Японский иероглиф самурай: Карточка иероглифа 士 — «shi», «воин, самурай»; 1-й уровень JLPT — vitalyatattoo.ru — Студия художественной татуировки и пирсинга ArtinMotion

Бусидо — это свод правил и норм «идеального», «истинного» самурая, созданный в средневековой Японии. Самураи XII–XIII веков написали советы и наставления для новых поколений воинов. Кодекс Бусидо не рассматривался современниками как литературный памятник или культурная ценность. Это книга действия, практической стороны жизни, помощь деятельному и активному человеку, а не способ развлечься, провести приятный вечер, прочитать что-то изысканное и забыть на следующий день.

Слово «Бусидо» состоит из 3 иероглифов, каждый из которых имеет большое значение. Иероглиф «бу» означает «останавливать копье», или в современной трактовке «подчинить себе оружие, овладеть им». Однако существует расширенное толкование, в котором говорится, что «бу» включает в себя «бун», то есть литературу, каллиграфию и прочие, не связанные с военным делом занятия. Второй иероглиф «си» означает «воин, благородный человек». Третий иероглиф «до» — это «путь», японский аналог китайского «дао». Таким образом, «Бусидо» — это «путь идеального воина».

Книга поражает неподготовленного читателя практически с первых строк, объявляя важнейшее положение философии самурая: «Путь самурая обретается в смерти». Известный японский писатель и большой поклонник Бусидо Юкио Мисима отмечает, что слова в начале книги свидетельствуют о ее «беспрецедентном фанатизме». Однако он отмечает парадокс, в результате которого эти же слова «дали ему силу жить». Бусидо гласит: «Если укрепляя свое сердце решимостью каждое утро и каждый вечер, человек сможет жить так, словно тело его уже умерло, путь будет для него свободен. Вся его жизнь будет безупречна, и он добьется успеха на своем поприще».

Бусидо уделяет особое внимание смерти и правильному отношению к ней, придавая этому вопросу огромную важность. По сути, особое отношение к смерти отличает воина от обычного человека. Однажды один человек пришел к учителю боевых искусств Ягю Мунэтори и попросился в ученики. Однако в облике прибывшего было что-то такое, что заставило господина Ягю заподозрить в человеке мастера какого-то воинского искусства. Но человек ответил, что никогда не занимался никаким воинским искусством. Тогда опытный господин Ягю предположил наличие некой глубокой убежденности у потенциального ученика. Человек согласился: «Когда я был ребенком, я вдруг неожиданно осознал, что воин — это человек, которому не жалко расставаться с жизнью. Поскольку это ощущение хранилось в моем сердце в течение многих лет, оно превратилось в глубокую убежденность, и сейчас я никогда не думаю о смерти». Господин Ягю был настолько поражен мудрым ответом, что сразу же посвятил человека в мастера воинского искусства, вручив удостоверяющий свиток.

Философия самураев прославляет готовность расстаться с жизнью в любой момент, призывает рассматривать каждую минуту как последнюю, видеть красоту в природных явлениях. Каждый вздох сам по себе ценен и прекрасен, а любоваться цветением сакуры — подлинное счастье. Однако в таком взгляде нет печали и грусти, наоборот, осознание конечности жизни приводит к усилению переживаний и ощущений. Если воспринимать каждый день как последний, то жизненный процесс насыщается красками. Обычное чаепитие превращается в захватывающий, полный радости процесс, если осознаешь, что выпитая чашка чудесного напитка вполне может быть последней для тебя. Трепетное и лиричное отношение к красоте природы отразилось в утонченной поэзии Мацуо Басё, став впоследствии национальной чертой всех японцев.

Путь воина — это не тяжкая обязанность, не навязанный кем-то стиль жизни, а добровольный, экзистенциальный и этический выбор свободного человека. В подтверждение легкого и радостного взгляда на жизнь самураев приведу показательный отрывок из Бусидо: «Человеческая жизнь воистину коротка. Лучше прожить ее, делая те вещи, которые тебе нравятся. Мир — это сон, и глупо жить в этом сне, наблюдая неприятные вещи и делая только то, что тебе не нравится». Бусидо не одобряет чрезмерную серьезность и дает позитивную формулу правильного отношения к проблемам: «К делам большой важности следует относиться легко. К делам маловажным следует относиться серьезно».

Самурая от обычного человека отличает запредельная решимость, фанатичное стремление добиться цели несмотря ни на что, вопреки любым обстоятельствам. «Быстро топни ногой и пройди сквозь железную стену», — в этой фразе проявляется величие самурайского духа. Бусидо ободряет самураев, прославляя решимость и веру в свои неограниченные возможности: «Не существует ничего невозможного. Если человек проявит решимость, он может сдвинуть небо и землю по своему желанию. Но поскольку люди нерешительны, они не могут отважиться на это. Чтобы легко сдвинуть небо и землю, просто нужно сконцентрироваться».

Бусидо предупреждает об опасности излишних размышлений в ключевой момент, самурай должен всё обдумать заранее, а во время боя отринуть все посторонние мысли и сконцентрироваться на процессе схватки. Господин Аки заявил: «На поле боя, если уж появляется свобода выбора, то дела не будет. Рассуждениями врага не победишь. Когда стоишь перед логовом тигра, то самое главное — это не рассуждать». Считалось, что самурай должен проявлять исключительное упорство, умеренность признавалась позорной для воина: «Когда человек думает, будто он зашел слишком далеко, на самом деле он все сделал правильно».

Стала знаменитой речь самурайского учителя, объясняющая понимание мужества с точки зрения Бусидо: «Молодым людям следует настойчиво воспитывать решимость и мужество. Для этого нужно, чтобы мужество поселилось в сердце. Если сломается меч, такой человек будет наносить удары руками. Если ему отрубят руки, он прижмет врага к земле своими плечами. Если отрубят плечи, он прокусит зубами горло десяти или пятнадцати врагам. Вот что такое мужество».

В повседневных делах, во время изучение любых наук и ремесел Бусидо прославляет самоотверженность, дисциплину и концентрацию. Нужно спокойно и умиротворенно, уравняв успех с неудачей, заниматься делом, стремясь достигнуть в нем совершенства. Хотя в Бусидо сказано, что никто и никогда не может сказать, что достиг в чем-то идеала, следует самозабвенно идти к цели. Самурай, подавив сомнения и чрезмерное желание добиться успеха, начинает изучать какое-то дело, словно бросается в бой. Ничто, кроме текущего занятия, не имеет для него значения. Про концентрацию в Бусидо сказано: «Будь верен текущей мысли и не отвлекайся. Продолжай стараться и не занимайся ничем иным, но живи мысль за мыслью, момент за моментом». Бусидо призывает не думать об успехе, подчеркивает глупость гордыни, однако отмечает парадоксальный факт, что при правильном самурайском отношении к делу удача часто сопутствует идущему путем воина: «В течение всей своей жизни каждый день продвигайся вперед, становясь более умелым, чем вчера, более умелым, чем сегодня. Этот путь никогда не заканчивается».

Как и в любой книге-наставлении в кодексе Бусидо критикуются испортившиеся нравы молодых людей. Осуждаются юные самураи, разговаривающие только о денежных вопросах, прибылях и убытках, тайных стилях одежды и любовных похождениях: «Можно сказать, что раньше, когда человек достигал двадцати трех лет, в его сердце не было места презренным мыслям, и поэтому никто не говорил о подобных вещах. Если человек постарше случайно произносил нечто подобное, он считал это чем-то вроде оскорбления».

В этике самураев месть была блюдом, которое не стоит подавать холодным. Бусидо советует самураям не откладывать месть в долгий ящик, потому что промедление в таком деле приводит к неудаче. В случае если воин не отомстит, то он навлечет на себя позор. Бусидо наставляет самураев в привычном для книги парадоксальном стиле: «Чтобы отомстить, нужно просто ворваться в жилище обидчика и умереть от меча. В этом нет ничего постыдного. Пока будешь раздумывать о том, что ты должен обязательно прикончить обидчика, время уйдет. Пока будешь раздумывать, сколько у врага людей, время не остановит свой ход, и в конце концов ты откажешься от этой мысли». В том, что самурай погибнет, не отомстив, вступив в схватку с заведомо превосходящими силами противника, не видно смысла, с привычной точки зрения. Однако Бусидо разъясняет: «Пусть у врага тысячи людей, ты выполнишь свой долг, если выступишь против них, исполненный твердой решимостью изрубить их всех, от первого до последнего».

Средневековые самураи самозабвенно следили за своим внешним видом независимо от обстоятельств: каждое утро они принимали ванну, брили лоб, смазывали волосы специальной жидкостью и тщательно стригли ногти. Оружие и доспехи протирались и содержались в идеальном порядке. Может показаться, что такая специальная забота о внешнем виде похожа на стремление произвести впечатление. Это было бы странно для воинского сословия самураев в Средние века. Однако в заботе о внешнем виде скрывался совсем иной смысл: «Даже если ты знаешь, что сегодня можешь погибнуть, и полон твердой решимости встретить неминуемую смерть, если ты встретишь смерть, имея неподобающий внешний вид, то тем самым покажешь, что не подготовился заранее. Враги отнесутся к тебе с презрением и сочтут тебя неопрятным. По этой причине говорят, что как старые, так и молодые должны следить за своим внешним видом».

Каждая страница книги удивляет внутренней силой и гармонией. Японские самураи проявляли чудеса храбрости, выдержки и решимости, потому что стремились к этому. Принципы и взгляды Бусидо стали главной причиной появления исторического феномена «идеальных» воинов-самураев. Является ли это очередным доказательством того, что сознание определяет бытие?

Поделиться ссылкой:

Я принадлежу воину на японском иероглифы. Термины Японских боевых искусств от A до Z 語彙. 武道の用語集
Словарь терминов боевых искусств

Бусидо (в переводе «путь воина») — самурайский кодекс, набор законов, требований и правил поведения настоящего самурая в обществе, в сражении и в одиночестве.

Это философия и этика японского воина, которая произошла из далекого прошлого. Бусидо, которое первоначально объединяло общие воинские законы, благодаря введенному в него нравственному смыслу и почитанию искусств в 12-13 веках, а также развитию сословия самураев, соединилось с ним и полностью сформировалось в 16-17 столетии как кодекс чести самурая.

義

Ги — справедливость.
Будь всегда в своих действиях честным. Верь в справедливость не других людей, а в ту, которая в тебе. Для самурая нет градации в оценке чести и справедливости, есть только черное или белое, правда или ложь. Каждый честный человек, имеющий чистую душу, не должен бояться правды.

勇

Ю — мужество.
Подними себя над толпой. Прятаться в свой панцирь, как черепаха, — значит вообще не жить. Самурай должен иметь дух героя. Это очень опасно и рискованно, но только при этом жизнь полноценна. Это не духовная слепота — самурай умен и силен. Замени свой страх уважением и осторожностью.

仁

Дзин — добродетель.
Сострадание и жалость. Интенсивная тренировка делает самурая быстрым и сильным. Он развивает силу, которую должен применять для общего блага. Если судьба не дает ему такой возможности, он находит ее сам.

礼

Рэй — почтение.
У самурая нет необходимости быть жестоким и доказывать свою силу. Даже с самым злым врагом самурай должен быть вежливым. Без этого качества мы не более чем звери. Истинная внутренняя сила проявляется в конфликтах.

誠

Макото — искренность.
Если самурай говорит, что он что-то сделает, он должен это выполнить. Ничто в этом мире не может помешать ему. Он не должен давать слово, не должен обещать. Одно то, что он это сказал, уже является гарантией выполнения. Сказать и сделать — это одно и то же. Что примечательно, иероглиф состоит из «говорить» (言) и «становиться» (成), то есть «что сказал — то и сделал».

名誉

Мэйё — честь.
Для самурая существует только один судья, который может судить о его чести, — это он сам. Решения, которые он принимает и исполняет, отражают его истинное «я». Нельзя спрятаться от себя!

忠義

Тюги — преданность.
Самурай отвечает за свои действия, добровольно принимая на себя ответственность за содеянное. Он абсолютно предан и верен своему начальнику и является образцом для своих подчиненных. Слово мужчины — это его следы, по ним ты можешь идти за ним, куда бы он ни шел. Следи, куда идешь ты!

Бусидо, или Путь воина, — это правила поведения, которые напоминают кодекс чести рыцарей. В бою и повседневной жизни японские воины-самураи соблюдали семь нравственных принципов.

Ги — это способность без колебаний принимать верные решения, поступать честно и обращаться со всеми как с равными, независимо от цвета их кожи, расы, пола и возраста.

Ю — способность выходить из любых ситуаций с честью и уверенностью.

Дзин — это сострадание и великодушие. Эта добродетель работает вместе с Ги и не позволяет самураю возвеличивать себя или подчинять других своей воле.

Рэй — это учтивость и подобающее поведение. Эта добродетель предписывает уважительно относиться к любому.

Макото — способность быть честным перед самим собой и окружающими. Это значит поступать по справедливости и всегда стараться делать свою работу как можно лучше.

Благородства ищут с чистыми намерениями. Достичь его можно только правильным поведением. Успех — благородная цель.

Тюнги — основа всех добродетелей; без преданности делу и верности ближним никто не достигнет цели.

В японских словах каждый слог произносится отдельно:

В японских именах фамилия обычно ставится перед именем. В феодальной Японии имена отражали социальное положение человека и его духовные принципы. Правила вежливости предписывают добавлять к фамилии (или имени — в неофициальной обстановке) частицу «сан», которая означает «господин», «госпожа». К именам высокопоставленных особ добавляют «сама». К учителям обращаются, добавляя после имени «сэнсэй», но в «Юном самурае» сохранен привычный европейский порядок слов. К именам мальчиков и девочек прибавляют соответственно «кун» и «тян».

асигару
— пехотинцы, самураи низших слоев

бакэмоно-дзюцу
— «призрачная» техника ниндзя

бусидо
— Путь воина — моральный кодекс самурая

Бутоку-дэн
— Дворец воинских добродетелей

гайдзин
— чужестранец, чужак (уничижительно)

Гандзицу
— новогодние празднества в Японии

гейша
— японская девушка, развлекающая гостей

дайсё
— два меча, вакидзаси и катана, традиционное оружие самурая

дарума
-японская традиционная кукла-неваляшка, олицетворяющая Бодхидхарму — божество, приносящее счастье

дзансин
— постоянная бдительность, буквально: недремлющий ум

дзиндоу
— стрелы с тупыми деревянными наконечниками

дзэн
-буквально: сосредоточенность, размышление

икебана
— буквально: жизнь цветов, в традиционном японском искусстве символическая композиция растений

инро
— коробочка для хранения небольших предметов

ин-ё
— древняя молитва самураев, означает «Свет и Тьма»

кагинава
— веревка с трезубым абордажным крюком

какурэнбо
— японский вариант игры в прятки

ками
— духи; поклонение и обожествление природных сил и явлений

канабо
— большая дубовая палица с железными шипами

кандзи
— китайские иероглифы, которые используются в японской письменности

ката
— последовательность движений в боевых искусствах

каппан
— кровавая печать на документе, символизирующая его нерушимость

ки
— поток энергии или жизненной силы (в Китае — ци)

киай
— буквально: сосредоточенный дух; используется в боевых искусствах в виде крика, который помогает сконцентрировать энергию на выполнении приема

Киёса
— состязание по конной стрельбе из лука

киса
— японское искусство конной стрельбы из лука

коан
— буддийская загадка, способствующая развитию интуиции

ма-ай
— расстояние между двумя соперниками

манрики-гусари
— оружие в виде цепи с двумя утяжеленными концами

маэкудзукэ
— двустишие, к которому добавляется хайку

момидзи гари
— церемония любования кленовыми листьями

мэнпо
— защитная металлическая маска, частично или полностью закрывающая лицо

мэнуки
— орнамент, украшающий рукоять меча

мэцукэ
— техника «Взгляда на далекую гору»

нагината
— оружие с длинной деревянной рукояткой и кривым лезвием на конце

ниндзюцу
— тайное боевое искусство ниндзя

нобори
— длинный прямоугольный флаг воинского подразделения

омамори
— буддийский амулет, оберегающий носителя

оригами
— искусство складывать фигурки из бумаги

рандори
— большой бой, тренировочная схватка

сасимоно
— маленький прямоугольный флажок, который носили самураи на поле боя

сёгун
— буквально: великий полководец, покоряющий варваров

суко
— «когти», помогающие взбираться по стенам

сюрикэн
— метательная «звездочка» из металла

сюрюдзин
— веревочное оружие с утяжеленными концами

тайдзюцу
— искусство тела (рукопашный бой)

танка
— короткое японское стихотворение, содержит примерно тридцать один слог

Тарю-дзиай
— соревнования по боевым искусствам между школами

томоэ нагэ
— бросок через голову с упором стопы в живот

тэссэн
-японский веер с утяжеленным металлическим стержнем

тэцу-биси
— металлический «ежик» с острыми шипами

укэ
— нападающий (партнер, на котором отрабатывается прием)

футон
-японская постель: плоский матрас, который расстилают прямо на татами и сворачивают утром

хамон
— узор на мече; появляется в результате закалки лезвия

Ханами
— праздник любования цветущей сакурой

чи сао
— «липкие руки» (или «липнущие руки»)

Ябусамэ
— ритуальная конная стрельба из лука

якатори
— кусочки жареной курицы на палочке

Я получаю много сообщений по электронной почте с просьбами перевести некую фразу на японский язык с тем, чтобы сделать татуировку, или помочь в выборе иероглифов и очень много просьб касается темы самураев.

У нас уже был пост о том, как настоящие самураи разговаривают , а этот я посвящу иероглифам, которыми записываются «Бусидо» и принципы настоящего самурая. Подробнее про сам кодекс и самураев вы можете прочитать на многих других сайтах увлекающихся людей. С одного из них я взяла описания принципов.

Бусидо:
— состоит из иероглифов «воин», «самурай» и «путь».

Обратите внимание, что у «самурая» (士) верхняя горизонтальная черта длиннее нижней. Если напишите наоборот, получится «земля» (土).

Ги
— справедливость. Будь всегда в своих действиях честным. Верь в справедливость не других людей, а в ту, которая в тебе. Для самурая нет градации в оценке чести и справедливости, есть только чёрное или белое, правда или ложь. Каждый честный человек, имеющий чистую душу, не должен бояться правды.

Ю:
— мужество. Подними себя над толпой. Прятаться в свой панцирь, как черепаха, значит вообще не жить. Самурай должен иметь дух героя. Это очень опасно и рискованно, но только при этом жизнь полноценна. Это не духовная слепота, самурай умён и силён. Замени свой страх уважением и осторожностью.

Дзин
— добродетель. Сострадание и жалость. Интенсивная тренировка делает самурая быстрым и сильным. Он развивает силу, которую должен применять для общего блага. Если судьба не даёт ему такой возможности, он находит её сам.

Рэй
— почтение. У самурая нет необходимости быть жестоким и доказывать свою силу. Даже с самым злым врагом самурай должен быть вежливым. Без этого качества мы не более, чем звери. Истинная внутренняя сила проявляется в конфликтах.

Макото
— искренность. Если самурай говорит, что он что-то сделает, он должен это выполнить. Ничто в этом мире не может помешать ему. Он не должен давать слово, не должен обещать. Одно то, что он это сказал, уже является гарантией выполнения. Сказать и сделать – это одно и то же. Что примечательно, иероглиф состоит из «говорить» (言) и «становиться» (成), то есть «что сказал, то и сделал».

Мэйё
— честь. Для самурая существует только один судья, который может судить о его чести, – это он сам. Решения, которые он принимает и исполняет, отражают его истинное «Я». Нельзя спрятаться от себя!

Тю:ги
— преданность. Самурай отвечает за свои действия, добровольно принимая на себя ответственность за содеянное. Он абсолютно предан и верен своему начальнику и является образцом для своих подчинённых. Слово мужчины – это его следы, по ним ты можешь идти за ним, куда бы он ни шёл. Следи, куда идёшь ты!

На протяжении многих веков Япония утопала в воинах и междоусобицах, результатом чего стал военный сёгунат, а японское искусство войны, после её посещения европейцами, стало известно на весь мир. Конечно же военное время повлияло практически на все сферы жизни японцев, и в речи и на письме невозможно было обойтись без специальной лексики. Сегодня мы решили разобрать для вас несколько «воинственных» иероглифов.

Японские иероглифы тату. Иероглиф «воин»

士 shi (не путать с 土 – «земля», где верхняя горизонтальная черта короче нижней). Этот простой иероглиф, состоящий всего из трёх черт является, в то же время, очень важным. Он входит состав таких слов как 武士 (bushi) — воин буси, 武士道 (bushido:) – путь воина буси.

В этом кандзи сначала рисуется верхняя горизонтальная черта, затем вертикальная и завершает иероглиф нижняя горизонтальная. Также может переводиться как «благородный муж» и приобретает такое значение в словах 博士 (hakase) – профессор, доктор наук; 学士(gakushi) – выпускник; 名士 (meishi) — знаменитость. А третье значение это вовсе и не значение, а суффикс, обозначающий лицо —

同士 (do:shi) – товарищ; 力士 (rikishi) – борец сумо;　弁護士 (bengoshi) – адвокат; 飛行士(hiko:shi) – летчик.

Японские иероглифы тату. Иероглиф «самурай»

侍 samurai. Само понятие «самурай» произошло от слова «прислуживать» и действительно, самураи кроме охраны своего господина выполняли также и роль его слуг. Самураев иногда называют 武士, однако bushi – более широкое понятие.

Иероглиф «самурай» состоит из трёх элементов: упрощённый элемент «человек» 人　hito, «земля» 土tsuchi и «защищать» 守るmamoru. По сути, получается, что самурай — это «человек, который защищает землю».

Японские иероглифы тату. Иероглиф «сила»

力 chikara. (не путать с 刀 – катана, японский меч) Этот иероглиф хоть и простой и состоит всего из двух черт, входит в состав многих важных слов в японском языке и означает силу как в прямом, так и переносном смысле. Онное чтение этого кандзи – ryoku, riki.

Значение кандзи «сила» в значении «способность»:

Японские иероглифы тату. Иероглиф «дракон»

Казалось бы, что делает кандзи «дракон» в нашем списке «воинственных» иероглифов? Все объясняется очень просто – дракон символизирует силу и мужественность. Онное чтение ryu:. Никаких дополнительных значений у этого иероглифа нет.

Попробуйте сами нарисовать по одному из японских «воинственных» иероглифов и напишите в комментариях, получилось ли у вас.

Прямо сейчас вы можете получить бесплатно пять уроков по японским иероглифам! Для этого заполните форму ниже ↓

ВОЙНА, ПРОСТО ВОЙНА, вернее, ОРУЖИЕ

Сегодня речь об иероглифе 戦
(война).
Вернее, он не совсем «Война». Сегодня основное японское значение иероглифа
戦
— это сражаться, биться, бороться (татакау),
ну и отсюда существительное татакай — битва, сражение, ну, и, конечно
же, война… В общем, основной его смысл выражает лишь одну из сторон
более глобальной проблемы — войны.

Прежде всего, кунное чтение «татакай». Обратим внимание на созвучие:
ататакай — теплый, татакай — сражение. 温かい戦い

(ататакай татакай) — теплая (для нас, горячая) битва — вряд ли после этого
кто-то забудет кунное чтение, то есть японское чтение иероглифа 戦
.

Онное чтение «СЭН» мы возьмем из слова «Война» (сэнсо:), но об этом
слове поговорим как-нибудь в другой раз, сейчас же игра слов: ОНСЭН —
знаменитые на весь мир горячие источники Японии — 温泉

(онсэн). Обратите внимание, тут хоть и «сэн», но другой (иероглиф 泉

хорошо обыгран в Кандзявых эссе),
зато «он» тот самый, который теплый (ататакай). Спросите, при чем тут
«источник»? А совершенно ни при чём, но для себя лично можно легко превратить
«горячий источник» в горячую битву 温戦

А теперь самое интересное: графические образы иероглифа 戦
.
Красноречивая картинка говорит больше тысячи сказанных слов:) Если трудно
запомнить иероглиф 戦
, тогда заменим элемент
単
(ТАН простой) на тевтонского рыцаря
из кинофильма Александр Невский, а иероглиф 戈

(КА хоко копьё, оружие) на Челубея из знаменитого полотна Михаила Ивановича
Авилова «Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле». Феноменальное
совпадение!

И тем не менее, наряду с представлением элемента 単

как о рыцаре, настоятельно рекомендуем все же не забывать про основное
значение элемента 単
— простой. Все дело
в том, что каждому из нас не раз встречалось и ещё не раз встретится слово
簡単
(кантан) — простой. Вот в нем
и виден наш иероглиф 単
. Кстати, именно
после «рыцарско-татаро-монгольской» интерпретации иероглиф 戦

как-то уверенно закрепляется в памяти и иероглиф 単
:
簡単な戈
(кантан-на
хоко) — простое копье, 簡単な戦

Красивые японские иероглифы – воин, сила, дракон, самурай. Японские иероглифы для тату. Термины Японских боевых искусств от A до Z 語彙 Черный воин по китайский знаки

武道の用語集
Словарь терминов боевых искусств.

Термины, используемые в айкидо и других боевых искусствах Японии. Здесь вы не только ознакомитесь с их фонетическим звучанием и смыслом каждого термина, но также сможите выяснить их написание японскими иероглифами, что в свою очередь, возможно, обеспечит их истинное понимание.

Необходимо помнить, что японский язык отличается большим количеством омонимов (слов, абсолютно одинаково звучащих, но разных по смыслу), отсюда проистекает частая игра слов, свойственная японскому языку. Для отсутствия путаницы при идентификации тех или иных слов необходимо отслеживать контекст и их иероглифическое написание.

Порой возникают затруднения в понимании терминов при озвончении корней японских слов (稽古 кэйко — тренировка, в словосочетаниях озвончается до «гэйко»; например — 暑中稽古 сёчю-гэйко — тренировки, традиционно проходящие в самую жаркую погоду).

Будьте внимательны, в силу ряда причин, в словаре не всегда соблюдена алфавитная последовательность внутри каждой статьи (буквы).

Ai
— ай (японский: 合
) — гармоничный, сбалансированый, согласованный, правильный. Первый иероглиф в слове Айкидо (合気道

) выбран не случайно для этого понятия. Он созвучен с иероглифом аналогичным по звучании но различным в значении и написании — ай — (愛
) — любовь. Здесь присутствует свойственная для японского языка игра слов.

Aiki
— айки (японский: 合気
) — гармоничный дух, настрой, ощущение гармонии. Этот термин сформировался задолго до основания айкидо. Можно отследить аналогичное чтение и написание в боевом искусстве
Айкидзюцу Дайторю — 合気柔術大東流
. Айки — фактически, основной принцип айкидо, ведь если нет айки — нет айкидо.

Aikidjutsu Daito Ryu
— Айкидзюцу Дайторю — (японский: 合気術大東流
) — стиль дзю-дзютсу (柔術
) Сокаку Такэда — фактический прородитель айкидо. Дословно можно перевести — школа гармоничной техники великого (большого) востока.

Aikido
— айкидо — (японский: 合気道
) — айкидо.

Aikido Yoshinkan

— Айкидо Ёсинкан — (японский: 合気道養神館

) — Айкидо Ёсинкан — стиль айкидо, созданный мастером айкидо Годзо Сиодой учеником Морихэи Уэсиба, практикуемый в додзё Дасэйкан.

Aite
— айтэ (японский: 相手
) — партнёр. Дословно — дружеская рука.

Arigato
— аригато (японский: 有り難う
) — спасибо. Можно перевести, как благодарность за затруднение, принесённое вам мною. Варианты:

a) Domo arigato
— домо аригато (японский: どうも有り難う
) — большое спасибо.

b) Domo arigato godzaimas
— домо аригато годзаимас (японский: どうも有り難うございます
) — большое спасибо (уважительная форма).

Atama
— атама (японский: 頭
) — голова; ум, образ мыслей, руководитель, глава, предводитель.

Atemi
— атэми (японский: 当て身
) — удары, поражающие уязвимые точки противника, дословно — поражение целей тела. В айкидо подобный удар часто не несёт задачи нанести серьёзные повреждения, а лишь ставит задачу отвлеч от начала воспроизведения техники, или осуществить выведение из равновесия.

Atemi waza
— атэми вадза (японский: 当て身技

) — техника нанесения ударов. Хотя в современных методиках обучения айкидо эта сторона обучения рассматривается в наименьшей степени, в додзё Дасэйкан этому уделяется существенное время занятий.

Ashi
— аси (японский: 足
) — нога, шаг, ходьба, походка.

a) Tsugi ashi
— тсуги аси (японский: 次足
) — скользящее передвижение в стойках, выполняемое с постоянным сохранением контакта с татами, как передней, так и задней ногой.

b) Ashikubi
— асикуби (японский: 足首
) — щиколотка.

с) Ashibarai
— (японский: 足払い
) — подсечка, термин дзюдо.

Bokken
— боккэн (японский: 木剣
) — деревянный тренировочный меч. Фактическая копия катаны. Длинна 95-105 см., рукоятка 20-27 см., клинок 75-78 см. Производят его чаще всего из тяжёлых древесных пород (дуб, граб, бук). В зависимости от школы различается длина и изгиб. В Японии приравнивается к холодному оружию.

Bokuto
— бокуто (японский: 木刀
) — деревянный тренировочный меч, смотрите Boken
.

Budo
— будо (японский: 武道
) — путь война, дословно — боевой путь. Философская концепция, доктрина. Под будо чаще подразумевают молодые боевые искусства, возникшие во второй половине XIX и на протяжении XX веков.

Bujutsu
— будзютсу (японский: 武術
) — боевое искусство, мастерство. Этот термин подразумевает, так называемые, искусства старой школы, возникшие до середины XIX века, а под час даже, ведущие свою историю с XIII — XIV веков.

Buki-waza
— буки вадза (японский: 武器技
) — работа с оружием. В айкидо — это тренировки с танто, боккэном и дзё. Буки вадза можно разделить на три основных раздела: 1) базовые движения (субури 素振り
или ката 型
), 2) оружие против оружия (кумидзё 組杖
, кумикэн 組剣
) 3) нейтрализация атакующего с оружием при отсутствии оружия (тантодори 短刀捕り
, кэндори 剣捕り
, дзёдори 杖捕り
).

Bunkai
— бункай (японский: 分解
) — команда для построения в пары при работе Tachi waza
. Дословно — разбор, анализ (техники).

Busido
— бусидо (японский: 武士道
) — путь (кодекс) воина (самурая).

Busin
— бусин (японский: 武神
) — боевой дух. Это понятие лежит в основе любого боевого искусства, ведь если боевой дух слаб, не помогут ни техника бойца, ни наработанные удары. И наоборот, если боевой дух на высоте, более слабый физически способен одержать победу над одним или несколькими оппонентами.

Chusin ryoku
— чюсин рёку (японский: 中心力
) — сила центральной линии — основополагающий принцип Айкидо Ёсинкан
. Буквальный перевод — «сила центра сердца».

Chudan
— чудан (японский: 中段
) — средний уровень, ярус.

Chudan tsuki
— чудан тсуки (японский: 中段突き
) — удар в корпус (солнечное сплетение, печень, рёбра).

Dan
— дан (японский: 段
— уровень, степень, ступень
) — уровень адепта во время изучения какого-либо предмета, как в боевых искусствах, так и в других занятиях, например, в икэбане или настольных играх. В отличие от ученической степени «кю», дан является мастерской степенью. Низшей мастерской степенью является первый дан. Чаще всего используют систему с десятью данами, но количество данов может различаться в различных стилях и школах от 6 до 15, как правило.

a) Mudansya
— муданся (японский: 無段者
) — тот, кто ещё не удостоен степени дан.

b) Shodansya
— шоданся (японский: 初段者
) — обладатель первого дана.

c) Yudansya
— юданся (японский: 有段者
) — обладатель дана выше первого.

Do —
до (японский: 道
) — дорога, путь, способ, стезя, область искусства. Реже используют иероглиф 途
. Часто входит в названия различных видов искусств или религиозных учений:

a) Syodo
— сёдо (японский: 書道
) — искусство каллиграфии, дословно — путь (способ) письма.

b) Chado
— тядо (японский: 茶道
) — искусство чайной церемонии или «Путь чая».

c) Sinto
— синто (японский: 神道
) — синтоизм, дословно — путь духов (богов) — древняя религия Японии. В данной ситуации «до» — фонетически оглушается до «то».

d) Dokyo/Do
— докё/до (японский: 道教/道

) — даосизм/дао(китайский вариант) — китайское религиозно-философское учение распросранённое в Японии.

Do —
до (японский: 土
) — земля, почва, глина. Один из пяти первоэлементов Гогё — стихия земли (смотрите Gogyo 五行
).

Dojo —
додзё (японский: 道場
, дословно — место пути) — изначально это место для медитаций и прочих духовных практик в японском буддизме и синтоизме. Затем, с символическим одухотворением боевых исскуств японии — будзюцу и превращением их в будо, этот термин начал употребляться и для обозначения места, где проходят тренировки, соревнования и аттестации в японских боевых искусствах, таких, как каратэ, дзюдо, айкидо, кэндо и т. д.

Dojocho
— додзётё (японский: 道場長
) — руководитель додзё (начальник, директор).

Doshu
— досю (японский: 道主
) — глава школы (боевого искусства).

Dogi
— доги (японский: 道着
или 道衣
) — специальная одежда для занятий айкидо, часто по ошибке называемая не посвещёнными «кимоно». Дословно — «одежда пути». Есть также варианты одежды для различного рода занятий:

a) Keikogi
— кэйкоги (японский: 稽古着
или 稽古衣
) — дословно — одежда для тренировки. Кэйко — тренировка, занятие. Ги — одежда.

b) Aikidogi
— айкидоги (японский: 合気道着
или 合気道衣
) — одежда для занятий айкидо.

c) Judogi
— дзюдоги (японский: 柔道着
или 柔道衣
) — одежда для занятий дзюдо.

d) Kendogi
— кэндоги (японский: 剣道着
или 剣道衣
) — одежда для занятий кэндо.

e) Karategi
— каратэги (японский: 空手着
или 空手衣
) — одежда для занятий каратэ.

Dosa
— доса (японский: 動作
) — движение, манера, поведение. Дословно — осуществлять перемещение.

Dzenkutsu-dachi
— дзэнкуцу-дати (японский: 前屈立ち
) — дословно — стойка (позиция) с наклоном вперёд. Основополагающая атакующая позиция в каратэ и ряде других единоборств.

Dzori
— дзори (японский: 草履
) — (соломенные) сандалии.

Embukay
— эмбукай (японский: 演武会
) — показательные выступления мастеров боевых искусств и представителей их школ. Дословно — смотр боевых представлений. Подобные мероприятия проходят не только среди практикующих айкидо, но и среди представителей других стилей восточных единоборств. Возможен вариант — Embu
— эмбу (японский: 演武
).

Eri
— эри (японский: 襟
) — воротник. Захват за ворот доги (кимоно) употребляется на тренировках айкидо не только во время атак, но ещё и используется, как элемент нейтрализации при осуществлении техник Ёсинкан Айкидо.

Fudoshin
— фудосин (японский: 不動心
) — непоколебимость, дословно — невозмутимое сердце (дух) — хладнокровие.

Futaridori
— футаридори (японский: 二人捕り
) — атака двух укэ одновременно.

Gashuku
— гашуку — (японский: 合宿
) — тренировочный лагерь, ряд тренировок, проводящийся среди группы людей проживающих в определённом месте.

а) Mae geri
— маэ гэри (японский: 前蹴り
) — (передний) прямой удар ногой.

б) Mawashi geri
— маваси гэри (японский: 回し蹴り
) — удар ногой с разворотом на опорной ноге.

в) Ura Mawashi geri
— ура маваси гэри (японский:
裏
回し蹴り
)
— удар ногой аналогичный предыдущему, но с вращением в обрвтную сторону.

г) Yoko geri
— йоко гэри (японский: 横
蹴り
) — прямой удар ногой в сторону.

Gogyo
— гогё (японский: 五行
, китайский: у-син) — обычно переводят, как пять стихий, дословно — пять действий, фаз или рядов. Это — один из основополагающих догматов древней китайской фолософии — деление всего сущего на 5 первоэлементов: металл 金
, вода 水
, дерево 木
, огонь 火 , земля 土
. Такая концепция находит отражение в восточной медицине, во многих боевых искусствах и прочих учениях востока. По своей сути — это пять фаз динамического баланса Инь и Ян, которые можно наблюдать в любом действии и предмете, одушевленном или неодушевленном.

Gosin waza
— госин вадза (японский: 護身技

) — техники самообороны — раздел Ёсинкан Айкидо и соответствующий вид тренировки.

Gyaku
— гяку (японский: 逆
) — противоположный, разноименный (стойка, захват).

Gyakushu
— гякушу (японский: 逆
襲) — контратака, парирование, находчивый ответ.

Hagakure —
Хагакурэ (японский: 葉隠
(葉隱
— устаревшая форма) — сокрытое в листве
— или Hagakure Kikigaki
— хагакурэ кикигаки (японский: 葉隠聞書
) — записи о сокрытом в листве,
автор — Ямамото Цунэтомо (山本常朝
— 11.06.1659 — 30.11.1719). Это литературное произведение фактически является пособием самурая на все случаи жизни.

Hajime
— хадзимэ (японский: 始め) — начинаем! Команда к началу выполнения техники или упражнения.

Hakama
— хакама (японский: 袴
) — изначально в Японии кусок материи вокруг бедер, а позже длинные широкие штаны-юбка со складками, закрепилась, как традиционная японская одежда, часто используется в различных боевых искусствах.

Hanmihandachi-waza
— ханмихандати вадза (японский: 半身半立ち技
) — техники, выполняемые в положении: укэ — стоит, ситэ — на коленях.

Hanasi waza

— ханаси вадза (японский: 離し技
) — техника срыва захватов и освобождения от них.

Hansi

— ханси (японский: 範士

) — большой мастер, дословно — «образцовый воин» (от 8″ого дана).

Hara
— хара (японский: 腹
) — живот, желудок; переносно — намерения, настроение, мысли.

Harakiri
— харакири (японский: 腹切り
) — ритуальное самоубийство в среде самураев путем вспарывания живота. Более официальное название — 切
腹 — Seppuku
— сэппуку (онное чтение).

Hati
— хати (японский: 八
) — восемь. 捌
— в документах и ценных бумагах.

Henka-waza
— хенка вадза (японский: 変化技
) — трансформированная техника, вариация техник айкидо и соответствующий вид тренировки.

Hiji
— хидзи (японский: 肘
) — локоть. Реже употребляется иероглиф 肱
или 臂
.

Hijiate
— хидзиатэ (японский: 肘当て

) — бросковая техника айкидо с воздействием на локоть (удар в локоть).

Hijishime
— хидзисимэ (японский: 肘締め
) — контроль айкидо, дословно — «сжатием» локтя.

Hikite
— хикитэ (японский: 引き手
) — движение рукой к бедру перед нанесением удара цки (замах перед ударом).

Hiriki no yosei ichi
— хирики но ёсэй ичи (японский: 臂力の養成一

) — развитие (дословно — воспитание, рост) силы локтя 1. Первый вариант осуществляется скользящим движением передней ногой вперёд.

Hiriki no yosei ni
— хирики но ёсэй ни (японский: 臂力の養成二

) — развитие силы локтя. Второй вариант осуществляется путем переноса веса тела с одной ноги на другую с разворотом на носках ступней обеих ног.

Ho
— хо (японский: 法
) — способ, принцип, модель, образец, закон, правило, учение. Реже употребляют иероглиф 則
или 典
.

Buppo
— буппо (японский: 仏法
) — Буддизм. Дословно — способ, принцип Будды.

Shuho
— шухо (японский: 手

法
) — техника, манера, стиль мастера. Дословно — стиль руки (мастера).

Hon
—
хон (японский: 本

) — книга. Кунное чтение Motto — мотто — основа, база, источник, корни (дерева).

Hombu
(Dojo) — хомбу (додзё) (японский: 本部
(道場) — основное, главное (додзё), штаб-квартира. Хомбу Додзё Айкидо Ёсинкан находится в Токио (Япония).

Ichi
— ити (японский: 一
) — один. 弌
— устаревшая форма. 壱
— в документах и ценных бумагах.

Ichiban
— итибан (японский: 一番
) — первоклассный, номер один.

Ippon
— иппон (японский: 一本

) — победа, зачисленное очко в единоборстве. В дзюдо — полная победа за удачно исполненный бросок или болевой или удушающий приём.

Ikkajo
— иккадзё (японский: 一ケ条
) — первый контроль Айкидо Ёсинкан, дословно — первое правило, правило номер один. В Айкидо Айкикай — Ikkyo — иккё (японский: 一教
) — первый урок. Существует как форма удержания — иккадзё осаэ (一ケ条押え
), так и бросковая форма — иккадзё наге (一ケ条投げ
).

Ikken Hisatsu
— иккэн хисацу — (японский: 一拳必殺
) — принцип каратэ Сётокан
— «Один удар — один накаут». Дословно — «Один кулак — непременная нейтрализация».

Inkan
— инкан (японский: 印鑑
) — печать, оттиск печати.

In — Yo (On — Yo)
— ин — ёо (японский: 陰陽
) — инь — янь. Один из основополагающих догматов древнекитайской философии, нашедший отражение в ряде учений, медицине, боевых искусствах и пришедший в Японию вместе с китайской культурой и письменостью (также смотрите Gogyo
).

Irimi
— ирими (японский: 入りみ
) — вход (проникновение, достижение). Важный принцип айкидо — принцип слияния с атакой, принцип входа в атаку.

Iriminage
— ириминагэ (японский: 入りみ投げ

) — «бросок входом». Сам бросок ириминагэ (не выведение из ровновесия во время его исполнения) не подразумевает воздействия руками, напритив — участвует лишь корпус.

a) Sokumen
Iriminage
— сокумэн ириминагэ (японский: 側面
入りみ投げ

) — «бросок боковым входом».

b) Shomen
Iriminage
— шомэн ириминагэ (японский: 正面入りみ投げ

) — «бросок фронтальным входом».

Jiyu-waza
— дзю вадза (японский: 自由技
) — дословно — свободная техника. Вид тренировки в айкидо, где уке постоянно атакует одним или разными видами атак, а ситэ осуществляет различные нейтрализации в соответствии с каждой конкретной атакой.

Jo
— дзё (японский: 杖
) — посох, трость, палка. Деревянное оружие, представляюще собой палку-шест обычно 128 см. в длинну и 2.5 — 3 см. в толщину, в зависимости от школы.

Jodori
— дзёдори (японский: 杖捕り
) — отъём дзё у атакующего. Один из видов тренировки айкидо.

Jo no Tebiki
— дзё но тебики (японский: 杖の手引き) — вид тренировки с дзё , дословно — под руководством дзё.

Jojutsu
— дзё-дзютсу (японский: 杖術
) — одна из воинских дисциплин в среде самураев. Буквально — искусство дзё , или искусство владения дзё. Позднее стало одним из разделов работы с оружием в айкидо.

Ju
— дзю (японский: 十
) — десять. 拾
— в документах и ценных бумагах.

Juji
— дзюдзи (японский: 十字
) — крест, дословно — знак десяти.

Jujinage
— дзюдзинагэ (японский: 十字投げ
) — бросок «десяткой». Бросок осуществляется таким образом, что руки укэ оказываются перекрещены и напоминают иероглиф «десять». Также используется термин — 十字
搦み
— Jujigarami
(дзюдзигарами). По своей сути это одно и то же.

Jujutsu
— дзю-дзютсу (японский: 柔術
) — Древнее боевое искусство Японии. В русском языке чаще звучит, как джиу-джитсу. Дословно — «Искусство мягкости» или «мягкая техника».

Judo
— дзюдо (японский: 柔道
) — дословно — «мягкий путь». Боевое искусство японии созданное Кано Дзигоро (嘉納治五郎) в конце XIX века. Как и айкидо происходит от техник дзю-дзютсу. Первые мастера дзюдо, хоть и использовали другие технические приёмы, весьма похожи на первых мастеров айкидо… можно отследить это по старым видеозаписям (смотрите видео Мифунэ Кюдзо 三船久蔵
-мастер дзюдо высочайшего класса).

Ka

— ка (японский: 火) — огонь, пламя, свет. Один из пяти первоэлементов Гогё — стихия огня (смотрите Gogyo 五行
).

Kaeshi-waza

— каэси вадза (японский: 返し技
) — дословно — возвратные техники — раздел айкидо, изучающий техники противодействия техникам айкидо.

Kagami Biraki
— кагами бираки (японский: 鏡開き
) — изначально японский традиционный праздник связанный с «Великим Зеркалом» (Okagami —大鏡
) — одним из трёх священных атрибутов императорской власти (Sanshu no Jingi — 三種の神器
). В наши дни проводится, как в различных правительственных, коммерческих организациях, так и в додзё боевых искусств. Кагами бираки можно перевести как «открытое зеркало», или «открывающее (истину) зеркало».

Kakarigeyko
— какаригэйко (японский: 掛かり稽古
) — вид тренировки во время занятий айкидо, когда ситэ отрабатывает одну и ту же технику на поочерёдно атакующих укэ. Круг за кругом ситэ сменяются. Дословно — «тренировка конвеером». Весьма удобно при большом количестве занимающихся на ограниченной площади татами.

Kamae

— камаэ (японский: 構え

) — основополагающая позиция, стойка в айкидо (кэндо, кэндзюцу). Происходит от 構える — устраивать, строить, заводить, принимать положение (позу) , настраиваться на что-либо.

a) Aihanmi
Kamae

— айханми камаэ (японский: 合半身構え
) — одноимённая стойка с партнёром.

b) Gyakuhanmi

Kamae

— гякуханми камаэ (японский: 逆
半身構え
) — разноимённая стойка с партнёром.

c) Migi-no Kamae
(или Migi-hanmi Kamae
) — миги-но камаэ (или миги-ханми камаэ) (японский: 右の構え
или 右

半身構え
) — правосторонняя стойка.

d) Hidari-no Kamae
(или Hidari-hanmi Kamae
) — хидари-но камаэ (или хидари-ханми камаэ) (японский: 左の構え
или 左
半身構え
) — левосторонняя стойка.

Kamidana —
камидана (японский: 神棚
, как вариант — Kamidza — камидза — 神座
) — ками(神
) — боги, тана (дана 棚
) — полка, алтарь. Другими словами — пристанище богов, место в японском доме или додзё, считающееся пристанищем духов-покровителей пребывающих в нём (в додзё — боевых духов). Камидана, как правило, представляет полку, или углубление в стене, украшенную цветами, посудой и т.д.

Kan-geiko
— кан-гэйко (японский: 寒稽古
) — тренировки, традиционно проходящие в самую холодную погоду в Японии, преимущественно в январе — феврале месяце. Такой вид тренировок проводится в додзё Дасэйкан.

Kan
—

кан (японский: 館
) — дворец, дом, палаты. Иероглиф часто употребдяют в названиях различных школ боевых искусств. 舘
— другой вариант написания.

Kancho
—

канчё или кантё (японский: 館長
) — звание мастера высокого уровня, присуждаемое руководителю школы, либо её основателю, либо выбраному советом этой школы. Фактически, это директор организации, а вовсе не обязательно лучший представитель данной школы.

Kanrenwaza
— канренвадза (японский: 関連技
) — сочитание иероглифов «канрен» (関連
) означает: иметь связь, состоять в отношении. Таким образом, канренвадза — это вид тренировки, в котором нарабатывается сначала одно из базовых движений, затем тренирующиеся переходят непосредственно к исполнению техники, которая этот элемент содержит.

Karate
— каратэ (японский: 空手
) — дословно — «пустые руки» (голыми руками). Ранее другой вариант написания — 唐手
— «китайская рука». Необходимо выделить основные стили каратэ:

Shotokan
— Шотокан (японский: 松涛館
) — можно перевести, как дворец сосен и моря, или дворец шумящих сосен, основатель — Гитин Фунакоси (японский: 義珍船越
).

Goju Ryu
— Годзю Рю (японский: 剛柔流
) — дословно — течение твёрдового и мягкого; основатель — Тёдзюн Мияги (японский: 長順宮城
).

Wado Ryu
— Вадо Рю (японский: 和道流
) — дословно — путь согласия, путь мира; основатель — Хиронори Оцука (японский: …).

Shito Ryu
— Сито Рю (японский: 糸東流
) — дословно — нить востока, или стиль восточной нити; основатель — Кэнва Мабуни (японский: 賢和摩文仁
).

Kyokusinkay
— Кёкусинкай (японский: 極真会
) — сообщество наивысшей истины. Основатель — Масутацу Ояма (японский: 大山倍達
).

Koshiki Karate
— Косики Каратэ (японский: 甑空手
), основатель — Кайсо Кори Хисатака (японский: …).

Kai
— кай (японский: 会
, 會
— устаревшая форма) — сообщество, собрание, ассоциация. Употребляют в названиях школ.

Kaycho
—

кайчё или кайтё (японский: 会長
) — см. Kancho

.

Kasima Sin Ryu
— Касима Син Рю (японский: 鹿島神流
) — традиционное воинское искусство Японии основанное на ряде принципов ведения боя разработанных с начала XVI века. Включает в себя, как различные виды работы с оружием, так и без него.

Kata

— ката (японский: 型
или 形
) — тип, форма, модель, образец, шаблон. Последовательность движений, подразумевающих выполнение техники (ряда техник) с воображаемым партнёром.

Kata

— ката (японский: 方
) — направление, сторона; (вежливо) человек, лицо.

Kata

— ката (японский: 片

) — односторонний, один из двух.

Katate
— кататэ (японский: 片手
) — (одна) рука, одной рукой, однорукий.

K
atana
— катана（японский: 刀
) — традиционный японский двуручный меч с длиной клинка более 60 см.

K
atana Kake
— катанакакэ（японский: 刀掛け
) — подставка для катана (бокэна, дзё, любого оружия).

Keiko
— кэйко (японский: 稽古
) — упражнение, тренировка, занятие, изучение чего-либо. В словосочетаниях часто озвончается до «гэйко» — смотрите Kakarigeyko
.

a) Keikobi
— кэйкоби (японский: 稽古日
) — тренировочный день, дословно — день, когда проходило кэйко — занятие.

b) Hitorigeiko
— хиторигэйко (японский: 一人稽古
) — тренировка в одиночестве.

c) Hikitategeiko
— хикитатэгэйко (японский: 引き立て稽古
) — 引き立てる
— поддерживать, сопровождать, покровительствовать — соответственно, это тренировка в паре с более старшим учеником, где он поясняет нюансы техники младшему.

d) Uchikomigeiko
— учикомигэйко — (打ち込み稽古
) — тяжёлая, непрерывная тренировка (打ち込む
— учикому — вбивать, вкладывать).

e) Mitorigeiko
— миторигэйко — (японский: 見取り稽古
) — тренировка наблюдением (見取り
— mitori — увидеть-понять, уяснить для себя, дословно — ухватить взглядом), форма тренировки, во время которой практикующий не участвует в занятии, но наблюдает за тренирующимися. Может применяться при болезни или полученной травме.

f) Yagaigeiko
— ягаигэйко -(японский: 野外稽古) — тренировка на улице, дословно — под открытым небом, на свежем воздухе, в поле.

Ken

— кэн (японский: 剣
, а также ряд устаревших форм написания: 劍劔剱
) — меч.

拳 — как не парадоксально, слово кулак в японском языке тоже читается «кэн», кунное чтение — Kobushi
— кобуси.

Kempo (Shorin-ji Kempo)
— Кэмпо или полностью — Сёриндзи Кэмпо (японский: 少林寺拳法
) — дословно — метод кулака Шаолинь. Методика ведения боя, духовного совершенствования и физического воспитания, которую создал после второй мировой войны Накано Мичиоми (中野道臣
— 1911—1980 , более известный под псевдонимом Со Досин 宗道臣
), активно изучавший боевые школы на территории Китая.

Kendo
— кэндо (японский: 剣道
) — дословно — путь меча, с 1920 года современное искусство фехтования в Японии, своего рода спортивное слияние различных школ кэндзюцу 剣
術
. Смотрите Kenjutsu
.

Kendori
—
кэндори (японский: 剣
捕り
) — нейтрализация атакующего бокэном (мечём) укэ. Вид тренировки в айкидо. Встречается другой вариант названия — Tachidori
— тачидори (太刀取り
) — суть от этого не меняется.

Kenjutsu
— кэндзюцу (японский: 剣術

) — дословно — искусство, техника меча, умение владеть мечём. Kenjutsu
— целый ряд школ фехтования среднивековой Японии, некоторые из которых существуют по наши дни.

Kenshi
— кэнси (японский: 剣士
) — фехтовальщик.

Ki
— ки (японский: 気
( 氣
— старая форма написания) — многие без промедления переведут этот термин русским словом «энергия». Не то, чтобы это будет ошибкой, но всё же, в первую очередь — это: настрой, настроение, ощущение, чувство, атмосфера … и скорее энергичность человека как его настрой, нежели некая неведомая не посвящённым «энергия».

Kiba-dachi
— киба-дачи (японский: 騎馬立ち
) — дословно — стойка всадника. Термин каратэ подразумевающий низкую позицию с широко расставленными ногами. В зависимости от школы или стиля высота стойки и положение ног несколько разнятся, но подобная позиция очень распространена и в других единоборствах. Сико-дати (японский: 四股立ち
— «стойка в четыре бедра») — в сумо. Мабу (китайский: 馬步
) — в ушу.

Kin
— кин (японский: 金
) — металл, золото (деньги). Один из пяти первоэлементов Гогё — стихия металла (смотрите Gogyo 五行
).

Kinagare
(Ki-no-nagare

) — кинагарэ (ки-но-нагарэ) (японский: 気流れ
или 気の

流れ) — устойчивое понятие айкидо — «поток ки». Кроме того, название дружественного нам додзё в Москве под руководством Александра Кальманова.

Ki-o-tsuke

— ки-о-тс(у)кэ (японский: 気を付け
) — команда — «будьте внимательны!», можно провести параллель с русским «смирно!».

Kiko
— кико (японский: 気功
) — своего рода, японский аналог китайского искусства «цигун». Дословно можно перевести, как — «успешное управление ки». По своей сути — система саморегуляции организма, построенная на совокупности физических упражнений, дыхательной гимнастике и соответствующего состояния сознания.

Kihon
— кихон (японский: 基本
) — основа, база, фундамент.

Kihondosa
— кихондоса (японский: 基本動作
) — базовые передвижения Ёсинкан Айкидо.

Kihonwadza
— кихонвадза (японский: 基本技

) — базовые техники Ёсинкан Айкидо.

Kiritsu
— кирицу (японский: 起立
) — встать! (команда).

Kitei Waza
— китэй вадза (японский: 基底技

) — обязательные техники для выполнения во время экзамена Айкидо Ёсинкан.

Kohai
— кохай (японский: 後輩
) — младший товарищ (ученик) по курсу обучения.

Koho ukemi
— кохо укэми (японский: 後方受け身
)- страховка назад.

Kokyu
— кокью (японский: 呼吸
) — дыхание, сноровка, знание дела.

Kokyu ho
— кокью хо (японский: 呼吸法
) — «принцип дыхания»- принцип совместной работы с партнёром.

Kokyuryoku
— кокьюрёку (японский: 呼吸力

) — буквально — «сила дыхания», один из принципов айкидо.

Kokyunage
— кокьюнагэ (японский: 呼吸投げ

) — бросок «дыханием» (бросок без болевого воздействия).

Koshi nage
— коси нагэ (японский: 腰投げ

) — бросок через бедро.

Kotae
— котаэ (японский: 答え
) — команда, произносимая для обозначения смены ролей ситэ и укэ в паре. Дословно — ситэ отвечает укэ.

Kote

— котэ (японский: 小手

) — кисть руки. Буквально — ко (小)

маленькая, тэ (小

) — (часть руки) рука.

Kotegaeshi
— котэгаэси (японский: 小手返し
) — характерный для айкидо бросок с болевым воздействием на кисть.

Kudzushi
— кудзуси (японский: 崩し
) — выведение из равновесия — является неотъемлемым фактором дальнейшего проведения техники айкидо. Фундаментальный принцип всех техник айкидо.

Ku (Kyu)
— ку(кю) (японский: 九
) — девять. 玖
— в документах и ценных бумагах.

Kudo
— кудо (японский: 空道
) — современное боевое искусство Японии, сформировавшееся в начале 80-х годов ХХ века, можно перевести как «путь пустоты» или «метод пустоты». Основатель — Адзума Такаши (東孝
) практиковал дзюдо, каратэ кёкусинкай и тайский бокс. В настоящее время кудо является спортивным видом единоборств, включающим в себя бросковые техники дзюдо, ударные техники каратэ и бокса, болевые и удушающие приёмы. Несмотря на широкий арсенал различных воздействий, спортсмены используют достаточно изощрённую защитную экипировку: перчатки, шлемы, кирасы.

Kumijo
— кумидзё (японский: 組杖
) — работа с дзё против дзё. Дословно — поединок на дзё.

Kumiken
—
кумикэн (японский: 組剣

) — работа с мечём против меча (боккэном против боккэна).

Kumite
— кумитэ (японский: 組手
) — поединок, свободный бой. Дословно — схватка на руках.

Hyakunin kumite
— хьякунин кумитэ (японский: 百人組手
) — «сто боёв» — своего рода тест в некоторых стилях каратэ, где тестируемый проводит множество поединков подряд с меняющимися противниками.

Kyo
— кё (японский: 教
) — учение, принцип, закон, догма, доктрина.

Bukkyo
— буккё (японский: 仏教
) — буддизм, буквально — учение Будды.

Kyu
— кю (японский: 級
) — ранг, степень, система обозначения уровня знаний, умений в различных видах боевых искусств Японии (применяется также в играх: го, сёги, рэндзю; экибане). Чем ниже кю
, тем уровень достижений выше — высшим уровнем достижений по этой классификации является первый кю. Более высокие степени называются Dan. В разных видах искусств количество кю различно (от 6 до 15).

Kyudo
— кюдо (японский: 弓道
) — искусство владения луком, дословно — «путь лука». В древности — неотъемлемая часть обучения самураев. С утратой луком боевого применения на поле боя, кюдо практикуют, как искусство, или один из способов медитации. Но в наши дни большинство кюдока (弓道家
— практикующий кюдо), занимаются кюдо, как видом спорта, где оценивается не только точность, но и эстетика выстрела.

Ma Ai
— ма ай (японский: 間合い
) — правильная (гармоничная) дистанция между партнёрами. Необходимо помнить, что надлежащая дистанция — один из решающих факторов любого поединка.

Makiwara
— макивара (японский: 巻藁
) — предмет для отработки ударов — подобие груши в боксе. Дословно — рулон соломы.

Maydzin
— мэйдзин (японский: 名人
) — «великий мастер» — высшая степень в иерархии будо. Мастер своего дела.

Menkyo

— мэнкё (японский: 免許
) — сертификат о получении степени (кю, дан), а также разрешение, лицензия (например на преподавательскую деятельность), дословно — разрешать свободу действий.

Menkyo-kaiden
— мэнкё-кайдэн (японский: 免許皆伝
) — полное посвящение (в тайны искусства), полная передача (всех знаний и секретов). Кайден — буквально = передать всё.

Migigawa
— мигигава (японский: 右側
) — справа, правая сторона.

Misogi
— мисоги (японский: 禊
) — ритуальная церемония очищения в синтоизме, часто практикуемая в различных видах боевых искусств, как правило сопряжена со стоянием под потоком холодной воды.

Mochi
— мочи (японский: 持ち
) — захват в Айкидо Ёсинкан. Прочность, сохранность, долговечность.

Moku
— моку (японский: 木
) — дерево. Один из пяти первоэлементов Гогё — стихия дерево (смотрите Gogyo 五行
).

Mokuso
— мокусо (японский: 黙想
) — своего рода форма медитации в буддизме/синтоизме. Дословно — остановить мысли, или буквально — остановиться думать. На татами — команда для сосредоточения, как правило, перед и в конце тренировки.

Morote
— моротэ (японский: 諸手
) — обееми руками, буквально — целиком, полностью, всеми руками.

Mune
— мунэ (японский: 胸
) — грудь. Переносно — душа, сердце.

Dokyo
— докё (японский: 度胸
) — храбрость, смелость, неустрашимость, дословно — степень, мера груди (сердца, души).

Nafuda kake
— нафуда какэ (японский: 名札掛け
) — стенд с деревянными табличками с фамилиями учеников, занимающихся в додзё, указывающий на их достижения на почве занятий айкидо.

Nage
— нагэ (японский: 投げ
) — бросок. В некоторых школах айкидо так называют партнёра, осуществляющего нейтрализацию атаки.

Naginata
— нагина́та (японский: なぎなた
или 長刀
или 薙刀
) — дословно можно перевести, как «длинный меч» или «косящий меч» — с 7-ого по конец 19-ого века холодное оружие в Японии. Представляет собой односторонний изогнутый клинок (около 30 см.) и длинную рукоять овального сечения (около 2м.). Существуют так же и укороченные варианты. В среде самураев владению этим оружием обучало соответствующее искусство Нагината-дзюцу
(長刀
術
). Как и в случае с кэн-дзюцу в Японии существовало множество различных школ владения нагинатой. В позднее время нагината стала использоваться женщинами из сословия самураев, а в 20-м веке развилось спортивное нагината-дзюцу наподобие кэндо.

Ni
— ни (японский: 二
) — два. 弍
— устаревшая форма. 弐
— в документах и ценных бумагах.

Nikkajo
— никадзё (японский: 二
ケ条
) — второй контроль Айкидо Ёсинкан.

сравните: Nikyo
— никё (японский: 二教
) — второй контроль Айкидо Айкикай.

Nito Ichi Ryu
— Нито Ити Рю (японский: 二刀一流
) — дословно — два меча, одна школа; литературно можно перевести — школа (стиль) фехтования двумя мечами. Легендарная школа фехтования величайшего мастера меча Миямото Мусаси (宮本武蔵
— ?.?.
1584 — 13.06.1645. Имя при рождении Бэнносукэ 弁之助
). Можно встретить и другие названия школы: 武蔵流
— Мусаси Рю, или просто 二刀流
— Нито Рю.

Ninjutsu
— ниндзюцу (японский: 忍術
) — древнее боевое искусство Японии — искусство маскировки и шпионажа. Дословно — умение маскироваться или искусство терпения.

O-sensei

— о-сэнсэй (японский: 翁先生
) — великий учитель, обычно о Морихэе Уэсибе. Дословно — учитель-старец, пожилой, заслуженный человек.

Kuroobi
— курооби (японский:黒
帯
) — чёрный пояс в единоборствах.

Oomotokyu
— оомотокё (японский: 大本教
) — религиозно философское учение, сформировавшееся в конце XIX — начале XX века в Японии. Дословно можно перевести — «Учение Великого Начала». В 20″е — 40″е годы прошлого века Морихэи Уэсиба разделял учение Оомотокё.

Osae
— осаэ (японский: 押え
) — удержание в айкидо, буквально — пресс. Тяжесть, давление, контроль.

Osae-waza
— осаэ вадза (японский: 押え技

) — техники удержания.

Os(u)
— ос(у) — у редуцировано (не читается) — (японский: 押忍
, часто хираганой — おす
или おっす
) — приветствие в каратэ и айкидо в которое часто вкладывается огромное множество значений, часто с общим смыслом «да» — да согласен, да так точно, да я понял. Буквальный перевод — давление (押
) могу терпеть (忍
— здесь 2 иероглифа: клинок 刃
над сердцем 心
). Литературно можно перевести — «Всегда готов!»

Oyo-waza
— оё вдза (японский: 応用技
) — прикладные техники Ёсинкан Айкидо и вид их тренировки. Дословно — техники практического применения.

Rei
— рэй (японский: 礼
) — поклон, приветствие, вежливость, учтивость, этикет, ритуал, церемония.

Reishiki
— рэйсики (японский: 礼式
) — этикет, хорошие манеры, вежливость. Также — Reigi
— рэйги (礼儀
) и Reisetsu
— рэйсэцу (礼節
).

Shitsurei
— сицурэй (японский: 失礼
) — невежливость, нарушение этикета, грубость. Также извинение: прошу прощения, досвидания, извините.

Rendzoku dosa
— рэнзоку доса (японский: 連続動作
) — повторяющиеся движения на тренировках Ёсинкан Айкидо.

Roku
— року (японский: 六
) — шесть. 陸
— в документах и ценных бумагах.

Rundori
— рандори (японский: 乱取り
) — беспорядочные (хаотичные) атаки.

Ryu
— рю (японский: 流
) — течение, школа, манера, стиль. Часто употребляется в названиях различных школ будо. Например школа айкидо Андо Цунэо (安藤毎夫

) называется Ёсинкан Айкидо Рю (養神館 合気道
龍
). Здесь присутствует игра слов: рю — 流
— течение ирю — 龍
— дракон (символ додзё Цунэо Андо).

San
— сан (японский: 三
) — три. 参
— в документах и ценных бумагах.

San
kajo
— санкадзё (японский: 三
ケ条
) — третий контроль Айкидо Ёсинкан.

сравните: San
kyo
— санкё (японский: 三教
) — третий контроль Айкидо Айкикай.

Sannindori
— саниндори (японский: 三
人捕り
) — атака тремя укэ одновременно.

Seiza
— сэйдза (японский: 正座
) — поза на коленях или команда занять эту позу, дословно — сидеть правильно, выпрямившись (прямо).

Sempai
— сэмпай (японский: 先輩
) — старший товарищ (ученик) по курсу обучения.

Sensei
— сэнсэй (японский: 先生
, буквално — уже прошедший путь ранее) — учитель, инструктор, сэнсэй.

Senshusei
— сэншусэй (японский: 専修生
) или (Senshusei kosu
— 専修生コース
) — от японского сэншу (専修
) — специализация. Интенсивная 11-ти месячная программа Ёсинкан Айкидо, проходящая ежегодно с 1-ого апреля по 1-е марта в Хомбу Додзё (Синдзюку Токио Япония). Сэншусэи (так называют участников программы) тренируются 5 дней в неделю с 7:30 до 14:00 на протяжении всего курса. Жизнь сэншусэев была описана в вызывающей противоречивые отклики критиков книге Роберта Твиггера (Robert Twigger) «Злые белые пижамы» (Angry White Pyjamas 1997г.)
Первые два месяца проводятся особенно жёсткие тренировки, которые способны преодолеть не все участники курса. Из числа иностранцев к финалу курса сэншусэев 1994 года, который проходил сам Твиггер, осталось 4 человека из 16 претендентов на старте. Изначально курс был создан основателем Ёсинкан Айкидо Годзо Сиодой в 1957 году специально для представителей полицейского департамента Токио, но с 1980 года стал доступен для иностранцев, а в 1991 году стал переориентирован на желающих стать инструктором Айкидо Ёсинкан.
В наше время появились две дополнительные версии сэншусэй: менее интенсивный класс для претендентов старше сорока лет и двухлетний курс с сокращенным временем тренировок.

Shidosha
— сидоша (японский: 指導者
) — инструктор, руководитель.

Shin
— син. Здесь действительно необходимо отслеживать контекст разговора, так как слов и соответствующих им иероглифов в японском языке огромное множество. Мы упомянем лишь некоторые из них, что чаще встречаются в теме единоборств.

神
— (кунное чтение — kami
) — бог, боги, синтоистское божество — ками, дух.

身
— (кунное чтение — mi
) —
тело, сам человек, переносно — ум, душа, силы.

真
— (единственное чтение) — правда, истина, реальность.

Shinken shobu
— синкэн шобу — (японский: 真剣勝負
) — настоящий (серьёзный) поединок, дословно — «меч победы или поражения», поединок настоящими мечами, хоть и не обязательно речь должна идти именно о фехтовании и мечах.

信
— (единственное чтение) — вера, доверие, верность, искренность.

Shite
—
cитэ (японский: 仕手
) — во время тренировке Айкидо Ёсинкан — партнёр, осуществляющий технику. Также — Tori
(тори — 取り), или Nage
(нагэ — 投げ) в других стилях айкидо.

Shitei Waza
— ситэй вадза (японский: 指定技

) — техники на выбор экзаменатора во время проведения экзамена Ёсинкан Айкидо.

Shodan
— шодан (японский: 初段
) — дословно — первая ступень мастерства (первый дан — чёрный пояс в айкидо).

Shomen
— шомэн (японский: 正面
) — перёд, фасад, «лицо», центральная стена синтоистского или буддистского храма, также стена в додзё, на которой расположены ценности додзё: свиток с девизом школы, портреты основателей, камидана.

Shototsu
— шототсу — (японский: 衝突
) — столкновение, конфронтация, конфликт, клинч.

Shugyo
— шугё (японский: 修行
) — практическое изучение, тренировка, религиозная практика в буддизме, дословно — идти обучаясь. Книга об айкидо, написанная Годзо Сиодой называется Айкидо Шугё — 合気道
修行
— Aikido Shugyo
.

Sihan
— сихан (японский: 師範
) — мастер японских боевых искусств, обладающий 5-7 даном, дословно — «учитель-пример».

Shiko ho
— шико хо (японский: 膝行
法
) — передвижение на коленях — вид тренировки в айкид.

Shikomidzue
— шикомидзуэ (японский: 仕込み杖
)
— дословно — трость служащая оружием. Холодное оружие скрытое внутри деревянной палки или трости. Часто приписывают к использованию среди нинзя. В современности используют в кинематографе.

Shihonage
— сихонагэ (японский: 四方投げ

) — основополагающая техника айкидо, название пришло из Айкидзютсу Дайто Рю, его можно перевести, как бросок на четыре стороны. Ключевая техника любого стиля айкидо.

Sinai
— синай (японский: 竹刀
) — бамбуковый меч для практики кэндо или кэндзюцу (смотрите Kendo
и Kenjutsu
) введёный мастером Наганума Кунисато 長沼国郷 (1688—1767).

Sinto
— синто (японский: 神道
) — путь богов или путь духа. Древняя традиционная религия Японии.

Shime-waza
— шимэ вадза (японский: 絞技
) — удушающие приёмы.

Shumatsu dosa
— суматсу доса (японский: 終末動作
) — завершающее упрвжнение, передвижения, выполняемые в конце тренировки Ёсинкан Айкидо.

Soke
— сокэ (японский: 宗家
) — основоположник школы (стиля). Сокэ Годзо Сиода — основатель Айкидо Ёсинкан.

Sotai
— сотай (японский: 相対
) — работа в паре. Дословно — лицом к лицу. Соответствующая команда при парной работе в режиме кихон доса и шуматсу доса — Kihon Dosa Sotai
; Shumatsu Dosa Sotai
.

Sotsugyōshiki
— соцугёсики (японский: 卒業式
) — церемония вручения дипломов или сертификатов об успешном прохождении курса обучения.

Siti
— сити (японский: 七
) — семь. 漆
— в документах и ценных бумагах.

Suburi
— субури (японский: 素振り
) — дословно — элемент манеры движения, поведение, вести себя как-либо. В айкидо — базовые движения с бокэном или дзё.

Suwari-waza
— сувари вадза (японский: 座り
技
) — техники, выполняемые на коленях.

Sumiotoshi
— сумиотоси (японский: 角落とし
) — термин дзюдо — бросковая техника с использованием «слабого угла» партнёра, по сути — кокьюнагэ.

Sui
— суи (японский: 水
) — вода. Один из пяти первоэлементов Гогё — стихия вода (смотрите Gogyo 五行
).

Syochu-geiko
— сёчю-гэйко (японский: 暑中稽古
) — тренировки айкидо, традиционно проходящие в самую жаркую погоду в Японии, преимущественно в июле — августе месяце. Этот вид тренировок практикуется в додзё Дасэйкан.

Syuriken
— сюрикен (японский: 手裏剣
) — нож или звезда — холодное оружие для метания. Буквально — спрятанное в руке лезвие. Как правило, оружие ниндзюцу.

Syutyu ryoku
— сютю рёку (японский: 集中力
) — сила (сосредоточения)
объединения (всего тела)
— основополагающий принцип Айкидо Ёсинкан
.

Tachi-waza
— тачи вадза (японский: 立ち技

) — техники в положении стоя. Пошаговый режим исполнения техник Ёсинкан Айкидо, по сути — первое знакомство с техникой айкидо, плюс её анализ.

Tachidori
— тачидори (японский: 太刀取り
) — отбор меча. Смотрите Kendori
.

Taiiku
— тайику — (японский: 体育
) — физическое воспитание, дословно — развитие тела.

Tokuiku
— токуику — (японский: 徳育
) — нравственное, моральное воспитание.

Taiso
— тайсо — (японский: 体操
) — гимнастика, дословно — управление телом.

Tai sabaki
— тай сабаки — (японский: 体捌き
) — дословно — уход тела. Термин айкидо подразумевающий уход с линии атаки.

Takemitsu
— такэмицу (японский: 竹光
) — бамбуковый меч, смотрите Sinai
.

Tameshigiri
— тамэсигири (японский: 試し斬り
)- демонстрационное разрубание предметов. Дословно — опробовать новый меч.

Tameshiwari
— тамэсивари — (японский: 試し割り
) — демонстрационное разбивание предметов (кирпичей, досок) ударами различными частями тела (руками, ногами, головой).

Tanden
— тандэн (японский: 丹田
) — нижняя часть живота, дословно киноварное поле. В традиционной восточной медицине издревна считается местом средоточия жизненной силы.

Tanto
—
танто (японский: 短刀
танто, дословно «короткий меч») — чаще деревянный муляж короткого меча (ножа) самурая.

Tantodori
—
тантодори (японский: 短刀捕り
) — нейтрализация атакующего танто (ножом) укэ, по сути — вариант свободной техники — дзювадза (自由技
). Включает в себя как бросковые техники, так и технико удерщания — отбора предмета атаки (танто или ножа).

Tasudori
— тасудори (японский: 多数捕り
) —
множественные атаки, нейтрализация двоих, троих и более атакующих (голыми руками или оружием).

Tatami
— татами (японский: 畳
буквально — складывание; то, что складывается) — ранее соломенный коврик в японском доме, сеййчас в айкидо и других боевых искусствах специальное смягчающее падение покрытие пола в зале для занятий (додзё — 道場
).

Taikyokuken
— тайкёкукэн (японский: 太極拳
) — японское чтение китайских иероглифов тайцзыцуань — китайское боевое искусство, дословно — «кулак великого предела».

Tai no henko ichi —
тай но хенко ичи (японский: 体の変更一

) — перемещение тела номер 1. Первый вариант осуществляется скользящим движением задней ногой вперёд.

Tai no henko ni
— тай но хенко ни (японский: 体の変更二
) — перемещение тела номер 2. Второй вариант осуществляется путем разворота на носке передней ноги.

Tekatana
— тэкатана (японский:手刀
) — положение руки в её естественном сгибе, дословно — рука-меч. Важнейший принцип любого стиля айкидо.

Tenkan
— тэнкан (японский: 転換
) — один из основополагающих принципов айкидо — уход с линии атаки разворотом на передней ноге. Дословно — переход, перенос (внимания, мыслей) с одного на другое.

Tenchi nage
— тэнчи нагэ (японский: 天地投げ
) — бросок «небо — земля». Несмотря на то, что этот термин везде проходит, как «название бросковой техники», это скорее упражнение айкидо, не имеющее прикладной стороны.

Tensin Syoden Katori Sinto-ryu
— Тэнсин Сёдэн Катори Синто-рю (японский: 天真正伝香取神道流
) — одна из древнейших в настоящий момент комплексных школ боевых искусств. Дата основания по разным источникам — середина — конец XV века. Хотя основное внимание на занятиях в школе уделяется работе с мечём, тем не менее рассматривается работа, как с другими видами оружия, так и без него.

Tori
— тори (японский: 取り
) — в Айкидо Айкикай так называют осуществляющего технику айкидо партнёра.

Tsuki
— цки (японский: 突き
) — в айкидо прямой удар кулаком или танто, дословно — колоть. Различают варианты:

Djodan
Tsuki
— дзёдан цки (японский: 上段突き
) — атака в верхний уровень (голову).

Chudan
Tsuki
— чудан цки (японский: 中段突き
) — удар в средний уровень (корпус: солнечное сплетение, печень, рёбра).

Gedan Tsuki
— гэдан цки (японский: 下段
突き
) — атака нижнего уровеня (поясница, пах).

Uchi
— учи (японский: 打ち
) — атака, рубящий удар в айкидо.

Uchideshi
— учидэши (японский:内弟子
) — ученик, живущий в доме мастера айкидо, и кроме обязательного посещения тренировок, выполняющий работу по дому. Учидэши, как правило, становятся лучшими учениками перенимающими все тонкости мастерства учителя.

Udegarami
— удэгарами (японский: 腕搦み
) — бросковая техника айкидо. Дословно — замок руки.

Uke
— укэ (японский: 受
[け]) — партнёр, как правило, осуществляющий атаку и подверженный технике.

Ukemi
— укэми (японский: 受身
) — защита (во время падения), страховка.

a) Koho
Ukemi
— кохо укэми (японский: 後方
受身
) — задняя страховка, падение назад.

b) Zempo Kaiten
Ukemi
— дземпо кайтэн укэми (японский: 前方回転
受身
) — передняя страховка перекатом.

с) Zempo Hayaku
Ukemi
— дземпо хаяку укэми (японский: 前方早く
受身
) — передняя (высокая) страховка, дословно — страховка без промедления.

Ura
— ура (японский: 裏
) — внутренняя сторона, оборот, изнанка.

Ushiro
— усиро (японский: 後
[ろ
]) — задний, сзади.

Ushiro-waza
— усиро вадза (японский: 後技

) — техники айкидо при атаке сзади.

Wakidzashi
— вакидзаси (японский: 脇差
) — дословно — носить сбоку, традиционный японский короткий меч (с длиной клинка, как правило, от 30 до 60 сантиметров), который носили в паре с длинным (смотреть Katana
).

Waza
— вадза (японский: 技
) — техника, приём, мастерство, искусство, умение, ловкость.

Waza
— вадза (японский: 業
) — дело, деяние, приём (в спорте). Чтение Gyo
— гё в значениях: профессия, занятие, дело. Чтение Go
— го в значении карма (в буддизме).

Jugyo
— дзюгё (японский: 授業
) — занятия, классы, уроки, обучение.

Yame
— ямэ (японский: 罷め
) — остановиться! (команда).

Yamabushi
— ямабуси (японский: 山伏
) — дословно — «скрывающийся в горах» и созвучно с «горный воин». Монах-отшельник, живущий в горах и практикующий будо (будзюцу).

Yoi
— ёй (японский: 用意
) — приготовиться! (команда). Дословно — привести в готовность мысли (чувства, намерение).

Yoko
— ёко (японский: 横
) — бок, боковая сторона.

Yon
— ён (кунное чтение, японский: 四
) — четыре. 肆
— в документах и ценных бумагах.

Онное чтение «shi»- «си» не очень приветствуется в Японии.

Yon
kajo
— ёнкадзё (японский: 四
ケ条
) — четвёртый контроль Айкидо Ёсинкан.

сравните: Yon
kyo
— ёнкё (японский: 四教
) — четвёртый контроль Айкидо Айкикай.

Yoshinkan

Aikido — Ёсинкан Айкидо — (японский: 養神館合気道) — Айкидо Ёсинкан — стиль айкидо, практикуемый в додзё Дасэйкан.

Yu

— ю (японский: 勇) — мужество, смелость, храбрость (в идиоматических выражениях).

Yushi

— юси (японский: 勇士) — отважный воин.

Yubidori
— юбидори (японский: 指捕り
) — контроль пальцев, дословно — захват пальцев. Техника Ёсинкан Айкидо, часто предшествующая третьему контролю Sankajo. Может также закончиться просто удержанием.

Zanshin
— зансин (японский: 残心
) — совокупность состояния духа и положения тела, как на протяжении выполнения техники, так и (особенно) в ее финальный момент и после него. Дословно — остановить сердце. Отсутствие понимания этого важнейшего принципа айкидо у старших учеников (3-1 кю) практически исключает их дальнейшее развитие.

Zen
— дзэн (японский: 禅
, устаревшая форма 禪
— китайский — чань, корейский — 선
— сон) — одна из крупнейших школ буддизма зародившаяся в Китае примерно в V веке и к XII перенесённая в Японию. Удивительным образом эта школа оказалась тесно связана почти со всеми школами будо Японии и многими школами Китая и Кореи. Многие адепты боевых искусств практиковали Zenjo — дзэндзё (禅定
) — медитацию (или Zazen — дзадзэн — 座禅
— сидячая медитация; вариант написания — 坐禅
). Один из постулатов школы — постоянство нахождения на пути — До (道
). Именно этот иероглиф мы и встречаем в названиях большинства современных школ будо (武道
).

義

勇

仁

礼

誠

名誉

忠義

ВОЙНА, ПРОСТО ВОЙНА, вернее, ОРУЖИЕ

(онсэн). Обратите внимание, тут хоть и «сэн», но другой (иероглиф 泉

И тем не менее, наряду с представлением элемента 単

как-то уверенно закрепляется в памяти и иероглиф 単
:
簡単な戈
(кантан-на
хоко) — простое копье, 簡単な戦

Ю — способность выходить из любых ситуаций с честью и уверенностью.

Рэй — это учтивость и подобающее поведение. Эта добродетель предписывает уважительно относиться к любому.

Тюнги — основа всех добродетелей; без преданности делу и верности ближним никто не достигнет цели.

В японских словах каждый слог произносится отдельно:

асигару
— пехотинцы, самураи низших слоев

бакэмоно-дзюцу
— «призрачная» техника ниндзя

бусидо
— Путь воина — моральный кодекс самурая

Бутоку-дэн
— Дворец воинских добродетелей

гайдзин
— чужестранец, чужак (уничижительно)

Гандзицу
— новогодние празднества в Японии

гейша
— японская девушка, развлекающая гостей

дайсё
— два меча, вакидзаси и катана, традиционное оружие самурая

дарума
-японская традиционная кукла-неваляшка, олицетворяющая Бодхидхарму — божество, приносящее счастье

дзансин
— постоянная бдительность, буквально: недремлющий ум

дзиндоу
— стрелы с тупыми деревянными наконечниками

дзэн
-буквально: сосредоточенность, размышление

икебана
— буквально: жизнь цветов, в традиционном японском искусстве символическая композиция растений

инро
— коробочка для хранения небольших предметов

ин-ё
— древняя молитва самураев, означает «Свет и Тьма»

кагинава
— веревка с трезубым абордажным крюком

какурэнбо
— японский вариант игры в прятки

ками
— духи; поклонение и обожествление природных сил и явлений

канабо
— большая дубовая палица с железными шипами

кандзи
— китайские иероглифы, которые используются в японской письменности

ката
— последовательность движений в боевых искусствах

каппан
— кровавая печать на документе, символизирующая его нерушимость

ки
— поток энергии или жизненной силы (в Китае — ци)

Киёса
— состязание по конной стрельбе из лука

киса
— японское искусство конной стрельбы из лука

коан
— буддийская загадка, способствующая развитию интуиции

ма-ай
— расстояние между двумя соперниками

манрики-гусари
— оружие в виде цепи с двумя утяжеленными концами

маэкудзукэ
— двустишие, к которому добавляется хайку

момидзи гари
— церемония любования кленовыми листьями

мэнпо
— защитная металлическая маска, частично или полностью закрывающая лицо

мэнуки
— орнамент, украшающий рукоять меча

мэцукэ
— техника «Взгляда на далекую гору»

нагината
— оружие с длинной деревянной рукояткой и кривым лезвием на конце

ниндзюцу
— тайное боевое искусство ниндзя

нобори
— длинный прямоугольный флаг воинского подразделения

омамори
— буддийский амулет, оберегающий носителя

оригами
— искусство складывать фигурки из бумаги

рандори
— большой бой, тренировочная схватка

сасимоно
— маленький прямоугольный флажок, который носили самураи на поле боя

сёгун
— буквально: великий полководец, покоряющий варваров

суко
— «когти», помогающие взбираться по стенам

сюрикэн
— метательная «звездочка» из металла

сюрюдзин
— веревочное оружие с утяжеленными концами

тайдзюцу
— искусство тела (рукопашный бой)

танка
— короткое японское стихотворение, содержит примерно тридцать один слог

Тарю-дзиай
— соревнования по боевым искусствам между школами

томоэ нагэ
— бросок через голову с упором стопы в живот

тэссэн
-японский веер с утяжеленным металлическим стержнем

тэцу-биси
— металлический «ежик» с острыми шипами

укэ
— нападающий (партнер, на котором отрабатывается прием)

футон
-японская постель: плоский матрас, который расстилают прямо на татами и сворачивают утром

хамон
— узор на мече; появляется в результате закалки лезвия

Ханами
— праздник любования цветущей сакурой

чи сао
— «липкие руки» (или «липнущие руки»)

Ябусамэ
— ритуальная конная стрельба из лука

якатори
— кусочки жареной курицы на палочке

Бусидо:
— состоит из иероглифов «воин», «самурай» и «путь».

Читать онлайн «Искусство и путь по-японски. 45 дорог к медитации и красоте» автора Дейви Х. И.

История

Корни кендо уходят в 12 век, когда японские самураи начали фехтовать, используя деревянные мечи. Однако только в 17 веке деревянное оружие стали использовать по-настоящему активно. А в 18 веке стало понятно, что тренировки с деревянными мечами сопряжены с травмами и их было решено заменить на бамбуковые.

1886 год ознаменовался для Страны восходящего солнца запретом на ношение мечей. Это позволило переосмыслить кендо и к началу 20 века искусство приняло форму, в которой оно дошло до наших дней.

Интересно, что после окончания Второй мировой войны, кендо признали символом национализма и запретили. Ограничения были сняты в 1953 году, после чего кендо быстро восстановило утраченные позиции в Японии и начало распространяться по всему миру.

Зарождение

Культура самурайства появилась в 646 году, после очень крупных политических и социальных реформ в Японии. В то время на территории страны было много внутренних конфликтов у знати, феодалов и крупных землевладельцев. Чаще всего они решались при помощи оружия.

Влиятельные семьи для своей защиты решили привлечь профессиональных воинов. Как раз в тот период сложился неписаный кодекс чести и морали самурая, который назывался «Путь скакуна и лука» («Кюба но мити»). Именно он и лег в основу кодекса Бусидо. Крупные феодалы привлекли к себе самураев в качестве защитников и слуг, тем самым обезопасив себя.

К 13 веку был образован сегунат, после долгой и кровопролитной гражданской войны, которая стала катализатором его формирования. Это высшее правление всех самурайских сословий, во главе с верховным начальником, сегуном. В это же время окончательно формируется и символика самураев.

Виды

Виды кендо – это разные школы данного искусства. Самыми известными из них являются:

За пределами Японии кендо обычно преподают, объединяя разные школы.

Сасимоно

Нобори помогали идентифицировать большое подразделение, однако существовали самурайские символы, которые позволяли узнать, кому принадлежал конкретный воин. Для персональной «маркировки» самураев использовались флажки небольшого размера, называвшиеся «сасимоно».

Флажок находился на специальной конструкции, находящейся за спиной самурая, которая в свою очередь была закреплена благодаря нагрудным пластинам. На сасимоно был изображен герб дайме, которому принадлежал самурай. Иногда вместо герба изображалось имя клана дайме.

Правила

Поединки проходят на квадратной площадке со стороной 9 – 11 метров. Пол обязательно должен быть деревянным, а границы обозначаются с помощью размещенной по периметру белой ленты.

В бою всегда участвуют два человека, даже если речь идет о групповых соревнованиях.

Бои юниоров длятся 3 минуты. Взрослые находятся на площадке 5 минут.

Геральдика и символика самураев и их значение

Геральдика и символика в Японии играла очень важную роль так же, как и в европейских странах в период Средневековья. То есть эмблема либо символ помогали опознать, к какому именно роду принадлежит самурай и какому господину он служит.

Самурайские символы (моны) являлись важным элементом в жизни, а особенно на боле битвы. Если средневековые европейские рыцари помещали свои гербы и символы на щиты, то самураи, в отличие от них, носили их на доспехах или одежде.

Эти самурайские символы также помогали опознать воина в том случае, если он погиб на поле битвы. Победивший же самурай либо солдат мог отрубить голову павшему, и вместе с ума-дзируси (знаком, символом) принести доказательство победы своему господину.

Ума-дзируси или «конские знаки» — это штандарты различных полководцев. Они находились в руках у всадника и крепились на длинной жерди. Эти знаки отличия использовались полководцем для того, чтобы командовать войском по ходу боя. Японские знаки отличия были проще в сравнении с европейскими и поэтому понятнее. За счет этого можно было быстрее отдавать команды воинам.

Техника

Несмотря на то, что бамбуковые мечи менее опасны, чем деревянные – они позволяют наносить довольно-таки хлесткие удары. Поэтому бить по ногам, плечам и нижнему отделу туловища – запрещено.

Режущие удары в кендо отсутствуют как класс.

Оружие самураев

Главным оружием самураев были два меча, называвшихся «дайсе». С 14 по 19 век их сменили вакидзаси и катана. Помимо этого, у воина имелся длинный лук, которым он владел в совершенстве. Следует отметить, что самураи очень трепетно и с почтением относились к своему оружию, считая его священным. На лезвиях меча, его гарде и рукояти находились символы самураев, которые говорили о его принадлежности к роду и его статусе.

Кроме оружия у самураев имелись доспехи. Они представляли собой множество металлических пластин, которые были плотно пришнурованы друг к другу. До нашего времени сохранились подлинные самурайские доспехи, которые поражают своей надежностью и красотой. Также в японских музеях можно увидеть обмундирование тех, кому служили самураи. Эти доспехи отличаются дорогой отделкой и украшениями.

У воинов, помимо вышеперечисленного оружия, был специальный ритуальный нож танто (кусунгобу), который они использовали, осуществляя сэппуку, известное во всем мире как харакири. По сути, это ритуальное самоубийство, «харакири» в переводе с японского означает «вспарывание живота».

Главным символом самурая, безусловно, является его меч. Стоит отметить, что воин не сразу получал его. При обучении самурайскому образу жизни и боевым искусствам молодые люди имели возможность пользоваться деревянным мечом. И только после того, как они становились настоящими воинами, им вручалась катана из металла. Она являлась символом их зрелости и подтверждением того, что они познали философию самурая и Бусидо.

Форма

Одежда для кендо состоит из нескольких элементов:

Полный набор формы обойдется достаточно дорого, из-за чего заниматься кендо могут позволить себе отнюдь не все.

Появление знаков

Изучая символику самураев Японии и значение, которое ей придавалось, необходимо обратиться также к иероглифам и истории их появления. Японские иероглифы, как и большинство символических знаков, появились после их заимствования у китайцев. Именно оттуда пошла японская письменность и символика.

Примечательно, что один и тот же символический знак может означать абсолютно разные вещи. Все зависит от того, каким образом он располагается среди других. Одним из самых распространенных символов, используемых самураями, является «сила духа». Его составные части — это иероглифы, обозначающие удачу, дружбу и несколько божеств.

Этот символ самураи наносили на свою одежду и оружие. Его можно было встретить на поясах или длинных воротниках кимоно. На оружии он встречался изображенным на гарде или рукояти катаны. Считалось, что этот символ помогает самураю не отступать от кодекса чести Бусидо, быть хорошим воином и преданным слугой своему дайме. Для наглядности в статье приведены картинки с символикой самураев.

Особенности китайских символов

Ханьцзы — самая загадочная и удивительная форма письменности. Каждый иероглиф имеет свою историю происхождения, мистическую составляющую. Написание (рисование) знака строго ограничено правилами, традициями, элементы изображения прописываются по часовой стрелке, первыми рисуются крупные горизонтальные составляющие.

Красивое китайское письмо (каллиграфия) — искусство, вызывающее вдохновение, эмоциональный подъём, приводящее внутренние энергии к равновесию.

Графический символ, прописанный мастером, рассматривается не только произведением искусства, но и магическим артефактом.

Иероглиф сила на китайском и японском

Китайские и японские иероглифы всегда несут смысловую нагрузку, отражая индивидуальный смысл и предназначение. Жители этих стран Азии наделяют каждый такой символ особой энергией, чтобы получить желаемый результат и осуществить собственные мечты.

Важным иероглифом в японской и китайской письменности является «сила», имеющий огромное значение для жителей КНР и Японии. Эти символы в обеих странах считаются благоприятными и счастливыми, но использовать данный знак нужно аккуратно, чтобы не нарушить энергетический баланс.

Вечность

Форма иероглифа «Вечность» напоминает поток воды. Древние китайцы олицетворяли речной простор с бесконечностью времени.

Научившись свободно и изящно писать иероглиф «юн», можно считать себя опытным мастером.

Символ-образ кормящей ребёнка женщины, дал основу иероглифу «Мама».

Символ значит: «мамочка», «кормилица», «основа».

Ветер

Исторически сложилось так, что иероглиф «Ветер» — реплика старинной пиктограммы «насекомое».

Знак (в сочетании с другими символами) может иметь множество значений: «овевать», «дыхание», «манера», «способ».

ХАИДАТЭ набедренник, часть ёрои ХАКАМА юбка-штаны, которые носили самураи ХАМИДАСИ нож с клинком аналогичный АИГУТИ и ТАНТО, но с небольшой гардой в виде валика ХАНКЮ малый лук ХАППУРИ маска или полумаска для защиты лица, крепившаяся на шлем или непосредственно на лицо ХАТА длинное знамя, крепящееся к шесту при помощи поперечного бруса ХАТАМОТО высокопоставленный буси, приближенный дайме, имевший право носить мечи в присутствии господина ХАТИМАКИ повязка-обмотка на голову под шлем ХОРИ крепостной ров ХОРО специальная накидка, крепившаяся к доспехам сзади и защищавшая всадника от стрел ХЭЙАН ПЕРИОД 782-1184. Японская столица находится в городе Киото

ДАЙМЁ букв. «большое имя», крупный землевладелец-феодал, доход которого превышал 10 тысяч коку риса в год ДАЙСЁ пара самурайских мечей (дайто (катана) и сёто (вакидзаси)), сделанные одним мастером и одинаково оформленные ДАЙТО длинный японский меч ДЗАНСИН дух боевой готовности ДЗЁ палка длиной 120 см ДЗЁ-ДЗЮЦУ фехтование ДЗЁ ДЗИ — САМУРАИ мелкопоместные воины-землевладельцы ДЗИНГАСА каска либо упрощенный шлем для пехотинцев — асигару ДЗИТТЭ кинжал-брус, использовавшийся японскими полицейскими в период Эдо ДЗИНДАТИ-ДЗУКУРИ стиль оправы мечей, при котором они носились привешенными к поясу (тати) ДО «тело», «кираса», «путь»

Рейнджеры-самураи

Популярность самураев стала причиной появления различных книг, мультфильмов, фильмов и сериалов, рассказывающих об их жизни. Так появился телевизионный сериал «Рейнджеры-самураи», который рассчитан на детскую аудиторию. С реальной жизнью он имеет очень мало общего, однако пользуется популярностью в определенных кругах.

Как и у настоящих, у рейнджеров-самураев есть своя символика, которая имеет для каждого персонажа фильма свой смысл и значение. Символы рейнджеров-самураев – это вода, земля, огонь, свет, дерево и небо (рай).

Однако фильмы и книги о реальных самураях лишь частично позволяют приоткрыть правду об их жизни. Воины и все, что с ними связано, имеют очень много секретов и табу, которые не открываются широкой аудитории. По всей вероятности, эти воины, имеющие многовековую историю, обычаи и ритуалы, так и останутся загадкой для остального мира.

Наиболее трудоёмкий в исполнении знак

В 2006 году академия КНР декларировала: самый сложный символ Поднебесной — «парение дракона».

Это вызвало взрыв полемики: в китайском есть абсолютный «сложный» лидер — пентаграмма обозначающая вид лапши.

Но лингвисты пояснили, что символ лапши не несёт глубокого смысла и не может широко практиковаться в языке. «Парение дракона» продолжает возглавлять вершину «сложных» знаков.

Китайский иероглиф сила

Считается талисманом, способным наполнить человека мудростью, жизненной энергией и силой. Также он улучшает физическое и душевное состояние, дарит чувство мощи и неограниченных возможностей, уверенность в себе. Благодаря близкому расположению иероглифа «сила» у человека будут постоянно расти амбиции и желания, рождаться новые идеи, творческий потенциал резко пойдет вверх.

Особое влияние оказывает данный иероглиф на спортсменов, творческие личности, бизнесменов, заряжая их энергией победы. Всегда помогает при заключении сделок, на встречах, творческих конкурсах, соревнованиях.

Иероглиф надо размещать так, чтобы он всегда был с человеком и на виду. Лучше всего повестить его в зонах славы (юг), богатства (юго-восток) и карьеры (север).

Пиктограмма подходит для жителей больших городов, которые ведут активный образ жизни и устают от городского шума. Им постоянно надо восстанавливать энергию, чтобы наполнять свой организм здоровьем и силой, помогать расправлять крылья, расти на карьере, стабилизировать жизненные процессы, строить и реализовывать планы.

Не стоит совмещать с другими иероглифами, чтобы не принести вред себе, своим близким, желаниям и идеям.

Описание

Состоит из одного иероглифа, который состоит из двух маленьких черточек. Этот иероглиф размещен в словаре под № 19.

Обозначается 力 и может использоваться в составе различных фраз, в сложных иероглифах и может выступать, как отдельная графема. Размещают в разных частях сложных конструкций.

Правила написания

Иероглиф 力 – это пиктограмма, которая изображает человека в наклоне вниз. Так он поднимает предмет с помощью мускульной силы. Вертикальная черта 丿- это значение руки, крючок, который закруглен вниз словно кисть.

Иногда пиктограмму трактуют, как плуг, т.е., тяжелый инструмент, для пользования которым нужна физическая сила. Земледелие всегда играло и продолжает играть важную роль в жизни китайцев, поэтому они и изобрели специальный знак для обозначения плуга и физической силы.

Как читается

Надо произносить тоном № 4. Читается, как «ли».

Японский иероглиф сила

По принятой версии, иероглифы завезли в Японию буддийские монахи. Китайская письменность успешно ассимилировалась на островах, поскольку японцы не имели своего письма на тот момент. Потом появились собственные иероглифы, основой для которых стали китайские пиктограммы. Знак «сила» в китайском и японском языка идентичные, отличается только написанием.

Японские иероглифы самураев татуировка. Татуировка самурай

Для российского обывателя самураи известны как великолепные воины, мастерски владеющие своими мечами и искусством рукопашного боя. На само деле, у этого понятия более глубинная суть, основанная на кодексе чести самурая, который называется «Бусидо», что значит путь воина. Нанести на свое тело изображение японского воина – значит полностью придерживаться и почитать правила и традиции, которыми жили самураи.

Тату маска самурая, или сам воин в своих устрашающих врага доспехах символизируют все те качества, которыми должен обладать истинный самурай. Главными из всех жизненных принципов, более точно характеризующих самурая, являются следующие:

Кроме того, татуировка самурай символизирует выбор человеком правильного пути и бесконечную преданность какой-либо идее
. Чаще всего эта идея имеет положительные цвета — светлую сторону жизни.

Особенности

Несмотря на то, что значение тату самурай замысловато и многообразно, как и вся жизненная философия японского воина, краткая формулировка сути будет выглядеть так: преданность семье и жизненным идеалам
К другим особенностям этой татуировки следует отнести такие: месторасположение (тату должно колоться на спине или в области живота). В самой Японии носить изображение самурая на своем теле имеют право только избранные, наиболее значимые члены группировки «Якудза».

Еще одной особенностью, которой обладает татуировка самурай, стала высокая исполнительская сложность, требующая от мастера максимальной профессиональной квалификации. Богатое изобилие цветов и оттенков, эмоции воина и четкая детализация доспехов, выполняемые мастером в работе делают эту наколку одной из самых сложных. Сдержанная красота и строгость, глубокий смысл и философская мощь, относят это тату к категории мужских.

Люди с большой силой духа, люди чести, верные своим жизненным принципам довольно часто выбирают в качестве тату символику, так или иначе, связанную с самураями. Делать на теле тату самурая ради забавы или в угоду моде и эстетической привлекательности не стоит. Это татуировка для мужчин, сильных телом и духом
.

По мнения тату-мастеров салона «Альянс тату», значение татуировки с изображением самурая имеет следующие значения — верность, мораль, воин, сила, могущественность.

Если говорить о происхождении такого воина, то корни свои он берет в военной культуре и . Вообще, у японцев существует три самых основных фигуры в их военном деле — это шпионы-ниндзя, полководцы и самураи. Рассмотрим же историю и роль самураев в жизни и деятельности страны восходящего солнца и сделаем заключительный вывод о том, какое место и значение они занимают в искусстве татуировки.

Дословно слово самурай переводится как служение. То есть самураи слуги народа и родины, воины родной страны.

Стоить отметить, что самураи, как слой общества, были известны во все времена существования японской страны и культуры, народа. С самого начала, они были поддаными аристократов и служили им. Хотя уже ближе к окончанию эпохи Хэйан, большинство достаточно больших и крупных родов самураев объединились и стали политически и военно независимыми. Соответственно, аристократы такой мощной силе не могли тогда ничего перечить. Поэтому еще одним значением изображения самурая есть свобода и сила человеческого духа, независимость от любых сил. Также среди самураев были, конечно же, главные кланы, которые управляли всеми остальными кланами по всей стране.

Свои идеи и взгляды на мир самураи одолжили у дзэн-буддизме, которые рождались на протяжении достаточно долгого времени, веков. Основным положением этой идеологии было то, что самурай обязан полностью подчиняться своему господину. Хотя при этом он мог оставить за собой право исполнять не все подряд приказы, которые пришли на ум их хозяину. К примеру, когда господин дает воину приказ, который требует совершить какое-то преступление, он не обязан был его выполнять и даже наоборот, мог указать хозяину на его неправоту и попытаться переубедить его в намерениях. И самое ужасное и шокирующее в этой ситуации то, что самурай, который не смог переубедить своего господина и при этом не готов выполнить преступное задание, должен был совершить самоубийство, придерживаясь ритуальных традиций. По этой причине, этот воин еще и несет за собой смысл преданности не только человеку, но и идее, добру, правильным и честным действиям и жизни, без преступности и обмана.

Исходя из всего выше изложенного, можно прийти к выводу, что самураи были воинами чести и правды, людьми с огромной силой духа и преданностью. Человек, который выбирает для себя татуировку с изображением именно этого воина, подсознательно или сознательно соглашается и придерживается тех же правил и установ, что и самураи. Обычно, для татуировки выбирают такие места как плече, спина или живот. Размеры таких рисунков, в основном, достаточно большие. Поэтому одним из важных критериев выбора своего тату-мастера является опыт мастера и его профессионализм.

Мужчины, выбирая себе татуировку, часто делают выбор в пользу воинов, борцов за справедливость, исторических событий, доблестных рыцарей. Лидером среди всех вариантов становится самурай, так как оно символизирует мужество, честь, сильный дух, преданность. Именно благодаря этим качествам воины одерживали победу, невзирая на боевую подготовку противника.

Плечи, грудь и спина — излюбленные места, на которые чаще всего набивается самурай. Эскизы тату могут быть как в цветном, так и в черно-белом исполнении. В основном, используют такие цвета, как черный, красный, синий, желтый. Лучше всего такая наколка смотрится на спине, потому что видна каждая деталь, но из-за того, что это дорогостоящее удовольствие и не каждому по карману, все чаще набивают самураев на руках, груди, ключицах. Данная татуировка никогда не наносится в один этап, так она очень масштабна и имеет очень много мелкой символики, а значит, требует глубокой прорисовки и не терпит спешки. Все эти нюансы делают ее одной из самых сложных в исполнении.

История самураев

Уединение, сосредоточение на длительных изматывающих тренировках тела и духа, делали воина неуязвимым. Самураев с детства обучают искусству владения мечом, и на протяжении всей жизни они оттачивают мастерство, доводя его до совершенства.

Самураи существовали на протяжении всей истории Японии. Они состояли на службе у аристократов, но с окончанием эпохи Хэйан, воины стали свободными и независимыми от высокопоставленных особ. Кланы самураев уважают из-за их военной силы. Также они имеют влияние и на политику.

Как правило, им не решаются противостоять, так как это бессмысленно. Помимо власти самураям всегда принадлежало много земель, которые они захватывали после одерживания победы в сражениях либо получали в дар от своих хозяев. Они собирали дань с людей, которые проживали и трудились на данных участках.

Кодекс чести самураев

Прежде чем наносить на свое тело тату «самурай», необходимо поближе познакомиться с их и принципами, дабы они не противоречили вашему мировоззрению.

Слово это в дословном переводе с японского языка обозначает «слуга», вот почему храбрые воины были преданы своему господину до конца его или своих дней. Если хозяин умирал раньше, то самурай очень мучился, совесть не давала покоя. Вскоре, согласно кодексу, он заканчивал свою жизнь, делая себе харакири. Точно так же поступал японский воин и в том случае, если ему приказывали сделать что-то, что шло наперекор его моральным принципам, так как он не мог предать свой кодекс чести, а также ослушаться своего хозяина. С безмятежной улыбкой на лице, не проронив ни звука, самурай вспарывал себе живот и отправлялся к предкам.

«Самурай» (тату): значение

Данный рисунок описывает своего владельца как человека принципиального, верного, имеющего несгибаемый дух, стальное тело, очень преданного близким и родным людям.

Помимо основных описаний, «самурай» (тату) значение несет в себе следующее: человек, наносящий себе на тело данный рисунок, выбирает правильный остается ему верен всегда. Путь должен быть непременно светлым, положительным.

Особенности татуировки с изображением самурая

Хоть значение тату «самурай» и очень сложное и многогранное, как и все, что связано с японской культурой и историей, можно кратко сформулировать основную идею. Она будет звучать, как «быть преданным своей семье, почитать предков, оставаться верным жизненным идеалам».

Изначально самурай, эскизы тату которого можно найти даже на страницах школьных учебников по истории, набивался на спине или в нижней части живота. В Японии украшать свое тело этим изображением разрешено только избранным, наиболее влиятельным членам группировки «Якудза».

Особенность тату с изображением самурая в том, что не каждому мастеру под силу качественно набить подобный рисунок, потому как он насыщен широкой палитрой цветов и оттенков. Чтобы воин выглядел реалистично, нужно правильно прорисовать его эмоции, а также костюм и доспехи в мельчайших деталях. Если вы хотите, чтобы поход к мастеру оставил у вас только положительные эмоции, поинтересуйтесь у него, набивал ли он подобные картины раньше, попросите показать тату (фото) «самурай», которые он уже сделал другим людям.

Красота по-мужски

Татуировка, на которой изображен японский самурай, по праву считается мужской, так как она обладает такими характерными чертами, как сдержанность, строгость, серьезность, философская задумка с глубоким смыслом, внутренняя сила, стойкость. Не стоит делать данное тату лишь в угоду моде. Оно не принесет должного удовлетворения, так как не будет символизировать ваше Тату «самурай» подходит настоящим мужчинам, обладающим сильным духом, честью, способным пронести жизненные устои и принципы через годы, несмотря на встречаемые трудности на пути. Естественно, что подобные наколки эффектно смотрятся на спортивном, подкачанном теле.

Тату самурай заслуженно считается одним из наиболее мужественных вариантов модификации тела представителей сильного пола. Это легко объясняется воинственностью фольклорного образа, который несколько столетий назад вселял животный ужас в любого «обычного» жителя Страны Восходящего Солнца. Доспехи, устрашающий шлем, традиционный именной клинок — что еще нужно для успешного образа восточного воина? Не хватает в этом ансамбле разве что качественного , которое можно приобрести в интернет-магазине Tatoomag.

Что значит тату самурай

Обычно клиенты туту-салонов сперва интересуются, в чем же значение татуировки самурая. Чтобы ответить на этот вопрос, следует обратиться к истокам этого древнего явления. Изначально в Японии самураями называли всех «служащих» сюзерену — местному правителю, которому подчинялись определенные земли округи. В случае опасности защитники должны были заслонять хозяина от вражеских стрел и принимать участие в военных действиях. Со временем появились целые династии самураев, а сам статус воспринимался как чрезвычайно престижный. Стало невозможным просто прийти к землевладельцу, напроситься в стражи и тут же купить для набивки на теле опознавательных знаков привилегированной касты.

Помимо того, что изображение самурая ассоциируется с культом избранности, искусности в бою, такая группа татуировок неразрывно связана с кодексом чести самурая. Воин с ранних лет воспитывался как самоотверженный телохранитель «хозяина», готовый в любой момент погибнуть ради дела своей жизни. Кодекс гласит, что человек умирает уже в момент принятия обета самурая. Воину остается лишь жить в ожидании того самого дня, когда наступит окончательна — физическая — смерть. Бесстрашный, но интеллигентный (мастера фехтования были обязаны уметь сочинять стихи), преданный своему делу боец — вот истинное значение тату самурая. А еще носитель катаны должен ценить каждое прожитое мгновение, которое вполне может стать последним.

Тату самурай: значение на зоне

Даже когда эпоха самурайства безвозвратно миновала, в Японии к классу избранных убийц себя причисляли многочисленные кланы якудз. в случае членов мафии была поистине расходным материалом — все тело «бандита в законе» покрывается замысловатыми картинками, почетное место среди которых занимают драконы и самураи. Поэтому среди заключенных в азиатских странах знак самурая на спине (традиционное место для набивки) сродни эмблеме «ВДВ» у наших военных.

Обычно воин изображается в доспехах-кирасе, на голове — металлический шлем с рогами, лицо пехотинца закрывает устрашающая маска самурая. Тату в обязательном порядке должно предусматривать длинный изогнутый меч — в ножнах или оголенный. Также за поясом изображается второй, вспомогательный, клинок.

Заказывайте у нас тату машинку и начинайте заготавливать эскизы самураев. Ведь вполне возможно, что уже сейчас к вам спешит клиент с желанием набить себе воина на спине, подчеркнув прочность внутреннего стержня!

Япония — словарь японских терминов

БАТТО-ДЗЮЦУ искусство обнажения меча, включающее разрубание связок соломы (тамэсигири). Возникло в 20 веке БА-ДЗЮЦУ искусство верховой езды БАКУФУ первоначально — полевая ставка полководца, позднее — правительство сёгуна БО-ДЗЮЦУ искусство владения шестом БОКЭН деревянный меч, введенный Миямото Мусаси для тренировок. Первоначально использовался в кэндо, задем был заменен синаем БУДО боевые или воинские искусства БУКЭ-ДЗУКУРИ стиль оправы мечей, при котором меч носился засунутым за пояс (катана, вакидзаси и др.) БУСИ первоначально благородный воин, позднее стало синонимом слова «самурай» БУСИДО путь воина БУ-ТАТИ военный меч, в противоположность придворным или гражданским

Рейнджеры-самураи

Самураи

Самураи – это японские феодалы, как мелкие дворяне, так и крупные землевладельцы и князья. Практически во всем мире значение термина «самурай» – это воин с длинными острыми мечами (катанами). Однако в действительности это не так. Воин-самурай – это буси, именно так их называют в Японии. В остальном мире их зовут самураями, несмотря на то, что это не совсем верно. Примечательно, что название воина – «буси» – перекликается с названием их кодекса чести (Бусидо). В дословном переводе с японского это означает «путь воина».

Во всем мире самураев (буси) довольно часто отождествляют с рыцарями, однако данное сравнение также не совсем верное, так как между этими понятиями существует довольно большая разница. Сам же термин «самурай» произошел от очень старой неопределенной формы глагола, который переводится как «служить». Фактически, самурай – это «служивый человек».

Буси, для удобства назовем их самураями, были не только воинами-рыцарями. Они также являлись телохранителями своего господина – сюзерена или дайме. Одновременно они были ему и обычными слугами.

КАБУТО шлем КАДЗУУТИ мечи массового производства КАЙ-ГУНТО военно-морской меч КАЙСЯКУ секундант при сэппуку, отрубавший голову КАМАКУРА ПЕРИОД 1185-1332 гг., когда столицей Японии был г.Камакура. Известен как «золотой век» японского меча КАНТЭЙСЯ эксперт по мечам КВАМПАКУ регент КАТАНА разновидность ДАЙТО. Носили заткнутым за пояс КАТАНА-КАКЭ горизонтальная подставка под мечи дайсё КИДЗУ дефекты клинка КОДАТИ малый меч (клинок длиной до 60 см.) КОКУ РИСА 150 килограмм риса (условная норма на год, необходимая для содержания одного воина), являлось также платежным эквивалентом КОСИ-ГАТАНА короткий меч без гарды, который носили в паре с тати КОТО мечи, изготовленные до периода Эдо КО-ГАТАНА прямой нож, который носили в ножнах малого самурайского меча КОДЗУКА рукоять КО-ГАТАНЫ КОГАЙ остроконечный нож-стержень, который применялся для хозяйственных нужд или втыкался в голову убитого в качестве своеобразной «визитной карточки» убившего. Носился в ножнах малого самурайского меча КОСИРАЭ оправа меча и пр. КОТЭ нарукавник, часть ёрои КУГЭ придворначя аристократия КУСАДЗУРИ пластинчатая юбка, крепившаяся к панцирю КУСАРИ боевая цепь КУСАРИ кольчуга КУСУНГОБУ нож, предназначенный исключительно для совершения сэппуки (харакири). Носился за пазухой КЭЙКО древний тип доспеха КЭН обоюдоострый прямой японский меч, изготовлявшийся до 9 века КЭН-ДЗЮЦУ искусство владения мечом КЮ-ГУНТО армейский меч, использовавшийся в конце XIX начале XX веков КЮ-ДЗЮЦУ искусство стрельбы из лука КЮБА НО МИТИ путь коня и лука

Зарождение

НАГАМАКИ оружие типа НАГИНАТЫ, но с более длинным наконечником и относительнок коротким древком НАГИНАТА японская алебарда, к одному концу которого прикреплен длинный изогнутый клинок НАГИНАТА-ДЗЮЦУ искусство владения НАГИНАТОЙ НАМБАН букв: «южный варварский». Любые импортные (европейские) товары НАМБОКУТЁ ПЕРИОД 1333-1391. В Японии сосуществуют два императора НИНДЗЁ гуманность НИНДЗЯ-ТО (СИНОБИ-ГАТАНА) якобы многофункциональный прямой черный меч синоби (ниндзя). На самом деле, голливудская выдумка, так как меч синоби не мог отличаться от самурайских мечей НИХОНТО «японский меч», любой традиционный меч НОДАТИ «полевой меч» (общая длина 1,5 м. и более), который носили за спиной или на плече, придерживая рукой. Конструктивно аналогичен ДАЙТО

История появления

С самураями и обозначением символов, которые присутствовали на их оружии и одежде, западный мир познакомился благодаря кинофильмам. Очень многим стало интересно, что же это за загадочные люди. Воины-самураи «обросли» различными мифами и легендами. Стоит отметить, что они обладали необычными способностями, которые вызывали уважение и зависть обычных воинов.

Основой самурайского поведения и образа жизни являлся дзен-буддизм и кодекс чести Бусидо. Дзен-буддизм — религиозное учение, которому следовали самураи. Однако особо почитаемым среди них был кодекс Бусидо. В нем были изложены абсолютно все правила поведения в обществе и в сражении. Он являлся самурайским символом чести, которому все воины следовали неукоснительно.

САМУРАЙ первоначально — вооруженный слуга, затем — член класса воинов в Японии (синоним — буси) САСИМОНО (ХАТА САСИМОНО) прямоугольный флажок с МОНОМ владельца или господина. Крепился на длинном шесте к доспеху сзади и служил для опознавания на поле боя СЁВАТО любой меч фабричного (нетрадиционного) производства СЁГУН военный правитель СЁГУНАТ форма правления при которой во главе государства стоит сёгун СИКОРО ламеллярная защита шеи, которая крепилась к кабуто СИНАЙ бамбуковый тренировочный меч, используемый в КЭНДО СИНОБИ (НИНДЗЯ, СИНОБИ-НО-МОНО) средневековый шпион, разведчик-диверсант и наемный убийца на службе у самурая СИНСЯКУ «современный меч», меч, произведенный после 1953 года СИНТО «Новый меч» — любой меч, сделанный между 1596 и 1624 гг. СИНСИНТО меч, произведенный в период между 1624 и 1876 гг. СУНЭАТЭ наголенник, часть ёрои СЭНСЭЙ учитель СЭППУКУ (ХАРАКИРИ) ритуальное самоубийство самурая, обычно через вспарывание живота СО-ДЗЮЦУ фехтование на копьях СОДЭ наплечник СОХЭЙ монах-воин

Оружие самураев

Появление знаков

12 самых известных самураев Японии

12. Tomoe Gozen (巴御前)

Tomoe Gozen (1157?-1247?) was an onna-bugeisha (女武芸者, female martial artist) who served Minamoto no Yoshinaka during the Genpei War (1180-1185).До того, как самураи стали формализованной кастой в период Эдо (1603-1868), женщин обучали использовать нагината копий и кайкен кинжалов для защиты общин с небольшим количеством воинов-мужчин. Фактически, легендарная императрица Дзингу, как говорят, возглавила вторжение в Корею в 200 году после того, как ее муж-император был убит в бою, хотя действительно ли это вторжение произошло, остается предметом споров.

Война Генпей велась между могущественными кланами Минамото (Гэндзи) и Тайра (Хейкэ), ответвлениями имперской линии.Томоэ добился ряда достижений на войне: он возглавил 1000 кавалеристов, выжил в битве 300 против 6000 и собирал головы противников, как почтовые марки. В The Tale of the Heike (平家物語・ Heike Monogatari ), эпической поэме о конфликте, составленной как минимум 1309 годом, написано, что в дополнение к красоте Томоэ, «Она была также удивительно сильной лучницей, и как женщина с мечом, она была воином, достойным тысячи, готовым противостоять демону или богу, верхом или пешком.

Когда Война Генпей подошла к концу, Ёсинака боролся за власть над всем кланом Минамото. Хотя он потерпел поражение от своего двоюродного брата Ёритомо (который впоследствии основал сёгунат Камакура), записано, что Томоэ спрыгнул с лошади, был прижат и обезглавлен. Сильнейший воин Ёритомо в битве при Авадзу в 1184 году. Что с ней стало после этого, неясно, и роль онна-бугейся угасла в период Эдо, хотя Томоэ вновь стала популярной фигурой в укиё-э гравюрах и кабуки. пьесы.

11. Kusunoki Masashige (楠木正成)

Kusunoki Masashige (1294?-1336) is famous both as a military strategist and for his unfailing devotion.В 1331 году он присоединился к императору Го-Дайго (1288-1339) в попытке вырвать власть у сёгуната Камакура, при котором император стал лишь подставным лицом. Величайший триумф Кусуноки пришелся на 1332 год, когда он защитил замок Чихая, расположенный к югу от Осаки, от 100-тысячной армии сёгуната, насчитывающей всего 2000 человек.

Кусуноки получил контроль над несколькими частями района Кансай после победы в войне. Однако восстановление Кенму было недолгим, поскольку клан Асикага предал Кусуноки и дважды вел армии против Киото в 1336 году.Во втором случае Кусуноки выступал за то, чтобы позволить превосходящим силам Асикага захватить столицу, в то время как сторонники императора укрылись среди монахов горы Хиэй, а затем обрушились на Асикагу и заманили их в ловушку в городе. Однако Го-Дайго приказал Кусуноки наступать. Опытный стратег знал, что это смертный приговор, но принял его. Когда его войска были окончательно разбиты в битве при Минатогаве недалеко от современного Кобэ, Кусуноки покончил жизнь самоубийством, чтобы не позволить себя схватить.Теперь он является символом мужества и преданности императору, а его статуя стоит возле Императорского дворца в Токио.

10. Санада Юкимура (真田幸村)

Прославленный в свое время как величайший воин Японии, Санада Юкимура (1567-1615) доблестно сражался с бурным началом правления Токугавы над страной. Его блестящая защита замка Уэда в Нагано гарантировала, что 40-тысячное войско Токугавы Хидэтада не прибудет вовремя, чтобы поддержать его отца Иэясу в решающей битве при Сэкигахара в 1600 году.Тем не менее Иэясу победил, и хотя вскоре он установил контроль над всей Японией, Юкимура возглавил оборону в последнем сопротивлении правлению Токугавы во время осады Осаки с 1614 по 1615 год, сражаясь так яростно, что вынудил превосходящие силы Токугавы принять перемирие. после первой зимней кампании. Однако через несколько месяцев Иэясу вернулся со 150 000 человек для Летней кампании, и, хотя Юкимура храбро вел свои 60 000 солдат, в конечном итоге он был истощен и убит.

9.Ясукэ (弥助)

Ясукэ был африканским рабом, привезенным в Японию в 1579 году миссионером-иезуитом Алессандро Валиньяно.Никто в Японии раньше не видел темнокожего человека, поэтому его присутствие произвело настоящую сенсацию. Его вызвали на аудиенцию к Оде Нобунаге, самому могущественному военачальнику того времени, который был настолько ошеломлен его внешностью, что заставил его раздеться до пояса и потереть кожу, чтобы доказать, что он не окрашен чернилами.

Нобунага был настолько впечатлен силой и размерами Ясукэ — его рост составлял примерно 188 сантиметров (6 футов 2 дюйма), — что он сделал его своим личным слугой и телохранителем. В 1581 году Ясукэ был возведен в ранг самурая и размещен в замке Адзути, венце славы Нобунаги, где он обедал с военачальником и служил его личным меченосцем.

Когда Нобунага был предан Акэти Мицухидэ и вынужден совершить самоубийство в храме Хонно-дзи в 1582 году, Яске был там и сражался с силами Мицухидэ. Он сбежал в замок Адзути и некоторое время служил сыну Нобунаги, пока на него тоже не напал Мицухидэ и не покончил жизнь самоубийством.

Затем Яске отдал свой меч Мицухидэ, который, не привыкший к тому, что самурай сдается, а не убивает себя после смерти своего господина, приказал Яске вернуться в миссию иезуитов в Киото.Было ли это неуважением к «зверю», как выразился Мицухидэ, или прикрытием акта милосердия, остается предметом споров. После этого судьба Ясукэ неясна, хотя, возможно, его присутствие было зафиксировано на Кюсю в 1584 году.

Никто точно не знает, где родился Ясукэ, хотя предполагалось, что он мог быть из Мозамбика, Анголы или Эфиопии, или, возможно, европейца. рожденный раб из Португалии. Его настоящее имя также неизвестно, хотя считается, что Ясукэ является его японским эквивалентом.

8. Уэсуги Кеншин (上杉謙信)

Четвертый сын могущественного военачальника, Уэсуги Кэнсин (1530-1578) вышел из борьбы за престолонаследие и внутренних раздоров с крестьянами и монахами-воинами, чтобы взять под свой контроль провинцию Этиго, ныне материковую часть префектуры Ниигата, в период Сражающихся царств Японии (1467-1590). .Иногда его называют Драконом Этиго (越後の龍・Echigo no Ryu), помимо военной доблести, он был известен своим соперничеством с Такэдой Сингэном, который продвигался в северном Синано (ныне Нагано), когда Кеншин защищал Эчиго. через границу.

Между 1553 и 1564 годами два самурая пять раз сражались в Каванакадзиме, расположенной в южной части нынешнего города Нагано. Хотя большинство этих сражений были простыми стычками, в четвертом сражении в октябре 1561 года Кеншин чуть не победил Шингена, зайдя так далеко, что лично въехал на командный пункт Шингена.Совершенно неподготовленный, Шинген отразил нападение Кеншина не более чем железным веером, удерживая его до тех пор, пока один из его вассалов не проткнул коня Кеншина копьем и не отогнал его.

Когда клан Ходзё, базирующийся в Канто, наложил эмбарго на поставки соли в крепость Сингэна в провинции Кай (ныне префектура Яманаси), Кеншин отправил соль из Этиго, по общему мнению, говоря: «Я сражаюсь не солью, а мечом». .» Говорят, что он даже плакал, когда услышал о смерти Сингэна в 1573 году, сказав: «Я потерял своего хорошего соперника.У нас больше не будет такого героя!»

Позже Кеншин сражался против растущей мощи Оды Нобунаги, главного военачальника Японии, даже нанеся ему крупное поражение в битве при Тэдоригава (ныне в префектуре Исикава) в 1577 году. Он собрал армию — теперь даже в союзе с Такеда — чтобы продолжить нападение на территорию Ода в 1577–1578 годах, но умер от плохого здоровья, прежде чем смог атаковать.Его надгробие можно увидеть в храме Ринсен-дзи в городе Джоэцу, Ниигата. где он изучал дзен и боевые искусства в юности.

7. Minamoto no Yoshitsune (源義経)

Minamoto no Yoshitsune (1159-1189) was a leader during the Genpei War (1180-1185) between the Minamoto (Genji) and Taira (Heike) clans.

В детстве большая часть ближайших родственников Ёсицунэ была убита во время восстания Хэйдзи в 1160 году. Его сводный брат Ёритомо был сослан на полуостров Идзу, а Ёсицунэ был передан на попечение монахов храма Курама в горах к северу от Киото. В 1174 году он переехал в Хираидзуми на территории бывшей тогда провинции Муцу, которая сейчас составляет восточную половину региона Тохоку на севере Японии. В течение многих лет Ёсицунэ находился под защитой Фудзивара-но Хидехира, главы могущественного клана Северной Фудзивара.

Ёсицунэ присоединился к Ёритомо, когда последний собрал армию для борьбы с кланом Тайра в 1180 году. Ёсицунэ привел свой клан к череде побед, кульминацией которых стала битва при Дан-но-ура на территории современной префектуры Яманаси. Однако после того, как война была выиграна и Ёритомо основал сёгунат Камакура, он стал подозревать своего сводного брата, аннулировав его титулы и вынудив его снова скрываться в Хираидзуми в 1185 году. Однако после того, как его покровитель Хидехира умер в 1187 году, Ёсицунэ был предан своим сыном, который окружил его резиденцию и вынудил его покончить жизнь самоубийством.

Инцидент особенно известен Смертью на ногах Бэнкея, грозного воина-монаха, который был вассалом Ёсицунэ с тех пор, как последний победил его на мосту в Киото. Говорят, что в свой последний день Бэнкэй в одиночку убил более 300 человек, охраняя мост к резиденции Ёсицунэ, после чего солдаты атаковали его издалека стрелами. Хотя в конце концов он перестал двигаться, он не упал, и когда солдаты, наконец, набрались смелости, чтобы перейти мост, они обнаружили, что Бэнкэй умер, стоя на ногах.

Ёсицунэ является символом трагического героя в Японии. Он является популярной фигурой в кабуки, а также центральным персонажем в третьем разделе эпической поэмы «Повесть о Хайке » (平家物語・ Heike Monogatari ), в которой рассказывается о событиях войны Гэнпэй.

6. Миямото Мусаси (宮本武蔵)

Хотя он никогда не владел своими землями и не служил лорду в качестве формального самурая, в качестве дуэлянта никто не может сравниться с Миямото Мусаси (1584?-1645). Непобежденный как минимум в 60 дуэлях, он основал несколько школ фехтования и позже написал «Книгу пяти колец» (五輪の書・ Go Rin no Sho ), которую до сих пор читают, чтобы понять его тактику. и философия.

Хотя место его рождения неизвестно, Мусаси написал в Книге пяти колец , что он родился в провинции Харима, южной части нынешней префектуры Хёго. Считается, что он родился в ныне затерянной деревне под названием Миямото прямо на границе с провинцией Мимасака на западе. Отец Мусаси был искусным фехтовальщиком и служил лорду замка Такэяма, возвышавшегося над деревней.

Наглый и безрассудный, Мусаси выиграл свой первый поединок в возрасте 12 или 13 лет, приняв открытый вызов от странствующего самурая, которого он оглушил внезапной атакой деревянным шестом, а затем забил до смерти на земле.Достигнув совершеннолетия сразу после окончания периода Воюющих царств (1467-1590), ведутся споры о том, в каких именно битвах участвовал Мусаси и даже на чьей стороне, причем некоторые считают его проигравшей стороной в битве при Сэкигахара (1600 г.) , что укрепило господство Токугавы, в то время как другие говорят, что в то время он сражался в другом месте. Он также был по обе стороны Осаки (1614-1615), когда Токугава устранил последнюю угрозу своему правлению.

Более известны, чем его битвы, многочисленные дуэли Мусаси, которые часто выигрывались с использованием только деревянного меча.В начале своей карьеры он победил нескольких членов школы Ёсиока, тем самым положив конец правлению выдающейся школы фехтования Киото. Затем он путешествовал по Японии в паломничестве воина, или муша сюгё (武者修行) с 1605 по 1612 год, сражаясь с мастерами различных школ и оружия.

В 1612 году он провел свою самую известную дуэль против Сасаки Кодзиро на крошечном острове Фунадзима, расположенном в проливе Канмон между главным островом Японии и Кюсю. Мусаси разозлил своего противника, намеренно прибыв на остров с опозданием почти на три часа.В ходе ожесточенной, но короткой дуэли он убил его деревянным мечом, который он вырезал из весла по пути на остров.

После осады Осаки Мусаси помогал строить замок Акаси на территории современной префектуры Хёго, а также помогал планировать город Химэдзи. Он снова путешествовал какое-то время, предлагая себя в качестве наставника или вассала различным крупным фигурам, в том числе самому Токугаве Иэясу (который отверг его), пока в 1633 году он, наконец, не поселился у даймё замка Кумамото, к тому времени он участвовал в дуэлях. меньше и интересовался обучением живописи.В 1643 году он удалился в пещеру в западной части Кумамото, известную как Рейгандо (霊巌洞), чтобы написать Книгу пяти колец . Он завершил работу в феврале 1645 года, а затем умер в пещере около 13 июня в возрасте 62 лет. «Два неба как одно»), который он усовершенствовал в Кумамото. Несмотря на то, что он является популярной фигурой в общественном воображении, учитывая его ограниченное влияние на японскую историю, Мусаси не так широко рассматривается (или изучается), как остальные самураи в этом списке.

5. Такэда Сингэн (武田信玄)

Клан Такэда произошел от клана Минамото, ответвившегося от древней имперской линии Японии в девятом веке.

Такеда Сингэн (1521-1573) иногда упоминается как Тигр Кая (甲斐の虎・Кай но Тора), в частности, поскольку он противопоставлялся Уэсуги Кеншину, Дракону Этиго, а тигры и драконы были традиционными врагами в буддийских образах (как ни странно, Уэсуги Кеншина также иногда называли Тигром Этиго). Провинция Кай была регионом, который сейчас соответствует префектуре Яманаси.

После изгнания своего отца из власти, чтобы взять под контроль клан Такэда в 1540 году, Сингэн отправился завоевывать провинцию Синано (ныне префектура Нагано).Крепость за крепостью пали перед ним, пока, наконец, он не приблизился к силам Уэсуги Кенсина в провинции Этиго (ныне Ниигата) на севере. Хотя эти двое безрезультатно сражались с 1553 по 1564 год, Шингену в конечном итоге удалось удержать силы Кеншина подальше от Синано, что позволило Шингену сосредоточиться на кампаниях на юге. В начале прихода к власти Оды Нобунаги он объединил силы с Токугавой Иэясу, чтобы претендовать на провинцию Суруга (ныне центральная префектура Сидзуока) в 1569 году, затем, чувствуя себя в безопасности в своем положении, предал Нобунагу и Иэясу, чтобы атаковать объединенные силы Ода-Токугава в 1572 году.

Сингэн считался единственным даймё с боевыми и тактическими способностями, чтобы противостоять продолжающемуся завоеванию Японии Нобунагой, победив Иэясу в битве Микатагахара на территории нынешней западной префектуры Сидзуока. Однако Сингэн умер в своем лагере в 1573 году либо из-за болезни, либо из-за военного ранения. После его смерти Такэда были в значительной степени уничтожены Нобунагой и Иэясу в битве при Тэнмокудзан в 1582 году. Однако хорошо построенная система управления, законы и налоги Сингэна повлияли на более поздних лидеров, включая самого Иэясу.

По сей день Такэда Сингэн отмечается на Фестивале Сингэн-ко 12 апреля в городе Кофу, Яманаси. Популярная фигура в поп-культуре, даймё из « Kagemusa » Акиры Куросавы основан на Сингене.

4. Дата Масамунэ (伊達政宗)

Датэ Масамунэ (1567-1636) родился в замке Ёнэдзава на территории современной префектуры Ямагата.Он возглавил свою первую кампанию в возрасте 14 лет и сменил своего отца в 17, завоевав большую часть того, что сейчас является регионом Тохоку к 1589 году. в конечном итоге провальные кампании в Корее.

После смерти Хидэёси в 1598 году Масамунэ встал на сторону Токугавы Иэясу, присоединившись к Иэясу в битве при Секигахаре в 1600 году и снова в осаде Осаки в 1615 году. Иэясу наградил его владением Сендай, которое с тех пор было разделено между Мияги, Префектуры Иватэ и Фукусима.

Масамунэ основал город Сендай в 1604 году, а в конце 1613 года он отправил в Мексику корабль западного типа «Дате Мару» (伊達丸), также называемый «Сан-Хуан Баутиста», с намерением послать дипломатического посланника в Папа в Риме. Масамунэ, уважаемый за его этику, цитируется как сказавший: «Честность, доведенная до крайности, превращается в жесткость; доброжелательность, проявляемая сверх меры, погружается в слабость».

Потеряв зрение на правый глаз из-за оспы в детстве, Масамунэ был известен как Одноглазый Дракон или Докуганрю (独眼竜).Его легко узнать по огромному полумесяцу на шлеме.

3. Тоётоми Хидэёси (豊臣秀吉)

Тройка лучших самураев в нашем списке — это три великих объединителя Японии, которые вернули нацию под централизованное правление после неспокойного периода Воюющих царств (1467–1590).Они заложили основу Японии, какой мы ее знаем сегодня.

Тоётоми Хидэёси (1537-1598) был вторым из этих объединителей. Сын простого пехотинца в провинции Овари (ныне запад префектуры Аити), он присоединился к клану Ода в качестве пехотинца в 1558 году. стать доминирующей силой в Овари.

Затем Хидэёси отремонтировал замок Суномата в провинции Мино (ныне префектура Гифу), чтобы поддержать осаду Нобунаги замка Инабаяма, которой Хидэёси способствовал, подкупая самураев Мино, чтобы те дезертировали или переходили на другую сторону.По прозвищу Кодзару, или «маленькая обезьяна», из-за черт лица и худощавого вида он вскоре стал одним из самых выдающихся генералов Нобунаги.

Хидэёси стал даймё части провинции Оми (ныне префектура Сига) после того, как помог отвоевать этот регион у клана Азаи, а в 1576 году Нобунага отправил его в замок Химэдзи, чтобы сразиться с кланом Мори и завоевать западную Японию. После того, как Нобунага был предан и вынужден покончить жизнь самоубийством Акэти Мицухидэ в 1582 году, Хидэёси уничтожил силы Акэти в битве при Ямадзаки, а затем поддержал двухлетнего Оду Хиденобу, чтобы тот сменил Нобунагу.В то время как главный генерал Ода Сибата Кацуиэ выступил против этого плана, его поражение от Хидэёси в битве при Сидзугатаке в 1583 году сделало бывшего носителя сандалий фактическим лидером всех сил Ода, включая, после некоторого безрезультатного конфликта, Токугава Иэясу.

Перед смертью Ода Нобунага уже завоевал южную половину материковой части Японии, а Хидэёси захватил большие острова Сикоку и Кюсю. Не прощая вызовов своей власти, в 1587 году Хидэёси изгнал христианских миссионеров, которые начали вторгаться на Кюсю, и хотя Нобунага приветствовал таких миссионеров, чтобы противостоять беспокоящему влиянию монахов-воинов, Хидэёси распял 26 миссионеров и новообращенных христиан. в 1597 году.

В 1590 году падение клана Ходзё при осаде Одавары, наконец, положило конец периоду Воюющих царств (1467-1590). Затем Хидэёси обратил свой взор на Минский Китай, который он надеялся завоевать через Корею. Однако две запутанные корейские кампании в 1592 и 1597 годах положили конец любым подобным амбициям. Сам Хидэёси не дожил до конца второй кампании, так как умер в сентябре 1598 года, когда его войска все еще находились за границей.

Помимо того, что Хидэёси был безжалостным военачальником и хитрым переговорщиком, он был поклонником чайной церемонии — хотя однажды он приказал своему чайному мастеру покончить жизнь самоубийством — а также любил играть в пьесах Но, вынуждая своих даймё присоединяться к нему на сцене в качестве второстепенных персонажей. .Он также реформировал классовую систему, запретив простолюдинам (таким как он сам) брать в руки оружие, и установил жесткий контроль за внутренней миграцией, тем самым заложив основу социальной структуры, которой в конечном итоге будет править Токугава Иэясу.

2. Токугава Иэясу (徳川家康)

Хотя он может быть наиболее известен благодаря сёгунату, который взял его имя, первый сегун Токугава был в равной степени воином и хладнокровным стратегом. Токугава Иэясу (1543–1616) был сыном даймё провинции Микава, ныне восточной части префектуры Аити. В возрасте 5 лет он был похищен кланом Ода и взят в заложники для политического влияния в Нагое.В 6 лет его отец был убит его вассалами, которым заплатил Ода. В 9 лет, после внезапной смерти патриарха Ода, Ода Нобунага согласился разрешить перевод Иэясу в Сунпу, где он затем жил в качестве заложника клана Имагава, пока ему не исполнилось 13 лет, когда он присоединился к Имагава в их битвах против Ода.

После того, как лидер Имагавы Ёсимото был убит в результате внезапного нападения Нобунаги, Иэясу решил перейти на другую сторону и присоединился к Ода. Его солдаты были частью сил, которые взяли Киото под командованием Нобунаги в 1568 году.Он объединился с Такэдой Сингеном, чтобы захватить провинцию Суруга (ныне центральная префектура Сидзуока), а затем объединился с Уэсуги Кеншином, чтобы выступить против своего бывшего союзника. Иэясу был привержен победе любой ценой: когда его жену и первого сына обвинили в заговоре с целью убийства Нобунаги, Иэясу позволил казнить ее, а его сын был вынужден покончить жизнь самоубийством, в результате чего Иэясу назвал своего третьего сына, Хидэтаду, наследником. , так как его второго сына уже усыновил Тоётоми Хидэёси.

Иэясу опоздал, чтобы отомстить Акэти Мицухидэ за предательство Нобунаги — Хидэёси опередил его.Затем он выступил против плана Хидэёси по назначению младенца Хидэнобу новым главой клана Ода, но не участвовал в битве Хидэёси с Шибата Кацуиэ в 1583 году, а также не участвовал в завоеваниях Хидэёси Сикоку и Кюсю. Однако он присоединился к осаде Одавары, после чего ему были предоставлены бывшие провинции клана Ходзё на равнине Канто в обмен на его собственные существующие владения. Он не принимал непосредственного участия в неудачных корейских кампаниях Хидэёси, хотя ему было дано командование резервными войсками на Кюсю.

Когда Хидэёси умер в 1598 году, Иэясу был одним из членов Совета пяти старейшин, избранных для управления недавно объединенной страной, пока пятилетний сын Хидэёси, Хидэёри, не достиг совершеннолетия. Однако Иэясу заключил союзы с даймё, недовольными правлением Тоётоми, и в 1600 году его войска встретились с войсками Исиды Мицунари, за которым сплотились сторонники Тоётоми, в Сэкигахара на территории современной префектуры Гифу. В конфликте участвовало более 160 000 солдат, и победа Иэясу в битве при Секигахаре укрепила его контроль над нацией.

В 1603 году, в возрасте 60 лет, Иэясу получил титул сёгуна от императора Го-Ёдзей. Он построил свою столицу в Эдо (ныне Токио) на землях, которые он отвоевал у Ходзё, положив тем самым начало периоду Эдо (1603-1868) в японской истории. Когда в 1614 и 1615 годах сын Хидэёси, Хидэёри, собрал силы, чтобы противостоять ему, Иэясу вышел из отставки, чтобы лично возглавить свои армии в осаде Осаки, паре зимних и летних сражений, в каждом из которых участвовало от 200 000 до 300 000 солдат, и в конечном итоге закончилось искоренением линии Тоётоми.

Иэясу умер в 1616 году в возрасте 73 лет. Сейчас он покоится в роскошном храме Никко Тосёгу в префектуре Тотиги. Сёгунат Токугава просуществовал более 250 лет и закончился только Реставрацией Мэйдзи в 1868 году. Также стоит отметить, что одним из самых известных вассалов Иэясу был ниндзя Хаттори Хандзо.

1. Ода Нобунага (織田信長)

В то время как Миямото Мусаси может быть самым известным «самураем» в мире, Ода Нобунага (1534-1582) пользуется наибольшим уважением в Японии. Помимо того, что он был превосходным воином и стратегом, Нобунага отвечал за запуск цепи событий, которые должны были воссоединить нацию и положить конец периоду Сражающихся царств.

В то время как сёгунат Асикага номинально правил Японией в период Муромати (1336-1573), реальная власть за пределами Киото перешла к местным даймё, что привело к региональной раздробленности нации.Нобунага родился в семье с владениями в провинции Овари, ныне входящей в состав префектуры Аити, и после смерти своего отца в 1551 году он объединил свой клан и к 1559 году взял под свой контроль весь Овари. Затем он победил своего главного соперника в области, Имагава Ёсимото, в 1560 году, а в 1561 году он напал на провинцию Мино, южную часть современной префектуры Гифу — название, которое он получил от самого Нобунаги, когда он взял замок Инабаяма и переименовал его в замок Гифу в 1567 году.

По указанию Асикаги Ёсиаки Нобунага затем отправился в Киото в 1568 году, чтобы свергнуть правящего сёгуна Асикага Ёсихидэ.Назначив Ёсиаки новым сёгуном, Нобунага надеялся использовать его в качестве марионеточного лидера. Однако по мере того, как сила Нобунаги росла, против него начали объединяться сильные силы. Он уничтожил противоборствующих воинов-монахов на горе Хиэй в 1571 году, осадил крестьян Икко-икки и воинов-монахов в Нагасиме и Исияме Хонган-дзи (в конце концов, взяв Нагасиму в 1574 году и Исияму в 1580 году), и когда сёгун Ёсиаки поднял свои собственные силы против его бывший союзник Нобунага победил их и отправил Ёсиаки в изгнание, положив конец сёгунату Асикага в 1573 году.

Нобунага также сокрушил противоборствующий клан Асакура в провинции Этидзэн (ныне север Фукуи) и клан Азаи в провинции Оми (ныне Сига) в 1573 году, а после того, как его нынешний союзник Токугава Иэясу сопротивлялся нападениям сил Такэда в провинции Микава (восточный Аити ), эти двое объединились и использовали аркебузы, чтобы забить клан Такэда в битве при Нагасино в 1575 году, в конечном итоге полностью разгромив клан в 1582 году. южная половина материковой части Японии под его контролем, что заложило основу для воссоединения нации.После предательства и смерти Нобунаги в храме Хонно-дзи в 1582 году Тоётоми Хидэёси продолжил то, что начал его лидер.

Пока Хидэёси и Иэясу пожинали плоды завоеваний, Нобунагу помнят как величайшего воина из трех. О трех великих объединителях Японии сказано: «Нобунага растирает рисовый пирог, Хидэёси его замешивает, а Иэясу садится и ест».

Почетное упоминание: Уильям Адамс (род.к.а. Миура Анджин・三浦按針)

Уильям Адамс (1564-1620) был первым англичанином, посетившим Японию.Он был лоцманом в голландской экспедиции на Дальний Восток, но после того, как шторм отделил его от остального флота, его корабль оказался на мели у берегов Бунго, современный Усуки в префектуре Оита, в апреле 1600 года.

20 или около того болезненных членов экипажа были доставлены в Осаку по команде Токугавы Иэясу. Хотя Иэясу укреплял свою власть над Японией, он еще не выиграл решающую битву при Сэкигахара, которая должна была состояться в октябре. Фактически, в этой битве Иэясу использовал 19 бронзовых пушек, взятых с корабля Адамса, и снова использовал их против Тоётоми Хидэёри в замке Осаки в 1615 году.

Иэясу был впечатлен знаниями Адамса в кораблестроении и в 1604 году приказал ему руководить строительством первого в Японии корабля западного типа, построенного в Ито на восточном побережье полуострова Идзу. В конце концов Иэясу сделал Адамса самураем, подарив ему два меча и поместье на полуострове Миура на территории современной префектуры Канагава, где он стал известен как Миура Анджин ( анджин означает «пилот»).

Адамс никогда не участвовал ни в каких сражениях, но служил дипломатом и поощрял торговлю.В 1613 году он помог открыть торговый пост Ост-Индской компании в Хироадо на Кюсю, и, хотя ему было запрещено возвращаться домой, после этого он смог послать поддержку своей жене и детям в Англию, хотя он также женился на японке с которого у него было двое детей.

Адамс предпринял различные экспедиции по Юго-Восточной Азии между 1614 и 1619 годами, в конце концов умер в Хирадо в 1620 году, где и похоронен. Убыточная английская торговая почта закрылась в 1623 году. В 1975 году история Адамса стала источником вдохновения для романа Джеймса Клавелла «, сёгун ».

Мой Ханко — Алан Грац

Мой Ханко

В начале своей карьеры я ставил красное изображение с японскими иероглифами поверх своей подписи каждый раз, когда подписывался Samurai Shortstop . Штамп называется ханко . В Японии все официальные документы подписываются такими марками, поэтому я подумал, что было бы забавно иметь такую для подписи книг.

Сначала я заказал ханко ручной работы у мастера, чья семья занималась резьбой по ханко со времен Мэйдзи.К сожалению, жена мастера сильно заболела, и он не смог выполнить мой заказ. Вместо этого мне пришлось заказать цифровую версию моей подписи, которую я затем превратил в штамп для своих подписей.

Японский язык может быть написан одним из четырех способов: хирагана, катакана, кандзи, или ромадзи . Ромадзи — это романизация японского языка, или, другими словами, японские слова, написанные английским алфавитом, например, konnichiwa (привет) или sayonara (до свидания).

Хирагана и катакана являются слоговыми, а это означает, что каждый символ представляет собой уникальный слог. Хирагана — наиболее распространенная форма письма в Японии, в то время как катакана используется для написания слов, которые были добавлены в японский язык по пути, например, «телевидение» или «Америка».

Кандзи — самые сложные из всех японских иероглифов, которые используются при создании ханко. Кандзи — это символы, обозначающие слова или понятия, а не буквы или слоги. Однако многие кандзи могут произноситься как один слог, и эти символы могут быть соединены вместе, чтобы произносить фамилию человека.

Например, моя фамилия, Грац, произносится японцами как Гу-ра-цу. Для каждого из этих слогов есть множество кандзи, которые означают разные вещи, но все произносятся одинаково. Например, по крайней мере шесть кандзи могут произноситься как «гу», и каждый означает что-то свое: инструмент, аллегория или басня, лиса, дикий лебедь, кувшин и радуга.

Многие японцы любят разгадывать головоломки, и существует давняя традиция создания ханко, состоящая из выбора кандзи, которые раскрывают особый смысл или значение для подписывающего.Мне дали список различных значений, которые может иметь каждый из слогов в моей фамилии, и я выбрал символы справа. Можете ли вы угадать скрытое значение кандзи в моем ханко?

Поскольку Samurai Shortstop впервые сделал меня опубликованным автором, я подумал, что могу быть «трубой, через которую проходит история». Очень глубоко, вам не кажется? 😉

самураев | Значение, история и факты

Термин самурай изначально использовался для обозначения аристократических воинов Японии ( буси ), но стал применяться ко всем представителям класса воинов страны, которые пришли к власти в 12 веке и доминировали в японском правительстве до Реставрация Мэйдзи в 1868 году.

Выйдя из провинциальных отрядов воинов, самураи периода Камакура (1192–1333) с их военными навыками и глубокой гордостью за свой стоицизм создали дисциплинированную культуру, отличную от прежней тихой утонченности императорского двора. Самураи вели строгий образ жизни, и самурайская культура породила множество уникальных японских искусств, таких как чайная церемония и аранжировка цветов (икебана), которые существуют и сегодня.

Идеальный самурай должен был следовать неписаному кодексу поведения, позже оформленному как бусидо, который ставил храбрость, честь и личную лояльность выше самой жизни; ритуальное самоубийство путем выпотрошения (сэппуку) было институционализировано как уважаемая альтернатива бесчестию или поражению.Правильный метод совершения акта заключался в том, чтобы вонзить короткий меч в левую часть живота, провести лезвием сбоку вправо, а затем повернуть его вверх.

самурай , член касты японских воинов. Термин самурай изначально использовался для обозначения аристократических воинов ( буси ), но стал применяться ко всем членам класса воинов, которые пришли к власти в 12 веке и доминировали в японском правительстве до Реставрации Мэйдзи в 1868 г.

Выходцы из провинциальных отрядов воинов, самураи периода Камакура (1192–1333), с их военными навыками и глубокой гордостью за свой стоицизм, создали дисциплинированную культуру, отличную от прежней тихой утонченности императорского двора. В период Муромати (1338–1573) под растущим влиянием дзэн-буддизма самурайская культура породила множество таких уникальных японских искусств, как чайная церемония и аранжировка цветов, которые существуют и сегодня. Идеальный самурай должен был быть воином-стоиком, который следовал неписаному кодексу поведения, позже оформленному как бусидо, который ставил храбрость, честь и личную лояльность выше самой жизни; ритуальное самоубийство путем выпотрошения (сэппуку) было институционализировано как уважаемая альтернатива бесчестию или поражению.

Самурай в доспехах , раскрашенный вручную альбуминовый серебряный отпечаток Кусакабе Кимбей, ок. 1870–90-е гг.; в музее Дж. Пола Гетти, Лос-Анджелес.

Музей Дж. Пола Гетти (объект № 84.XA.700.4.58), цифровое изображение предоставлено программой Getty’s Open Content Program

В начале периода Токугава (1603–1867) самураи, которые считали менее 10 процентов населения были превращены в закрытую касту в рамках более масштабных усилий по замораживанию социального порядка и стабилизации общества.Хотя по-прежнему разрешалось носить два меча, символизирующих их социальное положение, большинство самураев были вынуждены стать гражданскими бюрократами или заняться какой-либо торговлей в течение 250 лет мира, царившего при сёгунате Токугава (военная диктатура). Более того, рост городов и расширение торговой экономики в начале 18 века в Японии привели к расцвету яркой городской культуры, которая в конечном итоге вытеснила строгий образ жизни самураев. В то же время ухудшалось экономическое положение самураев, живших в основном на фиксированное жалованье.Несмотря на свой высокий социальный статус, к концу периода Токугава все большее число самурайских семей обеднело.

Самурай в полных доспехах, изображенный на японской тарелке, 1850–1875 гг .; в Музее Виктории и Альберта, Лондон.

Самураи низшего ранга, стремящиеся к продвижению по службе и осознавшие новое чувство национальной цели перед лицом посягательств западных держав в середине XIX века, приняли участие в движении против Токугава. режим, приведший к Реставрации Мэйдзи 1868 г.Класс самураев потерял свое привилегированное положение, когда феодализм был официально отменен в 1871 году. Недовольные бывшие самураи несколько раз поднимали восстания в течение 1870-х годов, но эти восстания были быстро подавлены недавно созданной национальной армией.

Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия The Editors of Encyclopaedia Britannica
Эта статья была недавно пересмотрена и обновлена Майклом Рэем.

Самураи — Японские воины

Самураи (или буси) были воинами древней Японии.Позже они составили правящий военный класс, который в конечном итоге стал высшей социальной кастой периода Эдо (1603-1867). Самураи использовали различные виды оружия, такие как луки и стрелы, копья и ружья, но их главным оружием и символом был меч.

Самураи должны были вести свою жизнь в соответствии с этическим кодексом бусидо («путь воина»). Сильно конфуцианское по своей природе, бусидо подчеркивало такие понятия, как верность своему хозяину, самодисциплина и уважительное, этичное поведение.Многие самураи также увлекались учениями и практиками дзен-буддизма.

История

Самураи ведут свое происхождение от кампаний периода Хэйан, направленных на подчинение коренного народа эмиси в регионе Тохоку.Примерно в то же время воинов все чаще нанимали богатые землевладельцы, которые стали независимыми от центрального правительства и создавали армии для собственной защиты.

Два самых могущественных клана землевладельцев, Минамото и Тайра, в конце концов бросили вызов центральному правительству и сражались друг с другом за господство над всей страной. Минамото Ёритомо вышел победителем и в 1192 году создал новое военное правительство во главе с сёгуном или верховным военачальником.Самураи будут править Японией большую часть следующих 700 лет.

В хаотическую эпоху враждующих государств в 15 и 16 веках Япония раскололась на десятки независимых государств, постоянно воюющих друг с другом. Следовательно, воины пользовались большим спросом. Это была также эпоха, когда ниндзя, воины, специализирующиеся на нетрадиционной войне, были наиболее активны. Действие многих известных фильмов Куросавы о самураях происходит в это время.

В конце 1500-х годов страна была воссоединена, и в период Эдо была установлена жесткая социальная кастовая система, в которой самураи находились на вершине, за ними следовали фермеры, ремесленники и торговцы соответственно.В это время самураи были вынуждены жить в городах-замках, они были единственными, кому разрешалось владеть и носить мечи, и им платили рисом их даймё или феодалы. Самураи без хозяина назывались ронинов и доставляли небольшие неприятности в 1600-х годах.

В течение примерно 250 лет периода Эдо царил относительный мир. В результате важность боевых навыков снизилась, и многие самураи стали бюрократами, учителями или художниками. Феодальная эпоха Японии в конце концов подошла к концу в 1868 году, а через несколько лет класс самураев был упразднен.

Марш самураев на параде Дзидай Мацури в Киото

Как оценить самураев сегодня

достопримечательности, связанные с самураями, можно найти по всей Японии в виде замков, исторических резиденций, музеев, исторических тематических парков развлечений и туров с переодеванием. Ниже приведены некоторые из многих способов, которыми туристы могут узнать и познакомиться с самурайской культурой и образом жизни сегодня:

Замки

Замки развивались на протяжении веков из небольших оборонительных фортов, построенных высоко в горах, в массивные комплексы в центре городов, где они служили символом статуса, административным центром и резиденцией местного лорда.Вассалы лорда-самураи проживали в городе, окружающем замок: чем выше их ранг, тем ближе им разрешалось жить к замку.

Сегодня в Японии существует более сотни замков, в том числе двенадцать оригинальных замков (которые уцелели в постфеодальные годы) и множество современных реконструкций. В большинстве замков есть экспонаты или целые музеи, демонстрирующие самурайские артефакты и образ жизни. Смотрите нашу страницу замка для получения дополнительной информации.

Мужчина в самурайской одежде в замке Кумамото

Самурайские районы и особняки

Чтобы разделить социальные касты, самураи были вынуждены проживать в определенных районах городов-замков в период Эдо.Сегодня некоторые из этих самурайских районов сохранились с их исторической атмосферой узких улочек, земляных стен, въездных ворот и жилых домов, что позволяет туристам заглянуть в самурайский образ жизни. В других случаях отдельные самурайские особняки были сохранены и открыты для публики. Ниже приведен список некоторых из лучших из этих районов и резиденций:

Музеи

В то время как в большинстве исторических музеев Японии выставлено по крайней мере несколько самурайских мечей или доспехов, есть несколько специализированных музеев, в которых выставлены исключительно реликвии самураев.

Некоторые из них включают Музей мечей в Токио, в котором представлена одна из крупнейших общественных коллекций мечей в стране; Художественный музей Токугава в Нагое, в котором выставлены доспехи, мечи, чайная утварь, произведения искусства и предметы быта; и музеи Маэда и Хонда в Канадзаве, в которых выставлены реликвии двух самых известных самурайских семей в регионе.

Выставочный зал в доме Аояги в Самурайском районе Какунодате

Тематические парки

В Японии есть несколько исторических тематических парков, в которых воссозданы города феодальной эпохи.Парки, как правило, предлагают множество аттракционов, живые представления, музеи, магазины и рестораны и обычно укомплектованы множеством «горожан» в старинных костюмах, что делает их интересным способом познакомиться с культурой и историей самураев.

Никко Эдомура, расположенный в Кинугаве, является лучшим среди тематических парков Японии, посвященных истории. Парк состоит из воссозданного города периода Эдо (1603-1867 гг.), населенного горожанами, самураями и ниндзя в старинных костюмах.Парк предлагает множество традиционных сценических представлений, комедий и шоу ниндзя, а также музеи, магазины и рестораны.

Действие этого тематического исторического парка в Исэ происходит в период Адзути-Момояма (1573–1603 гг.) и состоит из замкового города у основания точной копии замка Адзути. Здесь есть небольшой музей ниндзя, лабиринт с трюками, различные магазины и рестораны, а также традиционные развлечения и живые выступления ниндзя.Noboribetsu Date Jidaimura — еще один исторический тематический парк, рассказывающий о городской жизни периода Эдо. Он расположен в Ноборибецу, Хоккайдо. Как и перечисленные выше тематические парки, он предлагает несколько аттракционов, шоу, магазинов и ресторанов посреди города, населенного горожанами в старинных костюмах, но он меньше по размеру, чем два других.Тоэй Узумаса Эйгамура — это съемочная площадка и исторический тематический парк в Киото. В нем представлены тематические улицы периода Эдо, копия старого моста Нихонбаси, традиционное здание суда, полицейская будка периода Мэйдзи и часть бывшего квартала красных фонарей Ёсивара, которые используются при съемках исторических фильмов и телевизионных драм.

Этот небольшой, но превосходный музей ниндзя находится в Ига-Уэно, где располагалась одна из ведущих школ ниндзя в феодальную эпоху Японии. Он состоит из резиденции ниндзя с вращающимися стенами, люками, скрытыми отделениями и выставочными залами, в которых выставлены инструменты и оружие.Ежедневно в музее проходят живые выступления и демонстрации ниндзя.

Деятельность, связанная с самураями

Есть несколько мероприятий, связанных с самураями, которые позволяют туристам познакомиться с самурайской культурой. Среди них — переодевания, в которых участники могут надеть самурайские доспехи или костюм ниндзя, а также мастер-классы по боевым искусствам, посвященным самурайскому оружию и боевым приемам.

士 (кандзи для радикального самурая)
|
KANJIDAMAGE

Настоящим кандзи для слова «самурай» является «侍».

Но в школе все учителя говорят вам, что 士　означает самурай, так что, черт возьми. Итак, это «самурайский радикал».

Он никогда не используется сам по себе, но означает «насильственную или социально уважаемую работу».»

Онёми

Мнемоника

Джукуго

Lookalikes

	Meaning	Hint	Radical
土	earth	BOTTOM LINE LONGER
士	samurai radical	TOP LINE LONGER

Earth (土 ) basically represents across planted on the ground.Нижний штрих длиннее, потому что это горизонт, простирающийся на миллион миль в каждом направлении.

Принимая во внимание, что в самурае (士) верхний удар длиннее, потому что он зол и у него обе руки eверхний удар длиннее, потому что он зол и протягивает обе руки, чтобы порезать вас своими мечами, потому что вы восстали против несправедливый феодальный строй. Или что угодно. Я просто не чувствую этих парней.

Используется в

Какой кандзи подходит воинам?

Кандзи очень сложный! Даже японцы могли ошибаться, если не знали о культуре, стоящей за каждым кандзи.Так что, если вы не имеете ни малейшего представления об этом, вам вообще не нужно чувствовать себя плохо.

Я так рада, что получила вопрос от зрителя спустя долгое время! Спасибо, что связались с KansaiChick!(*’▽’)

Можете ли вы помочь мне найти правильный кандзи для воина? Это тот, который я нашел в аниме-сериале «Жемчуг дракона».

Понятно, это 武. Этот кандзи связан со словом «Борьба». Ниже приведены его общие идиомы.

武術家, 武道家 (Бухтутука, Будука: боевой артист)
武闘家 (Бутука: Истребитель)
武士 (Буши: Самурайский воин)
武力 (Бурёку: Военная сила)

天下一武道会 (Tenkaichi-Bustoukai: Всемирный турнир по боевым искусствам）
↑Это что-то вроде Dragon Ball!(@_@)

А еще 武 — обычное японское имя мальчика.Когда этот кандзи является именем человека, обычно он произносится как «Такеши».

Японский кандзи для воина

Слово « воин » обычно переводится как « 戦士 (сенши)». Итак, если вы ищете слово кандзи «Воин», ответом будет «戦士».

Однако, между прочим, в этом кандзи нет нюансов японского стиля воина. Воин в японском стиле — вещь древняя, и мы называем его «Самурай».

С другой стороны, «兵士 (хейши)» означает солдата, сражающегося на современной войне.

Какой кандзи должен носить воин?

В общем, решать вам! Однако есть некоторые идеи.

В популярном аниме «Жемчуг дракона» Гоку получил свою первую оранжевую форму от Мастера Роши. На нем был японский кандзи «亀». Потому что настоящее имя Мастера Роши на японском языке 亀仙人(kame-sennin).

Все знают, что Гоку является учеником Мастера Роши из-за символа. Куриллин до сих пор его носит!

Тем не менее, кандзи на одежде Гоку изменился на «悟», поскольку он рос как мастер боевых искусств.Кандзи «悟» является одним из кандзи в его имени 悟空 (Гоку/Гокуу). Теперь все по-своему.

Вот почему, если вы хотите следовать этой культуре, я рекомендую Воинам носить один из двух вариантов.

1	勇士	ゆうし
	храбрец; отважный воин; герой; храбрец

2	博士 (1)	はくし
	доктор наук ( другое чтение — はかせ)

3	博士号	はかせごう
	докторская степень

4	宇宙飛行士	うちゅうひこうし
	[лётчик-] космонавт (26 урок)

5	富士山 (1)	ふじさん
	гора Фудзи, Фудзияма, Фудзисан (8 урок)

6	武士道	ぶしどう
	ист. бусидо (принципы самурайской морали, кодекс рыцарской чести)

7	税理士	ぜいりし
	советник, эксперт по налогам

8	医学士	いがくし
	бакалавр медицины

9	紳士服	しんしふく
	мужская одежда; ткж. отдел в магазине

10	兵士	へいし
	солдат

11	下士官	かしかん
	унтер-офицер

12	代議士	だいぎし
	депутат парламента

13	弁護士	べんごし
	адвокат

14	剣闘士	けんとうし
	гладиатор (в древнем Риме)

15	十字架修道士	じゅうじかしゅうどうし
	крестоносец

16	同士	どうし
	единомышленник; товарищ

17	士官	しかん
	офицер

18	士気	しき
	моральный дух (войска, команды)

19	学士	がくし
	выпускник университета

20	敵同士	てきどうし
	взаимные враги

兵士 ( へいし )	пехотинец, рядовой солдат ★★☆☆☆ 兵 (солдат) + 士 (самурайский радикал) = 兵士 (пехотинец, солдат низшего ранга)
武士 ( ぶし )	самурай ★★☆☆☆ 武 (военный) + 士 (самурайский радикал) = 武士 (самурай) Белые дети говорят «самурай», а настоящие японцы обычно говорят ぶし.It can also be used to refer to the whole social class, as in　武士精神（ぶしせいしん = samruai spirit) or　武士道（ぶしどう = the honor-code of the samurai)
力士 ( りきし )	Sumo rassler ★★☆☆☆ FP 力 (strong) + 士 (samurai radical) = 力士 (Sumo rassler)
消防士 ( しょうぼうし )	firefighter ★★☆☆☆ 消 (erase) + 防 (ward off) + 士 (samurai radical) = 消防士 (firefighter)

Японский иероглиф самурай: Карточка иероглифа 士 — «shi», «воин, самурай»; 1-й уровень JLPT

Карточка иероглифа 士 — «shi», «воин, самурай»; 1-й уровень JLPT

Бусидо: путь самурая — CABLOOK онлайн-журнал: читать, смотреть, слушать

Поделиться ссылкой:

Я принадлежу воину на японском иероглифы. Термины Японских боевых искусств от A до Z 語彙. 武道の用語集 Словарь терминов боевых искусств

義

勇

仁

礼

誠

名誉

忠義

Японские иероглифы тату. Иероглиф «воин»

Японские иероглифы тату. Иероглиф «самурай»

Японские иероглифы тату. Иероглиф «сила»

Японские иероглифы тату. Иероглиф «дракон»

ВОЙНА, ПРОСТО ВОЙНА, вернее, ОРУЖИЕ

Красивые японские иероглифы – воин, сила, дракон, самурай. Японские иероглифы для тату. Термины Японских боевых искусств от A до Z 語彙 Черный воин по китайский знаки

A

B

C

D

E

F

G

H

I

J

K

L

M

N

O

P

Q

R

S

T

U

V

W

X

Y

Z

義

勇

仁

礼

誠

名誉

忠義

ВОЙНА, ПРОСТО ВОЙНА, вернее, ОРУЖИЕ

Читать онлайн «Искусство и путь по-японски. 45 дорог к медитации и красоте» автора Дейви Х. И.

История

Зарождение

Виды

Сасимоно

Правила

Геральдика и символика самураев и их значение

Техника

Оружие самураев

Форма

Появление знаков

Особенности китайских символов

Иероглиф сила на китайском и японском

Вечность

Ветер

Х

Д

Рейнджеры-самураи

Наиболее трудоёмкий в исполнении знак

Китайский иероглиф сила

Описание

Правила написания

Как читается

Японский иероглиф сила

Японские иероглифы самураев татуировка. Татуировка самурай

Особенности

История самураев

Кодекс чести самураев

Я принадлежу воину на японском иероглифы. Термины Японских боевых искусств от A до Z 語彙. 武道の用語集
Словарь терминов боевых искусств

12. Tomoe Gozen (巴御前)

11. Kusunoki Masashige (楠木正成)

10. Санада Юкимура (真田幸村)

8. Уэсуги Кеншин (上杉謙信)

7. Minamoto no Yoshitsune (源義経)

6. Миямото Мусаси (宮本武蔵)

5. Такэда Сингэн (武田信玄)

4. Дата Масамунэ (伊達政宗)

3. Тоётоми Хидэёси (豊臣秀吉)

2. Токугава Иэясу (徳川家康)

1. Ода Нобунага (織田信長)

士 (кандзи для радикального самурая)
|
KANJIDAMAGE