Татуировки у зеков: Тюремные татуировки и их значение. Зоновские тату

татуировки заключенных в тюрьмах России

Это говорящая тату-история жизни, посвященной кровопролитию, насилию и внегласному моральному кодексу преступного мира России.

ЗК-тату – карта жизни

Различные тюрьмы имели разные тату-стили, чтобы показать маршрут бандита через систему тюрем. Существуют также различные татуировки, которые означают рейтинг носителей в воровской иерархии, подробно описывающие все его достижения и неудачи, его поощрения и понижения, его «прикомандирование» в тюрьму и его «передачи» на различные виды «работ».

Наказание за получение татуировки, которую человек не заработал, могло быть очень серьезным. В лучшем случае наколку удаляли наждачной бумагой, стеклом, кирпичом или бритвой. Если зек отказывался это сделать, его могли изнасиловать или убить. Иногда же татуировки делались принудительно, в качестве метода наказания, например, за карточный проигрыш или чтобы понизить статус заключённого.

Мужчины на фото – члены банды, севшие за различные преступления, включая наркотики, кражи, рэкет и убийство.

Надпись у мужчины слева на обоих руках гласит: «Я живу в грехе / умираю от смеха». Образы демонов и монстров направлены на то, чтобы запугать других заключенных и придать авторитетность носителю в пределах его круга. Немецкий шрифт под шеей у человека посередине и текст: «Бог с нами»; на левой руке: «Поторопись жить». Парусник на предплечье означает страсть к свободе и то, что носитель – потенциальный беглец. Осужденный справа имеет татуировку на плече: «Храни любовь»; на предплечье: «КРАБ»: Клянусь Резать Активистов и Бл*дей (я клянусь убивать активистов и блудниц). Роза на плече означает, что носителю исполнилось восемнадцать лет в тюрьме.

Значения татуировок

В отличие от пёстрой коллекции бессмысленных рисунков, каждая зк-татуировка имеет собственный смысл, и тот, кто его знает, может читать тюремные татуировки как биографическую справку о прошлом.

Уникальные фотографии преступников были сделаны в начале 1990-х годов фотографом Сергеем Васильевым после того, как он получил доступ в некоторые из самых строгих тюрем России на пике банд-войн, последовавших за распадом Советского Союза.

Властный вор «в законе». Тату на грудине – это портретная татуировка любимого человека. Текст в облаках слева и справа гласит: «Моя потерянная молодость»,  «Дайте мне свободу / я стану более честным»

Кинжал в шее означает, что хозяин татуировки убил и снова убьет за правильную цену, а количество капель крови на лезвии означает количество убийств, которые он совершил.

Эта фотография была сделана в кабинете Специального коменданта незадолго до окончания приговора осужденного. Ревущий тигр с оскалом на плече является символом агрессии вора, что распространено среди заключенных, которые враждебно относятся к властям.

Кинжал через шею показывает, что заключенный совершил убийство в тюрьме и что он склонен для дальнейших убийств. Колокола на ногах указывают, что он отсидел свое время полностью («от звонка до звонка»), наручники на лодыжках означают, что приговоры составляли более пяти лет. Звезда на коленках зк означает, что он отказывается встать на колени перед полицией.

Количество колючек на колючей проволоке означает годы в заключении. Сломанный наручник в тату говорит о том, что владелец татуировки вырвался из тюрьмы.

Татуировки на веках особенно уважали, потому что их делали, вставляя металлическую ложку под веко, чтобы «игла» не проникала в глаз.

Заключенный в татуировках демонстрирует свой гнев и горечь в отношении коммунистической власти; татуировки на лице означают, что он никогда не ожидает свободы.

Этот заключенный был осужден за преступления, связанные с наркотиками. Надпись по-немецки «Gott mit uns» гласит «Бог с нами» – лозунг как Российской империи, так и Третьего Рейха.  Нацистский Железный Крест выражает: «Меня никто не заботит».

Эполет и паук на плечах обозначают высокопоставленного преступника. Текст, набитый через грудь гласит: «Господи, прости меня за слезы моей матери».

Смотрите также: Эполетная татуировка (фото и значение)

Тату-надпись этого заключённого гласит: «Пока дышу – надеюсь». Человек в тюрбанах, сжимающий нож во рту, указывает на склонность к жестокости, садизму и негативное отношение к активистам – заключенным, которые открыто сотрудничают с тюремными властями.

Смотрите также: Фразы и надписи в тюремной татуировке

Татуировки высокопоставленного, авторитетного вора.

В начале 1950-х годов в воровской среде стало привычным татуировать точки или маленькие кресты на суставах. Тюрьма – дом этого вора, где он имеет высшее звание в социальной иерархии воров.

Смотрите также: Перстни в криминальной татуировке и их значение

Тюремные татуировки этого человека показывают, что он был единственным несовершеннолетним заключенным в кругу воров, а также является «антисоциальным»: заядлым нарушителем тюремного режима, который полностью отказывается работать.

Татуировки этого осужденного были сделаны в лагерях Урала, где художники производили работу исключительного качества. Преступники часто пытались перевестись туда, чтобы получить качественные наколки.

Михаил Кованев – поэт, художник и музыкант. Отбывал наказание в виде пятнадцати лет за убийство.

Кованев утверждал, что был невиновен в этом преступлении. Каждая часть его тела была покрыта татуировками, многие его собственного дизайна. Глаза на животе означают, что он был гомосексуалистом (пенис – «нос» лица). В колонии Михаил стал наркоманом и впоследствии был убит.

Эполет, татуированный на плече, звёзды и религиозные татуировки на груди обозначают высокий уровень вора.  Череп в центре эполета может быть расшифрован как: «Я не являюсь и никогда не буду рабом, никто не может заставить меня работать».

1992. Строгое исправительное колоние № 6 Челябинской области

Татуировка на плече паук в паутине может иметь разные значения: если паук поднимается по паутине, носитель татуировки полностью вовлечен в преступную жизнь, если спускается вниз, значит человек пытается покинуть преступный образ жизни.

Деймон Мюррей, издатель серии из трех книг под названием «Русская криминальная тату-энциклопедия», сказал: «Татуировки жестокого мира сами по себе обладали огромной честностью, они были важнее всего для преступника».

Вашему вниманию – отрывки из книги Аркадия Бронникова «Татуировки и их криминалистическое значение»

Как заключенные набивают в зоне татуировки

Василий Винный, специально для Sputnik.

В зоне человек без татуировок — большая редкость. Многие, заехав в колонию с чистой кожей, в течение срока «синятся» (делают татуировки), некоторые же «забиваются» (то же самое, что и «синятся») с ног до головы. О таких людях в лагерях говорят: «синий, как изолента».

Чернила ничто. «Жженка» — все!

Выбор материала для татуировки скуден, точнее, его практически нет — «бьют», в основном, чернилами из гелиевых ручек, поэтому, например, в СИЗО они запрещены. Прекрасным вариантом считается канцелярская тушь. Шариковые ручки не подходят, поскольку в них паста, а не чернила, где нет самого главного ингредиента — жженой резины, она-то и придает цвет, стойкость, насыщенность и прочие характеристики,  необходимые для качественной татуировки. Поэтому в идеале для лучшего результата желательно использовать жженую резину безо всяких примесей. Вот зеки и делают так называемую «жженку», которую и загоняют себе под кожу.

Как рассказывал мне один мастибоец (татуировщик): «Тут все дело в концентрации: «жженка» оставляет более жирный след, и если чернилами мне нужно сделать пять точек, то здесь достаточно поставить одну».

Про «жженку» ходило много легенд, самая стойкая из которых гласила, что в нее добавляют мочу. Естественно, это было неправдой. В краске всего два ингредиента: горячая вода и паленая резина. Готовилась она относительно незамысловато, но и здесь нужен был опыт.

Сначала искали подходящий материал. Лучше всего подходила резина от покрышек, камер или каблуков положняковых ботинок старого образца. Именно старого, поскольку новые делали из какого-то пористого материала, который, сгорая, становился твердым как пластмасса.

Резину поджигали, и она капала в банку, которую потом заливали горячей водой и размешивали ложкой до состояния кашицы. Здесь главное было угадать с количеством воды.

Затем один из заключенных натягивал простынь, сложенную в два-три раза, а второй выкладывал на нее полученную массу и растирал ложкой. Снизу уже выходила готовая «жженка», напоминающая по консистенции пюре.

Татуировки, сделанные «жженкой», были темными, насыщенными и не блекли, а тушь или чернила грешили тем, что со временем рисунок слегка выцветал. Поэтому зеки старались найти подходящую резину заранее, бывали моменты, когда желающий «набить» себе что-нибудь, срезал каблуки на обуви своих соседей по отряду.

Они устали…

Многие любят оставлять на себе на «вечную память» разные умные цитаты на неизвестных языках. Зеки не исключение, но с некоторой поправкой на местность. Так, среди заключенных была очень популярна надпись на английском «Sinful», что переводится как «грешный». Кроме этого, некоторые делали татуировку на шее, изображающую линию, и надпись к ней: «Режь по линии». Правда, здесь арестантское сообщество делилось на тех, кто носил такую надпись, и тех, кто над этими людьми откровенно стебался. Вторых, слава Богу, было большинство. Рассказывали про зеков, которые «били» себе на веках: «не будить!». Кто-то даже выбривал затылок, на котором рисовал мишень и призыв, чтобы охрана стреляла туда.

Но самой популярной, просто хитом из всех надписей была татуировка, сделанная на подъемах обеих стоп. На первом писали «они устали», а на втором: «топтать зону». Я за свой срок перевидал много «уставших топтать зону».

Но, помню, мне рассказывали случай, который якобы случился в одной из зон. Сидел там безграмотный цыган, вообще не умевший ни читать, ни писать. И захотел он увековечить свои тюремные страдания, для чего пошел к мастибойцу и попросил того сделать тату «они устали топтать зону», но так, «чтобы красиво было».

Татуировщик был с юмором, поэтому «набил» цыгану: «Яны устали хадзиць у школу» и отправил клиента в народ. Потом цыган долго умолял мастибойца переделать татуировку, но стал ли тот исправлять надпись, я не знаю.

Не все коню масть

Типы татуировок четко разделены. Есть обычные рисунки, которые «бьют» кому угодно, кроме «опущенных», естественно, а есть масти, которые нужно заслужить.

Мастью в зоне называют не только касту, к которой принадлежит зек, но и особые татуировки, иногда показывающие весь жизненный путь арестанта. Масти — своеобразный паспорт в тюремном мире. Особенно они были нужны во времена СССР, когда лагеря были раскинуты по огромной территории Союза. Так, встречаясь во время этапа, зеки могли сразу определить, кто перед ними: вор, блатной, мужик или какая-нибудь «нечисть», и какой образ жизни человек выбрал, — тихо сидеть, ожидая окончания срока, или же постоянную борьбу против ненавистных милиционеров.

Каждый серьезный этап в судьбе зека отражается в какой-либо татуировке, многие масти достаются действительно кровью и страданием, за многие же приходится отдавать годы жизни. Поэтому к вопросу «набивания мастей» заключенные относятся очень серьезно.

Мой знакомый мастибоец рассказывал, что ни в коем случае не будет бить масти, например, «коню» (слуге в зоне). Обычную художественную татуировку — пожалуйста, только плати, а масть — нет!

«Татуировщик несет ответственность за то, что «набил», не меньшую, чем его клиент, поэтому должен знать, что и кому рисует», — рассказывал он.

По словам Саши, назовем мастера так, когда он только начал «бить» татуировки в зоне, то усиленно изучал масти и их значения, но со временем в этом отпала необходимость, поскольку постепенно все в зоне перепуталось, и зеки начали «набивать» себе масти просто так.

Оскалы, волки, черепа, перстни, аббревиатуры, церкви с куполами и многие другие татуировки, показывающие не только принадлежность к арестантскому миру, но к его элите, начали наносить себе все подряд. В зоны прямо со свободы стала заезжать молодежь, «забитая» мастями под завязку. Естественно, в такой ситуации начала возникать путаница.

Например, у нас в колонии, как, в принципе, и в СИЗО, сидело очень много людей с так называемыми «отрицаловскими звездами». Одно из толкований этой татуировки гласит: «Звезды разнообразных форм являются отличительными знаками преступников высоких рангов («отрицал», паханов, авторитетов, воров в законе)». Звезды «бьются» спереди под ключицами и на коленях, где они обозначают, что владелец ни перед кем не прогнется.

Ни одного человека, которого можно было бы отнести к авторитетам преступного мира с набитыми «отрицаловскими звездами», я не встретил. Зато были среди них несколько завхозов и много стукачей.

Над грозными аббревиатурами, которые «колют» себе зеки, милиция откровенно смеется. Так, ЛХВС, в которой довольно грубо говорится о милиционерах, сами зеки переиначили и стали расшифровывать так: «люблю халву, варенье, сало». Они это сделали, чтобы милиция не била, когда увидит гордо «наколотую» аббревиатуру на руке у заключенного. Помню, как на одном из обысков охранник увидел у парня эту татуировку и издевательски спросил: «Что, любишь халву, варенье, сало?» Заключенный обрадовался, что смог обмануть контролера и, счастливый, подтвердил, что очень любит. Он даже не заметил издевки в глазах у обыскивающего. Наблюдавший вместе со мной эту картину старый зек заметил сквозь зубы: «Зачем «бить» то, за что не сможешь ответить?! Лучше бы «кололи» себе красивых птичек».

Забвение обозначения «мастей» и ответа за них — вопрос болезненный для заключенных, поскольку так рушится один из основных столпов, на котором держался воровской мир. Это все равно, как если бы в армии любой солдат вешал на себя медали и носил погоны те, которые захотел. И здесь, конечно, огромную роль сыграла милиция, во-первых, разделив зоны по режимам содержания (первоходов посадили отдельно от строгачей), чем нарушила преемственность поколений. А во-вторых, подсаживая в камеры к зекам, попавшим за решетку впервые, «своих» строгачей, которые вроде и рассказывают о жизни в зоне, но так, как это нужно именно милиционерам.

Люди-изоленты

Еще, как мне кажется, немаловажным фактором пренебрежения мастями стало время: техника художественной татуировки шагнула далеко вперед, и люди хотят в первую очередь выглядеть красиво. Поэтому некоторые стараются раздобыть разных чернил, чтобы сделать цветную татуировку, а кое-кто высматривает интересные рисунки в журналах, которые потом просит повторить на своем теле. Конечно, в основном это синие, если повезет, то черные рисунки, но даже в одном цвете хороший мастер может сделать шедевр.

Как мне рассказывали сильно «забитые» зеки, когда делаешь первую татуировку, а за ней вторую, то потом тяжело остановиться.

Несмотря на то, что милиция за это сажает в ШИЗО (штрафной изолятор), несмотря на риск чем-нибудь заразиться (конечно, «кольщики» стараются дезинфицировать инструмент, но это происходит на очень любительском уровне), несмотря на то, что тату не дешевое удовольствие даже в зоне, — многие зеки ухитряются «забить» свое тело рисунками с ног до головы. И, в основном, от этих татуировок за километр «тянет» зоной, что бы на них ни было изображено. Но в лагере об этом не думаешь, а просто делаешь.

И вот выходят люди-изоленты, осматриваются, и либо идут в салоны переделывать свои рисунки, либо стесняются ходить в майке даже в жару, либо спокойно воспринимают свои художества и продолжают жить дальше. Ведь татуировка — это в первую очередь состояние души, а она у всех разная.

Мнение автора может не совпадать с позицией редакции.

Тюремные наколки и их значение в зоне (фото). Звезды, купола, перстни, жук, кот, эполеты, роза, СЭР, глаза

В искусстве зоновской татуировки тенденции сменяются быстро. Но есть традиции, которые остаются неизменными. Партаки по-прежнему бьют самодельной краской из жженых подошв с добавлением йода. А вот символы, которые заключенные продолжают набивать на свои тушки.

1. Божья матерь

Человек встал на воровской путь в юном возрасте. Так же может означать оберег от какой либо беды, несчастья.

2. Подключичные звёзды

Имеют два значения: отрицала, то есть отрицает тюремные порядки или вор в законе.

3. Жук

Символ карманника. Аббревиатура ЖУК значит Желаю Удачных Краж. Наносится на кисть руки и другие части тела.

4. Купола

Количество куполов означает количество ходок или лет отсиженных в тюрьме. Их бывает не менее трех.

Тюремные наколки-перстни. Значение, расшифровка

5. Паук в паутине

Символ вора. Если паук ползёт вверх, означает «Воровал и буду воровать». Если вниз — «Воровал и завязал». Также символ наркомана.

6. Кот

Символ удачи и осторожности. Аббревиатура КОТ — Коренной Обитатель Тюрьмы. Также КОТ — символ карманных воров.

7. Распятие

Криминальный авторитет.

8. Глаза на груди

Ищу сук.

9. Колокола

Символ того что владелец татуировки отсидел срок полностью «от звонка до звонка».

10. СЭР

Свобода Это Рай.

11. Роза

Загубленная молодость.

12. Нож в шее

Означает что владелец наколки кого то подрезал.

13. Эполет

Знак отличия за какие нибудь заслуги.

14. Кот с ключами

Вор-домушник.

15. Перстни на руках

1. Была судима (или судим).

2. Вор.
3. Недоволен приговором.
4. Проход через «кресты» и «зону».
5. «Привет ворам».
6. «Мокрушник».
7. Картежный игрок, мошенник
8. Перстень несовершеннолетних: авторитет, дважды находился в местах лишения свободы.
9. Проход через зону мусульманина.
10. «Анархия» — перстень, наносят отрицательно настроенные к режиму и дисциплине осужденные.
11. Символ власти, авторитетности среди уголовников.
12. Комбинированный перстень, обычно только у авторитетного осужденного.
13. «Загубленная молодость». Был судим в несовершеннолетнем возрасте.
14. «Смерть буграм».
15. «Третья ходка в зону».
16. Кумовской перстень.
17. Судима (или судим) несовершеннолетней.
18. Прошла «кресты».
19. Была судима.
20. «Анархия» или судимость по ст. 146 УК РСФСР.
21. Женский перстень — «отрицала», не подам руки менту.
22. У мужчин — бей активистов, у женщин — жизнь посвящаю женщинам.
23. В кругу воров (перстень женский).
24. Перстень несовершеннолетних девушек: «Их не судят».

Значения тату для зэков

Автор: alinameks · Опубликовано 10.03.2019 · Обновлено 10.03.2019

Тюремный мир разнообразен и богат творческими людьми: здесь есть и художники, и романтики, и творцы, создающие лагерные татуировки. Блатные тату являются не только украшением тела уголовника: ЗК вкладывают в них вкладывают определенный смысл. Прежде чем нанести какую-либо татуировку, зек обязательно узнает, что она символизирует, а уж потом решится нанести ее на свое тело. Рассмотрим самые распространенные уголовные татуировки, встречающиеся у арестантов.

Каталог тюремных татуировок и их значение

Татуировка зло

Любой заключенный может вложить в аббревиатуру «ЗЛО» (крайне популярную среди лагерных татуировок в 60-е) любой смысл, который он захочет. Но обычно она означает «За все отомщу легавому». То есть, представителю органов власти, который завел на него дело, или всем полицейским, в принципе. Иногда наколка «ЗЛО» набивается в женских колониях заключенным, сидящим за убийство мужчин, которые их предали. Как правило, тату делают на запястье, на ладони, на пальцах.

Тату палач

Продолжая тему мужские уголовные тату, стоит отметить сложную в исполнении тату палач, имеющую несколько значений. Во-первых, она говорит о том, что ее носитель сидит за убийство. Во-вторых, о его неустрашимости, социопатии, о том, что он готов убивать. Татуировка палач любима заключенными, в планы которых входит месть правоохранительным органам. Но если кроме человека, склонившего голову, на картинке есть женское лицо, это означает то, что человек совершил насильственное преступление. К примеру, отбывает наказание за убийство свей подруги или сожительницы. В основном, тюремную наколку набивают на груди или плече, причем часто палач изображается с предметом в руке, которым можно убить.

Тату кандалы

Татуировку кандалы придумали на зоне. Ее набивают на руках или ногах людям, которых посадили на длительный срок (от 5 лет и более). Уголовники легко определяют сколько лет просидел их товарищ, подсчитывая количество звеньев на рисунке кандалов. В некоторых случаях они могут набиваться в произвольном порядке. Иногда рисунок «Кандалы» символизирует освобождение от бремени, от есть от тюрьмы, и набивается, когда заключенный готовится к освобождению. Раньше «кандалы» набивали некоторые политические заключенные.

Наручники с кандалами

Наручники несут такой же смысл, как и кандалы, то есть говорят о том, что носитель сидит больше 5 лет, отбывает наказание по серьезной статье. Но эта уголовная татуировка может также символизировать желание человека поскорее сбросить ярмо и выйти на свободу. Это, своего рода, оберег от дальнейшего заключения.

Наколка черт

Когда уголовник набивает черта, он хочет выразить свое бесстрашие, желание жить и выживать в любой ситуации. К примеру, если на теле есть наколка маленького беса, сидящего на луне, это означает, что заключенный не пропадет даже в космосе: найдет выход из любой ситуации и не даст себя в обиду. Если черт наколот на фоне женского лица или тела, это говорит о том, что зек совершил преступление под действием любовных чар, то есть из-за влюбленности. К примеру, отомстил кому-то за обиду своей подруги. Поэтому отдельные детали, набиваемые вместе с чертом, могут менять значение татуировки черт.

Тату дьявола на спине

Татуировка с изображением дьявола не особо популярна на зоне, в отличие от черта, украшения зоновского авторитета. Набивая такое изображение, зек хочет показать, что он хитер, коварен, строит планы и не подвластен чарам. Дьявола может набить, к примеру, альфонс, мошенник, социопат. Уголовники, расшифровывая значение определенной картинки, также обращают внимание на детали, которые могут говорить о многих подробностях преступления.

Тату амур

Расшифровывается значение тату амур в зависимости от того, в каком виде он изображен. Это может быть надпись (аббревиатура) или рисунок ангела. Аббревиатура А.М.У.Р – это зоновское украшение, расшифровывающееся как «Ангел Мой Ушел Рано», то есть намекающее на то, что находящийся в тюрьме человек начал воровать со школьных лет и захотел стать уголовником. Тюремная тату ангела, у которого закрыты глаза, означает, что человек делает глупости в состоянии любовной эйфории. Но вообще амур со стрелой – это символ любви, как в мужской, так и женской колонии.

Татуировка плачущий убийца

Тюремная тату плачущий убийца, наколотая на ноге, на руке или другой части тела, означает то же самое, что и татуировка слеза. Данный символ придумали в Америке люди, отбывающие слишком жесткое, по их мнению, наказание, несмотря на причастность к убийству. Когда зек набивает плачущего убийцу, он таким образом, показывает раскаяние за совершенное по глупости преступление.

Тату бродяга

Бродягу, чаще всего на руках, набивает человек, который не любит долго сидеть в одной зоне, а предпочитает ездить по этапам, знакомиться с разными людьми. Это, своего рода, зоновский романтик. Паруса белого цвета означают уважаемого уголовника, который сидит за разборки с полицией. Также, их может набить и вор в законе.

Тату кинжал со змеей

Значение тату змеи на кинжале символизирует бесстрашие и наплевательское отношение к любым традициям, законам. Человек, который набил эту лагерную татуировку, показывает, что он не остановится ни перед чем ради мести.

Наколка крест на груди

Это самая распространенная тату тюремного мира, которая символизирует борьбу с властями. Причем набиваться может как обычный церковный крест, так и свастика. «Гитлеровский» орнамент в российской тюрьме не всегда указывает на то, что уголовник имеет нацистские ценности. Это своего рода атрибут образа, говорящий о том, что носитель делает все для мести властям, которые его посадили за решетку.

Наколка сердце, пробитое стрелой

Если стрела у татуировки длинная и тонкая, напоминающая иглу, то носитель погубил себя наркотиками, в результате чего оказался в месте лишения свободы. Если это обычная, толстая стрела с наконечником, то – любовью. Арестантская татуировка с сердцем не очень популярна в зоновской среде, потому что в отдельных случаях ее набивают педофилам и извращенцам, поэтому она является опасной для носителя.

Татуировка смерть с мечом

Наколку смерть с мечом набивает человек, у которого есть подозрение, что он умрет на зоне, то есть будет всю жизнь сидеть, ходить по этапам. Носитель данной тату не представляет своей жизни без зоны, или осужден на много лет за тяжкое преступление.

Тату колючая проволока на руке

Значение тюремной наколки колючая проволока несет почти такой же смысл, как и наручники или кандалы. Символизирует о желании ее хозяина поскорее освободиться и сбросить бремя.

Наколка девушка на плече

Если зек не хочет набивать черта на фоне женского лица, то он может решиться набить девушку на плече – татуировку с похожим смыслом, символизирующую то, что на момент преступления он был влюблен, либо совершил противозаконное действие под действием любовных чар.

Люди, побывавшие в местах не столь отдаленных, а также хотя бы косвенно связанные с криминальным миром, подтвердят, что тюремные наколки – это не просто украшение тело. С помощью их можно отследить весь путь человека, а также понять, какое именно место в тюремной, криминальной иерархии он занимал. Наносить татуировки криминального характера не разрешается человеку, который не имеет отношения к преступному миру. За нарушение этого правила можно нарваться на серьезные неприятности. В этой статье мы рассмотрим тюремные наколки и их значение. Ведь это направление весьма интересно для людей, связанных с татуировками – даже если они не носят их на своем теле, они изучают данное направление.

Посмотри видео (12 минут)

Тюремные наколки и их значение: несколько изображений и их расшифровка

Мы не будем рассматривать все тюремные наколки фото которых вы можете увидеть на многих сайтах, а остановимся только на отдельных из них. Мы отобрали наиболее интересные, на наш взгляд, рисунки.

Пират

Такое изображение говорит о том, что человек отбывает срок за разбойные нападения. Кроме пирата разбойнику могут наносить татуировки черепа и кинжала.

Оскал

Одной из наиболее распространенных криминалных татуировок является изображение оскала. Первоначально ее смысл был следующим – «Оскалил пасть на советскую власть». Сегодня же такой рисунок говорит о не признании администрации исправительных учреждений, но признания себя уголовным элементом.

Медведь

Тюремные наколки, изображающие медведя, могут себе позволить только взломщики сейфов. То есть, медвежатники.

Обратите внимание! Как отмечают специалисты в области тюремных татуировок, досконально изучившие это направление, новые изображения появляются довольно редко. Криминальный мир в этом аспекте – консервативен. Поэтому используются только принятые много десятилетий тому рисунки.

Цветы

Да, встречаются и такие тюремные татуировки. Например, изображение розы, опоясанной проволокой или скрытой за решеткой, говорит, что обладатель рисунка встретил свои первые 18-ть лет жизни в тюрьме. А если же таким образом изображен на теле тюльпан, то это значит, что на зоне человек встретил 16-ть лет.

Обратите внимание! Татуировки низкого качества, с нечеткими краями, непонятным порой рисунком принято называть партаками. Однако, по словам специалистов, большая часть криминальных тату именно такие.

Религиозные татуировки

По словам специалистов, которые изучали тюремные наколки, религиозная тематика остается одной из наиболее популярных. А вот тату политической тематики медленно, но верно сходят на нет.

Например, изображение Богородицы с младенцем или Распятия, указывают на то, что криминальный элемент признает – тюрьма для него дом родной. Это же можно сказать и о тату церкви, но тут также важны детали. Например, количество куполов указывает не число «ходок». Крест над куполом накалывается только после того, как заключенный полностью отсидит свой срок.

А вот по количеству окон можно определить, какой именно срок провел человек за решеткой.

Если на церкви шесть куполов темного цвета – заключенный 6-ть месяцев просидел в одиночке.

Тюремные наколки и их значение: обязательно узнавайте, что значит тот или иной рисунок

Сегодня тату – это просто одно из направлений искусства. Поэтому люди уже не так сильно придают значение символизму тех или иных рисунков. Однако если вам понравился какой-то рисунок и вы хотите нанести его на свое тело, мы все же настоятельно рекомендуем предварительно узнать его значение. Чтобы не нанести на свое тело криминальную татуировку.

Во-первых, не нужно портить себе репутацию. Во-вторых, повторимся, набивать криминальные тату могут только те, кто имеет реальный опыт конфликтов с законом. В противном случае могут возникнуть проблемы – создадут их криминальные элементы, четко придерживающиеся установленных ими же понятий и «законов».

Татуировки заключенных | Тюрьма, Зона, Арест, СИЗО

На протяжении многих лет в обществе было распространено мнение о том, что татуировка – атрибут лиц, которые побывали в местах заключения. В наши дни такой же точки зрения люди пожилого возраста. Из-за этого люди, которым нравится наносить на части своего тела татуировки, подвергаются постоянной критике. Достаточно жестко по этому поводу высказался итальянский психиатр Чезаре Ломброзо. По его словам, на такой поступок способны лица, которые имеют отклонения в отношении нравственности.

Но в любой период все, что находилось под запретом, представлялось наиболее желанным. Поэтому часто можно было наблюдать наколки заключенных у людей, которые никогда не были осуждены, а также у лиц, которые просто выбрали просто такую форму протеста. Со временем татуировки перестали ассоциироваться с атрибутом, присутствовавшим у уголовников. Все чаще ее воспринимали в качестве оригинального украшения тела.

Решение нанести на тело татуировку заключенные принимали по схожим причинам. Чаще всего на такой шаг они шли, чтобы самоутвердиться подобным образом в среде уголовников.

Описание

Среди заключенных всегда находились такие, которые должны были показать свое превосходство. Для кого-то татуировка и вовсе считалась своеобразным пропуском, чтобы заслужить уважение со стороны других заключённых. Также довольно часто о нанесении татуировок на тело задумывались для того, чтобы создать образ авторитета и продемонстрировать поддержку своим товарищам.

Когда только татуировки начали входить в моду, они не отличались оригинальностью. По сути, это были копии увиденных где-то наколок. Интерес к ним был связан с желанием просто создать рисунок на теле. Но постепенно преступники смогли разработать собственную символику, которую использовали при нанесении наколок. Вслед за введением символов придумывались и значения для них, которые не оставались постоянными часто подверглись изменениям.

И хотя сегодня для общества актуальные совершенно другие ценности, чем несколько десятилетий назад, интерес к татуировкам преступного мира никуда не исчез. Сами заключенные решаются на нанесение татуировки лишь с определенной целью. Причем в каждой такой наколке заложен особый смысл, которую можно понимать по-разному. Она может выражать отношение владельца наколки, сообщать о его социальных установках и личных потребностях.

Что же такое татуировка?

Татуировкой принято считать процедуру, приводящую к повреждению кожного покрова, для чего используются колющие инструменты и вводятся под кожу специальные красители, обеспечивающие несмываемость созданным изображениям.

По мнению некоторых специалистов, появление данного термина связано с полинезийским словом «тату», которое можно перевести как «рисунок». Хотя есть предположение, что в основе лежит «Тики» – так называется одно из местных божеств, которое, согласно легенде, преподнесло в качества дара людям татуировку. В то же время находятся специалисты, по мнению которых возникновению термина способствовал явайский корень «тау», который трактуется как «рана», «раненый».

Свое мнение на этот счет высказал и доктор Гелльштерн в соответствующем труде «Татуировки у преступников». По его словам, татуировка распространилась благодаря легендарному мореходу Куку. С этим отличительным знаком он познакомился во время посещения острова Гаити, на котором аборигены украшали свои тела, когда кто-то из племени достигал половой зрелости, достиг успеха в выполнении важного для всего племени задания и пр.

В некоторых источниках сообщается, что многие приверженцы католической веры часто носили подобные украшения. Практика их нанесения была положена ксендзами: тем самым они пытались не допустить, чтобы их паства сменила католичество на магометанство. Обычно такая татуировка выполнялась в виде креста.

Согласно данным профессора Рикке, впервые в Европе татуировки стали наноситься еще в начале 18 в. В то время часто устраивали ярмарки, где можно было увидеть лиц с татуировками, готовых за плату показать их всем желающим. Среди них наибольшей известности добился албанец Александринос, который смог заработать баснословные деньги, участвуя в подобных показах.
Впоследствии было немало других людей, которые соглашались доставить всем желающим эстетическое удовольствие. Среди них следует упомянуть про «Прекрасную Ирэну», которая в 1890 году приобрела большую популярность во Франции, благодаря столь неординарному занятию. Добиться успеха в этом деле ей удалось сравнительно легко, учитывая, что в то время подобных людей было крайне мало.

Постепенно люди разных национальностей и профессий начали украшать своим тела подобным образом. В первую очередь в этом преуспели моряки. Впоследствии она получила распространение и среди преступников.

Список наиболее популярных татуировок заключенных

Как наносили татуировки заключенные

Для большинства уже не кажется чем-то удивительным присутствие у преступников татуировок. Многие их владельцы приобрели данные наколки во время пребывания в местах заключения. Возникает вопрос, каким же образом они могли наносить эти украшения, учитывая полную антисанитарию, а также то, что уголовники не располагали ни краской, ни специальными приспособлениями.

В зоне нанесением татуировок занимались лишь те уголовники, которые не только обладали талантом создавать красивые рисунки, но и знали, что означает та или иная наколка, могли легко понять, в каком месте была создана конкретная татуировка. В советскую эпоху мастер не имел права наносить копию уже сделанной когда-то татуировки. В противном случае его ждало жесткое наказание.

1. Ввиду отсутствия в зоне краски для создания наколок приходилось использовать любые доступные средства. Это могла быть паста из шариковых ручек, жженная пластмасса, угольная пыль и пр.
2. В поисках инструмента для нанесения красителя под кожу приходилось прибегать к различным приспособлениям. Чаще всего это была швейная иголка, а чтобы было удобнее ею работать, ее привязывали к спичке или карандашу с помощью нитки. При отсутствии иглы применяли иглы от шприцев, металилческие скобы. Чтобы они легко входили в кожу, их приходилось затачивать об стены и пол. Большое распространение получили струны от гитары, чернильные перья и даже циркули.
3. Работа по нанесению наколок выполнялась без эскизов. Однако бывали ситуации, когда приходилось наносить одну и ту же татуировку нескольким осужденным или сложный рисунок. Для решения данной задачи поступали так. Вначале брали имеющуюся в наличии заготовку, на которую можно было нанести рисунок (это мог быть картон, дерево и пр.). Затем по границе рисунка устанавливали иглы. После этого данную заготовку прикладывали к телу заключенного и наносили сильный удар по ней.
4. Постепенно у заключенных начали появляться более совершенные приспособления для создания татуировок, среди которых часто использовалась электробритва с иглой.
5. Процедура создания татуировок в зоне не проходила бесследно для их обладателей. В лучшем случае все ограничивалось покраснением и припухлостью, а в худшем могло закончиться гепатитом, СПИДом. Иногда, когда татуировки создавались неопытным мастером, на теле возникала гангрена, из-за чего приходилось ампутировать определенную его часть. Однако ничего удивительного в этом не было, учитывая, что подобные операции проводились в антисанитарных условиях и без обеззараживания инструментов.

Появление татуировок

Довольно мало имеется источников, содержащих правдивую информацию о происхождении наколок. По одной из версий, впервые эти отличительные знаки, имевшие вид клейма, начали наносить в эпоху Средневековья на тела преступников. Делали это намерено – видя такого человека, должны были понять, что с ним нужно быть осторожным. Впоследствии уголовники превратили наколки в специальную систему символов, которая могла возвышать одних и унижать других. В Советский период наколки были столь популярны, что привело к возникновению субкультуры.

К середине двадцатого века этот нательный язык достиг еще большего развития, что привело к появлению правил нанесения татуировок, законов ношения наколок, которые учитывали статус преступников в среде уголовников. Зек уже был не просто преступником, а живым досье, которое могли понять лишь такие же, как и он, уголовники.

Если у преступника обнаруживали наколку, которую он был не вправе носить, то он должен был быть подвергнут жёсткому наказанию. Причем были свои нюансы, благодаря которым можно было понять, самодельная татуировка или нет. У настоящей наколки обязательно присутствовали мелкие детали, которые с первого взгляда сложно увидеть.

Классификация тюремных наколок

Хотя к настоящему моменту создано великое множество татуировок заключенных, до сих не придумано общей классификации. Для их упорядочения можно использовать определенные признаки.

Тюремные наколки могут быть разделены в зависимости от тематики на религиозные, лирические, исторические, политические, порнографические. Некоторые могут быть представлены в виде сочетания нескольких тем, когда, скажем, у религиозных прослеживаются политические намеки.

Другим признаком может быть их расположение на теле. Довольно татуировками украшают грудь. Здесь могут быть изображены самые разные рисунки, включая соборы, черепа, животные и пр. Иногда наколки могут присутствовать на спине, однако чаще всего здесь изображают церковные колокола, паков, музыкальные инструменты. Для украшения конечностей выбирают наколки в виде якорей, змей, кораблей.

ключевые аспекты и славянские нюансы

Мало кто поспорит с тем, что непреложным атрибутом представителей уголовного мира являются тюремные татуировки. В принципе, они считаются такими же важными для тюремных людей, как и жаргон. Также издавна славянские тату на зоне считались неким условным языком общения среди зэков. И ныне эти традиции продолжают свое существование, немного изменяясь под давлением внешнего мира и новых тенденций в тюремных кругах.

Типы наколок

Говоря о классификации наколок для сидевших на зоне, нужно сказать, что существует несколько групп тату, которые отличаются между собой не только способами нанесения, но и значением самих рисунков. Категории существуют в разрезе так называемых чинов преступного мира, и значение татуировок на зоне может быть самым разнообразным:
– эполеты – знак отличия за заслуги или выполненные важные дела;
– подключичные звезды – указывают на то, что их владелец отрицает тюремные законы или является вором в законе;
– жуки – символы карманников и отметка о наличии удачных краж;
– тигры и львы – выражение озлобленности на власть, знак ярости;
– колокола – символ того, что срок был отбыт заключенным «от звонка до звонка»
– руны – несогласие с современным режимом, протест;
– роза – знак загубленной молодости;
– кандалы – один кандал равен 5 годам лишения свободы;
– скорпион – может иметь несколько значений: как знак зодиака, как отметка спецназовца, как отсидку в камере-одиночке, так и на наркоманию, если жало его поднято;
– джокер – указывает на то, что владелец тату любитель азартных игр.

Очень востребованными среди зэков являются славянские татуировки, которые могут поражать своей уникальностью и красотой. Цель нанесения их едина – обратиться к силам природы с просьбой оберегать и хранить их владельца. На разных частях тела можно встретить образы из былин, песен, древние узоры и даже полотна русских художников.

Нередко на телах заключенных можно встретить «религиозные» татуировки. На первый взгляд может показаться странным, что среди представителей уголовного мира есть много верующих людей. Однако даже в настоящее время такого рода тату остаются одними из самых популярных среди зэков. К примеру, на телах заключенных нередко можно увидеть Богородицу, ангелов, всевидящее око Бога, руку Господню, церковь, распятие.  

Причиной этому может быть то, что в критический момент заключенные становятся суеверными и после этого они обращаются к Богу, с надеждой облегчить свою душу, успокоить угрызения совести и попытаться вернуться на верный жизненный путь.

А вы знали, что у нас есть Instagram и Telegram?

Подписывайтесь, если вы ценитель красивых фото и интересных историй!

какие татуировки делали французские заключенные в XIX веке — и почему их искусство снова в моде — Нож

Павел Коркин: С Иваном Сабакиным мы познакомились в Москве в студии Егора, и он согласился набить мне на лице татуировку-другую. В процессе мы разговорились о его необычной технике: оказалось, что Сабакин — знаток, ценитель и продолжатель традиций французской тюремной татуировки. Я сразу догадался, что читателей «Ножа» непременно заинтересует эта область мировой культуры, и попросил Ивана поделиться своими ценными знаниями с вами, что он и сделал.

Иван Сабакин: Эта история начинается в 1832 году с одного, на первый взгляд, незначительного, формального нововведения, принятого во французских тюрьмах. Именно тогда медицинская игла пришла на смену клейму, а персональный цифровой код заменил геральдическую лилию на телах осужденных.

Заключенным потребовалось совсем немного времени, чтобы осознать простоту и доступность процедуры татуажа даже в стесненных условиях тюремной камеры. Татуировка, вообще, крайне неприхотливый к инструментарию процесс: острый предмет, немного сажи или чернил — вот, собственно, и всё, что необходимо. Достать первое и второе проблемы не составляло, суть же процесса наглядно демонстрировалась каждому при первичном поступлении в место заключения как следствие описанной выше практики.

Отметим, что необходимым для распространения татуировки является третий, не упомянутый нами компонент — время. И его у заключенных, чье нахождение в камере прерывалось лишь кратковременной прогулкой, было предостаточно. Необходимость чем-то занять непропорционально большие отрезки свободного времени, как правило, один из сильнейших толчков к освоению практики татуирования — идет ли речь о многомесячном плавании, монотонном казарменном быте или собственно о сроке заключения. Недаром изначально в Европе татуировка была маркером именно моряков, солдат или заключенных.

Сюжеты

Как же распорядился французский заключенный той малой долей свободы — свободы самовыражения через медиум собственной кожи, — которую ему удалось вырвать из рук тюремной администрации?

Изучая сюжеты ранних татуировок, можно отследить основные темы, занимавшие умы заключенных в XIX — начале XX веков.

Женщины

В закрытых мужских сообществах, коим, несомненно, является и тюрьма, эта тема стояла особенно остро. Часто именно женские портреты и эротические изображения составляли основную массу татуировок на теле осужденного, лишь изредка перемежаясь сторонними мотивами.

Религия

Религиозная символика, пожалуй, второй по частоте комплекс мотивов.

Святое сердце, крест, пронзенное сердце, образы Христа и Девы Марии часто использовались не только как показатель возвышенного религиозного чувства, но и как метафора, указывающая на страдания, переносимые заключенным, где тот отождествлялся с Христом, а также как знаки раскаяния или, наоборот, бунта.

Так, католический крест трактовался как символ обреченности или, в частных случаях, как выражение принципа «никому не верь». Крест с помещенным в его центр сердцем — общий символ перенесенных страданий и т. д.

Бравада

Эта категория мотивов охватывает как сюжетные изображения, так и поэтические строки, демонстрируемые заключенными.

“Tout me fait rire” — «Мне всё смешно», — гласит надпись на груди одного из заключенных.

Порой эта бравада исполнена трагического пафоса:

“Le Passé m’a trompé, le présent me tourmente et l’avenir m’épouvante” — Прошлое меня обмануло, настоящее терзает меня, а грядущее страшит.

“Souffre, mais tais-toi” — Страдай, но молчи.

“Fatalitas” — Злой рок.

А часто и не лишены самоиронии:

“Pas de chance” — Неудачник.

“Je suis au lit” — Таков я в постели (надпись сопровождалась изображением свиньи).

Протест

Эта категория татуировок направлена в основном против полиции и тюремной администрации. Например, широко известный и за пределами Франции призыв “Mort aux vaches” («Смерть коровам») основан на игре слов “vache” — «корова» и “wache” — жаргонное именование надзирателя. Эта фраза могла сокращаться до аббревиатуры MAV либо же до трех точек, расположенных произвольным образом.

Профессия

Нередко на груди или на руках преступник носил одну-две татуировки, говорящих о характерной для него деятельности. Так, бабочка отмечала вора (вспоминаем роман Papillon и его последнюю экранизацию), фонарь — домушника, рука с кинжалом — убийцу и т. д.

Помимо того, среди татуировок, несущих вполне конкретное смысловое наполнение, могли встречаться и не свойственные криминальному коду изображения: декоративные цветы, патриотические изображения (от французского герба до портретов президентов), якоря и ласточки у тех, кого судьба связывала с морем, племенные татуировки у военных, которым приходилось нести службу на африканском континенте и т. д.

Важно понимать, что говоря о татуировках заключенных, мы имеем в виду именно мужчин. Женские татуировки также встречались во Франции описанного периода, но представляли собой куда более узкое явление — в основном это были татуировки проституток. Даже оказываясь в тюрьмах за куда более тяжкие провинности, чем проституция, женщины того периода редко прибегали к практике татуажа.

Немногие из найденных свидетельств специфично женского татуажа демонстрируют крайне ограниченный спектр вполне целомудренных (на фоне средних образцов мужского эротического татуажа) мотивов: любовь, несчастная любовь, месть за неверность и — что немного выбивается из ряда — любовь к выпивке.

Процесс

О технике нанесения татуировок можно твердо сказать лишь одно — она была несовершенна: переменная толщина линий, «слипшиеся» углы, «грязный», крайне контрастный покрас — всё то, что в наши дни стало отличительными чертами французской криминальной эстетики, было прямым следствием использования низкокачественного пигмента и грубых, часто самодельных игл.

История про краску для татуировки из жженого сапога и мочи, столь любимая в среде знатоков русского тюремного татуажа, часто повторяется и из уст многих отдаленно знакомых с предметом французов, но принимать ее стоит со здравой долей скепсиса. Во-первых, если судить по поделкам, рисункам и иным сохранившимся продуктам тюремного творчества, доступ к более или менее подходящим для татуирования пигментам у заключенных был. Во-вторых, редкие цветные фотографии начала века демонстрируют наличие красного цвета в значительном количестве изображений — налицо применение красной туши или иного подобного вещества.

Распространение

Само имя французской тюремной татуировки может быть обманчиво: оно говорит нам о Франции и тюрьмах, тогда как оба слова стоит употреблять с оговоркой.

В самой Франции для обозначения традиционной тюремной татуировки часто употребляется слово “biribi”, отсылающее к дисциплинарным батальонам в Северной Африке, куда отправлялись военнообязанные заключенные или солдаты, отметившиеся серьезными нарушениями устава. Жизнь в этих колониальных тюрьмах была полна тяжелого и монотонного физического труда, условия содержания варьировались от невыносимых до едва сносных — ироническое название таких батальонов l’Enfer («Ад») можно считать исчерпывающим.

В такой среде татуировка становилась видом досуга едва ли не более популярным, чем азартные игры (стоит ли говорить, что оба крайне сурово карались администрацией), способом привнести что-то новое в рутину тюремной жизни, живым свидетельством переносимых лишений.

Что же касается термина «тюремная», то границы, разделяющие «бакланку», вольную татуировку, и татуажи криминального мира, едва различимы. Наибольшее влияние на развитие традиции во Франции на рубеже веков оказала культура апашей (apaches) или апачей — на наш манер.⠀

Юные французские романтики и любители вольной жизни, вдохновляясь образами балаганных шоу и первых фильмов-вестернов про ковбоев и индейцев, предпочитали мыслить себя преемниками гордого племени апачей.

Подобно детям прерий, жить по неписанному закону предков, отречься от гнилого буржуазного порядка и превыше свободы ставить лишь смелость и силу.⠀

Получилось любопытно, с поправкой на реалии начала XX века, культурный уровень «новых апачей» и особенности выживания в городских джунглях. В 1900-е субкультура французских индейцев стала настоящим бедствием для страны: многочисленные, вооруженные, крайне агрессивные, они выработали свои жаргон, стиль одежды, кодекс чести и крайне радикальное отношение к телу.

Вдохновляясь боевой раскраской всё тех же американских индейцев, апаши «пустили в массы» практику татуировки, ранее служившую маркером уже обозначенных выше социальных групп — моряков, заключенных и солдат.

Вольная французская татуировка указывала скорее не на статус носителя, а на его свободолюбивый и авантюрный нрав. Нож не был маркером убийцы, как карты и игральные кости не отмечали шулера, являясь лишь приметами заядлого игрока и бретера.⠀

С ростом массовости субкультуры апашей веяния «уличного» татуажа неизбежно соприкасались с традиционной тюремной и солдатской татуировкой, к началу XX века придав ей тот вид, в котором мы можем наблюдать ее на архивных фотографиях эпохи.

При этом культурный обмен происходил постоянно: апаши отправлялись в колониальные тюрьмы, заключенные возвращались на родину, солдаты — в свои полки, передавая, создавая и воспроизводя всё новые и более сложные мотивы татуировок.

Именно первое десятилетие XX века можно считать пиком развития европейской традиционной татуировки как комплексного явления. Как пестрый мотылек, она расправила свои крылья на считаные мгновения, чтобы затем сгинуть в пламени Первой мировой войны.

Субкультура апашей сошла на нет, столкнувшись с противодействием полиции, не ограниченной в выборе средств в военное время, — скорому суду мог подвергнуться каждый, вызывавший подозрение хотя бы своим внешним видом, ни о каких татуировках и речи быть не могло.

Дисциплинарные же части значительно сократили свою численность уже к периоду межвоенья — в 1927 году в действии оставался лишь один батальон.

Наши дни

Итак, история французской тюремной татуировки окончена. Но почему сейчас, в первой половине XXI века, это явление конца XIX — начала XX веков интересно кому-то, кроме нескольких исторических гиков? К чему вообще этот разговор?

Несмотря на то что все носители подлинной французской тюремной татуировки отправились на покой, она сохранилась для будущих поколений в сотнях документальных свидетельств, в том числе в исчерпывающем объеме фотоматериала. И было в нем что-то такое, что неизменно приковывало внимание исследователей истории татуировки, желающих копнуть достаточно глубоко. Быть может, простота и артистизм образов, романтический флер и ужас колониальных тюрем и разгульная жизнь апашей в наши дни кажутся одинаково впечатляющими.

Тем не менее с начала десятых годов мотивы французской тюремной татуировки начинают активно реконструироваться и воспроизводиться, становясь объектом не просто копирования, но развиваясь, наполняясь новыми смыслами и обогащаясь в процессе. Это ли не признак живой традиции?

По всему миру, в самой Франции, Италии, Великобритании и даже России (ваш покорный слуга — тому пример) французская тюремная татуировка находит не только своих почитателей среди татуировщиков, но и среди клиентов, без которых всё это было бы не более, чем исторической реконструкцией.

Если отслеживать количество публикаций с тегами #frenchcriminaltattoo и #frenchprisontattoo, за последние годы оно возросло едва ли не в геометрической прогрессии.

В Лондоне (на минуточку, столице современной татуировки) проводится уже четвертый за два года узкотематический flash day, и более десятка мастеров, работающих непрерывно в течение суток, не могут в полной мере удовлетворить спроса ценителей. Корифеи же contemporary tattoo со старческой горечью вспоминают те времена — не более пяти лет назад, — когда “French criminal tattoo wasn’t even a thing”.

Нарочитая небрежность линий, вольность сюжетов и общая выразительность сделали крайне узкое явление своей эпохи одним из потенциальных флагманов современной татуировки, имеющим все шансы стать европейской традицией — в противовес американской и ориентальной, двум столпам татуировки XX века.

Чем это обернется через пару-тройку лет? Ждет ли европейскую традицию татуировки полноценный ревайвал? Кто знает. Но история, начавшаяся в 1832 году, обещает быть крайне интересной.

Государственная библиотека Виктории — Татуировки осужденных

Около четверти осужденных, отправленных в Австралию, имели хотя бы одну татуировку. Самым известным примером был Уильям Бакли — британский осужденный, сбежавший из колонии и проживший с племенем Ватауронг 32 года. У Бакли было несколько татуировок, в том числе солнце, полумесяц, семь звезд и обезьяна, а также его инициалы, вытатуированные на его предплечье [1].

Уильям Бакли. Дикий белый человек ; NLA00 / 08/57/00

Когда Бакли, наконец, сдался людям Джона Бэтмена в Indented Head, он носил «огромный коврик из кожи опоссума… его волосы и борода были распростертыми, как мера бушеля» (Colonial Times, 25 августа 1835 г., стр.6). Он так долго жил в кустах, что потерял способность говорить на своем родном языке. Он представился, указав на вытатуированные на руке инициалы. Мужчины гадали о значении инициалов, пока Бакли в конце концов не назвал свое имя: «Уильям Бакли».

Уильям Тодд (диктофон Джона Бэтмена) позже сделал набросок татуировок Бакли в своем дневнике:

Выдержка из журнала Уильяма Тодда 6 июля 1835 г., стр. 26. Эта рукопись защищена авторским правом.

Татуировки Уильяма Бакли были типичными для многих. Имена и инициалы были предсказуемо популярны. Так же были свидания. Часто буквы сочетались с датами и символами, чтобы их можно было читать как своего рода стенографию. В частности, таким образом использовался якорь. Ученые считают, что это был символ надежды.

Sydney Illustrated News, , 15 ноября 1886 г., стр. 8

Татуировки осужденного не были похожи на современные. В основном они были синего или черного цвета.Их создавали с помощью пороха или древесного угля. Также использовались тушь и тушь китайского производства [2]. Считается, что татуировщик использовал тот же метод, что и у жителей островов Тихого океана, но с использованием иглы или металлического инструмента вместо кости:

Цвет, который они используют, — ламповый черный, приготовленный из смока разновидности маслянистого ореха… Инструменты для прокалывания под кожу сделаны из очень тонких плоских кусочков [b] одного или скорлупы… один конец нарезан острыми зубцами а другой прикреплен к ручке; зубы окунают в черный щелок, а затем резкими резкими ударами вбивают… в кожу так глубоко, что за каждым ударом следует небольшое количество крови.[3]

Татуировка в Новой Зеландии ; IAN19 / 05/66/12

Когда новый осужденный прибывал в колонию, служащий записывал его или ее физические данные в «черную книгу» или регистр. Регистрировались следующие данные: профессия человека, рост, возраст, цвет лица, голова, волосы, бакенбарды, лицо, лоб, брови, глаза, нос, рот, подбородок и «родное место». Другие отличительные характеристики или отметки были записаны в столбце «Примечания» внизу страницы. Именно здесь клерки делали записи татуировок осужденных.

Разнообразие татуировок, записанных в этих книгах, поражает. Наряду с необходимыми якорями и сердцами были русалки, распятия, кометы, солнца, луны и звезды, украшения, такие как браслеты и кольца на пальцах, скопления точек, розы, цветочные горшки, бюсты мужчин и женщин, петушиные бои, узлы влюбленных, стаканы для питья, трубки и кувшины, а также всевозможные животные — пчелы, олени, голуби, орлы, лошади, ягнята, морские коньки, лебеди — и это лишь некоторые из них.

Корабль каторжников Успех столетней давности ; H99.220/721

Часто татуировки были привязаны к определенному кораблю. В 1828 году пятеро каторжников с корабля Вудфорд высадились с татуировками в виде улья. Восемнадцать мужчин из племени Моффат имели татуировки с изображением ивы, а шестнадцать мужчин с корабля «Лотос» были татуированы с бюстом женщины [4]. Более десятка осужденных, прибывших в Хобарт на борту корабля Equestrian II, были украшены такой же татуировкой с изображением распятия, семи звезд и четырех подсвечников. В то время как семь звезд и семь подсвечников изображены в библейской книге Откровений, четыре подсвечника не имели никакого смысла для ученых.[5]

Реликвии осужденного ; h47687 / 4

Татуировки осужденных — увлекательное исследование. Френологи девятнадцатого века считали татуировки признаком преступности, но на самом деле это было намного больше. Ибо, хотя тело осужденного могло быть сковано, покрыто синяками и избито, их человечность оставалась неуловимой — увековеченная в их татуировках.

Список литературы

[1] Аткинсон, А., 1987, Сноски в австралийской истории, Бродвей, Нью-Южный Уэльс.: Библиотека Fairfax совместно с Daniel O’Keefe Publishing, Broadway, N.S.W., стр. 36

[2] Барнард, С., 2016, Татуировки осужденных: отмеченные мужчины и женщины в Австралии, Мельбурн, Виктория, Text Publishing Company, стр. 8

[3] Кук, Дж., Биглхол, Дж., И Скелтон, Р., 1955, Журналы капитана Джеймса Кука о его путешествиях открытий, том 1, с. 125

[4] Barnard, op cit , p. 12

[5] Брэдли, Дж. И Максвелл-Стюарт, Х., 1998, «Поиски голоса осужденного», Tasmanian Historical Studies, vol.6, вып. 1, стр. 83

За гранью плохого персонажа: история татуировок на викторианских заключенных | Индепендент

T

homas Whitton был разнорабочим и сапожником из Шордича, восточного Лондона. В июне 1836 года ему было всего 13 лет, когда он был осужден в Олд-Бейли за кражу набивного хлопка в магазине. Его приговором была транспортировка на Землю Ван Димена (Тасмания).

Когда год спустя этот голубоглазый шатенка прибыл на берега Австралии, во время своего долгого путешествия он сделал несколько интересных татуировок.На его правой руке была дань уважения девушке со словами «любовь к сердцу твоему», а на левой — изображения двух мужчин с бутылкой и стаканом, русалки, якоря и инициалов «Р. Р.».

Уиттон (который в конце концов был освобожден в возрасте 20 лет) был всего лишь одним из 57 990 осужденных викторианской эпохи, чьи описания татуировок мы нашли в ходе анализа судебных архивов. В то время некоторые комментаторы считали, что «люди с плохой репутацией» использовали татуировки, чтобы пометить себя «как дикари» как признак своей принадлежности к преступной группировке.Но наша база данных показывает, что татуировки осужденных выражали удивительно широкий спектр позитивных и действительно модных настроений. И осужденные были далеко не единственными викторианцами, которые их приобрели.

Рекомендуется

Эти записи позволяют нам впервые увидеть, что исторические татуировки не ограничивались моряками, солдатами и заключенными, а были растущим и общепринятым явлением в викторианской Англии. Татуировки представляют собой важное окно в жизнь тех, кто обычно не оставлял собственных письменных записей.Как форма «истории снизу» они дают нам мимолетное, но интригующее понимание личности и эмоций обычных людей в прошлом.

Чтобы изучить эти вопросы, мы провели самый масштабный анализ татуировок из когда-либо проводившихся, изучив 75 688 описаний татуировок у 57 990 осужденных в Великобритании и Австралии с 1793 по 1925 год. Мы использовали методы интеллектуального анализа данных для извлечения информации, встроенной в более широкие поля описания судимости, и мы связали эту информацию с обширными доказательствами о личных характеристиках и происхождении наших субъектов.Поскольку значение татуировок часто бывает трудно понять, мы использовали визуализацию, чтобы определить шаблоны использования и сопоставления отдельных рисунков.

Краткая история татуировок

Татуировки имели место на протяжении всей истории человечества. Свидетельства о телах, сохранившихся во льду, указывают на существование этой практики еще в 4000 г. до н.э. И хотя невозможно проследить непрерывную историю, есть свидетельства татуировки в большинстве культур, иногда как формы принудительной стигматизации (рабов и преступников в Греческой и Римской империях), но во многих случаях как добровольная практика, используемая для выразить личность.

«Преступник по классификации Чезаре Ломброзо», 1911

(Библиотека Университета Западной Вирджинии)

Ранние христиане делали религиозные татуировки в знак преданности и в память о паломничестве. Запрещенная Папой Адрианом в 787 году, татуировка в значительной степени исчезла из письменной истории на средневековом западе, хотя мы знаем, что она присутствовала во многих других культурах, особенно в Полинезии и Японии.

Традиционное повествование гласит, что эта практика возродилась в Европе после того, как капитан Кук и его моряки встретили татуированных жителей Таити во время своего визита туда в 1769 году.Но совсем недавно историки, в том числе Джейн Каплан и Мэтт Лоддер, обнаружили свидетельства татуировок среди солдат, моряков и рабочих в веке, предшествовавшем путешествию Кука. Записи осужденных, использованные в нашем исследовании, датируются 1793 годом и, таким образом, документируют практику, которая уже была широко распространена.

Письменная запись

Как практика, для которой обычно единственной записью является само тело, мало систематических записей сохранилось до появления фотографии. Единственным исключением из этого правила являются письменные описания татуировок (и даже случайные наброски), которые хранились у лиц, находящихся в учреждениях, которые были вынуждены подчиняться записи информации о своих телах в качестве средства их идентификации.Особенно это касается трех групп — преступников, солдат и моряков. Из них записи осужденных являются наиболее объемными и систематизированными.

Такие записи сначала хранились в большом количестве для тех, кто был доставлен в Австралию с 1788 года (поскольку Австралия была тюрьмой открытого типа), поскольку властям требовались средства для их отслеживания.

Подобные тюремные записи начали храниться в Великобритании с 1816 года, отчасти для того, чтобы можно было идентифицировать беглецов. Но учет стал еще более систематическим из-за растущей обеспокоенности по поводу повторных правонарушений в 19 веке.

Эскизы и предметы

Вопреки современным представлениям, татуировки осужденных включали в себя широкий спектр предметов и рисунков и выражали очень положительные эмоции.

Человеческая кожа с татуировками женских голов, Франция, между 1900 и 1920 годами

(Музей науки)

Мы нашли несколько записей изображений, относящихся к британской и американской идентичности, а также рисунков, основанных на различных предметах, таких как астрономия, развлечения , религия и секс.Среди самых популярных были морские темы и выражения любви. Но самой популярной формой татуировки были письменные имена и наборы инициалов, которые присутствовали в 56% всех описаний. Точки также были очень популярны и встречаются в 30% описаний.

Вопреки современным представлениям, татуировки осужденных включали в себя широкий спектр предметов и рисунков и выражали некоторые очень положительные эмоции

Распределение предметов со временем стало более равномерным, поскольку некоторые популярные ранние темы, особенно военно-морской флот, украшения и астрономия, пришли в упадок. Появился рост татуировок, изображающих религию, природу, национальную принадлежность и смерть.

Вплоть до 1850 г. доказательства поступают в основном от заключенных, перевезенных в Австралию, четверть из которых были татуированы. Хотя мы не можем быть уверены в этом, скорее всего, большинство из них было приобретено во время долгого путешествия. Тот факт, что у многих на коже был вытатуирован год осуждения или перевозки, отражает признание того факта, что их насильственное выселение за полмира, вероятно, чтобы никогда не вернуться в Великобританию, было событием, изменившим жизнь.

Морские темы и любовь

Морские татуировки были богаты разнообразием и включали русалок, корабли, моряков, флаги и связанные с ними астрономические символы, такие как солнце, луна и звезды.Но самой популярной конструкцией был якорь. Моряки, такие как Томас Прескотт, перевезенные в Австралию в 1819 году, несли на правой руке «якорь, русалку, сердце и дротики, солнце, луну и звезды». Татуировки, выражающие отношения с возлюбленными, друзьями и семьей, также были очень популярны (вероятно, с тех пор, как путешествие в Австралию насильно разлучило их с близкими). Их чаще всего носили на видимых участках тела, таких как предплечья и руки.

Морские татуировки были богаты разнообразием и включали в себя русалок, корабли, моряков, флаги и связанные с ними астрономические символы, такие как солнце, луна и звезды

Подпись к блоку

Если на руке заключенного были вытатуированы имена, их было гораздо больше. скорее всего, это имена представителей противоположного пола.Инициалы «i.l.» (что означает «я люблю») часто предшествует другим парам инициалов. Например, 21-летний Уильям Грэм был заключен в новую национальную тюрьму Миллбанк в 1826 году за «кражу в особо крупных размерах», включая кражу носового платка и «бриджей». Он продемонстрировал свою любовь к своей семье с их инициалами и инициалами «E.C.» (вероятно, его любовница). У него также было сердце и скрещенные стрелы на правой руке. На его левой руке были его собственные инициалы вместе с «E.C.» и «птица в кустах».Этот рисунок был изображен на редком эскизе из тюремного журнала.

Как это часто бывает, мы никогда не узнаем точно, что Уильям намеревался выразить этими татуировками или кем был E.C. Но, несомненно, была замешана любовь.

Пять точек и преступная принадлежность

В конце 19 века общественные обозреватели, криминологи и пресса были озабочены представлением о татуировках как свидетельстве «преступного характера». Социальный исследователь Генри Мэйхью написал в своей книге о лондонских тюрьмах 1862 года:

«На большинстве людей с плохой репутацией, — сказал тюремный надзиратель, — отпечатаны личные знаки — русалки, обнаженные мужчины и женщины и самые необычные вещи, которые вы когда-либо видел. Они отмечены как дикари, в то время как у многих обычных воров есть пять точек между большим и указательным пальцами, как знак того, что они принадлежат к сорока ворам, как они это называют ». татуировки того времени часто выражали криминальную принадлежность. Хотя есть некоторые свидетельства существования «пяти точек», описанных Мэйхью, полученные нами данные позволили нам развенчать этот исторический миф. В 1828 году серия краж несовершеннолетних в Лондоне вызвала обеспокоенность по поводу преступности среди молодежи. The Morning Post жаловался на:

«Банда не менее 40 малолетних преступников … известная как« Сорок разбойников »на всех городских дорогах, где они питаются грабежом на автобусах и пассажирах».

«Сорок разбойников» якобы можно было идентифицировать по их татуировкам — пяти точкам между большим и указательным пальцами: «Они узнали друг друга по пяти синих пятнах на руке, сделанной из пороха», — утверждает Лондонский стандарт 3 января 1829 г.

Главный Сидящий Бык и Буффало Билл в 1885 году: изображения последнего стали популярными татуировками (Рекс)

(Рекс Особенности)

Пять точек действительно были популярной татуировкой, но не в первую очередь в контексте, описанном Мэйхью и другими работами. . Наши данные свидетельствуют о наличии этой татуировки в 1820-х годах, когда она была обнаружена у 23 осужденных. Но хотя в 1870-е годы популярность пяти точек росла, они обнаруживались не только у заключенных-мужчин-заключенных, но и у тех, кого перевозили, особенно женщин.И хотя осужденных часто сажали в тюрьму до перевозки, широкое использование татуировки с пятью точками (378 осужденных между 1820 и 1880 годами) предполагает, что по одной этой татуировке нельзя было легко идентифицировать любую «банду».

Ювелирные изделия рабочего класса

Как самая простая для создания татуировка, точки были чрезвычайно популярны: более 20 000 осужденных носили одну или несколько точек на руках, ладонях и даже лицах. Левая сторона тела была доминирующей, что говорит о том, что точки часто вводились самостоятельно.Но сочетания (рисунки, расположенные рядом с точками на одной и той же части тела) демонстрируют, что точки, включая пять и семь точек, редко совпадали с выражениями преступности или неповиновения, такими как череп и скрещенные кости, но часто использовались для чисто декоративных целей. цели, такие как кольца и браслеты.

Как самая простая для создания татуировка, точки были чрезвычайно популярны: более 20000 осужденных носили одну или несколько точек на руках, руках и даже лицах

Такие татуировки были формой украшений рабочего класса, которые были дешевыми и простыми в использовании. .Например, Сара Филлипс, привезенная в 1838 году за кражу обуви, носила на пальцах «кольцо из семи точек» и «три точки». Другие словосочетания для татуировки с семью точками включали солнце, луну и звезды, что, вероятно, означало, что точки использовались для обозначения созвездий, таких как семизвездное скопление Плеяд. Они также могли представлять любовь. Отметки, сделанные Элизабет Морган в транспортных записях, предполагают, что она использовала свою татуировку с пятью точками как часть выражения любви к Джозефу Бейлсу.

Удовольствия и цензура

Вместо того, чтобы выражать преступную идентичность, осужденные наносили надписи на свои тела почти так же, как сегодня, — в память о своих любовниках и семье, достижении совершеннолетия и удовольствиях жизни рабочего класса. Около 5% осужденных носили татуировки, связанные с удовольствием. Например, шестнадцатый день рождения отмечался татуировкой с бутылкой.

Алкоголь, курение, танцы и карты были предметами различных татуировок. У Джеймса Аллена была татуировка с изображением стакана и человека, курящего трубку.Среди девяти татуировок Мэрион Телфорд были мужчина и женщина, танцующие на ее правой руке. Отмечались и спорт.

Руки преступника, все тело которого было более или менее покрыто татуировками

(Коллекция Wellcome)

Когда Уильям Линдсей прибыл в Австралию в 1854 году, его тело было украшено изображением боксерского поединка на груди, а также несколькими другими отличительными изображениями. , в том числе «бриг на всех парусах», «китовый фонтан», «русалка», «женщина на правой руке», «матрос и флаг, змея и три кольца».

Секс тоже был темой, но викторианские клерки часто скрывали уровень непристойности из записей, например, когда часть татуировки Роберта Дадлоу описывалась как «неприличное слово». Но изображения обнаженных мужчин и женщин обычно татуировались на видимых частях тела.

Осужденные тоже проявили интерес к природе. Было много животных, включая птиц, бабочек, лошадей, собак, змей и скорпионов. Цветы часто носили с животными (особенно птицами) или оборачивали вокруг запястья или шеи, чтобы имитировать украшения.Фредерик Эш, осужденный в 1889 году в Олд-Бейли за изнасилование 13-летней девочки, был внесен в Реестр обычных преступников в 1893 году как имеющий 25 рисунков на теле. Рисунки включали слона, русалку, «девушку на осле», змею, льва и единорога (видимо, как часть герба), хамелеона, скорпиона, еще одного льва и древесную многоножку.

Распространение моды

Неясно, как распространилась мода на татуировки, но данные свидетельствуют о том, что все большее число мужчин и женщин — не только солдат, моряков и заключенных — приобретали татуировки в течение XIX века.Даты рождения осужденных с татуировками и без татуировок в Реестре привычных преступников демонстрируют явный рост доли осужденных с татуировками; К концу века у половины осужденных были зафиксированы татуировки.

Свидетельства о нанесении татуировок за пределами досье осужденных немногочисленны, но есть соблазнительные предположения, что татуировки делали люди из самых разных социальных слоев. Наряду с тысячами чернорабочих и неквалифицированных рабочих с татуировками в нашем архиве было 60 клерков, 49 дилеров, 22 агента и 20 инженеров.Знания о татуировках распространяли татуированные «уроды», выставленные в цирках и ярмарках, а также моряки и офицеры, вернувшиеся из плаваний по Тихому океану. К концу столетия все большую популярность приобрели печатные татуировки.

Наряду с тысячами чернорабочих и неквалифицированных рабочих с татуировками в наших записях было 60 клерков, 49 дилеров, 22 агента и 20 инженеров

Осведомленность общественности о татуировках в 1870-х годах была распространена широко разрекламированным судебным делом Истца Тичборна. , когда самозванец (также известный как Томас Кастро или Артур Ортон) утверждал, что он Роджер Тичборн, пропавший наследник тичборнского баронета.Его претензии не оправдались в 1872 году, когда выяснилось, что Роджер обладал характерными татуировками, а у Кастро / Ортона, как подтверждают наши записи, их не было.

А в 1880-х годах в элитном обществе развилось увлечение татуировками после того, как стало известно, что различные члены знати и королевской семьи, как мужчины, так и женщины, делали татуировки, в том числе Эдвард, принц Уэльский и принц Альберт Виктор, старший из королевы Виктории. сын.

Этому увлечению способствовало развитие профессиональных татуировщиков, которые открывали магазины, а также изобретение в 1891 году электрического татуировочного станка американцем Сэмюэлем О’Рейли.К 1900 году татуировка распространилась на многие слои британского общества.

Buffalo Bill

Символом популярности татуировки в конце века являются 392 осужденных в базе данных (все мужчины), у которых была татуировка американского шоумена Буффало Билла. Первый тур его шоу на Диком Западе в Великобритании состоялся в 1887 году, когда он выступал перед королевой Викторией. Только его лондонские шоу привлекли 2,5 миллиона клиентов, и он вернулся для дальнейших гастролей в течение следующих 15 лет.Похоже, что татуировщики воспользовались его популярностью, разработав шаблоны его изображения и предложив татуировку как часть опыта посещения выставки.

Татуировки бюста Буффало Билла часто встречались у осужденных с татуировками женщин, женской головы и сцепленных рук — как и у Чарльза Уилсона татуировки, которые включали «два сердца (одно пронзенное), сцепленные руки и якорь» на его теле. правое предплечье и бюст Буффало Билла и слово MAGGIE заглавными буквами в свитке на его левом предплечье.

Частые проявления любви, связанные с татуировками Буффало Билла, предполагают, что мужчины часто ходили на шоу со своими возлюбленными и делали татуировки в память о визите и своей любви друг к другу. Среди мужчин с татуировкой Буффало Билла были кузнец, почтальон, сапожник, художник и стекольщик.

Заходящее солнце

Рекомендовано

Татуировки стали более изощренными на рубеже 20-го века. Уильям Генри Гринуэй, «закоренелый преступник», которого судили в 1907 году, работал ливерпульским фотографом.Он отметил свое занятие татуировкой фотоаппарата на предплечье. В 1910 году Уильям Парфит был описан как имеющий татуировку пропеллера на предплечье, как и один из последних осужденных в нашем наборе данных, Джон Миллер, который был заключен в тюрьму за «взлом дома» в 1924 году. Сочетание традиционного дизайна и современных изобретений для В память о погибшем брате Миллер носил пропеллер рядом с «заходящим солнцем, тонущим кораблем, могилой моряка, надгробием, в память о дорогом брате Р.Т. и пронзенным сердцем».

Татуировка осужденных была выразительной деятельностью, редко связанной с их преступлениями и наказаниями. В своих образах порока и удовольствия некоторые осужденные, возможно, сигнализировали об альтернативной морали, но для большинства татуировки просто отражали их личную идентичность и близость — их любовь и интересы. По мере того как татуировка становилась все более популярной и искусной, она становилась все более изобретательной и творческой, отражая более широкие культурные тенденции и моду.

Но в начале 20-го века, в результате преступных сообществ и растущей озабоченности по поводу гигиены, татуировка потеряла часть своей популярности и стала маргинальной, хотя и все еще значительной деятельностью (особенно среди моряков и солдат в военное время).А затем с 1950-х годов, по словам социолога Майкла Риса, татуировка начала восстанавливать популярность, сначала среди маргинальных групп, включая членов банд, байкеров, панков и рокеров как символов как групповой преданности, так и неповиновения общепринятому обществу.

Только с недавним возрождением татуировок, начавшимся с 1970-х годов, татуировка стала мейнстримом, проникая в культуру потребителей через средства массовой информации и популяризацию татуированных знаменитостей. В конечном итоге это было признано видом искусства.Сегодня, как сообщается, каждый пятый британец имеет татуировку.

И наше исследование показывает, что мотивы для нанесения татуировки, возможно, не сильно изменились с тех пор, как Уиттон впервые подвергал свою кожу воздействию чернил во время плавания в Тасманию более 180 лет назад.

Роберт Шумейкер — профессор британской истории 18 века в Шеффилдском университете. Зои Алкер — преподаватель истории XIX века и цифровых гуманитарных наук в Ливерпульском университете. Эта статья впервые появилась в The Conversation

Секретные коды и скрытые символы татуировок австралийских каторжников

ЭТО БЫЛО ВРЕМЯ, когда Австралия была одной из самых татуированных стран в мире, и осужденные-мужчины, прибывающие в исправительные колонии, были сильно окрашены с символами, имеющими секретное значение и коды.

Из 160 000 осужденных, доставленных в Австралию, по крайней мере 37 процентов мужчин и 15 процентов женщин были татуированы по прибытии.

На многих были имена и инициалы любимых, которых никогда больше не видели, или масонские или религиозные символы, изображения из иллюстрированных Библий, посуда того времени, животных, русалок, корабли и узлы настоящей любви.

Согласно новой книге автора колониальной эпохи Саймона Барнарда, русалки олицетворяли не только красоту, но и страх за «свою привычку заманивать солдат в водянистые могилы».

Осужденных также делали татуировками с водяными, и наблюдения и вера в существование обоих существ сохранялись до конца 19 века и, возможно, были вдохновлены дюгонями или другими подобными морскими существами.

Татуировки наших первых прибывших на лодке олицетворяли любовь или надежду, убеждения или патриотические чувства в форме заявлений, сказал Барнард, но также «выражали печаль, юмор, сожаление, неповиновение и преданность».

Группа из семи звезд, представляющая созвездие Тельца, была популярна на руках осужденных и представляла семь священных дочерей греческого бога Зевса, а также жизнь, смерть, вечность, руководство и защиту.

Татуировки кулачных бойцов или боксеров имели «статус знаменитостей» в 19 веке и «могли быть формой запугивания, предупреждением о том, что с носителем нельзя шутить».

Рисунки татуировок осужденных и фотографии татуированной кожи, сохранившиеся с эпохи в книге Барнарда «Татуировки осужденных», показывают татуировки на руках, груди, ногах и интимных частях тела, такие как воины на бицепсах, змеи на пенисе, голуби и т. Д. солнца на руках и запястьях и секретные символы, которые были «иероглифами» в виде пиктограмм.

На одном из рисунков в книге Барнарда изображен 31-летний осужденный Исаак Комер, проходивший досмотр в Хобарт-Таун по прибытии в 1845 году.

Комер, который в своем родном городе Бат, имел рекорд за кражу свиньи и нападение, был перевезен на 14 лет за получение краденого.

В его уголовном протоколе содержатся очень подробные описания его татуировок, включая отметки «семь звезд, два кольца и якорь между ног … на его дворе», «ярд» — это колониальный язык для пениса.

Татуировки осужденных с якорями символизировали как надежду, так и всякую потерянную надежду, когда их переносили на всю жизнь, как Джон Элсон, для такой тривиальной операции, как «кража дамского ридикюля».

Подробная информация о каждом осужденном, включая его татуировки, регистрировалась, когда они выходили на берег, что давало подробные физические данные о мужчинах и женщинах осужденных в Австралии.

Особое значение имели птицы: орел — сила и слава, ласточка — символ благополучного возвращения.

Судебная карта Элсона отметила его татуировки как «женщина и дерево внутри rt.рука, ульи и пчелы между двумя автобусами внутри левой руки, кольцо на мизинце пт. рука».

Осужденная женщина Энн Гоф, заключенная в течение семи лет за кражу денег, имела русалку и якорь на левой руке и инициалы, сердце и две звезды на правой руке.

Татуировки в виде сердца выражали преимущественно бессмертную привязанность, а пронзенные стрелами относились к эротической любви.

Кровоточащее или раненое сердце может символизировать сердце, разбитое надвое, в то время как сердце, пронзенное кинжалом, символизирует предательство или потерю.Анютины глазки олицетворяли французское слово «писатель».

Череп и скрещенные кости, также называемые Веселым Роджером, были популярным символом пиратов, но на некоторых татуировках с черепами заключенных также было изображено распятие, символизирующее вечную жизнь.

Плакучая ива, символизирующая горе и вечную жизнь, также была фаворитом.

Барнард пишет, что, когда каторжный корабль «Моффат» пришвартовался на Земле Ван Димена (позже Тасмания) в 1834 году, из него вышли 17 мужчин с татуировками из ив.

Узел настоящей любви, часто вытатуированный на внутренней стороне руки, личное место, олицетворяющее непреходящую преданность тем фактом, что чем сильнее затягиваются концы узла, тем туже он становится.

ТАТУИРОВКИ НА ТЕЛЕ

Татуировки на головах осужденных были редкостью, и лишь у немногих из них был нанесен символ на животе. Татуировки на спине также не фигурируют в описаниях следов на теле осужденных.

Но везде были татуировки, особенно на руках и кистях.

ARMS

Место, где чаще всего делали татуировки осужденные, с популярными предплечьями и левой рукой, что позволяет предположить, что многие татуировки были сделаны самими собой.

GROIN

У некоторых заключенных-мужчин, хотя и немного, были татуировки в виде звезд, колец или змеи на пенисе, которые в колониальные времена более вежливо назывались их «двором».

ПЛЕЧИ
Татуировки чаще встречаются на женщинах, чем на мужчинах. Саймон Барнард писал, что у осужденной женщины Элизабет Смит было «Сердце» и венок на правом плече.

РУКИ

В то время как у осужденных были татуировки с цветами вокруг запястий и символы верности, такие как пять точек, представляющих банду, известную как «Сорок разбойников», кольца на пальцах и браслеты на запястьях были более распространенными татуировками.

НОГИ

Женщины чаще всего татуировались на бедрах или коленях, но в записях осужденных Исаака Комера показаны символы русалки, Иисуса на кресте и повешенного.

Книга Саймона Барнарда, для которой он тщательно исследовал записи, чтобы создать богатую историю изобразительного искусства, также исследует методы рисования и дает захватывающее представление о жизни людей, стоящих за записями.

Татуировки осужденных: мужчины и женщины Австралии, отмеченные Саймоном Барнардом, Text Publishing, $ 39,99

[email protected]

История британских осужденных, прибывших в Австралию с беспокойными татуировками

Между 1788 и 1868 годами, более 160 000 осужденных были перевезены из Великобритании в различные исправительные колонии по всей Австралии.По прибытии каждого осужденного раздели, чтобы записать его отличительные черты, которые часто включали татуировки. И, как выясняется, эти записи существуют до сих пор.

В новой книге Саймона Барнарда « Татуировки осужденных: отмеченные мужчины и женщины Австралии » рассказывается об общих мотивах татуировок, различиях между полами и о том, как наносились татуировки 18-го века. Мы позвонили Саймону, чтобы спросить, чему он научился, просматривая тысячи старых записей о татуировках, и как татуировки изменились со времен Первого флота.

VICE: Привет, Саймон, давайте начнем с того, как вы пришли написать и проиллюстрировать книгу о татуировках австралийских заключенных.
Саймон Барнард: Ну, я давно знаком с историей осужденных, и мне пришлось прочитать много описаний татуировок. Полагаю, я стал немного одержим ими. Так что я начал их исследовать и в конце концов собрал достаточно материала, чтобы написать книгу.

Каким был процесс поиска всех этих многовековых татуировок?
В ходе исследования были изучены записи более 10 000 осужденных.Они хранятся в так называемых «черных книгах». Это большие, красивые, потрепанные бухгалтерские книги. Содержание было написано на медной пластине, которую трудно читать, но оно того стоит. У каждого осужденного записывались его физические данные, а также их призвание, место рождения, ближайшие родственники и, конечно же, их преступления и проступки. Это означало, что осужденные могли быть назначены на подходящую работу, признаны среди населения и наказаны или вознаграждены в соответствии с их поведением.

Черные книги также позволили мне оценить, сколько заключенных были татуированы, и какие мотивы были наиболее популярны.Работая с этими же записями, я смог составить подробные рисунки осужденных — их рост, лицо, шрамы и т. Д. Самым сложным было попытаться найти изображения их татуировок. Я обошел это, изучая современную поп-культуру — украшенные табакерки и так далее. И сохранившиеся образцы кожи человека также дают хорошее представление о том, как они могли выглядеть.

Какие преступления совершили эти осужденные, в результате чего их отправили в Австралию?
Все виды.Необычные примеры включают святотатство, отравление, продажу изворотливой пищи, бродяжничество, лжесвидетельство и двоеженство. Парень по имени Деннис Коллинз швырнул камень в короля Уильяма, и его перевезли на всю жизнь. Мелкие кражи были наиболее распространенным явлением.

В своей книге вы упоминаете, что татуировки не были популярны среди преступников в Англии и не были популярны в самих исправительных колониях, однако 37 процентов мужчин и 15 процентов женщин прибыли в Австралию с татуировками. Как это так?
Было бы безопаснее сказать, что татуировка была не , а популярной среди английских преступников и широкой публики.Но мы точно не знаем. У большинства осужденных не записывались татуировки до того, как они высадились в Австралию, а описания татуировок, как правило, не обновлялись после их прибытия. Но если изучить записи осужденных, отправленных вместе, становится ясно, что татуировка была чрезвычайно популярна во время плавания . По крайней мере, 31 мужчина, который плыл на борту Lord Lyndoch , например, имел татуировку с русалкой.

Какие инструменты они использовали на кораблях?
Довольно простые вещи.Булавки для прокалывания кожи, уголь, тушь и порох в качестве красителей.

Я имею в виду, что это не совсем гигиенично. Люди заболели инфекциями?
Не очень гигиенично по сегодняшним меркам. Но татуировка не могла создать слишком большую проблему, поскольку она не упоминается во многих правилах и положениях, относящихся к колониальным Новому Южному Уэльсу и Тасмании.

Какие изображения были популярны для татуировок осужденных?
Что ж, часть символики уходит корнями в прошлое.Русалки, например. Но в целом записанные мотивы выражают любовь. Будь то для Христа, своей страны или семьи. Наиболее популярными были имена и инициалы, за ними следовали якоря, люди, а затем сердца. Некоторым осужденным были нанесены татуировки с перстнями и браслетами. Других осужденных были вытатуированы цепями. У Томаса Мида на груди было вытатуировано слово «свободный». На груди Уильяма Лэнгема были слова «поймай меня» и «трахни меня». У Элис Марш была татуировка с женщиной, держащей цветок и носовой платок.Чарльз Вудирвис носил птичью клетку.

Были ли осужденные с особо татуировками?
Исаак Комер, упомянутый в книге, был сильно вытатуирован, в том числе на члене. Но еще один интересный пример — Генри Финдли, которого вытатуировали на груди, руках, ладонях, пальцах, икрах и от колен до паха «по бирманской манере». Генри был солдатом, находившимся под трибуналом в Бирме, так что, по-видимому, он получил несколько довольно диких татуировок во время службы.

Какая ваша любимая история осужденного, на которую вы наткнулись при написании этой книги?
Я копаю случаи, когда татуировка и носитель странным образом запутывались.У Джона Пилкингтона, например, была татуировка в виде сердца, пронзенного дротиком. Во время карточной игры в Хобарте Пилкингтон получил ножевое ранение в сердце, оставившее рану глубиной восемь дюймов.

Были ли действительно плохие татуировки? Назовите самый худший из найденных вами.
Худшая татуировка? Вы имеете в виду непослушный? У Роберта Дадлоу на руке было вытатуировано слово «пизда». Если кто-то хочет знать почему, он может купить книгу и узнать.

Есть ли различия между полами?
У мужчин было больше татуировок, чем у женщин, и с большим количеством изображений.Большинство татуированных осужденных женщин были татуированы только инициалами. Женщины чаще делали татуировки на менее заметных участках, таких как плечо или нога, но, как и мужчины, большинство татуировалось на предплечьях. Левая рука была более популярной, чем правая, что говорит о том, что многие татуировки наносились самостоятельно.

Наконец, надеетесь ли вы, что ваша книга станет справочником для людей, желающих получить настоящие татуировки осужденных?
Было бы неплохо. Если кому-то нужна татуировка в стиле осужденного, обращайтесь в Text Publishing, и я бесплатно вам ее сделаю.

Follow Fareed on Twitter

Татуировки осужденных — Королевское историческое общество Австралии

Написано волонтером и копирайтером RAHS, Кристина Кинг

Эта запись в блоге является частью серии, озаглавленной «Опыт осужденного: любовь, жизнь и свобода вне цепей». Каждый месяц мы будем исследовать разные — и часто довольно необычные — типы первичных свидетельств, которые историки могут использовать, чтобы услышать голоса осужденных, рассказывающих свои собственные истории.

История ревизионистов проделала значительную работу, переосмыслив историю осужденных как нечто большее, чем просто рассказ о проблемных заключенных, отправленных в чужую страну. Первичные источники в виде официальных колониальных сообщений и отчетов, а также писем и журнальных записей способствовали этому переопределению. Но большая часть этих свидетельств была написана наблюдателями колонии.

Какие записи оставили сами осужденные?
Уровень грамотности перевозимых заключенных был не так низок, как часто.
предполагалось — многие на самом деле были достаточно образованными и, как следствие, считались даже
более опасны для колониальных властей, чем безграмотные [1].Но, хотя письменные записи были бы полезны, многие
осужденные не оставили никого. Итак, что мы можем использовать, чтобы лучше понять осужденного
опыт перевозки? Есть ли доказательства, чтобы мы слышали об их личности?
надежды на будущее, их связи с прошлым, их сердца, скучающие по другому, и
их пассивные, но упрямое-неповиновение власти?

Татуировки и маркировка осужденных в некоторой степени обеспечивают
шепот из них.

Френологический взгляд на татуировку в девятнадцатом веке
предположил, что только солдаты, преступники и проститутки носили такие знаки и
отражает тенденцию среди этих групп вернуться к более примитивной природе,
явление, известное как «атавизм» [2].Саймон Барнард
бросает вызов этой архаичной и необоснованной теории, описывая татуировку осужденных,
не в результате предрасположенности к преступной деятельности, а скорее как «реакция на
дегуманизация »[3].

Рисунок 1 — Запись Джона Диннинга из Индентов для мужчин-заключенных на Норфолке 28 августа 1835 г., Нептун 18 января 1838 г., Протей 3 августа 1831 г. [Изображение любезно предоставлено: Tasmanian Archives and Heritage Office, CON 18/1/18]

Хотя первичный числовой отчет о заболеваемости
татуировок осужденных не существует, мы знаем, что по прибытии в
Австралия, по крайней мере, тридцать семь процентов мужчин и пятнадцать процентов женщин.
осужденные носили татуировку [4].А на самом деле,
у историков есть удивительно подробные примеры разнообразных рисунков, вытатуированных на
тела осужденных мужчин и женщин. Эта деталь благодаря
колониальные отступления, которые становились все более
всеобъемлющий по мере развития 1820-х годов [5]. В отсутствие фотографии колониальные клерки
составили подробные физические описания каждого осужденного по их
пребытие. Фактически, татуировки облегчили работу этих клерков , поскольку они обеспечивали уникальную характеристику, которая определяла
заключенный отдельно в описании абзаца [6].

Рисунки и комбинации татуировок часто также рассказывали историю, уникальную для носителя. Надежда часто воплощалась в образе якоря, а спасение символизировалось распятием [7]. Звезды в различных количествах и узорах также могут означать определенные надежды или связи. Распространенными также были инициалы и русалки, такие как упомянутые на рисунке 1.

Сундук был обычным местом для татуировок; пространство над сердцем часто было отмечено рисунками или словами, связанными с любовью или теми, которые имели особое значение для их владельца.Например, в записи на Рисунке 2 упоминается, что на груди осужденного Томаса Мида было написано «бесплатно».

Рисунок 2 — Запись Томаса Мида из Индентов для мужчин-заключенных на Стратфилдсе, 15 ноября 1831 г., Суррей, 14 декабря 1829 г., сэр Чарльз Форбс, 27 июля 1830 г., Сьюзан, 22 ноября 1837 г. / 1/19]

Сложно определить предполагаемое значение
за многими татуировками, так как они были зафиксированы опытным путем у осужденного
отступы без описания их контекста.В результате степень
догадки необходимы при их использовании, чтобы лучше понять опыт осужденного
на индивидуальном уровне.

Но в мире колониальной власти и единообразия татуировки, вероятно, были маленьким средством для осужденных, чтобы заявить о своей индивидуальности [8]. И они часто служили связью с прошлым. Многие современные рассказы о жизни отдельных заключенных изображают одинокого человека с горячим желанием остаться в новой колонии, внести свой вклад и построить новую жизнь для себя вдали от бедности Англии и Ирландии.

Однако было бы неверно предполагать, что все осужденные хотели остаться после того, как их приговоры закончились, и забыть о связи со своим прошлым. Мы знаем, что некоторые вернулись домой. Некоторые не могли даже ждать так долго, пытаясь убежать, прежде чем обрести свободу; например, Sydney Gazette от 21 октября 1824 г. перечисляет не менее 100 отсутствовавших заключенных, некоторые из которых имеют «фальшивые справки» [9]. Это свидетельство согласуется с исследованием татуировок осужденных, поскольку последние демонстрируют горячее желание многих осужденные до помнят .Чтобы вспомнить семью и друзей, вспомнить влюбленных и переживания, победы и поражения. И, в конечном итоге, чтобы сохранить свою идентичность и помнить, кем они были, за пределами своих цепей.

Ссылки:

[1] Стивен Николас, Питер Р. Шерголд «Трудовая аристократия в цепях» в книге Стива Николаса, изд; Исследования по истории Австралии: Осужденные рабочие: переосмысление прошлого Австралии (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1989), стр 98-108
[2] Чезаре Ломброзо, Преступник.Перевод Мэри Гибсон и Николь Хан Строп. (Дарем и Лондон (Duke University Press, 2006) стр. 61.
[3] Саймон Барнард, Татуировки осужденных; отмеченные мужчины и женщины Австралии, (Мельбурн: The Text Publishing Company, 2016) стр.
[4] Там же стр. 12.
[5] Дебора Оксли, Отводы осужденных (судовые регистры и регистры прибытия) 1788–1868, https://www.digitalpanopticon.org/Convict_Indent_(Ship_and_Arrival_Registers ) _1788-1868, по состоянию на 25 апреля 2019 г.
[6] Barnard. Татуировки осужденных , стр.4.
[7] Там же . стр.20.
[8] Там же . стр.6.

Увлечение татуировкой викторианской эпохи началось с осужденных и распространилось на королевскую семью |
Умные новости

75 688 татуировок, внесенных в каталог осужденных викторианской эпохи в базе данных Digital Panopticon, изображают головокружительное множество предметов. «Обычный преступник» по имени Чарльз Уилсон, например, хвастался боди-артом с бюстом Буффало Билла, сердцем и именем «Мэгги».У одного Мартина Хогана были татуировки в виде кольца, креста и распятия. Другие популярные рисунки, задокументированные на онлайн-портале, включают якоря, русалки, солнце, звезды, инициалы близких, декоративные точки, оружие, животных, флаги и обнаженные фигуры.

Согласно сообщению в блоге, опубликованному в ноябре 2018 года, исследователи Digital Panopticon — широкомасштабного совместного проекта, прослеживающего жизни около 90 000 преступников, осужденных в здании суда Олд-Бейли и заключенных в тюрьму в Великобритании или Австралии в период с 1780 по 1925 годы, — приступили к изучению татуировок осужденных в надежды на лучшее понимание исторического значения татуировок.

Татуировки заключенных

не были символом преступной принадлежности или «дурной репутации», как обычно думают, сообщают исследователи проекта Роберт Шумейкер и Зои Алкер для «Разговора ». Напротив, дизайн «выражал удивительно широкий спектр позитивных и действительно модных настроений».

«Татуировки представляют собой важное окно в жизнь тех, кто обычно не оставлял собственных письменных записей», — пишут исследователи. «Как форма« истории снизу »они дают нам мимолетное, но интригующее понимание личности и эмоций обычных людей в прошлом.”

Хотя опрос был сосредоточен на 58 002 осужденных, чьи татуировки описаны в сохранившихся записях, команда также обнаружила, что татуировка была «растущим и общепринятым явлением» в более широкой культурной сфере викторианской Англии, по словам Шумейкера и Алкера.

Популярность темы татуировки по десятилетиям

(Визуализация Шэрон Ховард)

Татуировки не только появляются на телах заключенных, солдат и моряков, но и становятся все более модными в викторианскую эпоху. В 1902 году один британский журнал назвал «легкое покалывание» иглой для татуировки настолько безболезненным, что «даже самые деликатные дамы не пожалуются». К началу 20-го века неквалифицированные рабочие, инженеры и члены королевской семьи в равной степени занимались боди-артом. Как сообщал Рос Тейлор для BBC News в 2016 году, будущий Георг V сделал татуировку сине-красного дракона во время поездки в Японию 1881 года, а его отец, Эдуард VII, заказал татуировку Иерусалимского креста во время паломничества.

Команда Digital Panopticon использовала методы интеллектуального анализа данных для извлечения информации о татуировках из более широких описательных записей преступников, заключенных в тюрьмы как в Великобритании, так и в Австралии, куда, по оценкам, было отправлено 160 000 осужденных в период с 1788 по 1868 год.Согласно странице проекта, подробные физические описания заключенных обычно записывались, поскольку эти идентифицирующие признаки могли использоваться для отслеживания сбежавших осужденных и рецидивистов.

После экстраполяции соответствующих данных исследователи разделили описания татуировок на четыре подкатегории: рисунки (например, якоря и кольца), письменные слова или буквы, части тела и предметы (список охватывает весь диапазон от национальной идентичности до астрономии, смерть, удовольствие, религия и природа).

Используя эти данные, команда создала уникальный набор визуализаций, исследуя такие темы, как изменение тенденций татуировок с течением времени, выбор татуировок мужчин и женщин и корреляции между субъектами. Между 1821 и 1920 годами морские темы, религиозные символы и знаки любви возглавляли список татуировок, в то время как изображения справедливости и наказания, Америки и секса наносились редко. Самым популярным местом татуировки была рука, затем локоть, а самыми популярными объектами татуировки были имена и инициалы.

Как пишут Шумейкер и Алкер для Conversation , татуировки осужденных были связаны не столько с «выражением преступной идентичности», сколько с нанесением надписи на теле «во многом таким же образом», как современные татуировки.

«В своих образах порока и удовольствий некоторые осужденные могли обозначать альтернативную мораль, но для большинства, — заключают исследователи, — татуировки просто отражали их личную идентичность и близость — их любовь и интересы».

отмеченных мужчин и женщин Австралии — текстовые публикации

Объем : 128pp

Формат : твердый переплет

ISBN : 9781925355239

Права : World : Text Publishing

Не менее процентов мужчин-осужденных и пятнадцати процентов женщин-заключенных были татуированы к тому времени, когда они прибыли в исправительные колонии, что делает австралийцев, возможно, наиболее татуированными англоговорящими людьми в мире девятнадцатого века.

Подробная информация о каждом осужденном, включая его татуировки, была записана, когда они высадились на берег, что дало обширный физический отчет о мужчинах и женщинах осужденных в Австралии.

Саймон Барнард скрупулезно просмотрел эти записи, чтобы раскрыть их богатую историю. Convict Tattoos исследует различные аспекты татуажа — от символики мотивов татуировок до методов нанесения чернил, от их использования в качестве средства идентификации и контроля до выражения индивидуализма и неповиновения — обеспечивая захватывающее представление о жизни людей, стоящих за записями.

Саймон Барнард родился и вырос в Лонсестоне. В детстве он много времени проводил в кустах, что вызвало интерес к истории Тасмании. Он писатель, иллюстратор и коллекционер колониальных артефактов. Сейчас он живет в Мельбурне. Он выиграл премию Евы Паунолл за информационные книги в номинации «Книга года» Детского книжного совета Австралии в 2015 году за свою первую книгу « A – Z of Convicts in Van Diemen’s Land ». Татуировки Осужденного — его вторая книга.

«Первые годы заключения в тюрьму рассказывались много раз, но Татуировки осужденных действительно открывает новые горизонты, исследуя общую, хотя и игнорируемую черту культуры осужденных, обнаруженную как среди мужчин, так и среди женщин».