминь.

Фото: Мигель Бруна/Unsplash

Бог для тебя | Turning Point Church

Римлянам 8:31 NLT

«Если Бог за нас, кто может быть против нас?»

Рассказав о некоторых невероятных вещах, которые Бог сделал и делает для нас, предшествующих этому стиху, Павел говорит о том, что совершенно необходимо для успешной христианской жизни: о вере в то, что Бог есть вы, что Он на Твоя сторона!

Он задает риторический вопрос: «Если Бог за нас, кто может быть против нас?» Лучше понять: «Если Бог за нас, кто может быть против нас?»

Ответ таков: никто и ничто не может быть против вас, если Бог есть ДЛЯ ВАС !

Примечания

Исход 3:12 NKJV

«… Я непременно буду с вами.’ …»

Иисуса Навина 1:9 NKJV

«… ‘Будь тверд и мужествен; Не бойся, ни будьте отжиматься, для Господа твой Бог — с тобой, где бы вы ни пошли. ‘»

8 Notes

9002

Иллюстрация

Я недавно прочитал настоящую историю о человек по имени Кейт Хартселл из Уитона, штат Иллинойс, который разъезжал со своим другом по Калифорнии. Он заметил, что мобильный телефон его друга был заблокирован необычным паролем — pro nobis .

Кит спросил его, что означает pro nobis и почему он выбрал это в качестве пароля. Друг Кита сказал ему, что это латынь и означает «Для нас», а потом он вдруг начал задыхаться.

Кит подумал: «Почему эти два латинских слова вызывают столько эмоций?» Затем его друг взял себя в руки и объяснил, что после того, как он прошел через глубокую личную боль, истинное исцеление пришло, когда он узнал, что Бог «за нас» — или латинская фраза pro nobis .

Друг Кита сказал, что после развода его родителей у него наступил период, когда он чувствовал, что Богу все равно или что Бог отказался от него.Но в конце концов он обрел надежду благодаря этим двум простым словам — pro nobis (для нас).

Видите ли, когда он решил поверить, что Бог был pro nobis , что Бог даже послал Христа умереть за него, мысль о том, что Бог каким-то образом оставил его, исчезла навсегда.

Примечания

В нашем тексте апостол Павел приводит несколько доказательств того, что Бог на нашей стороне… что Он « за нас ». Во-первых, мы знаем, что Он ДЛЯ НАС, потому что:

I.Его Дух помогает нам в наших немощах

Римлянам 8:26-27 NLT

«И Дух Святой помогает нам в наших немощах. Например, мы не знаем, о чем Бог хочет, чтобы мы молились. Но Святой Дух молится за нас воздыханиями, которые невозможно выразить словами. ²⁷  И Отец, знающий все сердца, знает, что говорит Дух, ибо Дух ходатайствует за нас, верующих, в согласии с волей Божьей».

Примечания

Во-вторых, мы знаем, что Бог за нас, потому что Он постановил, что:

II.Все вещи будут работать вместе на ваше благо

Один комментатор пишет, что все вещи работают вместе « сильно и сладко, разнообразными непродуманными и неожиданными способами; для духовного и вечного блага христианина».

Примечания

И, наконец, мы знаем, что Бог ЗА НАС, потому что:

III. Он не пощадил Сына Своего

Римлянам 8:32 NKJV

«Тот, Кто Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не даст и нам всего даром?»

Римлянам 5:8 TLB

«Но Бог показал Свою великую любовь к нам, послав Христа умереть за нас, когда мы были еще грешниками.

Иоанна 3:16a NKJV

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного…» мальчика нашли плачущим на оживленном перекрестке улиц.

Когда его спросили почему, он сказал, что заблудился. Да, он знал свое имя, но не домашний адрес. При дальнейшем расспросе о достопримечательностях рядом с его домом была упомянута церковь.

Мальчик оживился и сказал: «Недалеко от моего дома есть церковь с крестом, который ночью светится.Он немного подумал, а потом сказал: «Возьми меня на крест, и я смогу найти дорогу домой». Он умер однажды за грехи всех нас, виновных грешников, хотя сам был невиновен в каком-либо грехе в любое время, чтобы он мог благополучно привести нас домой к Богу. …”

Примечания

И из-за смерти Иисуса на Кресте сатана был побежден, наш грех был стерт, смерть не может удержать нас, и могила не может удержать нас!

Итак…. «Если Бог за нас, кто может быть против нас?»

Ответ никто и ничего !

Римлянам 8:37-39 NKJV

«Но во всем этом мы более чем победители благодаря Тому, кто возлюбил нас. ³⁸  Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ³⁹  , ни высота, ни глубина, ни какая-либо другая тварь, сможет отделить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.

Примечания

Аминь!

Библия Дуэ-Реймса, Послание к Римлянам Глава 8

Нет осуждения тем, которые, оправдавшись Христом, поступают не по плоти, а по духу. Их крепкая надежда и любовь к Богу.

[1] Итак, теперь нет никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти.
[2] Ибо закон духа жизни во Христе Иисусе избавил меня от закона греха и смерти.[3] Ибо то, чего не мог сделать закон, потому что он был немощен плотью; Бог, послав Сына Своего в подобии грешной плоти и греха, осудил грех во плоти;
[4] Чтобы оправдание закона совершилось в нас, живущих не по плоти, но по духу.
[5] Ибо живущие по плоти помышляют о плотском; а те, которые по духу, помышляют о том, что от духа.

[6] Ибо мудрость плоти есть смерть; а мудрость духа есть жизнь и мир.[7] Потому что мудрость плоти – враг Богу; ибо оно не подчинено закону Божию и не может им быть.
[8] И те, кто во плоти, не могут угодить Богу.
[9] Но вы живете не по плоти, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Итак, если кто не имеет Духа Христова, тот и не Его.
[10] А если Христос в вас, то тело мертво для греха; а дух жив благодаря оправданию.

[11] И если Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас; Воскресивший Иисуса Христа из мертвых, оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас.[12] Итак, братья, мы должники не плоти, чтобы жить по плоти.
[13] Ибо, если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.
[14] Ибо все, ведомые Духом Божьим, суть сыны Божии.
[15] Ибо вы не приняли духа рабства снова в страхе; но Ты получил духа усыновления, которым мы взываем: Авва (Отче).

[16] Ибо сам Дух свидетельствует нашему духу, что мы сыны Божии.(17) А если сыновья, то и наследники; истинно Божии наследники и сонаследники Христу, но если с Ним страдаем, то с Ним и прославимся.
[18] Ибо я считаю, что страдания этого времени не достойны сравнения с грядущей славой, которая откроется в нас.
[19] Для ожидание твари ждет откровения сыновей Божьих.
(20) Ибо тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде.

[16] «Сам Дух» : Благодаря внутренним движениям божественной любви и мира совести, которые испытывают дети Божьи, они получают своего рода свидетельство Божьего благоволения; благодаря чему они сильно укрепляются в своей надежде на свое оправдание и спасение; но все же не так, чтобы претендовать на абсолютную уверенность, которая обычно не дается в этой земной жизни, в течение которой нас учат со страхом и трепетом совершать свое спасение.Фил. 2. 12. И что тот, кто думает, что он стоит, должен остерегаться, чтобы не упасть. 1 Кор. 10. 12. См. также Рим. 11. 20, 21, 22.

[19] «Ожидание создания» : Он говорит о телесном творении, созданном для использования и служения человеку; и из-за своего греха подвергся тщеславию, то есть вечной нестабильности, склонной к разложению и другим недостаткам; таким образом, образно говоря, здесь сказано, что он стенает и мучается, и жаждет своего избавления, которое придет тогда, когда грех больше не будет царствовать; и Бог поднимет тела и соединит их с душами, чтобы они никогда больше не разлучались и пребывали в вечном блаженстве на небесах.

[21] Потому что и сама тварь будет избавлена ​​от рабства тления в свободу славы детей Божиих.
(22) Ибо мы знаем, что всякая тварь стонет и мучится от боли даже до сих пор.
[23] И не только оно, но и мы сами, имеющие начатки Духа, и мы сами в себе стенаем, ожидая усыновления сынов Божиих, искупления тела нашего.
[24] Ибо мы спасены надеждой. Но надежда, которую видят, не есть надежда.Ибо что видит человек, на что он надеется?
[25] А если надеемся на то, чего не видим, то ожидаем с терпением.

[26] Так и Дух подкрепляет нас в немощах наших. Ибо мы не знаем, о чем нам молиться, как должно; но сам Дух просит нас с неизреченными воздыханиями.
[27] Испытующий же сердца знает, чего желает Дух; потому что он просит для святых по Богу.
[28] И мы знаем, что для тех, кто любит Бога, все содействует ко благу, для тех, кто, согласно Его замыслу, призван быть святым.[29] Для кого Он предузнал, , он также предопределил , чтобы они были сообразны образу Его Сына; чтобы он мог быть первородным среди многих братьев.
(30) А кого Он предопределил, тех и призвал. А кого призвал, тех и оправдал. А кого оправдал, тех и прославил.

[26] «Просит о нас» : Дух, как сказано, просит и желает святых и молится в нас; поскольку он вдохновляет молитву и учит нас молиться.

[29] «Он также предопределил» : То есть, Бог предопределил, чтобы все Его избранные были подобны образу Его Сына.Мы не должны здесь пытаться проникнуть в тайны Божьего вечного избрания; только твердо верьте, что все наше добро во времени и в вечности первоначально проистекает из свободной благости Бога; и все наше зло от свободной воли человека.

[31] Что же мы скажем на это? Если Бог за нас, то кто против нас?
32 Тот, Который и Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как не дал и с Ним всего нам?
[33] Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывающий.[34] Кто осудит? Христос Иисус умерший, да и воскресший; который одесную Бога, Который и ходатайствует за нас.
[35] Кто же тогда отлучит нас от любви Христовой? Должны ли скорби? или бедствие? или голод? или нагота? или опасность? или преследование? или меч?

[36] (Как написано: ради Тебя мы предаемся смерти весь день. Мы почитаемы, как овцы на заклание.)
37 Но во всем этом мы побеждаем благодаря Возлюбившему нас.[38] Ибо Я уверен , что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни начальства, ни силы, ни настоящее, ни будущее, ни могущество,
[39] Ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не сможет отлучить нас от любви Божией, которая во Христе Иисусе, Господе нашем.

[38] «Я уверен» : То есть я убежден; как по-гречески pepeismai.

Библиотека Сперджена | Бог с нами

Бог с нами

«Если Бог за нас, кто против нас?» (Римлянам 8:31).

Утверждаемая здесь истина неоспорима. Даже язычники взяли это за свой девиз и украсили своими военными штандартами. «Бог за нас!» был боевым кличем многих воинов, бросившихся в бой; как бы ни был он неуместен в такой ассоциации, его сила ощущалась ясно. Наш текст, однако, защищает себя от дурного употребления, ибо вы видите, что текст охраняется словечком «Если» в качестве часового. Следовательно, ни один человек не имеет права на сокровища этого текста, если он не может дать пароль d и ответить на вопрос.Не каждый человек может сказать, что Бог на его стороне; Напротив. большинство людей борются против Господа. По природе мы друзья греха, и тогда Бог против нас; со всеми силами справедливости он против нас за нашу погибель, если мы не обратимся и не покаемся. Бог за нас? Помните, что он таков, если мы примирились с ним смертью его Сына; но абсолютный Бог должен быть ополчен против нас, ибо даже наш Бог есть огонь поядающий. Наша надежда и радость могут начаться только тогда, когда мы созерцаем Господа Иегову в лице Иисуса Христа; когда мы видим воплощенное Божество, когда мы видим, как Бог отказывается от славы своего престола, чтобы стать человеком, а затем склоняется к позорной смерти на кресте, — тогда мы воспринимаем Эммануила, «Бога с нами», и воспринимая его, мы чувствовать, что он на нашей стороне.Спроси себя же, душа, во Христе ли ты. Кто не со Христом, тот не с Богом. Если ты без Христа, ты без Бога и пришелец из общества Израилева; но если через окропление кровью ты можешь сказать, что примирился с Богом, тогда прими полное значение этого текста, насладись им и будь благословен, ибо «Если Бог за нас, кто может быть против нас?»

     Поступим с текстом так, и пусть Святой Дух сделает его полезным: как Бог для нас? во-вторых, кто против нас? и в-третьих, кто не против нас?

     И.Во-первых, КАК БОГ ДЛЯ НАС?

    Августин в своих примечаниях к стихам, предшествующим нашему тексту, очень красиво сказал, что Бог для нас, согласно предыдущим словам главы, в четырех смыслах. Оглянитесь на стих или два назад, и вы найдете это. Он для нас, ибо Он предопределил нас; он для нас, ибо он призвал нас; он за нас, ибо он оправдал нас; он для нас, потому что фактически прославил нас и действительно прославит. Для народа Божьего здесь есть четыре очень плодотворных темы для размышлений.

    1. Бог за нас, потому что, по слову апостола, Он «предопределил Свой народ быть подобным образу Своего возлюбленного Сына». Итак, если Бог предопределил нас к вечной жизни, кто может быть против нас? Разве предопределяющий указ Бога не должен вступить в силу? Если Бог определил это. кто его аннулирует? Если Бог сказал, что так будет, кто тот, кто остановит его руку или воспротивится всемогущему указу Всевышнего? Он сказал: «Да будет свет. И стал свет». он повелел миру возникнуть из ничего, и он появился.Все подчиняется ему; небо обожает его; ад дрожит от него. Ни одно существо не может противостоять ему. Как горшечник лепит глину по своей воле, пока она вращается в колесе, так и бесконечный, всемогущий Иегова делает по своему благоволению в воинствах небесных и среди обитателей этого нижнего мира. «Это Он сидит на круге земли, и обитатели его подобны гусеницам». он воспринимает острова как очень маленькую вещь; кто же из этих мелочей может устоять против него или сопротивляться ему? Посмотрите, братья мои, силу древнего Божьего постановления в отношении Израиля.Господь обещал Аврааму, что его семя унаследует всю землю Ханаанскую, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрат. Смотри, среди дыма кирпичных печей Израиль трудится в Египте. Как должен был исполниться Божий указ? Когда Бог обнажит Свою руку, вы увидите и удивитесь. Фараон и все его воинство не могут удержать тех пленников, которых Бог решил освободить. Вот они, ведомые, как овцы, руками Моисея и Аарона. Они пересекают пустыню, пока не приходят к морю, даже к Красному морю.Видите, перед ними катится могучий поток, а позади свирепые враги их, но Господь определил, что они унаследуют землю, а посему – и море не откажется разделить, и фараон не сможет спастись, когда сойдет в его глубины. Они в пустыне: голод погубит их! Нет, небеса капают манной! Их опалит жажда! Нет, скала следует за ними своим живым потоком! Змеи непременно ужалят их! Нет, но медный змей поднимется, и всякий, кто посмотрит, будет исцелен.Амаликитяне нападают на них, но пока Моисей поднимает руки, Иисус Навин ставит врага на путь. Они подходят к берегам Иордана: что случилось с тобою, Иордан, что ты погнался назад? Священники проходят сухую обувь, и весь народ Божий идет за ними. Тогда хананеи со своими железными колесницами выступили против них в битве; цари могущественных городов помазали щит и взяли в руки меч и щит; но кто из них преобладал? Разве Иегова не уничтожил их всех? Как он отдал им Ога, царя Васанского, потому что «навеки милость его», и Сигона, царя амореев, «потому что навеки милость его». так что ни один человек не мог устоять против них, пока они не овладели землей.Правая рука Господа исполнила Его собственный указ. Его собственная десница и его святая рука принесли ему победу. Как жезлом железным, он разит врагов своих, как сосуд горшечника. Никто не мог противостоять войскам Израиля, города, окруженные стенами, были разрушены, и народ Божий поселился в туке земли. Смотрите, возлюбленные, результат Божьего постановления. Сыновья Иакова были немощны и немощны, но Господь сделал их достаточно сильными, чтобы изгнать енаков, которые были людьми огромного роста; ибо его цель будет стоять, он будет делать все, что ему угодно.Остерегаемся воевать с тем, с кем Бог в союзе, ибо напрасно воевать с Богом. Это было хорошее замечание прорицателей древности Аману; они сказали: «Если Мардохей из семени Иудейского, перед которым ты начал падать, ты не одолеешь его, но непременно падешь перед ним». и поэтому, если кто-нибудь будет из числа избранных, если он будет одним из тех, чьи имена написаны в книге жизни, его враги могут спорить, но они никогда не одолеют его.Тот должен стоять, кого Господь повелевает держать; и если Бог определит его спасение, то ни смертная, ни адская сила не одолеют его, чтобы уничтожить его. По этому поводу мы можем смело сказать вместе с апостолом: «Если Бог за нас, кто против нас?» Вы не можете верить в разочарованного Бога; вы не можете себе представить, чтобы императорский указ с небесного престола обращался как с макулатурой; было бы далеко от нас настолько хулить Бога, чтобы думать, что какая-либо сила, известная или неизвестная, может когда-либо победить его. «Сказал ли и не сделает ли? Он повелел, и не сбудется ли это?» Если душа твоя будет написана на ладонях Иисуса и высечена в сердце Его, то никакое оружие, сделанное против тебя, не будет иметь успеха, и всякий язык, восстающий против тебя на суде, будешь осуждать?

     2.Но, оглядываясь назад, вы замечаете второе: Бог на нашей стороне, ибо Он призвал нас. В Слове Божьем большое значение придается призванию. Когда Авраам покинул землю своих предков и пошел дальше, не зная, куда он идет, он был в полной безопасности, хотя и среди непримиримых врагов, потому что Бог призвал его. «Кто воздвиг праведника с востока, призвал его к ноге своей, дал пред ним народы и поставил его владычествовать над царями?» Кто, как не Бог, позвавший его? В том памятном случае, когда Авраам вернулся после резни царей, вы помните, что Мелхиседек встретил его.В то время Авраам был в большой опасности, так как была большая вероятность, что побежденные цари снова соберут свои войска, заключат союзы с другими царями и непременно выступят, чтобы убить столь незначительного человека, как этот бродячий пастух Авраам; но что говорит ему Бог: «Не бойся, Авраам, Я твой щит и награда твоя безмерно велика». Это стало его утешением — Бог призвал его. Он был призванным человеком, и где Бог зовет, он не оставит своего избранника. «Дары и призвание Божие непреложны»; он не отменяет зова, который дал, но, однажды призвав своих детей, остается верным зову, который дал.Чтобы использовать иллюстрацию, которую мы уже приводили ранее: когда Бог призвал своего сына из Египта, когда он вывел Израиль из печи, кто мог устоять против призванных израильтян? Чума за чумой опустошала землю; скот погиб; посевы были уничтожены; лягушки вошли в комнату царя; вши покрыли все их границы; наконец умер первенец Египта, и они умоляли Израиль выйти; ибо, когда Бог призвал их, кто мог удержать их? Когда он сказал своим пленникам: «Идите вон», какие железные засовы или какие медные ворота могли удержать их в плену? Да воззовет Господь действенным голосом, кто устоит против него? Я верю, что многие из нас услышали священный призыв — мы утвердили свое призвание и избрание.Вы знаете, как вы были призваны из тьмы к свету — от греха к святости — от самодовольства к духовной вере в Иисуса. Верен и призвавший вас, и дела рук своих не оставит. Он призвал вас не для того, чтобы вас посрамить; он не оживил вас и не сохранил вас, а принес вам эту смолу, чтобы отдать вас в руки ваших врагов. «Мужайся, и Он укрепит сердце твое». уповай на Господа, ибо Его призыв утешит тебя.«Если Бог за нас, кто может быть против нас?»

    3. Но опять же: Бог доказывает, что Он за нас, тем, что оправдывает нас. Весь народ Божий окутан праведностью Христа, и, облачившись в эту славную одежду, око Божие не видит в них вины: Иегова не видит греха в Иакове и беззакония в Израиле. Виден Христос, а не грешник; Таким образом, Христос, являющийся совершенством самого себя, верующий видится в Нем совершенным. Бог относится к Своему народу с такой же любовью, с какой Он любит Своего единородного Сына.Он объявил их чистыми, и они чисты; он провозгласил их праведными, покрытыми праведностью Христа, и они праведны. Приди, обвиняющий дьявол, приди, ты, обвиняющий нас в тысяче вещей, но если наш Иисус произносит наше оправдание, кто тот, кто осуждает? если воссядет на колесницу спасения, кто будет против нас? Не таинственно ли благословенно носить на душе печать полного оправдания? У язычников есть обычай ставить себе на лоб печать своего бога; но, о! что за печать это носить, что за знак Господа Иисуса, ходить по этому миру совершенно оправданным человеком! Бог гневно смотрит на простых людей — они не примиряются с Ним; но на свой народ он смотрит всегда глазами любви: нет в его сердце гнева на них, ни капли ярости; все это было удалено через великую жертву.К ним обращено все Его сердце: «Очи Господа обращены на праведных, и уши Его открыты для вопля их». Оправдавшись, они имеют мир с Богом через Иисуса Христа, своего Господа. О дорогие друзья, если Бог в мире с вами, не имеет значения, кто воюет с вами; если ваш Господин оправдывает, не имеет значения, кто осуждает; если Иегова прощает, ваше имя может быть изгнано как зло, вы можете быть причислены к самым гнусным из гнусных, ваше имя может быть пословицей и пословицей, годной только для того, чтобы превратиться в песню пьяницы — но кто он что может быть против тебя? Что все это, если взвесить, легче суеты, если сам Иегова оправдал тебя?

     4.И снова приходит сюда другое сладкое отражение, он и нас прославил. Вспомните четыре золотых звена цепи: «А кого Он предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил». Так вот, в каком-то смысле Божий народ прославлен уже сейчас, ибо Он «воскресил нас вместе и посадил на небесах во Христе Иисусе». Марк, здесь не сказано: «Он обещал, что мы сядем там», но он «заставил» нас сесть там.Мы сидим здесь в этот час, ибо Христос является представителем каждой души, за которую Он пролил Свою кровь; и когда Христос занял свое место на небе, каждая избранная душа заняла свое место на небе представительно. Помните, возлюбленные, что прославление народа Божия — это несомненный факт; это не то, что может быть, но то, что должно быть. Что Иисус Христос говорит Своему народу, когда собирает их по правую руку? «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира.Заметьте это. Вы думаете, что Бог приготовил царство и не приведет туда свой народ? Более того, сказано: «Уготованы вам» — вам, избранному народу Божию; и вы думаете, что заветная мудрость Бога приготовит царство для людей, которые в конечном итоге не достигнут его? Будет ли он планировать и устраивать, как сделать их вечно блаженными, и все же позволит им погибнуть в пути? «Уготовано вам, — помните, — от создания мира». На небесах есть венец, который не подходит ни одной голове, кроме моей; там есть арфа, к которой не должны прикасаться никакие пальцы, кроме моих.Божье дитя! на небесах есть дом, который никогда не будет правильно заселен, если вы туда не попадете; и есть место по правую руку от Бога, которое должно быть пустым — скажут: «Престол Давида был пуст», если только вы не придете туда. Будет ли это так? Будут ли на небесах пустые обители? Будут ли короны без голов, чтобы их носить? Будут ли арфы без рук, чтобы бить по ним? Нет; список искупленных должен быть прочитан, и ни один не будет найден отсутствующим; все, что было написано на нагруднике великого Первосвященника, должны быть надежно найдены там: —

«Ни смерть, ни ад никогда не разделят

Его избранный из его груди;

В дорогом лоне его любви

Они должны вечно отдыхать.

     Это четвертая причина, по которой Бог за нас. Но, о братья мои, хотя это и вводит в контекст, я не могу — невозможно, чтобы какая-либо человеческая речь выявляла всю глубину значения того, каким является для нас Бог. Он был за нас до сотворения миров: Он был за нас, иначе Он никогда не отдал бы Своего Сына; он был за нас, даже когда поразил единородного и обрушил на него всю тяжесть Своего гнева — он был за нас, хотя и был против него; он был за нас, когда мы погибали при падении, — он любил нас, несмотря ни на что; он был за нас, когда мы были против него и высокомерно бросали ему вызов: он был за нас, иначе он никогда не заставил бы нас смиренно искать его лица.Он был за нас во многих битвах; нам пришлось преодолеть множество трудностей; мы имели искушения извне и внутри — как бы мы держались до сих пор, если бы Он не был с нами? Он для нас, скажем так, всей бесконечностью своего сердца, всем всемогуществом своей любви; для нас со всей его безграничной мудростью; облеченный всеми атрибутами, делающими его Богом, он есть для нас — вечно и неизменно для нас; для нас, когда синие небеса будут свернуты, как ветхое одеяние; для нас на всю вечность.Здесь, дитя Божие, достаточно материи для размышления, хотя у тебя были века, чтобы поразмыслить об этом: Бог для тебя; и если Бог за тебя, кто может быть против тебя?

     II. Во-вторых, КТО ПРОТИВ НАС?

    Апостол вовсе не хотел сказать, что у христиан нет врагов, ибо знал гораздо лучше. Старый латинский писатель замечает по поводу этого текста, что последующий контекст покажет нам, какие у нас есть враги, которые против нас. Очень кратко заметим, что есть четыре главных врага, которые замышляют против жизни детей Божиих: это человек, мир, плоть и диавол.Они всегда будут против нас, но кто они?

     1. Во-первых, это человек. Как человек боролся с человеком! Человек — волк человечества. Ни стихии во всей их ярости, ни хищные звери во всей их жестокости никогда не были такими страшными врагами человека, как человек своему ближнему. Когда вы читаете историю о преследовании Мариан в Англии, вы изумляетесь, как существа, носящие человеческий облик, могут быть такими кровожадными. Назовите этих католиков, которые таким образом преследовали протестантов? Назвать их католиками? Гораздо лучше называть их каннибалами, ибо они вели себя скорее как дикари, чем как христиане, в своих кровавых мученичествах и убийствах святых Божиих.В этот век мы не чувствуем жестокости человека до такой степени, но это только потому, что обычаи страны не позволяют этого; ибо есть многие, которые не осмеливаются ударить рукой, которые очень заняты тем, что возлагают на свой язык, и не тем, что разоблачают наши заблуждения, на что они имеют полное право, но во многих случаях детей Божьих представляют в ложном свете, клеветали, оскорбляли, преследовали, высмеивали ради правды; и мы знаем много случаев, когда прибегают к другим средствам — ко всему, чтобы отвратить служителей Божьих от их честности и от их простого следования своему Учителю.Хорошо сказал Господь Иисус: «Берегитесь человеков». «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков; будьте мудры, как змеи, и просты, как голуби». Не ждите, что люди станут друзьями вашего благочестия, а если и так, то подозревайте реальность того благочестия, которому друг нечестивый человек. Вы должны ожидать, что иногда вас будут запугивать, а иногда принуждать, иногда льстить, а затем угрожать; ты должен ожидать, что в одно время ты встретишься с маслянистым языком, у которого под собою обнаженный меч, а в другое время с самим обнаженным мечом.Остерегайтесь и ожидайте, что мужчины будут против вас. Но что они все? Если бы все живые люди в мире были против тебя, и что тебе пришлось бы стоять в одиночестве, подобно Афанасию, ты мог бы сказать, как это сделал Афанасий: «Я, Афанасий, против всего мира; Я знаю, что истина на моей стороне, и поэтому я выступаю против мира». Какая польза от злобы людей против Мартина Лютера. Они думали сжечь его, но он, несмотря ни на что, умер в своей постели. Думали покончить с ним, но его маленькие трактаты разошлись повсюду, и слова Лютера, казалось, разносились на крыльях ангелов, пока в самых отдаленных местах Папа не обнаружил внезапно возникшего врага там, где, по его мнению, все хорошее семя было уничтожено.Я не знаю, есть ли какая-то большая польза от того, что у тебя есть номера. Я задаюсь вопросом, не должна ли истина обычно быть с меньшинством, и не столь же почетно служить Богу с двумя или тремя, как это было бы с двумя или тремя миллионами; ибо если бы числа могли что-то исправить, то идолопоклонство должно было бы быть правильной религией; и если в странах за морем все решает цифра, то почему. боящихся Господа будет действительно немного, и идолопоклонство и католицизм будут правильными.Никогда не судите по числам; говорят, что они все-таки люди; если они хорошие люди, они сражаются на их стороне, а если они и правда поссорятся, поссорятся с ними. Будь другом истины; взывайте к закону и к свидетельству, и если они говорят не в соответствии с этим словом, это потому, что в них нет света; и если в них нет света, не доверяй им свою душу: ибо если слепой ведет слепого, то оба они упадут в яму. Кто же тогда, что же такое мужчины? Только марионетки, движимые божьей рукой; у него есть пружина, чтобы тянуть их куда угодно, и если они не будут служить ему, он может вскоре спокойно спустить их в могилу.Итак, не бойтесь сына человеческого, который всего лишь червь, кучка праха; не пугайся его; и если он сделал мрачное и ужасное лицо, взгляни ему в лицо своей правдивостью и заставь его покраснеть. Это было великолепно со стороны Латимера, когда он проповедовал перед Генрихом VIII. Он очень рассердил его величество своей смелостью в проповеди, произнесенной перед королем, и ему было приказано снова проповедовать в следующую субботу и принести извинения за причиненное им оскорбление. Прочитав его текст, епископ так начал свою проповедь: «Хью Латимер, знаешь ли ты, перед кем ты должен говорить сегодня? Высокому и могущественному монарху, превосходнейшему величеству короля, который может лишить тебя жизни, если ты оскорбишь его; поэтому следите за тем, чтобы не сказать ни слова, которое может вызвать неудовольствие; но подумай хорошенько, Хью, разве ты не знаешь, откуда ты родом? с чьей вестью ты послан? Даже великим и могущественным Богом! кто всеприсутствует-присутствует, и кто видит все пути твои, и кто способен ввергнуть душу твою в ад! Поэтому позаботьтесь о том, чтобы вы верно передавали свое послание.Затем он продолжил ту же проповедь, что и в предыдущую субботу, но с гораздо большей энергией. Такое мужество должны проявлять все дети Божьи, когда им приходится иметь дело с человеком. Ты сам не что иное, как червь; но если Бог вложит в тебя Свою истину, не притворяйся трусом и не бормочи Его весть, а мужественно встань на защиту Бога и Его истины. Некоторые люди вечно плачут о том, что они называют приличной скромностью. Скромность очень к лицу, но посланник Божий должен помнить, что помимо скромности есть и другие добродетели.Если бы Ее Величество отправила посла в страну, с которой мы находились в состоянии войны, и этот маленький человечек вышел бы на конференцию и сказал: «Я смиренно надеюсь, что вы простите меня за то, что я здесь; Я желаю во всем быть благодушным к вашим милостям и светлостям полномочным представителям; Я чувствую себя молодым человеком, а вы намного старше меня, и поэтому я с радостью подчиняю свое суждение вашей высшей мудрости и опыту» и т. д.; почему я уверен, что Ее Величество снова прикажет ему вернуться, а затем прикажет надолго уйти в отставку.Какое ему дело унижаться, когда он посол королевы! Он должен помнить, что облачен в достоинство силы, которая его послала. Таков и Божий служитель, и он считает гнусным позором опускаться до любого человека; он берет своим девизом Cedo nulli, «Я никому не уступаю», и, проповедуя Божью истину в любви и честности, он надеется, что в конце концов сможет дать справедливый отчет своему Учителю, ибо только перед своим Учителем он стоит или падать.

     2. Второй противник – мир.Этот мир подобен большому полю, поросшему терновником, тернием и чертополохом, и, проходя по нему, христианин постоянно находится в опасности разорвать свою одежду или порезать себе ноги. И все же

«Дорогой путь в обитель твою,

Пролегает через эту бесплодную землю.»

Каждый гражданин неба должен быть обучен шипами и колючками, как это было с жителями Сокхофа. Каждое дитя Божье должно пройти через землю врагов, ибо Христос говорит: «Я не молю, чтобы ты взял их из мира, но чтобы ты сохранил их от зла.«Когда христианин находится вне опасности? Никогда. Если он преуспевает, то он склонен к гордости кошельком или плотской безопасности; если на него давят невзгоды, тогда он склонен роптать и становиться неверующим. высоты земли и долины не лишены их. Когда христианин в почете, он в великой опасности. Ах, сколь многие находят высоты скользкими! Когда верующий в позоре и позоре, он тоже в опасности, ибо многим профессорам этот крест слишком тяжел для их плеч.Верующий должен идти по этому миру, ожидая встречи с врагом за каждой изгородью, считая чудом, если он ускользнет хоть на один день без пули от врага. Вы находитесь в стране врага, а этот враг постоянно начеку; вы можете спать, но мир никогда не спит; его обычаи всегда стремятся связать вас своими цепями; его дух подкрадывается к вам, пока вы на бирже, или на базаре, или даже в семье; вы обнаружите, что сама атмосфера этого мира усыпляет вас, как и других.У вас будет много хлопот, пока вы находитесь в состоянии искушения стоять на своем, и если вы не будете бодрствовать и молиться, мир будет для вас слишком велик. О братья, я хотел бы, чтобы мы знали, что мир является нашим большим врагом, чем мы, ибо многие поступают так, как если бы они были друзьями этого мира. Но это не позиция христианина; он может сказать: «Для меня мир распят, и я для мира». Лютер говорил, что между ним и миром нет потерянной любви, потому что мир ненавидел его, и он ненавидел его не меньше.Есть памятная история о старом добром служителе, когда какой-то молодой служитель пришел к нему, плача, потому что его оклеветали. «Ах, — сказал он, — этой беды у меня больше никогда не будет, потому что я потерял свой характер в первый же год своего служения, а сама клевета не может сказать больше, чем она сказала». Слуги Божьи должны ожидать потери своей репутации, того, что им будет отказано во всех добродетелях и им будут приписаны все пороки; но при всем этом они могут смотреть в глаза миру и говорить ему: «Ты плохо думаешь обо мне, не так ли! не так плохо, как я думаю о тебе; ты бросаешь то и это мне в зубы; Я бросаю в твои вещи похуже; и тогда как ты говоришь, что я шумный суетливый человек и назойлив, я скажу тебе, что намерен быть еще более гнусным и еще более шумным против тебя, и еще больше вмешиваться в твое тщеславие, которое губит человеческие души.«Мир — страшный противник, если мы остаемся одни в конфликте, но что такое мир в конце концов, если Бог за нас?» Что же касается нынешнего века, то где он будет через сорок лет? Я вижу длинную линию дерновых насыпей и множество «Вот он лежит», и все это поколение ушло, оно проходит в том же духе; она подобна нюхательной свече, и тот, кто заботится о ней, подобен человеку, поклоняющемуся умирающей свече. Мало заботьтесь об этом мире, но много думайте о мире грядущем. Бедный зыбучий песок, слезай с него, а то он тебя поглотит; но вон та скала веков, строй на ней, и ты никогда не потерпишь потерь.

     3. Я думаю, мы сказали, что есть третий враг, и это плоть. Это худший из трех. Нам никогда не нужно было бы бояться ни людей, ни мира, если бы у нас не было этой порочной плоти, которую мы могли бы носить с собой. Врожденная коррупция — худшая из коррупций. «Господи, — сказал Августин, — избавь меня от злейшего врага, от самого этого нечестивца». Если бы христианин мог лечь и убежать от самого себя и никогда больше не видеть себя, он был бы безмерно рад, ибо «воистину во мне, то есть во плоти моей, не живет ничего доброго» — это опыт, а не только апостола, но и каждого чада Божия.Когда вы хотите делать добро, зло присутствует с вами; вы хотите летать, но, как ястреб, у которого цепь на ноге, вы можете только расправить крылья и порхать, потому что вы не можете подняться ввысь. Вы жаждете почувствовать свое сердце горячим, как печь, но внутри вас гора льда, которая охлаждает ваши пламенные желания. Воля присутствует с вами — о! если бы ты мог быть тем, чем хотел бы быть! — но как сделать доброе, ты не найдешь, по причине немощи и слабости твоей натуры и порочности, унаследованной тобой от родителей.У некоторых из вас раздражительный характер; это будет твоей чумой, пока ты не умрешь. Другие находят, что, хотя вы и желаете быть щедрым в деле Божьем, все же нужно бороться с алчным характером. Одни должны бороться с легкомыслием, другие — с гордыней; и, с другой стороны, есть некоторые из нас, чье ежедневное бремя состоит в том, чтобы бороться с унынием и унынием духа; так что все мы имеем какой-нибудь запинающий грех, но если Бог за нас, то какое дело до плоти? Ах! бедная плоть! Ты можешь брыкаться и бороться, как хочешь, но когда Бог держит над тобой свой серебряный скипетр, ты обязательно сдашься.Когда Иегова постановляет, что человек будет освящен, плоть человека может плакать и стонать, но печь переплавит его; Святой Дух очистит его, и опыт научит его, и кровь Христа усовершит его. Несмотря на наше нечестивое сердце, мы вознесемся на орлиных крыльях и окажемся непорочными перед престолом Божьим.

     4. Последний враг — дьявол. Я не знаю, хуже ли он плоти или нет, но я думаю, что могу поставить его на один уровень с ней; ибо когда дьявол встречается с нашей плотью, они обмениваются рукопожатием и говорят: «Как дела, брат?» Воистину, эти двое — братья, ибо наша плоть изначально принадлежала к семейству гнева.Ах! этот архипредатель сатана! мало ли мы знаем, какие искушения он замышляет и планирует для нас даже сейчас. Он так хитер, что понимает человеческую природу лучше, чем человеческая природа понимает себя. Он занимается искусительством уже шесть тысяч лет, он должен быть мастером своего дела; а он точно есть. Тот, кто создал нас, знает о нас больше, чем сатана; но после Бога сатана является лучшим учеником человечества. Он знает и наши слабые места; он понимает, где коснуться нас, чтобы коснуться нашей кости и нашей плоти; он знает, как прикрыть крючок наживкой; для каждой души у него своя приманка, и для каждого грешника у него своя ловушка; он умеет принимать одно таким образом, а другое — противоположным: одних устремляясь к мнимой духовности, а других опуская до самой грубой чувственности.Положись на это, брат мой, ты можешь думать, что ты в безопасности от сатаны, но в твоей упряжи есть соединение, и он обнаружит это; и помните, как одна протечка может потопить корабль, так и одно слабое место может стать вашей гибелью, если бы Бог не предотвратил ее. Но какое дело дьяволу, когда у нас есть этот текст: «Если Бог за нас, кто может быть против нас?» Дьявол силен, но Бог всемогущ; Сатана силен, но вся сила принадлежит Богу. В конце концов, что такое сатана, как не враг, которому проломили голову? Он дракон с разбитой головой, У Господа в носу крюк, а в пасти узда, и он знает, как его тянуть назад.Иногда мне хочется, чтобы он взял его на пару ссылок, чтобы он не был так занят в некоторых из наших церквей; но он скованный враг — Господь позволяет ему идти только так далеко, но никогда дальше. Ой! если бы демон мог продвинуться еще немного, какой хаос он бы произвел! Вы знаете, как это было с Иовом: сатана сначала не осмеливался прикасаться к его плоти — он мог прикасаться только к своим детям и скоту; ему нужно было получить разрешение прикоснуться к своей плоти, но даже тогда он не осмеливался прикасаться к своей жизни. Он дошел до предела и досадил бедному Иову язвами: дальше идти не мог, ибо удерживал его Бог.Радуйся, христианин, будь то человек, или весь мир, или плоть твоя, или сатана, если Бог предопределил тебя, призвал тебя, оправдал тебя, и в лице Иисуса Христа прославил тебя, ты мог составить все вместе, а затем сказать: «Кто может быть против нас?» «Как рассеивается плева, так Ты, Господи, рассеял их».

     III. Сегодня утром мы завершим нашу медитацию — Боже, сделай ее полезной для Своего народа! — рассмотрением того, КТО ЕСТЬ ТЕ, КТО НЕ ПРОТИВ НАС, ибо есть такие, кто не может быть нашим врагом.Вот очень приятная часть темы.

     Бог Отец не может быть против нас. Он наш Отец; он не может быть против своих детей. Он избрал нас, Он не отвергнет нас; он принял нас в свою семью, он никогда не бросит нас; Ему было угодно предназначить нас к вечной жизни, и Он никогда не отменит этого указа. Он был за нас в завете благодати, когда планировал путь спасения мятежного человека. Он был для нас великим порядком провидения — до сих пор все содействовало нам во благо.Мы недоумеваем, как мы оказались там, где находимся сейчас, но, несомненно, провидение под руководством Бога чудесным образом содействовало нам. Он за нас во всех указах, которые еще предстоит исполнить. В великой книге нет ни одной строчки, направленной против христианина. Вы можете быть уверены, что если земля будет качаться и качаться, или луна будет черной, как власяница, или земля будет лизаться языками огня, у Иеговы все равно нет ни единой мысли, ни желания, ни слова, ни взгляда, против любого из купленных кровью; они все в безопасности в нем.Бог Отец не может быть против нас.

     Значит, Бог-Сын не против нас. О возлюбленные, как сладко он был для нас! Мне кажется, я вижу его теперь, поднимающего лицо, все покрытое кровавым потом, и говорящего каждому верующему: «Я за тебя; эти сгустки крови превращаются в пыль для вас; Я потею большими каплями крови, чтобы искупить тебя». Он стоит перед Пилатом; и когда его вызывают с «Ecce homo», мне кажется, я слышу, как он говорит: «Бедный внутренний грешник, я за тебя». Я вижу, как он несет крест на своих окровавленных плечах, и каждый его шаг звучит на эту тему: «Я за тебя.Я вижу, как он истекает кровью на дереве с простертыми руками, и все его раны, и все капли крови, которые текут из его бока, все говорят: «Христос за тебя». , это содержание его мольбы: «Я за тебя». Когда он во второй раз придет без жертвы за грех ко спасению, звук могучей трубы, возвещающий его пришествие, прозвучит: «Христос за вас, святые, купленные кровью». Когда Он сядет на престол Отца Своего, и придет Царство Его, которому не будет конца, то смысл этого Царства будет таков: «Я за народ Мой, буду править народом Моим праведно и благословлю нации на земле.«Христос не может быть против вас. Вы не можете смотреть в его милое лицо и думать, что он когда-нибудь покинет вас. Ваш муж женат на вас, и он доказал свою любовь такими неоспоримыми знаками, что вы не должны, о! вы не можете сомневаться в этом. Дитя Божье, я почти бросаю вызов тебе сомневаться в любви твоего Господа Иисуса Христа. Как он может отпустить тебя? Мог ли он купить тебя такой ценой, мог ли он так из-за тебя страдать и все же оставить тебя, бросить тебя на навозную кучу? Невозможно! невозможно! Эти раны навсегда скрепят вашу вечную безопасность.

     Тогда Святой Дух не может быть против нас. Он всегда должен, как утешитель, утешать свой народ; как просветитель он должен вести нас к истине; как великий податель жизни, он всегда должен оживлять нас от нашей греховной смерти. Какой бы силой ни обладал Святой Дух, все это предназначено для нас: «Вот! Я с вами всегда, даже до скончания века».

    Тогда святые ангелы — они не могут быть против нас. Когда Елисей открыл глаза своему слуге, тот уже кричал: «Увы! хозяин, что нам делать?» когда он видел сирийцев и их колесницы, но теперь он видит огненных коней и огненные колесницы вокруг Елисея.Это так с вами. Ангелы — это служебные духи, служащие наследникам спасения; они несут тебя на руках, чтобы ты не разбился ногой о камень. Миллионы духовных существ ходят по земле, когда мы бодрствуем и когда спим; и когда черные ангелы приходят, чтобы напасть на нас, добрые ангелы сражаются с ними, и многие небесные дуэли происходят там, где никто, кроме духовных глаз, не может видеть; в защиту святых идет много священных битв, как Михаил сражался с драконом за тело Моисея.Добрые ангелы все для нас, и здесь мы можем радоваться.

     Тогда мы знаем, что закон Божий не может быть против нас. Когда-то он был нашим врагом из-за наших грехов, но теперь он удовлетворён; Христос сделал это почетным; она не имеет ни слова против какой-либо души, которая оправдывается во Христе.

    Правосудие Божие не имеет ни слова против христианина; напротив, правосудие вполне удовлетворится подтверждением спасительного указа; ибо, говорит Справедливость, «этот грешник мне ничего не должен — Христос уплатил его долги; Я не посажу этого грешника в тюрьму — я не имею на это права, ибо вместо него был заключен в тюрьму Христос; Я не возложу свою плеть на его плечи, ибо Христос пострадал своими перепаханными плечами вместо этой бедной верующей души.Итак, христианин, кто бы ни был против тебя, вот утешение — Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Святой Дух никогда не могут быть против тебя: ангелы небесные, закон и правосудие Божие, всегда должны быть для вас; а если так, то кто может быть против тебя?

     Два замечания, и я сделал. Во-первых, есть противоположность всему этому, и она принадлежит тем, кто присутствует здесь сегодня утром. Если Бог против вас, кто может быть за вас? Если сегодня утром вы враг Богу, то сами ваши благословения станут для вас проклятиями; ваши удовольствия — лишь прелюдия к вашим страданиям.Помни, грешник, что будь у тебя несчастье или процветание, пока Бог против тебя, ты никогда не сможешь по-настоящему процветать. Если вы раскинетесь, как зеленая лавровая ветвь, это только для того, чтобы вы были готовы к топору; ты можешь быть откормлен богатством, но ты приготовлен только как тельце на заклание. Возьмите эти слова домой, умоляю вас, и пусть они звучат в ваших ушах: «Если Бог будет против меня» — именно это предположение, предположение, которое является фактом, потому что вы не уверовали во Христа, вы не отдали свое сердце Бог.«Если Бог против меня!» Подумай об этом по дороге домой; потрать полчаса сегодня днем, чтобы все обдумать. «Если Бог против меня, что тогда? Что будет со мной во времени и в вечности? Если Бог против меня, как мне умереть, как мне воскреснуть? Как я предстану перед ним в день суда, если Бог против меня?» Это не невозможное «если», а «если», которое, я боюсь, равнозначно уверенности в случае многих, кто сидит сегодня в этом доме.

     Тогда, Кристиан, вот еще одна мысль, и я ее реализовал.Если Бог за вас, разве вы не видите, какими вы должны быть для Бога? Если Бог поддержал ваше дело, не должны ли вы поддержать его? Я умолял вас в последний день субботний, поскольку Христос ходатайствовал о делах вашей души, ходатайствовать о деле Христовом. Великая битва только началась! труба, собирающая воинов, звучит громко и долго, и борьба будет жестокой и отчаянной между чистой истиной Христа и обрядами мировой Церкви; и вы должны занять свой пост, каждый из вас, на той или другой стороне.«Если Господь Бог, то следуйте за Ним, а если Ваал, то следуйте за Ним». Вы должны быть на той или иной стороне, и я прошу вас, если Бог был за вас и защитил вас, встаньте на его защиту. Никогда не опускайте ни капли правды Христа. Ни один волос на голове Христовой истины никогда не должен касаться запаха огня компромисса. Не будьте такими, как блудницы, стоявшие перед Соломоном. Вы помните, что один был вполне доволен тем, что у него есть половина живого ребенка; но будь вашим девизом: «Все или ничего: я никогда не допущу ни малейшей ошибки.Смерть всему этому!» Никаких слияний, никаких компромиссов, никакого мира с ошибками. Люди этого поколения взывают ко мне и говорят: «Есть ли мир?» и мой ответ таков: «Какой может быть мир, пока грехов Иезавели так много?» Тогда они злословят меня и говорят: ты возмущаешь Израиля; «Я не смущал Израиль; но ты и дом отца твоего, что ты оставил заповеди Господни и последовал Ваалам». Встань и свидетельствуй против возрождения через крещение и против тех, кто использует папские слова и хочет, чтобы мы поверили, что это правильно придавать им другой смысл.Встань на сторону Христа и Его презираемого народа, и когда придет день, когда Он раздаст Свою награду, счастлив будет тот человек, который никогда не дрогнул; и блажен будет тот и та, кто устоял в злой день и устоял в непорочности Господа и в непоколебимости Его истины, непоколебимой до конца.

     Да благословит вас Господь в этом деле Христа ради. Аминь.

god%20with%20us на латыни — Англо-латинский словарь

Бог услышал мои молитвы.

Deus orationes meas audivit.

Татоэба-2020.08

Поэтому, пока каждый остается на посту, куда его поставил Бог , и охраняет стадо, которое Бог доверил ему, давайте постараемся изо всех сил, чтобы святые миссии могли быть снабжены той поддержкой, которую Мы имеем. говорят, что они использовались с самого начала Церкви, а именно, проповедь Евангелия и молитвы и милостыня благочестивых людей.

Quare retenta licet ea statione gregisque custodia quam cuique Deus commisit, summa ope nitamur, ut sacris Missionibus ea praesidia suppetant quae a primordiis Ecclesiae in usu fuisse commemoravimus, scilicet Evangelii praeconium, et pio

ватикан.ва

Какую бы новую истину ни был в состоянии найти искренний человеческий ум, она, конечно, не может быть противопоставлена ​​уже приобретенной истине, ибо Бог , высшая Истина, сотворил и направляет человеческий разум, а не для того, чтобы он ежедневно противопоставлял новые истины правильно установленным а скорее для того, чтобы, устранив ошибки, которые могли закрасться, он мог построить истину на истине в том же порядке и структуре, которые существуют в действительности, источнике истины.

Quidquid veri mens humana, искренние quaerens, invenire poterit, iam acquisitae veritati profecto adversari nequit; siquidem Deus , summa Veritas, humanum intellectum condidit atque regit, non ut rite acquisitis cotidie nova opponat, sed ut, remotis erroribus qui forte imperserint, verum vero superstruat eodem ordine ac compagine quibus ipsa rerum natura, ex qua verum hauritur, .

ватикан.ва

Тот, кто отец по духу, если он действительно таков, — а люди Бога всегда показывали свою способность узнавать его, — не сделает других равными себе, но поможет им найти путь к Царство.

Qui vero in Spiritu est pater, si vere talis est – et Dei Populus semper quivit talem agnoscere – non alios sui similes sibive pares faciet, sed eosdem ut in Regnum Tramitem reperiant iuvabit.

ватикан.ва

Как и в Страстную Пятницу и Великую Субботу, Церковь останавливается в созерцании этого окровавленного лица, которое скрывает жизнь Бога и предлагает спасение миру.

Quem ad modum Feria Sexta in Parasceve ac Sabbato Sancto, etiamnunc pergit Ecclesia faciem hanc cruentatam contemplari, ubi et Dei absconditur vita et mundi offertur salus.

ватикан.ва

Ибо индульгенции не могут быть приобретены без искреннего обращения ума («метанойя») и единения с Богом , к чему прибавляется совершение предписанных дел.

Nam indulgentiae acquiri nequeunt sine Sincera Metanoia et coniunctione cum Deo , quibus additur operum praescriptorum impletio.

ватикан.ва

Скорее, почему бы этим благородным искусствам не стремиться особенно к тому, чтобы они распространяли учение Бога и Его Сына, Иисуса Христа, «и вселяли в умы ту христианскую истину, которая одна только может дать силу свыше массе людей, с помощью которых они могли бы со спокойствием и мужеством преодолевать кризисы и выносить суровые испытания века, в котором мы сейчас живем?»

Quin immo, cur ad hoc potissimum non contendant hae nobiles artes, ut nempe Dei eiusque Filii Iesu Christi doctrinam propagent, « christianamque fidem illam mentibus inculcent, quae una potest hominum multitudinibus supernam praebere vim, qua adiutae sereno sereno дискриминация, angores vero tolerare praesentis huius aetatis nostrae »? (Sermo ad sodales Radiophonicae Societatis Italiae, d.3 декабря, а. Габитус 1944 года: Discorsi e Radiomessaggi di Sua Santità Pio XII, vol. VI, с.

ватикан.ва

25) Май Боже дай, чтобы никто из Нас никогда не допустил, чтобы на него упала та страшная фраза, которую когда-то произнес приходской священник Арса в обличении своей паствы: «Многие люди прячут свои деньги, а многие другие умирают от голода. «(

(25) Nemo unus patiatur, quod Deus avertat, in se cadere posse severam illam sententiam, qua olim Arsiensis Parochus oves suas reprehendebat: «Quam multi reconditam asservant pecuniam suam, cum tot egeni fame pereant».

ватикан.ва

Здесь следует подчеркнуть, что ясно, что «дух Господень», почивший на будущем Мессии, есть прежде всего дар Бога для личности этого Слуги Господня.

Asserendum est hic «spiritum Domini», qui est super venturum Messiam, aperte imprimisque esse donum Dei datum personae illius Servi Domini.

ватикан.ва

Его слушатели задают тот же вопрос, что и мы сегодня: «Что мы должны делать, чтобы творить дела Бога ?»

Id quod ab auscultantibus postulabatur hodie quoque pro nobis viget: «Quid faciemus, ut operemur opera Dei ?»

Ватикан.ва

В сердцах своих раздалось наставление святителя Григория Назианзина: «Сначала очистись, а потом очисти других, сперва позволь себе научиться мудрости, а потом наставляй других, сперва стань светом, а потом просвещай других, сперва приблизись к Богу и затем приведи к нему других, сначала будь свят сам, а затем освящай других».

Ii Santi Gregorii Nazianzeni monitum suis in cordibus resonare sentiebant: «Purgari prius oportet, deinde purgare; sapientia instrui, atque ita demum alios sapientia instruere; lux fieri, et alios illuminare; ad Deum appropinquare, et ita alios adducere; Santificari, et Postea Sansificare».50

ватикан.ва

В отношении к вещам, но еще больше в отношении к жизни, человек не является абсолютным хозяином и окончательным судьей, а скорее — и в этом его несравненное величие — он «служитель Божьего плана»40.

Quem ad modum ceteris coram rebus, multo etiam magis homo coram vita ipsa non interminatus est dominus nec arbiter indisputabilis; at praebet sese «ministrum consilii a Creatore initi» (ПАУЛИ VI Humanae Vitae, 13), unde incomparabilis eius exsistit praestantia.

ватикан.ва

И призвал фараон Моисея и Аарона и сказал им: пойдите и принесите жертву своему Богу в этой земле.

Vocavitque pharao Moysen et Aaron et ait eis: Ite, пожертвуйте Deo vestro in terra.

Татоэба-2020.08

2) А где недостает этого знания, то и для священников следует это зло: они осуждаются народом, и Бог также взыскивает наказание за пренебрежение их долгом. Поэтому и я сделал тебя презренным и униженным перед всеми людьми.(

Quae quidem scientia quum abest, id etiam consequitur ipsis sacerdotibus perniciosum, ut nimirum, Deo ignorei officii poenam repetente, contemnantur a plebe: Propterea dedi vos contemptibiles et humiles omnibus populis (Malach ib. 9000ib.

ватикан.ва

Действительно, на епископа будет возложена ответственность за то, чтобы литургия всегда являлась «образцовой формой», источником вдохновения, постоянной точкой отсчета и конечной целью для Марианского благочестия Народа Бога. .64 Придерживаясь этого принципа, епископ также будет питать свою личную и общинную преданность Марии благочестивыми практиками, одобренными и рекомендованными Церковью, особенно чтением того сборника Евангелия, которым является Святой Розарий.

Immo Episcopi erit efficere ut Liturgia usque appareat « ut «exemplaris forma», Inspirais fons, perpetuum propositum ultimaque meta pro mariali pietate Dei populi propria ». exercitiis colet, quae ab Ecclesia comprobantur et commendantur, praesertim per precationem illam Sancti Rosarii, quod est Evangelii compendium.

ватикан.ва

56] Это созерцание творения позволяет нам обнаружить в каждой вещи учение, которое Бог желает передать нам, поскольку «для верующего созерцать творение значит слышать послание, слушать парадоксальный и безмолвный голос» .[

56] Haec creati contemplatio efficit ut omnium rerum ope quandam doctrinam detegamus, quam nobiscum communicare Deus vult, quia «credenti creatum contemplari est etiam nuntium auscultare, vocem inopinatam Silentemque Audire».[

ватикан.ва

Это побуждает нас направить свой взор к концу времен, когда Сын отдаст все Отцу, дабы « Бог был всем для всех» (1 Кор. 15:28).

Quod ad novissima tempora nos proicit, cum Filius omnia Patri tradet, «ut sit Deus omnia in omnibus» (1 Кор. 15,28).

ватикан.ва

Тем не менее, доктрина должна быть представлена ​​таким образом, чтобы она была понятна тем, для кого она предназначена.

Doctrina tamen modo exhibenda est, quo conprehensibilis fiat iis, ad quos illam ipse Deus destinat.

ватикан.ва

На самом деле Собор, описывая положение верующих мирян в светском мире, указывает на него прежде всего, как на место, в котором они получают свое призвание от Бога : «Там они призваны Богом » (33).

Concilium, dum condicionem saecularem fidelium laicorum describit, hanc in primis designat ut locum in quo Deus eos singleiter vocat: «Ibi a Deo vocantur» (там же.).

ватикан.ва

Божье прощение не знает границ.

Deus mise — retur nobis peccatoribus sine limitibus.

ватикан.ва

Совершая грех, человек отвергает этот дар и в то же время желает стать «как Бог , знающий добро и зло» (Быт. 3:5), то есть решать, что есть добро и что такое зло, независимо от Бога. , его Создатель.

Homo peccatum perpetrando hoc reicit donum et eodem tempore ipse vult esse «sicut Deus , sciens bonum et malum» (Быт.3, 5), scilicet de bono deque malo decernens praeter Deum , createdem suum.

ватикан.ва

Можно сказать, что здесь мы встречаемся с самым высоким определением человека: слава Бога есть общее благо всего сущего; общее благо рода человеческого.

Excelsissime quidem hic definitur homo: Dei gloria est bonum commune omnium rerum quae sunt; bonum scilicet commune humani generis.

Ватикан.ва

49. Итак, прежде всего, Досточтимые Братья, Мы верим, что за это дело будут вознесены более непрерывные и пламенные молитвы к Богу .

Imprimis igitur optamus, Venerabiles Fratres, ut hanc ad rem effusiores et flagrantiores Deo admoveantur preces.

ватикан.ва

15. Во все времена он писал в достойном, но непринужденном стиле, время от времени меняющемся изумительной остротой мысли и изяществом выражения, и благодаря этим качествам его сочинения оказались весьма приятными для чтения.Указав, как мы должны избегать греха, бороться с нашими дурными наклонностями и избегать всех бесполезных и вредных действий, он затем продолжает излагать природу тех практик благочестия, которые способствуют росту души, а также то, как это возможно. чтобы человек всегда оставался соединенным с Богом .

Idem gravi eoque expedito scribendi genere, subtilique et festiva verborum sententiarumque usus varietate, qua praecepta commendantur fiuntque gratiora legentibus, postquam exposuit, esse nobis ab omni culpa, malis a propensionibus, a rebusque inutilibus ac noxiis exquilibus exquire abstinendum, dicere aggere qua ratione cum Deo coniungi debeamus.

ватикан.ва

Можно даже осмелиться сказать, что права человека — это также права Бога » (Речь, 7 апреля 1998 г.).

(3).

ватикан.ва

5 вещей, которые нужно делать, когда кажется, что Бог молчит

Бог отвечает на молитву. Но иногда Бог молчит.

Как верующие, мы все были там — или будем.Мы можем искренне искать Бога, но взамен лишь ощущать Его молчание. И это молчание может быть трудным, разочаровывающим, даже мучительным.

В Библии рассказывается история человека по имени Иов, который был хорошо знаком с молчанием Бога. В своей боли и страданиях он взывал к Богу. Он попросил ответы. И продолжал спрашивать.

Но для первых 37 глав Книги Иова его крики о помощи и облегчении Бога встречает только оглушительное молчание Бога.

Как христиане, мы не всегда будем слышать Божий голос, но у Иова мы можем научиться нескольким практическим действиям, когда Бог, кажется, молчит.

1. Изучите свою жизнь

Для начала спросите себя: есть ли в моей жизни неисповеданный грех? Убедитесь, что ничто не мешает вам слышать голос Бога.

В Псалме 65:18 говорится: «Если бы я не исповедал грех в сердце моем, мой Господь не послушал бы меня» (Перевод New Living). Это требует глубокого взгляда на нашу жизнь..

Спросите себя: есть ли что-нибудь (или кого-нибудь) я люблю больше, чем Бога?

Когда Бог вспомнит что-то, попросите у Него прощения.

И помни, в покаянии нет ничего постыдного. Этот акт веры угоден Богу и восстанавливает наше общение с Ним.

2. Примите власть Бога

Признайте, что Бог может молчать. Бог не обязан отвечать вам, информировать вас или сообщать вам что-либо.

«Говорят, что Бог абсолютно свободен, — говорит А.В. Тозер в «Познании святого», «потому что никто и ничто не может Ему воспрепятствовать или принудить Его или остановить Его. Он может делать то, что Ему угодно, всегда, везде, навсегда.

Как и мы, Иов столкнулся с выбором: признать — или отвергнуть — авторитет Бога. В ответ на его страдания и потери жена предложила Иову проклясть Бога и умереть.

Вместо того, чтобы последовать ее совету, Иов решил позволить Богу быть Богом. «Должны ли мы принимать из руки Божией только хорошее и никогда ничего плохого?» — спросил он (Иов 2:10, NLT).

Признание власти Бога также означает активное доверие Богу, понимание того, что Он все контролирует и ему можно доверять.

«Хотя Он и убьет меня, — говорит Иов, — я буду надеяться на Него» (Иов 13:15, английская стандартная версия).Ничто в жизни Иова или в нашей не происходит без Божьего знания и плана. Как мы узнаем из начала Книги Иова, Бог полностью осознавал все, что должно было случиться с Иовом. На самом деле, Он разрешил сатане делать все это в жизни Иова. Ни в коем случае Бог не отпускает Свой контроль.

3. Слушайте, что говорит Бог

Хотя может показаться, что Бог хранит молчание в отношении конкретной просьбы или прошения, помните, что Он находится в постоянном общении с нами.

На самом деле, возможно, у вас уже есть ответ от Бога. Библия полна конкретных ответов на вопросы о том, что правильно и что неправильно, а также информации о Божьем характере и Его намерениях в отношении нас как Его детей и Его последователей.

Так что не забывайте копаться в Божьем Слове — Его письменном общении с нами — чтобы узнать, что Он говорит о проблемах, с которыми вы сталкиваетесь, или о вопросах, которые вы задаете.

Когда вы читаете Библию, просите Бога говорить с вами через Святого Духа, который живет внутри вас.Часто стихи из Писания могут иметь новое значение в свете текущих проблем, с которыми вы сталкиваетесь.

4. Признайте, что молчание может быть интимным

Молчание также может быть признаком Божьего доверия к вам.

В Евангелии от Иоанна рассказывается история о друзьях Иисуса Лазаре, Марии и Марфе. Когда Иисус узнал, что Лазарь болен, вместо того, чтобы спешить в дом Лазаря, чтобы исцелить его, он остался там, где был, еще на два дня (Иоанна 11:6). И прежде чем Иисус прибыл в Вифанию, Лазарь умер.

Для сестер Лазаря, Марии и Марфы, молчание Иисуса могло быть истолковано как пренебрежение — что Иисус не заботился о них и не хотел им помочь.

Это отражает многие эмоции, которые мы испытываем, когда Бог не сразу отвечает на наши крики о помощи.

Но в молчании Иисуса мы, вместе с Марией и Марфой, втягиваемся в новую близость к Богу и понимание Его силы. Через четыре дня после смерти Лазарь был воскрешен Иисусом из мертвых, показав Свою силу.

«Когда вы не можете слышать Бога, — говорит Освальд Чемберс в «Все, что я делаю для Его Высочайшего», — вы обнаружите, что Он доверился вам самым интимным образом — с абсолютным молчанием, не с тишиной отчаяния, а с молчанием удовольствие, потому что Он видел, что вы можете выдержать еще большее откровение.

Когда тебе совершенно комфортно с человеком, можно сидеть вместе в комнате и не проронить ни слова.

В любви молчание может быть признаком близости.

Для Иова молчание Бога также было результатом глубины их отношений. Когда сатана обратился к Богу, Бог сказал: «Обдумывал ли ты раба Моего Иова, что нет подобного ему на земле, человека непорочного и праведного, боящегося Бога и удаляющегося от зла?» (Иов 1:8, ЕСВ). Бог выбрал Иова, потому что доверял ему.

5. Продолжайте говорить с Богом

То, что Бог кажется безмолвным, не означает, что вы должны сомневаться в Нем или перестать молиться.

Молчание Бога не дает нам права отворачиваться от Него. Наоборот, это приглашение продвигаться вперед и искать Его еще усерднее.

Псалмопевцы по образцу взывают к Богу. Давид сказал: «Боже мой, я плачу днем, и Ты не отвечаешь, и ночью, и я не нахожу покоя» (Псалом 21:2). Иов также постоянно взывает к Богу, прося Его ответить.

Для страниц Книги Иова Бог молчит. Но в главе 38 Бог отвечает — и спрашивает Иова. «Где ты был, когда Я полагал основание земли?» спрашивает Бог. «Скажи Мне, если имеешь разумение» (Иов 38:4).

Бог все контролирует, и так было всегда. Он услышал крики Иова о помощи. В доверии Он ждал идеального времени, чтобы заговорить. Вакансия напомнила:

Бог отвечает на молитву.

Ознакомьтесь с нашим стартовым набором для молитв

Что такое провидение?

Одним из способов проникновения мирского мышления в христианскую общину является мировоззрение, предполагающее, что все происходит в соответствии с фиксированными естественными причинами, а Бог, если Он действительно существует, находится выше и вне всего этого.Он просто зритель на небесах, смотрящий вниз, возможно, подбадривая нас, но не осуществляющий непосредственного контроля над тем, что происходит на земле. Исторически, однако, у христиан было острое чувство, что это мир нашего Отца и что дела людей и народов, в конечном счете, находятся в Его руках. Это то, что Павел выражает в Римлянам 8:28 — твердое знание божественного провидения. «И мы знаем, что для любящих Бога все содействует ко благу, для тех, кто призван по Его изволению.

Сразу после этого Павел переходит к последовательности предопределения: «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братьями. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал, а кого оправдал, тех и прославил» (ст. 29–30). Затем Павел заключает: «Что же сказать на это?» (ст. 31а). Другими словами, каким должен быть наш ответ на всевластие Бога и на тот факт, что Он осуществляет божественную цель в этом мире и в нашей жизни? Мир отвергает эту истину, но Павел отвечает так:

Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Кто Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не даст и нам всего по милости? Кто предъявит обвинение избранным Божьим? Это Бог оправдывает.Кого осудить? Христос Иисус есть тот, кто умер, более того, кто воскрес, кто находится одесную Бога, Который действительно ходатайствует за нас. Кто отлучит нас от любви Христовой? Скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? … Нет, во всем этом мы более чем победители благодаря тому, кто возлюбил нас. (ст. 31б–37)

Одно из древнейших изречений древней церкви резюмирует суть отношений между Богом и Его народом: Deus pro nobis.Это означает «Бог за нас». Вот что такое учение о провидении. Это Бог для Своего народа. «Что же мы скажем на это?» — спрашивает Пол. Если Бог за нас, кто может быть против нас и кто может отлучить нас от любви Христовой? Будет ли это горе, опасность, меч, преследование, страдание, болезнь или человеческая враждебность? Павел говорит, что независимо от того, что мы должны претерпеть в этом мире как христиане, ничто не в силах разорвать наши отношения с любящим и суверенным провидением.

Слово «провидение» состоит из приставки и корня. Корень происходит от латинского videre, от которого мы получаем английское слово video. Юлий Цезарь сказал: « Veni, vidi, vici » — «Пришел, увидел, победил». Види в этом утверждении «я видел» происходит от видере, что означает «видеть». Вот почему мы называем телевидение «видео». Латинское слово Provideo , от которого мы получаем наше слово Providence , означает «видеть заранее, предварительное видение, предвидение».Однако богословы проводят различие между предведением Божиим и промыслом Божиим. Несмотря на то, что слово провидение этимологически означает то же самое, что и слово предвидение, это понятие охватывает значительно больше, чем идея предузнания. На самом деле ближе всего к этому латинскому слову в нашем языке есть слово обеспечение .

Подумайте, что говорит Библия об ответственности главы семьи: «Если кто не печется о своих родственниках, и особенно о домашних, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1 Тим.5:8). На главу семьи возлагается ответственность быть тем, кто обеспечивает и обеспечивает; то есть этот человек должен заранее знать, в чем нуждается семья с точки зрения предметов первой необходимости, а затем удовлетворять эти потребности. Когда Иисус сказал: «Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться» (Мф. 6:25), Он не призывал к небрежному подходу к жизнь. Он говорил о тревоге. Нам не следует бояться; мы должны уповать на Бога, Который восполнит наши нужды.В то же время Бог возлагает на глав домохозяйств обязанность быть предусмотрительными, то есть думать о завтрашнем дне и следить за тем, чтобы в семье была еда и одежда.

Впервые мы встречаем слово «провидение» в Ветхом Завете в повествовании о вознесении Авраамом Исаака на жертвенник. Бог призвал Авраама взять своего сына Исаака, которого он любил, на гору и принести его в жертву. Вполне естественно, что Авраам мучился в великой внутренней борьбе с Божьим повелением, и когда Авраам приготовился повиноваться, Исаак спросил его: «Вот огонь и дрова, но где агнец для всесожжения?» (Быт.22:7). Авраам ответил: «Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой» (ст. 8). Здесь Авраам говорил о Иегове ире , «Бог усмотрит».