Только бог мне судья: Только Бог мне судья

мне судья, или Что обзначит имя Данил

Для ознакомления с народными обычаями и поверьями

Маленький Даня — это весьма спокойный и доброжелательный ребенок. Однако он не прочь принять участие в озорной и шумной игре. Он — футболист, теннисист и вообще спортсмен «на все руки»! Взрослый Данил — интеллигентный человек и тонкий психолог. Что обозначает имя Данил, узнаем в нашей статье!

Происхождение имени

Это имя имеет древнееврейские корни и переводится как «суд Божий», «Бог мне судья». По своей натуре Данил — это первопроходец везде и всюду. Он нетороплив в своих суждениях, однако весьма решителен в действиях! Его смекалка всегда сотрудничает с импровизацией, что нередко помогает ему в жизни.

Значение имени Данил для ребенка

Мальчик растет спокойным и уравновешенным ребенком. Родителям следует привить ему хорошее чувство вкуса и, самое главное, уверенность в себе. Обладатель этого имени является ярко выраженным флегматиком, всегда оставаясь невозмутимым. Любопытно, что этот человек будет проявлять спокойствие, даже если внутри него кипят нешуточные страсти!

Даня никак не старается чем-либо выделиться из толпы, однако его ярко выраженное добродушие и спокойствие все же заставят обратить на него внимание. Этот скромный мальчик погружен в свой собственный внутренний мир.

Добрейшей души человек. Тайна имени

Данил — это очень добрый и весьма деликатный человек, сохраняющий спокойствие в любых ситуациях, даже в самых экстремальных. Эти качества личности найдут свое применение на медицинском поприще и в педагогической деятельности.

Это очень наблюдательный человек. Отвечая на вопрос о том, что обозначает имя Данил, можно со всей уверенностью сказать, что значение его зиждется на тончайших психологических составляющих: удивительный дар убеждения других людей, абсолютная неконфликтность, стрессоустойчивость. Все это делает Даниила отличным психологом, а также способствует успешной реализации в научной сфере и творчестве.

Что обозначает имя Данил в сексуальной сфере?

Этот человек довольно часто меняет своих партнерш. Он никогда не распространяется о своих любовных связях. Его привлекают опытные женщины. Данил безупречно владеет сексуальным искусством, всегда достигая оргазма одновременно со своей очередной любовницей. Чувство духовной и физической удовлетворенности — это настоящий венец интимной близости для Даниила.

Когда этот парень вступает в брак, то словно меняется, становясь примерным мужем, образцом для подражания. Об этом далее.

Что обозначает имя Данил в семейных отношениях?

Самое святое для взрослого Даниила — это семья. Этот человек придает просто огромнейшее значение родственным связям и кровным отношениям. Это замечательный супруг в доме и гостеприимный хозяин. Он любит помогать своей жене по хозяйству. Такие, как Даниил, обычно выступают инициаторами различных встреч с родственниками, поездок к ним и так далее.

Его семейная жизнь складывается на редкость удачно. Его женщина — душевная и неброская натура. В отношениях с женой Даниил использует свой дар убеждения, а если появляются не совсем приятные моменты, искусно сглаживает их свойственным ему добродушием.

Что обозначает тату только бог мне судья. Тату бог и их значение. Места нанесения тату

Фото от: https://www.instagram.com/p/BYY0OaMhrSs/?utm_source=ig_web_copy_link

Тату с надписью «Только бог мне судья» относится к религиозным слоганам. Выполняется в стиле леттеринг с дополнением стиля реализм или олд скул. Упор делается на выразительность шрифта и расположение рисунка.

Изображение может располагаться самостоятельно, поверх ленты или быть вписанным в композицию. Рисунок несет глубокий эмоциональны и духовный смысл для носителя.

Значение татуировки «бог мне судья»

Надпись «Только бог мне судья» тату для религиозных людей с твердыми жизненными убеждениями. У выражения глубокое значение, которое частично опирается на догмы. Наличие тату на коже показывает, что носитель убежден в выбранной позиции и не готов идти на компромиссы.

Тату на разных языках можно встретить не в традициях европейской и американской тату. На испанском языке фраза звучит, как «Dios solo me juzga». Смысл выражения раскрывает отношение человека к обществу. Оно показывает, насколько он не готов следовать светскому закону.

Красиво звучат фразы на иностранных языках:

• на французском — Dieu seul me juge;
• на английском — only God can Judge Me;
• на немецком — Gott verurteile mich nur;
• на латинском — Deus iudex est solus.

Под выражение легко подобрать шрифты. Популярностью пользуются готическая группа и изящная вязь. Убедительно смотрятся буквы старославянского или церковного алфавита для рисунка на русском языка. Рисунок можно дополнить изображением лозы и сложенных в молитвенном жесте рук.

Как делают такую тату?

Тату «Только бог мне судья» относится к стилю леттеринг. Его выполняют иглой для забивания контура. Если буквы объемные, применяют технику заполнения контура иглами для пигмента. Для расположения букв выбирают места с минимальной мышечной динамикой.

Сделать тату более выразительной позволит техника трэш-полька. Стиль сочетает в себе направления реалистичной или техники с приемами леттеринга. Буквы могут быть разной формы и стиля шрифта. Дополненные росчерками краски или графическими эффектами они будут нести глубоко эмоциональную окраску.

фото от: https://www.instagram.com/p/BnLs4ZbAaS9/?utm_source=ig_web_copy_link

Рисунок располагают по линии мышц. В областях на груди или спине больше места для расположения. Здесь выполняют объемные эскизы с целыми рядом дополнений. На узких участках кожи шрифт выстраивают в линию с небольшим числом добавочных элементов.

Места нанесения тату

На первом месте по популярности для расположения текста считаются предплечья. Буквы бьются вдоль линии лучевой кости на тыльной стороне. Реже буквы выстраиваются в композицию на внутренней стороне предплечья.

Если для тату используются кисти, буквы бьются по лини ребра ладони. Реже задействована тыльная сторона кисти. На зоне плеча используется широкая сторона мышцы бицепса.

В стиле олд скул используется техника нанесения слова поверх ленты. В таком варианте изображение можно располагать на плече комбинируя с изображениями четок, сложенных рук или крыльев.

Оригинально и красиво смотрится расположение букв полукругом в зоне ключиц. Компактные композиции используют для набивания или ребер. В области спины линию шрифта выкладывают поперек плечевого пояса. На подкачанных мышцах выгодно смотрится композиция, пущенная по небольшой дуге.

Крупномасштабные тату можно пустить по линии бока с переходом в бедра. Примером такой тату может служить работа на теле 26-летней звезды Инстаграм Наз Мила.

Надпись на латинице начинается на зоне ребер и продолжается по талии, опускаясь к колену. Буквы выполнены тонким готическим шрифтом с минимальным украшением. Девушка подчеркнула точеную фигуры и усилила ощущении сексуальности и женственности.

Видео — надписи на латинском, фото галерея

И хоть религия относится к татуировкам весьма неоднозначно, нательные рисунки на тему веры всегда были и остаются в моде. Если говорить о таких тату в виде надписей, то самой популярной является: «Бог мне судья», или ее вариант на по-английски: «only god can judge me». Значение татуировки «бог мне судья» очевидно, но и многогранно.

Вообще, тату на религиозную тематику можно условно поделить на две категории. Первая — рисунки с изображением самого Бога, Иисуса или святых, а также — различных символов (к примеру — крест). Вторая категория — это надписи, с соответствующим смыслом.

Значение татуировки с надписью «Только Бог мне судья», конечно же — вера в Бога. Атеист такую надпись нанесет на кожу вряд ли. Так что о владельце этой тату точно можно сказать, что он — человек верующий. Однако, оттенок смысла надписи несколько агрессивный. Вернее, даже не агрессивный, а — самоуверенный. Человек явно показывает, что не нуждается ни в чьих советах и всегда сам знает, как ему поступать. Осуждения или оценки со стороны окружающих он не приемлет. Такой человек уверен в себе и всегда делает так, как считает нужным. Как правило, такую надпись набивают мужчины с весьма сильным, волевым характером. С владельцем данной татуировки лучше не спорить, да и злить его чревато. Более всего, татуировка «Бог мне судья» распространена среди спортсменов, а именно — борцов и боксеров. Так как именно они имеют соответствующий характер.

Очень распространен вариант данной надписи по-английски: «only god can judge me». Однако, в наше время, английский знают почти все и каждый, так что если Вы желаете, чтоб значение Вашей надписи было не таким очевидным, а более скрытым — лучше выбирайте другой язык.

К примеру, очень интересно и не так понятно для окружающих будет эта же надпись, но на латыни: «Deus solus me iudicare potest». Значение этой татуировки остается прежним, но уже не каждый сможет сразу его понять, прочитав на Вашей коже.

С той же целью можно выбрать любой другой язык, например, немецкий — «Nur Gott kann mich beurteilen», или итальянский — «solo Dio pu? giudicarmi». Кстати на немецком языке эту фразу предпочитают набивать представители радикальных политических и националистических взглядов. А вариант на итальянском языке вызывает ассоциации с итальянской мафией.

Если Вам нравится такая идея для тату, то остается только выбрать мастера, место на коже и шрифт для самой надписи. В последнем Вам поможет наш

Покрытое татуировками тело вора в законе является, прежде всего, как это ни странно, языковым объектом.

Тату
– это уникальный язык символов и передаваемые в устной традиции правила
их «чтения». Язык этот подобен своей эзотеричностью воровскому арго
играет похожую роль — кодирует тайную воровскую информацию от
непосвященных «фраеров». Как и в арго, в котором нейтральные
литературные слова оказываются наделенными особыми
«узкопрофессиональными» значениями, татуировка также использует обычные,
на первый взгляд всем знакомые аллегорические изображения (обнаженная
женщина, черт, горящая свеча, темница, змея, летучая мышь и т.д.) для
передачи «тайного» символического знания. Язык этот предельно социален,
предельно политизирован. Татуированное тело вора «изображает» как бы
официальный мундир, покрытый регалиями, орденами, знаками чинов и
отличий. Не случайно на воровском жаргоне традиционный набор татуировок
называется «фрак с орденами». Таким образом, об изображении мундира
можно говорить в буквальном смысле. Так, например, существует множество
наплечных татуировок, которые изображают самые настоящие эполеты или
погоны со звездами или черепами. Встречаются здесь даже германские
погоны арии фюрера. На теле также изображаются перстни, нательные кресты
с цепочкой, кандалы, кистевые браслеты, нагрудные звезды и короны.
Причем, например, поперечные опоясывающие линии на пальцах называются на
жаргоне именно «перстнями». Фактически весь послужной список вора, вся
его биография воплощается в таких татуировках. Здесь все его взлеты и
падения, назначения на новые должности и разжалования, тюремные
«командировки» и переходы на новую «работу».

Воровские татуировки
—
это одновременно и «паспорт», и «досье», и «орденские книжки», и
«грамоты», и «эпитафии». То есть это комплекс официальных
бюрократических документов. Естественно, что человек, не имеющий
татуировок в мире воров, не имеет вообще никакого социального статуса,
как бы вообще не существует. На воровском арго такой человек называется
«петушок», то есть он мгновенно приобретает статус лагерного «чухана».
Первое Разделение новоприбывших в зоне – на имеющих тату «раковых шеек» и
не имеющих их «петухов». Человек, непосвященный в тайный смысл
воровских татуировок, воспринимает их как хаотический набор случайных
знаков. В действительности тело вора представляет собой не разрозненный
набор «картинок», а целостный и сложнейшим образом организованный
речевой акт. Иногда это речь человека, которая выражает его мысли,
чувства или воспоминания. Конкретным сообщением татуировки могут
становиться также в тех случаях, когда посылаемые ворами в зону письма
татуируются на теле «гона». Такой гонец специально «берет» на себя
необходимое Преступление и отправляется в нужную зону. Он становится
живым письмом, его тело — прямой речью воровского авторитета. Но чаще
всего тату – это речь всего воровского мира, средство
общественно-политической коммуникации, своего рода воровское СМИ
(кстати, «гонец» часто тоже несет на своем теле сообщение воровского
сообщества всей зоне). Татуировки становятся знаками социальной
самоидентификации, общественной рефлексии, коллективной памяти. Они
формируют Стереотипы массового поведения, задают ритуальные правила
упорядочивания воровского мира. Таковы, например, пословичные тату
«Главный в зоне — вор в законе», аббревиатурные тату БОГ («Буду Опять
Грабить»), ЖУК («Желаю Удачливых Краж»), ЛИСТ («Легавый Твой Враг»), МИР
(«Меня Исправит Расстрел»), НКВД («Нет Крепче Воровской Дружбы»), СЛИВА
(«Смерть Легавым И Всему Активу»), УСОРВ («Умрет Стукач От Руки Вора») и
т.п. В таких татуировках представлен целый кодекс законов воровского
мира, задающий их носителю правила его поведения на будущее и правила
интерпретации его прошлого. Один из жанров татуировки – так называемый
«автограф». Как правило, это имя «владельца тела» или любой символ,
заменяющий его. Эти тату широко распространены и за пределами воровского
мира. И они часто воспринимаются как проявление бескультурья. Ведь тело
в современной цивилизации – самый ценный объект, который нельзя
«портить». Татуировка на теле с такой точки зрения его оскверняет.
Кстати, традиция нанесения таких надписей-автографов была распространена
еще в Древней Руси. Причем такие надписи наносились даже на церковные
стены. Еще А. А. Мендыцева заметила, что «…автографы приравнивались к
молитве, что подтверждают изображение крестов или храмов, часто
сопровождающие такой автограф». Точно так же и татуировка на теле
человека может восприниматься как обращенная к Богу молитва. Мысль о
том, что простой крестик может быть знаком молитвы, первой высказала
именно А. А. Медынцева: «Многочисленные изображения крестов без
сопроводительных записей, часто встречающихся на стенах…- это также
молитвы людей…» Всевозможные кресты на теле вора могут иметь самые
разные смысловые оттенки. Одни кресты – знаки воровской масти, другие –
«ходки в зону», третьи – клятвы мести, четвертые – символы преданности
воровской идее, пятые – необходимость беречь воровскую честь до самой
смерти. Тем не менее, молитвенные кресты, кресты-обереги – тоже
присутствуют в языке тату. Тату – это не просто вырезанный на теле
«голос человека», его реплика, но еще и голос самого тела, голос тела
как «вещи», предмета. Главный признак таких татуировок – «речь» от
первого лица, они как бы обращаются к зрителю. Таковы, к примеру,
наколки на ногах «Вымой, вытри!» или на веках «Не буди». Молитвы и
обереги (татуировка ОГПУ – «О, Господи, Помоги убежать» или изображения
Богородицы) в таком контексте тоже могут восприниматься как «речь» тела
или даже его частей. В таких ритуальных татуировках фрагменты тела –
ноги, руки, глаза, ягодицы – могут персонифицироваться. Об этом говорят,
например, тату на веках «Мы спим», татуировки на ногах «Мы устали
ходить», «Они устали от долгого пути» или «Они устали идти под конвоем».
Очень показательна татуировка, наносимая на подъемы ног, — «Они тащат
меня под конвоем». В ней тело говорит о ногах как о самостоятельном
персонаже. Итак, замкнутое пространство тела, сплошь покрытое
магическими надписями, кардинально меняет свой статус. Кстати, воровской
словарь Д. С. Балдаева относит изображение храма, монастыря именно к
оберегам: «Наколка-оберег вора в авторитете – татуировка с изображением
Иисуса Христа, Богоматери, архангелов, святых, ангелов, церкви,
монастыря и креста». В другом месте тот же словарь относит к оберегам
также изображения черепов: «Оберег – татуировка авторитета в воровском
мире с изображением Иисуса Христа, Богоматери, архангелов, святых,
ангелов, церквей, монастырей, креста, черепа человека…» Видимо все тату,
связанные, казалось бы, с религиозной тематикой и с темой смерти, в
действительности имеют всегда скрытый магический подтекст. Хотя,
повторяем, все эти символы многозначны, и тот же череп означает, к
примеру, и принадлежность данного лица к воровскому званию. В воровском
значении это значение является одним из основных, что подтверждают
данные словаря Д. С. Балдаева: «Череп – татуировка, означающая
принадлежность к авторитетам». Кроме того, череп – это еще и символ
смерти. К подобным символам могут быть отнесены также крест, топор,
коса, змея и некоторые другие. Змея, кстати, это не только символ
умертвляющего рока, но, одновременно, и символ мудрости воровских
законов. Тема смерти татуировок представлена тремя основными воровскими
формулами, означающие отсутствие страха смерти; постоянное соседство со
смертью, ее присутствие и изначальное нахождение «внутри» смерти. Это
устремленность к смерти – основополагающий принцип воровского мира.
Таким образом, изображение черепа в воровских тату – это еще и основной
воровской концепт. Понятно, что вор, боящийся смерти, — это уже не вор
хотя бы потому, что в воровском мире смерти в обычном понимании этого
слова вообще нет.

Среди татуировок уголовного мира особое место занимают изображения различных звезд
.
Подобные татуировки могут наносить только опытные преступники, имеющие
высокий статус в криминальном мире. Как правило, звезды располагают под
ключицами. Такие татуировки являются выражением жизненных принципов
заключенного, а также проявлением его отношения к закону и администрации
исправительного учреждения. Ниже приведены толкования некоторых
изображений звезд, распространенных в преступной среде.
1. Татуировка-звезда, которая толкуется следующим образом: «Стал вором от бесправия и нищеты».
2.
«Оскал», «Все для меня, ничего от меня», «Здесь я дома». Подобную
татуировку имеют авторитеты высших рангов — паханы, воры в законе и т.
п.
3. Звезда с изображением горящей свечи. Такая татуировка означает: «Живу, пока горит моя свеча».
4. Татуировка-звезда, означающая следующее: «Добро и зло ходят рядом».
5. «Нет Бога, кроме Аллаха». Такую татуировку делают заключенные, проповедующие ислам.
6. Татуировка-звезда — знак вора в законе. Толкуется как: «Держи зону в страхе и повиновении».
7. Татуировка-звезда, означает: «Да хранит меня Бог от нищеты, голода, коммунистов и мусоров!».
8. Татуировка-звезда, имеющая антисоветское значение. Толкуется следующим образом: «При царе русские были людьми».
9. Татуировка-звезда, выражающая жизненный принцип: «Человек человеку — волк».
10. Татуировка-звезда, имеющая следующее толкование: «Вор, скрывай свою жизнь».
11. «Зона — мой дом отдыха», «Ваше всегда станет наше». Такие татуировки делают воры в законе.
12. Татуировка-звезда — знак авторитетов криминального мира, означает: «Никогда не был и не стану рабом.
Я свободен духом и телом».
13. «Сам живи и давай жить другим». В таких татуировках имелись цифры, обозначающие номер статьи Уголовного кодекса.
14. «Начал воровать малолеткой». Такая татуировка — знак опытного или потомственного вора.
15. «Слава Аллаху, что я мусульманин». Такую татуировку делали заключенные-мусульмане.
16. Восьмиконечная звезда — символ «отрицалы».

Наколенные татуировки
делали преимущественно
«отрицалы». Выбор местоположения изображения был не случаен: таким
образом заключенные пытались выразить протест против власти и обосновать
принцип неподчинения. Ниже приведены толкования некоторых наколенных
татуировок.
1. «Покорюсь только Аллаху». Подобную татуировку наносили осужденные «отрицалы», проповедовавшие ислам.
2. «Мне судья — только Бог». Такая татуировка являлась выражением крайнего протеста против властей.
3. Наколенная татуировка, являющаяся знаком вора в законе.
4. Татуировка, являющаяся знаком осужденного-анархиста.
5.
«Я — избранник Бога». Такая татуировка делалась «отрицалами», которые
протестовали против несправедливости властей исправительных учреждений.

Уголовный татуировки и наколки с изображением погон
и
эполетов, значение, что обозначают, обозначение Помимо перстневых
татуировок, особой популярностью в преступном мире пользуются так
называемые эполеты и погоны.
Подобные нательные изображения содержат
определенную информацию о заключенном: рассказывают о его биографии,
указывают на статус в преступном мире и т. п. Как правило, носителями
татуировок в виде погон и эполетов являются авторитеты криминального
мира.

1. «Полковник». Такая татуировка — знак заключенного, работающего только по собственному желанию.
2. «Прошел ЗУР». Такую татуировку делают заключенные, побывавшие в зоне усиленного режима.
3. «Белая гвардия». Подобная татуировка имеет следующее значение: «Работать не хочу и не буду!».
4.
«Я — вор». Такая татуировка наносится опытным ворам. 5. Изображение,
означающее, что осужденный находился в дисциплинарном изоляторе в ВТК.
6. Изображение, которое имеет следующее толкование: «Дави коммунистов, стукачей и делашей».
7.
«Боец». Такая татуировка является знаком приближенных к авторитету
заключенных, исполняющих наказания, вынесенные другим осужденным.
8. «Закону воров не изменю», «Авторитет». Такая татуировка является знаком вора-авторитета.
9.
Изображение, наносимое вору в законе. Уголовные татуировки
аббревиатуры, значение уголовных тату наколок, обозначение, что значит
Такие
тату постоянно употребляются в уголовном мире. Почему? Потому что с их
помощью можно скрыть свои мысли и какие-то факты из биографии, они
позволяют отличаться от остальных заключенных. Значения таких татуировок
длительное время было известно только посвященным. Сокращения в разных
тюрьмах трактовались по-разному.

Аббревиатуры
—
буквенные нательные знаки, в которых могут быть зашифрованы послания
разного рода — клятвы и зароки, признания в вечной любви и верности,
жизненные принципы осужденного. А иногда эти слова отражали статус их
обладателя среди себе подобных.
Такие надписи имеют, как правило,
предельно сентиментальный и наивный характер. Как бы завеса тайны
скрывает истинную душу заключенного человека.
АЛЛЮР — «Анархию люблю любовью юной — с радостью»
БЕРЛИН — «Буду ее ревновать, любить и ненавидеть »
АМУР-ТНМН — «Ангел мой ушел рано, так начались мои несчастья»
ВЕРМУТ — «Вернись, если разлука мучает уже тебя»
АЛЕНКА — «А любить ее надо, как ангела»
БЖСР — «Бей жидов, спасай Россию»
БОТН — «Буду отныне твоя навеки»
ВИМБЛ — «Вернись, и мне будет легче»
БОГИНЯ — «Буду одной гордиться и наслаждаться я»
БОСС — «Был осужден советским судом»
ВОЛК — «Вот она, любовь такая», «Вору отдышка — легавым крышка»
БОГ — «Был осужден государством», «Бог отпустит грехи», «Буду опять грабить», «Будь осторожен — грабитель»
ВИНО — «Вернись и навсегда останься»
ВУЗ — «Вечный узник зоны» ВОР — «Вождь Октябрьской революции»
ГОТТ — «Горжусь одним тобой только»
ВОЮН — «Вор, он рожден одной ненавистью»
ДНО — «Дайте немного отдохнуть»
ЖУК — «Жизнь украли коммунисты», «Желаю удачных краж»
ГОРЕ — «Господь обездолил рабыню Еву»
ЕВЮПА — «Если вор работает — он падший арестант»
ЖИРСПК — «Жиды из русских сделали подопытных кроликов»
ГОРН — «Государство обрекло в рабы навеки»
ЕЛКА — «Ее (его) ласки кажутся ароматом»
ДЖОН — «Дома ждут одни несчастья»
ЖНССС — «Жизнь научит смеяться сквозь слезы »
ДМНТП — «Для меня нет тебя прекрасней»
ЗЕК — «Здесь есть конвой»
ЛОТ — «Люблю одну (одного) тебя»
ЗЛО — «Зек любит отдыхать»
КАТ — «Каторжник»
ЛЕВ — «Люблю его (ее) вечно»
ЛОРД — «Легавым отомстят родные дети»
ИРКА-ЕНТР — «И разлука кажется адом, если нет тебя рядом»
ЛОРА — «Любовь обошла раба-арестанта»
КЛЕН — «Клянусь любить его (ее) навек»
КЛОТ — «Клянусь любить одну (одного) тебя » ЛИС — «Любовь и смерть»
КРЕСТ — «Как разлюбить, если сердце тос-ует? »
ЛОМ — «Люби одну (одного) меня»
ЛИСТ — «Люблю и сильно тоскую»
КУБА — «Когда уходишь — боль адская»
ЛСД — «Любовь стоит дорого»
ЛЕБЕДИ — «Любить ее (его) буду, если даже зменит»
ЛИМОН — «Любить и мучиться одному (одой) надоело»
ЛБЖ — «Люблю больше жизни»
ЦОС — «Цель оправдывает средства»
ЛОТОС — «Люблю одного (одну) тебя очень ильно »
ЯРДС — «Я рожден для счастья»
ЛТВ — «Люби, товарищ, волю»
ЭТАП — «Экскурсия таежных арестантских паханов»
ЛУЧ — «Любимый ушел человек»
ЯБЛОКО — «Я буду любить одну (одного), как обещал(обещала)»
МОЛЧУ — «Моя одержимая любовь и чувства умерли »
ЮГ — «Юный грабитель»
МИР — «Меня исправит расстрел»
САПЕР — «Счастлив арестант после его расстрела »
ЯЛТА — «Я люблю тебя, ангел»
ПИПЛ — «Первая и последняя любовь»
ЮДВ — «Юный друг воров»
ЯДРО — «Я дарю радость однажды»
ТУЗ — «Тюремный узник», «Тюрьма учит закону »
УТЮ — «Ушел тропою родного отца»
ПИЛОТ — «Помню и люблю одну (одного) тебя »
РИТМ — «Радость и тоска моя»
СВАТ — «Свобода вернется, а ты?»
УСОРВ — «Умрет стукач от руки вора»
НКВД — «Нет крепче воровской дружбы»
ТМЖ — «Тюрьма мешает жить»
ЮСТ — «Рано остался сиротой тирана»
СЭР — «Свобода — это рай»
ОСМН — «Останься со мной навсегда»
СЕНТЯБРЬ — «Скажи, если нужно, то я буду рядом»
САТУРН — «Слышишь, а тебя уже разлюбить невозможно »
РУБИН — «Разлука уже близка и неизбежна»

Биографические уголовные татуировки, эскизы, обозначения, значения

Биографические
татуировки являются неотъемлемой частью мира криминала. Они
рассказывают о каких-то важных событиях в жизни заключенного и о
склонностях его характера. Множество таких тату имеет откровенно
агрессивный характер. Они выражают протест их обладателя против
существующих порядков, негативное отношение к власти, закону, предателям
и изменникам.
В биографических тату часто встречается информация в
виде специального кода, зная который, можно судить о месте уголовника в
преступном сообществе, его «стаже» и уголовной «специализации». Иногда в
создании биографической татуировки использовали рисунки с изображениями
храмов или святых, а также религиозных атрибутов. Но это не стоит
рассматривать как признак набожности или покорности судьбе. Скорее,
наоборот — это символика протеста, мести и непокорности. Ранее на теле
изображали церковь с таким количеством куполов, каков был срок у
заключенного. Впоследствии этому перестали придавать значение — сейчас
мастера изображают произвольно количество куполов, и тюремный стаж
обладателя тату на это не влияет.

Заключенные часто бывают людьми суеверными. И поэтому кому-кому, а
им нужны обереги. В роли оберегов выступают изображения ангелов. Но если
в руках такого татуированного ангела находится лук со стрелами, то он
будет иметь любовное значение. Приведем некоторые описания и толкования
биографических и татуировок-оберегов.
1. Дьявол или черт, пронзенный кинжалом. Тату имеет антисемитскую направленность. Наносится везде.
2.
Религиозные знаки — кресты разного рода, голова Иисуса Христа, Библия,
слово «Свобода» в языках пламени — имеют антисоветскую направленность.
Значение последнего тату могло быть понято так — «свобода и вера сожжены
партийным огнем». Чаще всего наносились на грудь или плечо.
3. Серп
и молот. Сверху — скрещенные кости. Это символ того, что человек
страдает за свои принципы. Располагался на руках или ногах.
4. Кресты маленького размера. Наносились на грудь, виски или пальцы рук воровкам.
5.
Звезды внутри полумесяца. Татуировка подобного рода — символ
мусульманского вероисповедания ее обладателя. Делалась на груди или
нижней части предплечья.
6. Распятие. Символизирует чистые помыслы и невозможность предать. Делают чаще всего на груди.
7.
Лилия или ромашка. Накалываются членам воровской шайки или клана.
Внутренняя сторона лепестков заполняется именами участников группировки.
Должна быть видна из-под одежды.
8. Богородица с младенцем. Такое тату обозначает верность дружбе и чистоту душевных помыслов. Находится на груди.
9.
Ведьма, горящая на костре. Татуировка отображает желание его обладателя
отомстить женщине, предавшей его любовь. Количество поленьев на костре
символизирует срок заключения. Располагают это тату на бедре.
10.Стилизованная
голова кота. Такое тату имеет два значения. С одной стороны, это символ
вора. С другой — оно имеет символику осторожности, осмотрительности и
удачи. От ее расположения тоже зависит ее толкование: под мышкой —
«Тюрьма — мой дом». На предплечье или плече — «КОТ» («коренной обитатель
тюрьмы»). На ногах — человек был осужден за разбой.
11.Кинжал,
лезвие которого обвивает змея. Это признак человека из воровской элиты —
авторитета, стоящего во главе воровской группировки.
12.Паук на паутине. Чаще всего это признак наркомана.
13.Парусник. Символ вора-гастролера.
14.Хищник,
мифическое чудище с рогами и бородой. Если у человека есть подобное
тату, то это свидетельствует о том, что он негативно относится к власти и
ее представителям. А также он достаточно агрессивно настроен к
администрации исправительного учреждения и предателям. Обычно такое тату
располагается на груди.
15.Скачущий олень. Тут значение рисунка
более чем понятно — заключенный таким образом выражает свое стремление
побыстрее вырваться на свободу. Тоже выкалывается на груди.
16.Палач,
который собирается отрубить голову девушке. Это тату обычно бывает у
тех, кто отбывает срок за убийство родственников или женщины.
Располагается на груди или бедрах.
17.Летящий орел с чемоданом в когтях. Это изображение — характеристика человека, склонного к побегу из мест лишения свободы.
18.Рисунок,
изображающий девушку. Такая татуировка на плече означает, что свой 17-й
день рождения осужденный встретил в колонии.
19. Римский гладиатор
или русский витязь с мечом. Такие тату носят приближенные авторитета,
так называемые «бойцы», которые выполняют его указания.
20. Кинжал, а на его фоне — череп. Такой знак носят рецидивисты или воры в законе. Размещается на груди.
21.
Джинн, вылетающий из кувшина, на фоне облака. Знаки наносятся на плечо
или грудь, предплечье или бедро и обычно обозначают
заключенных-наркоманов.
22. Русский писарь. Тату обозначает, что его
обладатель неплохо владеет холодным оружием и не упустит возможности
применить его.
23. Голова тигра. Это изображение наносится тем
заключенным, которые отказываются сотрудничать с тюремной
администрацией. Это отрицалы, и причем довольно-таки активные. Такой
человек способен защитить себя сам.
24. Если на теле заключенного,
то есть на его плече и груди, можно видеть татуировку с изображением
пирата с кинжалом в зубах — то это признак угрозы. На лезвии этого
кинжала нередко можно прочесть надпись — «ИРА» (иду резать актив).
25.
На предплечье или плече латинская буква D. Внутри буквы — голова тигра и
череп в ее нижней части. Также внутри буквы — знак пиковой масти.
26.Тату этого рода наносят на спину. На нем — корона со знаком червонной и бубновой масти на зубцах.
27. Еще одна наспинная татуировка. Это — изображение девушки, обвитое змеей.
28.
Крест, на котором изображена распятая женщина. Такую татуировку делают
ворам-авторитетам. Место ее нахождения — предплечье, грудь или бедра.
29. Еще одна татуировка воров в законе — орел, а над ним восьмиконечная звезда.
30.
Татуировка-оберег. Она приносит, по мнению заключенного, удачу. На ней
изображены пальмы, солнце и летящий в вышине орел. Очень часто это тату
можно увидеть у уголовной элиты. 31. Бог над облаком. Такое тату тоже
относится к оберегам. Считается, что оно защищает от правосудия.

Новость о том, что стремительно набирающая обороты ММА-организация Bellator подписала выходца из России, бывшего футболиста, но игравшего не в американский футбол, а в европейский, именуемый за океаном «соккером», стала неожиданной и весьма любопытной. Кто такой этот Георгий Караханян
? Что связывает его с Россией, и как он из спортсмена-игровика сумел переквалифицироваться в бойца уже во взрослом возрасте? Задавшись этими вопросами, ваш покорный слуга и вышел на бойца, в настоящее время проживающего в Калифорнии.

Справка «Чемпионат.ру»

С 1994 по 2006 год занимался футболом. В смешанных единоборствах с 2006 года.

Статистика в ММА: 12 побед (в том числе 2 нокаута, 8 болевых/удушающих), 1 ничья, 1 поражение. Прозвище — Безумный (Insane).

Проживает в Риверсайд (Калифорния, США). Рост 173 см. Боевой вес 66 кг. Стили: бразильское джиу-джицу (коричневый пояс), дзюдо, карате-сётокан. Выступает за клуб «Millenia». С 2010 года выступает в организации Bellator.

– В юности вы занимались футболом. Каких успехов достигли в этом спорте?

– Я начал заниматься футболом с семи лет и закончил в 2006 году. Сменил несколько клубов: «Торпедо» (Москва), «Гимнастик» (Тарагона, Испания), американскую юношескую сборную до 17 лет, «Сан-Диего Сакерс» (США). Пиком моей карьеры стало выступление в MISL – главной американской лиге футзала. Также я проходил просмотр в мексиканской команде «Морелия Монархс».

– Что заставило вас сменить спортивную специальность на единоборства?

– Я не был удовлетворён своими успехами в футболе, к тому же это индивидуальный вид спорта.

– Вы написали на своём сайте, что в Америке футбол не развит так, как в Европе, и им сложно обеспечивать себе жизнь. В России то же самое можно сказать о смешанных единоборствах. Неужели в Америке ММА действительно намного прибыльнее футбола?

– ММА – самый молодой и противоречивый спорт в мире. Даже здесь, в США, практически невозможно сразу начать драться на профессиональном уровне и зарабатывать этим на жизнь. Мне просто посчастливилось получить в США работу инструктора по бразильскому джиу-джитсу. Здесь мало быть просто хорошим спортсменом, нужно быть и хорошим бизнесменом, чтобы выстраивать отношения со спонсорами. А также не помешает быть выдающимся мастером пиара, чтобы уметь преподнести свою историю фанатам. А деньги придут при наличии успеха во всех этих сферах.
Футболисты в Европе как боги, им и платят как богам. Но в США по ряду причин футбол никогда не станет так популярен, несмотря на то что здесь играл в своё время даже сам Пеле. Я не могу вам назвать точных цифр, но по заработку профессиональные футболисты здесь не могут сравняться даже со средним классом.

– Интересовались ли вы смешанными единоборствами до того, как начали заниматься бразильским джиу-джитсу?

– Я начал заниматься джиу-джитсу только потому, что этим занимался мой друг. На своей первой тренировке я слишком часто был вынужден стучать в знак сдачи, и тогда я сказал себе, что должен чему-то научиться в этом деле. Но мне тогда не могло и в голову прийти, что я когда-нибудь стану профессиональным бойцом.

– Джиу-джитсу по-прежнему является вашей основной дисциплиной?

– Я больше люблю биться в стойке, чем бороться на земле. Бразильское джиу-джитсу – это дисциплина, дающая мне наиболее полное понимание философии рукопашного боя.

— У кого вы получили коричневый пояс по джиу-джитсу?

– Я получил его у своего тренера по бразильскому джиу-джитсу Рами Арама, который получил чёрный пояс у Родригу Медейроша.

– Где вы предпочитаете тренироваться?

– Я предпочитаю зал Millennia на Ранчо Кукамонга в Калифорнии. Там я начинал свою профессиональную карьеру бойца. Но я путешествую и по другим залам, например, GOKOR, SK GOLDEN BOYS WRESTLING, чтобы поработать над моей борьбой с участником Олимпиады Мартином Берберяном (чемпион Европы по вольной борьбе. — Прим. «Чемпионат.ру»).

– Кто является для вас примером в ММА?

– Фёдор и Гегард (Емельяненко и Мусасию — Прим. «Чемпионат.ру»).

– В ММА вообще немало талантливых армянских бойцов, и вы успели упомянуть уже два армянских имени. Существует ли у вас своеобразное братство армян? Тренируетесь ли с кем-нибудь из них?

– Насчёт братства я никогда не думал, но у нас действительно близкие отношения. Я много тренировался с Мэнни Гамбуряном, Кареном Дарабедяном и, конечно, с Гегардом Мусаси, когда он приезжает в США.

– А как вы стали вегетарианцем?

– Я всегда искал диету, которая даст мне больше энергии, здоровья и силы. И я горжусь тем, что стал вегетарианцем, потому что это действительно мне помогает.

Я всегда искал диету, которая даст мне больше энергии, здоровья и силы. И я горжусь тем, что стал вегетарианцем, потому что это действительно мне помогает.

– Это просто ваш подход к питанию или идеология, пропагандирующая отказ от убийств животных?

– Я не активист. Это просто мой выбор стиля жизни, но я не осуждаю выбор других людей.

– Вы религиозный человек? Какое значение имеет ваша татуировка с надписью «Только Бог мне судья»?

– Я считаю себя религиозным человеком, и татуировка на моей груди отражает моё понимание религии.

– Почему вы написали эту фразу на русском, а не на армянском?

– К сожалению, я никогда не учился в армянской школе и не знаю армянского алфавита. Я учился в обычной российской школе, и все мои детские воспоминания связаны с Россией и русским языком.

– А какие воспоминания о России у вас ярче всего отразились в памяти?

– Суровая жизнь, плохая погода, игра в футбол на снегу, походы на матчи «Спартака» и драки с фанатами ЦСКА. Ну и, конечно, самые красивые девушки в мире!

– Сейчас вас с Россией что-то связывает?

– Я по-прежнему поддерживаю отношения с некоторыми друзьями и одноклассниками.

– Когда вы были в России последний раз?

– Я никогда не возвращался в Россию с той поры, когда моя семья эмигрировала 14 лет назад.

– Кто, на ваш взгляд, лучший молодой боец в России?

– Я не знаю ни одного сильного бойца в России, кроме Фёдора. Но я большой поклонник М-1.

– Вы дрались в не самых известных организациях, но недавно подписали контракт с Bellator. Как они вышли на вас?

– Они просматривали меня в организациях, в которых я дрался, и, конечно, мне помог хороший менеджмент и грамотный пиар, в частности профессионально оформленный веб-сайт.

– Почему вы выбрали именно Bellator?

– Прежде всего из-за возможности показать свои способности на крупных бесплатных телеканалах: FOX, NBC, Telemundo. Ни одну другую ММА-организацию в Америке они не транслируют. Также мне нравится турнирный формат этой организации, чем-то напоминающий М-1, в отличие от какой-нибудь очередной уродливой попытки скопировать .

– А какие ещё варианты вы рассматривали?

– М-1, DREAM и WEC.

Моя главная цель – сделать имя в мире ММА, отобрать пояс у Джо Сото и удержать его на протяжении пяти сезонов.

– Какие цели вы преследуете в Bellator?

– Моя главная цель – сделать имя в мире ММА, отобрать пояс у Джо Сото и удержать его на протяжении пяти сезонов.

– Вам что-нибудь известно о своих будущих соперниках по турниру? Кто из них наиболее опасен?

– Я провёл много времени, изучая своих противников. Я знаю всё или почти всё о них и удовлетворён увиденным. Некоторые из них более-менее опытны, но в целом они примерно на одном уровне.

– А какого бойца вам бы хотелось побить в будущем больше всего?

– Я готов побить любого бойца, который попытается встать между мной и моим будущим. Я это делал всю свою жизнь и намерен продолжить в Bellator.

– Как вы относитесь к ? Её монополия способствует развитию ММА или лучше было бы иметь несколько сильных организаций?

– Для спорта это нехорошо. За пределами останавливается развитие новых бойцов, а они просто снимают сливки. Другая проблема в том, что и их конкуренты не хотят привносить в дело что-то новое, а просто копируют формат . Поэтому, мне кажется, Bellator ожидает долгая жизнь, уж точно дольше чем EliteXC (организация развалившаяся после первого же поражения Кимбо Слайса. – Прим. «Чемпионат.ру).

– Ваша пятёрка лучших бойцов вне зависимости от весовых категорий?

– Фёдор, Гегард Мусаси, Би-Джей Пенн, Андерсон Силва и Жорж Сен-Пьер.

Тату с божьим ликом или словами о боге

Вопрос о религии и вероисповедании с давних времён и по сей день остаётся одним из самых сложных и спорных. Бог
, вера, религия – эти слова настолько глубокие и многозначащие, что очень сложно описать их значение, растолковать и осознать. Во многих случаях такие слова находятся наряду со словами «церковь», «обряд», «батюшка», «». Это ещё больше усложняет и запутывает ситуацию. У каждого человека свой индивидуальный взгляд и подход к таким вещам, никто не вправе осуждать и корить за сделанный человеком выбор.

Некоторые привыкли анализировать и полагаться на свой ум, другие же люди подвержены влиянию, и их выбор может быть навязанным кем-то другим. Как бы там ни было, но стоит заметить, что огромное количество людей всё же имеют веру во всевышние силы и бога. Хотя у каждого из них понятия о боге и вере могут быть совершенно разными, в принципе, как и сам бог.

Религия – это особая, можно даже сказать специфическая, форма восприятия мира, его осознание, которая основана на вере в сверхъестественное, которая состоит из свода моральных правил и видов поведения, а также и своеобразных действий.

Всё это сопровождается объединением групп людей в такие организации как церковь или религиозные общины. Сколько всего религий в мире не могут однозначно точно сосчитать. Цифры настолько разные, что нельзя назвать даже приблизительное число.

Однако каждая религия, сколько бы их не насчитали, имеет своих приверженцев, иначе она бы просто напросто не существовала. В одном можно быть абсолютно уверенным, что для людей вера в бога и отношение к религии очень важные, а иногда даже жизненно важные, вещи.

Не менее спорным, противоречивым и горячо обсуждаемым является и вопрос о татуировках связанных с богом. Единого мнения и ответа на вопросы не стоит даже пытаться найти. Каждый должен принять решения для себя и при необходимости найти чёткое объяснение своему поступку. Татуировки с изображением бога
или словами о боге тем не менее пользуются немалым спросом. По количеству таких татуировок можно сделать вывод, что они ничуть не уступают другим видам .

Виды и значения тату

Тату на религиозную тематику, как правило, делают двух видов: непосредственно изображение самого бога и тату-надписи о боге. Иногда ещё украшают тело рисунками церквей, крестов и других символов и атрибутов, принадлежащих к этой теме. Среди тату различных вариантов большой популярностью пользуется тату- надпись С Богом
и тату Бог со мной
.

Однозначно, можно сказать, что человек, обладающий таким , не может не верить в бога и его силу. Это скорее свидетельствует о том, какое значимое место занимает бог в его сердце и разуме. Ещё одной широко распространённой надписью является тату Только Бог мне судья
. Фото тату Только Бог мне судья
подтверждает, что вера в бога распространена среди разных народов, рас, и не зависит от цвета кожи, возраста и пола. Эта фраза переведена на множество языков:

«Only God can judge me» — это английский аналог фразы,

«Deus solus me iudicare potest» — вот так эта фраза звучит на латыни,

«Nur Gott kann mich beurteilen» — в немецком языке она выглядит так,

«
רק אלוהים יכול לשפוט אותי» — эта же фраза на иврите;

«solo Dio può giudicarmi» — на итальянском языке.

И это далеко не полный список языков, на который переведена фраза, и которую используют люди для создания татуировок на своем теле. Тату о боге на латыни
встречается очень часто, это связано с тем, что латинский язык лежит в основе многих других языков. Тату про бога
обладает особой энергетикой и смысловой нагрузкой, поэтом относится к таким вещам нужно внимательно и серьёзно.

Как и -надписи, так и тату-изображения, стоит уделить особое внимание. Эскизы тату богов
прорабатываются очень тщательно, особенно это касается мелких деталей. Широко распространены тату египетских богов
. Среди тату египетских богов
хочется выделить тату бога Ра
. Он является богом солнца.

Его считали очень сильным богом и могущественным, наделяли возможностью следить за верующими, он мог видеть каждого из них. Такая татуировка египетского бога
символизирует радость, свет, исцеление и защищает от злых духов. Этот рисунок на теле является для многих талисманом. Люди верят, что он меняет их жизнь к лучшему и приближает к всевышнему.

Татуировки славянских богов
также можно встретить довольно часто. В основном, многие люди склоняются к выбору эскизов с богом-громовержцем, которого зовут Перун. С давних времён он считается покровителем всех воинов. Ещё одним таким образом является бог Велес, его имя связывают с материальным достатком и благополучием финансовых дел, ещё его читали покровителем сельскохозяйственных угодий, лесов.

В его власти было влиять на плодородие земли и выращенные на этой земле дары природы. Бог солнца – Дажьбог – является ещё одним из наиболее почитаемых образов. Он символизирует тепло и свет. Среди женской аудитории большей популярностью пользуются женская богиня Макоша и Лада. Образ бога Лады связан с благом и любовью.

У многих людей выбор эскиза будущей татуировки останавливается на тату рука бога
, иногда ещё называют «хамса». Широкое распространение имеет среди евреев и арабов. Дословно слово «хамса» означает «пять», как и количество пальцев на одной руке.

Однако, практически всегда, этот символ изображается не как анатомическая рука, а симметричной формы, как бы с двумя большими пальцами по сторонам. В основном такая служит как оберег, защищающий человека от дурного глаза. Выбор места для такой татуировки очень часто падает на спину.

Так происходит неслучайно, потому что удар в спину считается самым подлым, и может даже оказаться смертоносным. Ведь человек не обладает глазами сзади и не может видеть нападающего. Это вовсе не значит, что этот удар будет иметь характерные признаки физического насилия. Такого рода удар может быть психологическим, что не редко является более болезненным и несёт в себе серьёзную угрозу.

Такой знак очень благотворно влияет именно на женский пол, он оберегает будущего ребёнка, особенно в момент, когда тот ещё только зарождается в утробе матери, способствует лактации, укрепляет слабый организм и повышает общий тонус тела. В разных религиях такой защитный знак принято называть по-разному, например, в Древней Греции его называли «рукой Афродиты», а в исламе этот же знак называют «рука Фатимы», для христиан он привычен под названием «рука Марии».

Ч-Ё-Т-К-И-Й Только-Бог-Мне-Судья (4etkiy__1)

Личная информация

Деятельность

скрыта или не указана

Можно редактировать:
да

Обязательно к заполнению:
нет

Можно скрыть настройками приватности:
да

Интересы

скрыты или не указаны

Можно редактировать:
да

Обязательно к заполнению:
нет

Можно скрыть настройками приватности:
да

Любимая музыка

скрыта или не указана

Можно редактировать:
да

Обязательно к заполнению:
нет

Можно скрыть настройками приватности:
да

Любимые фильмы

скрыты или не указаны

Можно редактировать:
да

Обязательно к заполнению:
нет

Можно скрыть настройками приватности:
да

Любимые телешоу

скрыты или не указаны

Можно редактировать:
да

Обязательно к заполнению:
нет

Можно скрыть настройками приватности:
да

Любимые книги

скрыты или не указаны

Можно редактировать:
да

Обязательно к заполнению:
нет

Можно скрыть настройками приватности:
да

Любимые игры

скрыты или не указаны

Можно редактировать:
да

Обязательно к заполнению:
нет

Можно скрыть настройками приватности:
да

Любимые цитаты

скрыты или не указаны

Можно редактировать:
да

Обязательно к заполнению:
нет

Можно скрыть настройками приватности:
да

О себе

скрыто или не указано

Можно редактировать:
да

Обязательно к заполнению:
нет

Можно скрыть настройками приватности:
да

От Луки святое благовествование. Глава 18. + Православный Церковный календарь

От Луки святое благовествование

Глава 18.

¹Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать,
²говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился.

³В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего.

⁴Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь,
⁵но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне.

⁶И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный?

⁷Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?

⁸сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?

⁹Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу:
¹⁰два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.

¹¹Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь:
¹²пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что́ приобретаю.

¹³Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!

¹⁴Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.

¹⁵Приносили к Нему и младенцев, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же, видя то, возбраняли им.

¹⁶Но Иисус, подозвав их, сказал: пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть Царствие Божие.

¹⁷Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него.

¹⁸И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?

¹⁹Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог;
²⁰знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и матерь твою.

²¹Он же сказал: все это сохранил я от юности моей.

²²Услышав это, Иисус сказал ему: еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною.

²³Он же, услышав сие, опечалился, потому что был очень богат.

²⁴Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!

²⁵ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.

²⁶Слышавшие сие сказали: кто же может спастись?

²⁷Но Он сказал: невозможное человекам возможно Богу.

²⁸Петр же сказал: вот, мы оставили все и последовали за Тобою.

²⁹Он сказал им: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или сестер, или жену, или детей для Царствия Божия,
³⁰и не получил бы гораздо более в сие время, и в век будущий жизни вечной.

³¹Отозвав же двенадцать учеников Своих, сказал им: вот, мы восходим в Иерусалим, и совершится все, написанное через пророков о Сыне Человеческом,
³²ибо предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и оскорбят Его, и оплюют Его,
³³и будут бить, и убьют Его: и в третий день воскреснет.

³⁴Но они ничего из этого не поняли; слова сии были для них сокровенны, и они не разумели сказанного.

³⁵Когда же подходил Он к Иерихону, один слепой сидел у дороги, прося милостыни,
³⁶и, услышав, что мимо него проходит народ, спросил: что это такое?

³⁷Ему сказали, что Иисус Назорей идет.

³⁸Тогда он закричал: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня.

³⁹Шедшие впереди заставляли его молчать; но он еще громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня.

⁴⁰Иисус, остановившись, велел привести его к Себе: и, когда тот подошел к Нему, спросил его:
⁴¹чего ты хочешь от Меня? Он сказал: Господи! чтобы мне прозреть.

⁴²Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя.

⁴³И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога; и весь народ, видя это, воздал хвалу Богу.

«На свободе у него была жена» Почему россиянки раз за разом влюбляются в заключенных? Шесть историй «ждуль»: Общество: Россия: Lenta.ru

Множество россиянок заочно начинают отношения с мужчинами, которые отбывают наказание в местах лишения свободы, — в Рунете для них даже придумали специальные названия: «ждули» и ЗАО (заочницы). «Лента.ру» поговорила с шестью женщинами, которые вступили в отношения с зэками, чтобы узнать, почему они предпочли их мужчинам с воли, действительно ли это была любовь и как они смотрят на таких же ждуль, как они сами.

Все имена героинь изменены

«Женщина без психологических проблем не будет общаться с теми, кто находится там»

Кристина, 44 года:

В обычном браке я состояла 5,5 года, но муж погиб, и это уже мои вторые подобные отношения с человеком из мест лишения свободы.

В первый раз я познакомилась с таким человеком в 2005 году во «ВКонтакте». Мы просто общались, потом в процессе выяснилось, что мы из одного города и знали друг друга с младенчества — жили в соседних домах, потом переехали и снова жили в соседних многоэтажках, наши родители знакомы, я знаю его сестру. Показался нормальным, хорошим человеком, я вышла за него замуж и ждала почти 7 лет, но, когда он вышел, ничего не получилось.

Но это была моя вина — я зависимый человек, не бывает бывших алкоголиков и наркоманов

На тот момент я употребляла, сейчас уже четвертый год — чистая. И тогда, мне кажется, это была не любовь, а зависимость от человека — я считала, что я одна ничего не могу, мне нужно было подтверждение, что меня любят, обо мне заботятся. Он мне такого не давал — он был более инфантильный на тот момент, в основном я «мамочку» играла. После освобождения и особой искренности не было — он видел, как я скатываюсь все ниже, поэтому я не осуждаю, что он ушел. И если бы он не ушел, погибли бы оба. Я благодарна — это дало мне точку отсчета, понимание, что пора выздоравливать.

Фото: Анатолий Жданов / Коммерсантъ

А сейчас, смешно сказать, на те же грабли. Мы познакомились в 2019 году, тоже в интернете. Он сразу написал, что сидит. Я ему сказала, чтобы писал, если будет скучно. Они все там хорошие психологи, а я его сразу предупредила, что у меня были такие отношения и ни к чему хорошему они не привели, мне такого не надо. Он ответил, что не рассчитывал на такое и ни на чем не настаивал.

Человек совершенно не моего типажа, все строилось на том, что если скучно — пишет. Не было ни запретов, ни ограничений, просто легкое общение. А я на тот момент уже год как выздоравливала, мозги немного прояснились, прочистились, и я соображала, что ничего мне не светит. Тем более, у него очень большой срок — 20 лет, я видела все документы. Но там чистой воды подстава — человек с 2006 года пытается это доказать, но все никак.

Год мы общались, и я поняла, что привыкла. Вот что мы и находим в них — меня до этого никто никогда не спрашивал, покушала ли я, тепло ли я одета, как себя чувствую. Элементарные вещи, которые недоступны многим нашим мужикам. Это банальное проявление внимания — я понимаю, что ничем другим они зацепить не могут, как-то компенсировать, дать другую помощь, физическую близость

Сейчас мы уже третий год с ним знакомы, общаемся только по видеосвязи — там, где он сидит, запрещены свиданки, да я бы и не поехала: время и деньги тратить не считаю нужным. Да и он был против.

Когда я поняла, что влипла повторно, и он это понял, с его стороны началось отступление — он начал пытаться донести, что ему не нужны такие отношения на расстоянии, что ему сидеть еще 5 лет — посыл был «куда ты, дура, лезешь, найди себе нормального».

Никаких денег, ничего такого он у меня никогда не просил. Но я неплохо зарабатываю и могу сама отправить ему что-то по мелочи, чисто в магазине что-то купить. Меня подкупило в нем еще и то, что он честный — он не врет в мелочах, чтобы скрасить о себе впечатление. Я думаю, что ему надо бы втереться в доверие, быть ко мне лояльнее, уступчивее — ему освобождаться некуда, а я бы так еще больше привязалась. А он себя так совершенно не ведет, и, если я не права, он и гаркнуть может. У него есть «я», стержень, он не будет прогибаться.

При этом подсознательно я везде ищу какой-то подвох и думаю, что ему от меня что-то надо. А с другой стороны, недавно задумалась, почему я воспринимаю хорошие вещи в мою сторону с таким подозрением — получается, я тупо себя не люблю. Плюс женщины склонны идеализировать, а я, наоборот, выискиваю в нем все плохое.

И сколько бы раз я не подводила к тому, что мы не в отношениях, не получается у нас по отдельности. Я не думаю, что это закончится — он очень упертый и стойкий, у него огромная сила духа, он не опустился. Но пока все идет как идет, а как освободится — видно будет. Может, не получится, а может, все будет хорошо.

Фото: Станислав Денисенко / Коммерсантъ

Но вообще, я считаю, что нормальная, здравомыслящая женщина, у которой нормальная самооценка, которую в детстве родители любили, без психологических проблем, не будет общаться с теми, кто находится там, в МЛС (местах лишения свободы — прим. «Ленты.ру»). Но это мое мнение.

«Думала, ради дочки изменится»

Ксения, 32 года:

Где-то четыре года назад я познакомилась с мужчиной по объявлению, поехала собирать картошку, а там был он. Узнав мой номер, он предложил работать вместе, провожал до дома. Сразу признался, что сидел один раз за драку, что он в разводе и есть взрослый сын, который живет у тетки, родной сестры его мамы, а его родители умерли. Разница у нас с ним 18 лет — ему сейчас 49, но тогда я ее не чувствовала.

Фото: Максим Блинов / РИА Новости

Мы начали встречаться, он приглашал к себе, оказалось, что в квартиру тетки. Потом его посадили — он сказал, что якобы избил полицейских при задержании. Ему дали 1,8 месяца, хотя столько не дают за сотрудников.

Он писал мне письма, звонил, мы решили расписаться, чтобы ездить на свидания, и тут начался ад: я не должна была краситься, надевать короткие платья, все должно было быть ниже колена. Мне звонила его бывшая, говорила, что он альфонс и что жил у нее, и что нет тетки и детей тоже. Но я любила и никого не слушала.

Вытащили по УДО, ему надели браслет, я сняла комнату, и стали жить, но тут я поняла, что работать он не хочет, пьет, распускает руки, следит за мной, контролирует каждый шаг, и тянуть семью одна я не смогу. Я ушла к маме, нашла его документы, где было написано, что сидел он за кражу

Через какое-то время он подался в бега, «розыск» ходил как к себе домой, а я к этому моменту узнала, что беременна. Он снова сел, снова я его ждала, снова вытащила — думала, ради дочки изменится. Пустила жить к себе домой. И снова началось: больше месяца нигде не работал, стал пить, поливать грязью, я ушла.

Он нашел себе пьянь и жил с ней, я пришла с полицией и выкинула их. Хотя кричал мне до этого, что он верный и не изменяет — вот итог.

Сейчас он снова сидит за разбой и избиение. А с его бывшей женой мы теперь подруги, он с ней так же поступил — он искал жертв, она четвертая, я пятая, будет и шестая. Он любитель знакомиться через интернет.

«Мне хотелось, чтобы я ошибалась»

Анна, 29 лет:

У меня никогда не было желания познакомиться с мужчиной из мест лишения свободы, я никогда не сидела ни на каких сайтах знакомств. Более того, у одной моей подруги была история знакомства с заключенным, от которого она позже забеременела, и они практически перестали общаться. Я ее, так сказать, гнобила за это и считала, что девушки, которые знакомятся с зэками, обиженные жизнью, обделенные вниманием мужчин или просто неудачницы.

Но после нового 2021 года, в январе, у меня во «ВКонтакте» очень часто стал появляться в «рекомендованных» один мужчина. В тот момент я была одна и решила посмотреть его страницу. Каким чудесным образом я его добавила, я так и не поняла, и он мне написал, завязался разговор.

Он не скрывал, что находится в колонии строгого режима. У него был телефон, мы каждый вечер часами разговаривали по видеосвязи ни о чем, но в то же время о многом. Он был очень приятный, самоуверенный и, как говорят про некоторых мужчин, породистый: высокий, красивый, умный, ну не мужчина, а мечта.

Фото: Игорь Иванко / Коммерсантъ

Я первая сказала ему, что хочу приехать. Он был удивлен: как так, к зэку? Он знал, что я работаю юристом, что в свое время была помощником уполномоченного по защите прав человека у себя в городе. Сколько я слышала от него слов, которые ждет каждая девушка: и про скучаю, и про то, что загадал он меня на новый год. Конечно, я ему помогала: и передачки, и деньги на телефон. Но скажу сразу — своих денег я ни копейки на это не потратила. Мне постоянно переводил кто-то с его стороны.

Зимой был карантин, и все зоны закрыты были, поэтому я к нему приехала первый раз только в апреле. На продукты и дорогу деньги он давал. Первый раз вез его друг. Ехала, смеялась, начитавшись разных историй в интернете, что как девочку по вызову везут. Когда я его увидела, моему восторгу не было предела: он действительно был высокий, красивый, хорошо сложенный и весь его антураж вверг меня в восторг.

Я ездила к нему практически каждый месяц до осени 2021 года, он получал много поощрений в виде длительных свиданок. Я забыла дни рождения подруг, свои дела. Я ждала этой поездки как манну небесную. Я не была влюблена — я четко для себя понимала, что это скорее всего закончится, причем не с моей стороны. Но мне хотелось, чтобы я ошибалась

Срок у него большой — 12 лет. К моменту знакомства он отбыл только два года. Он не убийца, не маньяк, не наркоман — у него немного другая статья. При четком осознании того, что может произойти расставание, я летела туда, как бабочка. И в жару, и в дождь, и в холод, с сумками тяжеленными, пакетами. Но я до сих пор считаю, что тогда он меня не эксплуатировал.

Я не ждала, что это все закончится так быстро и так мерзко. На свободе у него была жена, с которой он развелся, и дочка. Развелся он, так как жена ушла, да и он не захотел, чтобы она ждала. К слову, она очень быстро нашла ему замену.

Наступила осень, он попросил, чтобы я приехала к нему на шесть суток. Я согласилась, мы все запланировали, я договорилась на работе. И тут он звонит за пять дней до моего выезда и говорит, что начальник сказал о запрете на приезд тех, кто не расписан. А мы сразу договорились: никаких росписей в зоне, только в самом крайнем случае, и никаких детей. Я подумала, что вот он — крайний случай, а он сказал, что никаких росписей, и раз такая ситуация, то приезжать надо, когда не будет начальника. Но мой жизненный опыт начал бить тревогу. Потом он сказал, что хочет увидеть дочь, а она несовершеннолетняя, и ее может привезти либо мать ребенка, либо кто-то по доверенности. С его слов, никто не мог привезти дочь, кроме бывшей супруги, хотя изначально он говорил мне, что сделает доверенность, чтобы я могла привезти ребенка. Конечно же, я была в бешенстве. Он уговаривал, говорил, что жена будет жить в отдельной комнате. Но ведь мне не 15 лет.

В итоге жена приехала с ребенком и пробыла там «мою» неделю. В этот момент я решила, что все, на этом точка.

Фото: Эмин Джафаров / Коммерсантъ

За неделю он не позвонил ни разу, хотя там есть таксофон. Через неделю он позвонил как ни в чем не бывало. А еще на следующий день позвонил и сказал, как дурочке, что не хочет меня обманывать, — он помирился с женой. Я пожелала удачи и положила трубку. Больше мы не общались, он удалил меня и моих подруг из «ВКонтакте», смех…

Для меня очень странно, что человек даже с Новым годом не поздравил. Он знал, что у меня статья должна выйти, и конкурсы профессиональные, которые очень важны были для меня, — ни разу не позвонил. Даже через друзей ничего не узнал, а я не ищу никакой связи с ним. Бог ему судья. Противно потому, что столько времени провела с человеком, подарила ему часть себя, а он тебя вычеркнул, будто тебя и не было вовсе. Радует, что это все тянулось чуть меньше года.

«Все, что он там в заключении зарабатывал, он тратил на нас»

Светлана, 39 лет:

Я снимала комнату в Петербурге, а сын хозяйки отбывал наказание с моим нынешним мужем. Год мы с ним просто общались — пустая болтовня ни о чем днями и ночами, а потом все как-то переросло в отношения, это случилось в октябре 2009 года, а в марте 2010-го мы расписались.

Это отношение даже не объяснить — ну вот на воле, дома кто дарит цветы бесконечно просто так? Представляете, вам на работу цветы приносят от него. Это забота обо мне, забота о моем ребенке от первого брака. Все, что он там в заключении зарабатывал, он тратил на нас. Это внимание, какие-то действия. Да, я понимаю, что женщины любят ушами, но он совсем не многословен. Вы со стороны, может, и не поймете, но он у меня самый лучший.

Да и за много лет я насмотрелась на других девочек, со стороны было видно отношение — у нас всегда была лучшая комната для свиданий, на зоне всегда сумки носили. Все эти мелочи складываются.

Может, и ему чего-то такого не хватало. Вот когда его посадили, родители от него отвернулись — мама сказала: «Мы его воспитывали не для того, чтобы он сидел». И тут я со своей заботой — я же тоже старалась, делала что-то материально. Едешь на свиданку — хочется же покормить получше, например. Да и с делом я как-то пыталась помочь, но нужно было много денег, и я поздно начала — уже не было смысла. Там был такой бред — он жил на границе с Украиной, и они часто ходили туда. И как человеку могут дать нелегальное пересечение границы, если им можно туда-сюда ходить?

Год назад он вышел. Но я до последнего дня, пока он не переступил порог моего дома, боялась. Сидит же не просто так, да и все мы скрываем свои недостатки. Свиданки — это одно, а семейная жизнь — совершенно другое. Честно, насмотревшись за столько лет на жизнь там, я вообще не верила, что он придет домой. Хотелось верить, что он не такой — мы же много пережили всего: у меня онкология была, долго не могла забеременеть, был перевод из одной колонии в другую. Но общения у него много, и мысли были, что найдет кого-то лучше, красивее, без таких проблем, как у меня, да и характер у меня не подарок. Еще был страх — вдруг все зря? Разные истории бывают: есть ребята хорошие, а есть обман на обмане до последнего.

Он и там был хороший, а здесь вообще одарил своей заботой. Он все делает у меня — и дома помогает, и работает, и готовит, и следит за моим питанием из-за высокого сахара — все, что он обещал, он делает.

Спасибо ему, что он такой и что все сложилось именно так, — я же сильная, и боялась его подавлять. А он сильный по характеру, но со мной — совершенно другой. Да и с дочкой родной — все для нее, все вместе. Я считаю, все зависит от людей — неважно, где вы познакомились.

«У меня все хорошо, но я против таких отношений»

Ирина, 37 лет:

В 2017 году в соцсетях мне написал мужчина явно с фейковой страницы. Ничего особенного. Привет, как дела, какой-то заезженный комплимент. Мы перекинулись парой незначащих фраз. На следующий день он снова написал. Он оказался достаточно интересным собеседником. Вообще говоря, это отличительная черта зэков. Некоторые из них очень начитаны. А как еще коротать несколько лет человеку, не утратившему интеллект? Но пусть это вас не обманывает.

Неделю мы переписывались. Он попросил номер телефона, обещал не звонить без разрешения. Я дала, он написал в WhatsApp. Так мы переписывались примерно месяц. Никакой любятины, просто общение. И ему явно его не хватало. Нормального человеческого общения. Все же у меня был опыт, поэтому по определенным признакам я поняла, что он из МЛС. Спросила, он сказал, что да. Я ему объяснила, что это не мой вариант. Он сказал, что не настаивает. Просто разговоры. Потом мы начали созваниваться изредка.

Так прошло два года. Он поздравлял меня с праздниками, дарил цветы, пару раз даже помогал деньгами. Он был тем, кого на зоне называют барыгой. Вел бизнес — завозил в зону какими-то путями продукты, сигареты и продавал внутри. Зарабатывал он явно больше меня.

В это время у меня развалились отношения с парнем, и я как-то осознала, что вот же, есть человек, который хочет за тобой ухаживать

Он, правда, старался. Нанимал мужа на час, если засорялась раковина, помнил дни рождения моих детей, находил автосервис для моей машины и, самое главное, ничего не просил взамен. В 2019 году я приехала к нему на свидание, и он сделал мне предложение. Я, естественно, отказалась, сказала, давай подождем твоего освобождения. Он освободился два года назад, в начале 2020-го. Он коренной москвич. За время его отсидки умерла его мама, отчим приватизировал квартиру без него. Я предлагала в суд — он только посмеялся.

Через два месяца после освобождения отчим выплатил ему стоимость его доли квартиры. Он купил в моем городе жилье и кусок земли. Мы пожили раздельно несколько месяцев. Чтобы дети привыкли, чтобы я была уверена. И сейчас мы рядом. У него административный надзор, потому что он судим по особо тяжкой статье, то есть его проверяют сотрудники по месту жительства. За два года — ни одного нарушения, поэтому к нему с их стороны очень лояльное отношение. В прошлом году нас даже отпустили на море.

В апреле у нас родился сын, его первый ребенок. Он прекрасный отец и муж. Умеет зарабатывать, умеет быть мужчиной. Его искренне любят и уважают мои родители. Он — моя поддержка и опора. Еще не 20 лет прошло, конечно, но как бы банально ни звучало, я счастлива.

Фото: Андрей Луковский / Коммерсантъ

Но, несмотря на то что у меня все хорошо, я категорически против таких отношений. Поголовное большинство уголовников это социопаты и меркантильные личности без нравственных рамок.

«Женское любопытство сыграло злую шутку»

Татьяна, 29 лет:

Мне было 20 лет, когда я рассталась с молодым человеком. Поникла, и через пару месяцев во «ВКонтакте» мне написал он. Это продолжалось около шести месяцев. У меня не было никакого желания общаться с ним, просто женское любопытство сыграло злую шутку. Мы начали говорить ночи напролет, созванивались по телефону. Я была для него всем, он сделал меня счастливой. Готов был жизнь свою за меня отдать, так я и полюбила.

И вот, чудо, любимый освободился. Я была в раю. Он не отпускал мою руку ни на минуту. Был всегда рядом и жил для меня.

Но любовь была, как это принято говорить, «больная». После свадьбы началась ревность, он меня избил. Я хотела уйти, убежать, но не смогла: у него были большие связи, авторитет же

После этого он меня изнасиловал, чтобы я всегда принадлежала ему. Жизнь превратилась в фильм: я получала, что хотела, на меня не могли посмотреть косым взглядом, но обижал меня тот, кого я любила. Отношения были как кнут и пряник.

Но я смогла убежать, дала отпор. Дважды я чуть его не убила. Несколько раз я пряталась, скрывалась, убегала, а он, как зависимый, — я до сих пор как его наркотик.

Последние полгода он меня уже не преследует, просто либо говорит, что любит, либо шлет угрозы.

Власти грозят забрать осиротевшего курганца у родной бабушки

Жительница Шадринска может потерять осиротевшего внука из-за инцидента двадцатилетней давности
фото: из личного архива Марина Пайвиной

Жительница Шадринска (Курганская область) Марина Пайвина борется за право взять под опеку родного внука, которого воспитывает с раннего детства. Чиновники грозят отказать женщине из-за инцидента с приводом в милицию, который произошел 23 года назад и закончился прекращением дела у мирового судьи. Один раз, в 2017 году, бабушке уже отказали.

Самый большой страх Богдана — детский дом. От одной мысли об этом мальчика кидает в дрожь. Пять лет назад его уже пытались разлучить с бабушкой, которая заменила ему отца и мать. Пятилетний Богдан впал в сильнейшую истерику, в отчаянии бабушка Марина вместе с внуком пряталась у подруги… Сейчас мальчику десять. Он пережил смерть отца, смирился с равнодушием матери, но не понимает, почему какая-то комиссия может лишить его дома и единственного близкого человека.

Бабушка воспитывает Богдана с пеленок. Мать-сирота лишена родительских прав, отец умер. Других родственников нет

фото: из личного архива Марины Пайвиной

Мать бросила, отец — умер

Первый раз Марина Пайвина пыталась оформить опеку над внуком в 2017 году. Тогда мать пятилетнего Богдана лишили родительских прав за то, что алкоголь был для нее важнее сына. Отец на тот момент отбывал срок за кражу. Внуком всецело занималась бабушка: устроила в детский сад, а позже выхлопотала место в школе, ребенок фактически жил в квартире бабушки.

Собирая документы для отдела опеки, Марина Владимировна запросила документы в УМВД и… получила справку об уголовном преследовании в 1998 году по ч. 2 ст. 213 «Хулиганство». «Я не подозревала, что такая отметка у меня есть. В 1998 году я попала в ДТП. Милиционер бросил мне в машину непогашенную сигарету, и моя одежда загорелась. Я выскочила из автомобиля и схватила его за воротник, в ответ сотрудник вызвал наряд милиции. Я получила травму ноги. Мировой судья, увидев меня в лангете, спросил о травме и есть ли свидетели, готовые подтвердить мои слова. У меня свидетели были. У милиционера свидетелей не оказалось. Суд перенесли, а потом дело прекратили — мне просто отдали документы. Никаких решений о моей виновности, штрафе или амнистии мне не объявили. Встречное заявление на милиционера я не писала, молодая была», — вспоминает Марина Владимировна об инциденте.

Именно эта справка стала проблемой для оформления опеки. Женщину предупредили, что к ней приедут забирать ребенка. Мальчик был в ужасе, все время плакал. Пайвиной с внуком пришлось скрываться у подруги, она даже на пикет собиралась выйти. Ситуацию удалось решить относительно безболезненно: временным опекуном Богдана согласилась стать подруга семьи.

В январе 2021 года из мест заключения освободился отец Богдана, мальчик очень ждал его возвращения. Но жизнь без потрясений продлилась недолго — после перенесенного коронавируса в июле 2021 года отец Богдана умер от тромба в легких. Вместе с горькой утратой на бабушку Марину вновь обрушилась проблема оформления опеки над внуком. А Богдан опять живет в страхе — вдруг отправят в детдом?

«После того недоразумения двадцатилетней давности, в котором никто не пострадал, кроме меня, я отучилась на охранника, получила пятый разряд с правом на оружие. Работала военным представителем на заводе. У меня десять лет стажа в частной охране, охраняла объекты „Газпрома“. Грамота есть за задержание нарушителя. Не каждый мужчина имеет такую грамоту. Как же так получается, что работать с оружием я могу, а вот собственного внука мне не дают воспитывать, несмотря на все заслуги. Пусть мы маленькая, но крепкая семья. Кроме меня, у ребенка никого нет, а он для меня — смысл жизни», — говорит Марина Пайвина.

Бабушка полностью обеспечивает внука, заинтересована в его развитии и достижениях

фото: из личного архива Марины Пайвиной

Разлучить нельзя оставить

Богдан охотно проводит экскурсию по аккуратной и уютной квартире бабушки, в которой жил практически с рождения. Здесь у него есть своя комната — она и так на солнечной стороне, но от того, что кровать застелена пушистым желтым пледом, кажется еще светлее. На столе за ноутбуком полка отведена под грамоты и благодарственные письма, на стене — медали. Даже бублику место нашлось: «Это мы с бабушкой вместе с горки катаемся», — улыбается Богдан. Он выглядит счастливым ребенком — когда бабушка рядом. А если речь заходит о службе опеки, словно ищет защиты — прислонится к Марине Владимировне, чтобы она его обняла и гладила по голове. Так спокойнее.

Спортивная школа и бассейн, грамоты и медали — у Богдана стараниями бабушки активная, насыщенная событиями жизнь. Они и домашку на дистанте вместе делают.

«Вчера мы уроки делали с ним на дистанте, позвонили из опеки — мол, придет психолог, чтобы оценить состояние ребенка. Я говорю, приходите. Потом Богдан заревел. Я думала, это из-за задания, что не получается сделать. Начала его успокаивать, а он говорит: «Когда уже опека отстанет от нас?» — вздыхает Марина Пайвина.

Спортивная школа и бассейн, выставки и спектакли — у Богдана стараниями бабушки насыщенная жизнь

фото: из личного архива Марины Пайвиной

Мальчик хорошо учится, занимается тяжелой атлетикой в спортшколе «Ермак», участвует в соревнованиях. «Богдан очень способный, спокойный, успевает в школе и на тренировках. Бабушка постоянно над ним печется, с самого детства водит сама в „Ермак“ и в школу. Очень сильно любит внука, живет только им. Я считаю, что ребенка и бабушку разлучать нельзя, они очень привязаны друг к другу. Марина Владимировна очень ответственная», — говорит первый тренер мальчика по тяжелой атлетике Валентина Борщ, которая знакома с семьей много лет.

В пресс-службе администрации города Шадринска на запрос URA.RU ответили, что в настоящее время Марина Пайвина является временным опекуном. «У отдела опеки и попечительства претензий к Пайвиной М.В., касающихся воспитания или условий содержания ребенка нет, она активно участвует в воспитании внука. Для оформления постоянной формы опеки Марине Владимировне необходимо предоставить полный пакет документов (до 16 февраля). На сегодняшний день, не все необходимые документы предоставлены. Окончательное решение о назначении Пайвиной М.В. постоянным опекуном будет принято только после анализа всех документов», — ответили в мэрии Шадринска.

По словам Марины Пайвиной, ей осталось пройти медицинскую комиссию. Она состоится 15 февраля. После чего пакет документов будет в полном объеме в отделе опеки.

Богдан занимается тяжелой атлетикой, ходит в бассейн

фото: из личного архива Марины Пайвиной

Закон против семьи?

Шадринский правозащитник Александр Андрюков ознакомился с ситуацией, встречался с учителями и тренерами Богдана, разговаривал с представителями органов опеки. По его мнению, ребенка безусловно нужно оставить с бабушкой. «У мальчика есть только одна родная бабушка, с которой он живет практически с рождения. Психическое состояние ребенка сегодня таково, что он боится госорганов, которые могут приехать и забрать его, поскольку ранее уже была такая попытка. Забрать его в детский дом — это сломать Богдану жизнь, он очень любит бабушку и мамой ее называет. Пусть когда-то в молодые годы она привлекалась, но сейчас-то она воспитывает ребенка добросовестно, претензий к ней нет. Хотелось бы, чтобы опека приняла решение в пользу ребенка в досудебном порядке», — говорит Андрюков. По мнению правозащитника, сотрудники из органов опеки боятся возражения прокуратуры. Он предлагает обратиться в прокуратуру заранее для проведения проверки, чтобы у надзорного органа не возникло возражений при решении в пользу бабушки.

Ребенок любит бабушку, которая заменила ему отца и мать

фото: из личного архива Марины Пайвиной

Эксперт: закон об опеке надо менять

Президент фонда «Волонтеры в помощь детям-сиротам» Елена Альшанская рассказала URA.RU о том, с какими проблемами при оформлении опеки над детьми сталкиваются кровные родственники. «В законодательстве требования к опекуну — постороннему лицу и кровному родственнику — одинаковые. Одна из частых причин отказа бабушкам в опеке над внуками — финансы. Требуется иметь не менее одного прожиточного минимума на каждого члена семьи, несмотря на то, что потом бабушка может оформить пособие на ребенка. Надо понимать, что семьи, в которых происходят трагические события и ребенок попадает в детский дом, бедные», — поясняет она.

Второе серьезное препятствие — наличие судимости. «Причем не по каким-то статьям, а по разделам уголовного кодекса. Например, нельзя иметь судимость за преступления против жизни и здоровья. Сюда входит и очень частая, к сожалению, статья в сельской местности России — торговля нелицензированными спиртными напитками. Даже если при этом никто не пострадал. У нас было много историй, когда торговавшие спиртным бабушки лишались возможности взять внуков под опеку», — рассказала эксперт.

Для Марины Пайвиной после утраты сына, внук стал смыслом жизни

фото: из личного архива Марины Пайвиной

По словам Альшанской, практически не учитывается законодательством и то, насколько ребенок знаком с опекунами, насколько ему близки те взрослые, которые берут его в семью. «С моей точки зрения, это должна быть ключевая позиция. Если бабушка никак не участвовала в жизни ребенка, в глаза его не видела — могут быть вопросы. Мы должны начать учитывать реальную ситуацию тех взрослых, которые участвовали в воспитании ребенка. Пока семейное устройство в РФ выглядит как магазин — кто первый встал, того и тапки. Мы должны исходить не из того, кто первым написал заявление на опеку, а из того, какие взрослые в жизни ребенка были, и какие взрослые могут о нем заботиться, чтобы минимизировать травму от потери семейного окружения. Это сейчас законодатель не учитывает никак», — отмечает собеседница.

Что касается судимости потенциальных опекунов. В 2013 году Елена Альшанская выходила к законодателям с предложением убрать препятствие для кровных опекунов в виде наличие судимости в прошлом (кроме тяжелых статей), но инициатива не прошла. Альшанская считает, что законодательство в этой сфере нужно серьезно пересмотреть, в том числе в сторону послабления требований для кровных родственников детей.

Юрист фонда отметила, что в случае с шадринской семьей — если бабушке все-таки откажут в оформлении опеки — есть шанс обжаловать это решение в суде, ссылаясь на давность и малозначительность деяния и отличные характеристики в течение последующих 23 лет. Суд, конечно, займет время и отнимет немало сил у бабушки, хотя женщина готова — внука она никому не отдаст.

P.S: URA.RU направит обращение уполномоченному по правам ребенка Алене Лопатиной с просьбой взять ситуацию с семьей под контроль.

Если вы хотите сообщить новость, напишите нам

Подписывайтесь на URA.RU в Google News, Яндекс.Новости и наш канал в Яндекс.Дзен. Оперативные новости вашего региона — в telegram-канале «Курган» и в viber-канале «Курган», подбор главных новостей дня — в нашей рассылке с доставкой в вашу почту.

Жительница Шадринска (Курганская область) Марина Пайвина борется за право взять под опеку родного внука, которого воспитывает с раннего детства. Чиновники грозят отказать женщине из-за инцидента с приводом в милицию, который произошел 23 года назад и закончился прекращением дела у мирового судьи. Один раз, в 2017 году, бабушке уже отказали. Самый большой страх Богдана — детский дом. От одной мысли об этом мальчика кидает в дрожь. Пять лет назад его уже пытались разлучить с бабушкой, которая заменила ему отца и мать. Пятилетний Богдан впал в сильнейшую истерику, в отчаянии бабушка Марина вместе с внуком пряталась у подруги… Сейчас мальчику десять. Он пережил смерть отца, смирился с равнодушием матери, но не понимает, почему какая-то комиссия может лишить его дома и единственного близкого человека. Мать бросила, отец — умер Первый раз Марина Пайвина пыталась оформить опеку над внуком в 2017 году. Тогда мать пятилетнего Богдана лишили родительских прав за то, что алкоголь был для нее важнее сына. Отец на тот момент отбывал срок за кражу. Внуком всецело занималась бабушка: устроила в детский сад, а позже выхлопотала место в школе, ребенок фактически жил в квартире бабушки. Собирая документы для отдела опеки, Марина Владимировна запросила документы в УМВД и… получила справку об уголовном преследовании в 1998 году по ч. 2 ст. 213 «Хулиганство». «Я не подозревала, что такая отметка у меня есть. В 1998 году я попала в ДТП. Милиционер бросил мне в машину непогашенную сигарету, и моя одежда загорелась. Я выскочила из автомобиля и схватила его за воротник, в ответ сотрудник вызвал наряд милиции. Я получила травму ноги. Мировой судья, увидев меня в лангете, спросил о травме и есть ли свидетели, готовые подтвердить мои слова. У меня свидетели были. У милиционера свидетелей не оказалось. Суд перенесли, а потом дело прекратили — мне просто отдали документы. Никаких решений о моей виновности, штрафе или амнистии мне не объявили. Встречное заявление на милиционера я не писала, молодая была», — вспоминает Марина Владимировна об инциденте. Именно эта справка стала проблемой для оформления опеки. Женщину предупредили, что к ней приедут забирать ребенка. Мальчик был в ужасе, все время плакал. Пайвиной с внуком пришлось скрываться у подруги, она даже на пикет собиралась выйти. Ситуацию удалось решить относительно безболезненно: временным опекуном Богдана согласилась стать подруга семьи. В январе 2021 года из мест заключения освободился отец Богдана, мальчик очень ждал его возвращения. Но жизнь без потрясений продлилась недолго — после перенесенного коронавируса в июле 2021 года отец Богдана умер от тромба в легких. Вместе с горькой утратой на бабушку Марину вновь обрушилась проблема оформления опеки над внуком. А Богдан опять живет в страхе — вдруг отправят в детдом? «После того недоразумения двадцатилетней давности, в котором никто не пострадал, кроме меня, я отучилась на охранника, получила пятый разряд с правом на оружие. Работала военным представителем на заводе. У меня десять лет стажа в частной охране, охраняла объекты „Газпрома“. Грамота есть за задержание нарушителя. Не каждый мужчина имеет такую грамоту. Как же так получается, что работать с оружием я могу, а вот собственного внука мне не дают воспитывать, несмотря на все заслуги. Пусть мы маленькая, но крепкая семья. Кроме меня, у ребенка никого нет, а он для меня — смысл жизни», — говорит Марина Пайвина. Разлучить нельзя оставить Богдан охотно проводит экскурсию по аккуратной и уютной квартире бабушки, в которой жил практически с рождения. Здесь у него есть своя комната — она и так на солнечной стороне, но от того, что кровать застелена пушистым желтым пледом, кажется еще светлее. На столе за ноутбуком полка отведена под грамоты и благодарственные письма, на стене — медали. Даже бублику место нашлось: «Это мы с бабушкой вместе с горки катаемся», — улыбается Богдан. Он выглядит счастливым ребенком — когда бабушка рядом. А если речь заходит о службе опеки, словно ищет защиты — прислонится к Марине Владимировне, чтобы она его обняла и гладила по голове. Так спокойнее. Спортивная школа и бассейн, грамоты и медали — у Богдана стараниями бабушки активная, насыщенная событиями жизнь. Они и домашку на дистанте вместе делают. «Вчера мы уроки делали с ним на дистанте, позвонили из опеки — мол, придет психолог, чтобы оценить состояние ребенка. Я говорю, приходите. Потом Богдан заревел. Я думала, это из-за задания, что не получается сделать. Начала его успокаивать, а он говорит: «Когда уже опека отстанет от нас?» — вздыхает Марина Пайвина. Мальчик хорошо учится, занимается тяжелой атлетикой в спортшколе «Ермак», участвует в соревнованиях. «Богдан очень способный, спокойный, успевает в школе и на тренировках. Бабушка постоянно над ним печется, с самого детства водит сама в „Ермак“ и в школу. Очень сильно любит внука, живет только им. Я считаю, что ребенка и бабушку разлучать нельзя, они очень привязаны друг к другу. Марина Владимировна очень ответственная», — говорит первый тренер мальчика по тяжелой атлетике Валентина Борщ, которая знакома с семьей много лет. В пресс-службе администрации города Шадринска на запрос URA.RU ответили, что в настоящее время Марина Пайвина является временным опекуном. «У отдела опеки и попечительства претензий к Пайвиной М.В., касающихся воспитания или условий содержания ребенка нет, она активно участвует в воспитании внука. Для оформления постоянной формы опеки Марине Владимировне необходимо предоставить полный пакет документов (до 16 февраля). На сегодняшний день, не все необходимые документы предоставлены. Окончательное решение о назначении Пайвиной М.В. постоянным опекуном будет принято только после анализа всех документов», — ответили в мэрии Шадринска. По словам Марины Пайвиной, ей осталось пройти медицинскую комиссию. Она состоится 15 февраля. После чего пакет документов будет в полном объеме в отделе опеки. Закон против семьи? Шадринский правозащитник Александр Андрюков ознакомился с ситуацией, встречался с учителями и тренерами Богдана, разговаривал с представителями органов опеки. По его мнению, ребенка безусловно нужно оставить с бабушкой. «У мальчика есть только одна родная бабушка, с которой он живет практически с рождения. Психическое состояние ребенка сегодня таково, что он боится госорганов, которые могут приехать и забрать его, поскольку ранее уже была такая попытка. Забрать его в детский дом — это сломать Богдану жизнь, он очень любит бабушку и мамой ее называет. Пусть когда-то в молодые годы она привлекалась, но сейчас-то она воспитывает ребенка добросовестно, претензий к ней нет. Хотелось бы, чтобы опека приняла решение в пользу ребенка в досудебном порядке», — говорит Андрюков. По мнению правозащитника, сотрудники из органов опеки боятся возражения прокуратуры. Он предлагает обратиться в прокуратуру заранее для проведения проверки, чтобы у надзорного органа не возникло возражений при решении в пользу бабушки. Эксперт: закон об опеке надо менять Президент фонда «Волонтеры в помощь детям-сиротам» Елена Альшанская рассказала URA.RU о том, с какими проблемами при оформлении опеки над детьми сталкиваются кровные родственники. «В законодательстве требования к опекуну — постороннему лицу и кровному родственнику — одинаковые. Одна из частых причин отказа бабушкам в опеке над внуками — финансы. Требуется иметь не менее одного прожиточного минимума на каждого члена семьи, несмотря на то, что потом бабушка может оформить пособие на ребенка. Надо понимать, что семьи, в которых происходят трагические события и ребенок попадает в детский дом, бедные», — поясняет она. Второе серьезное препятствие — наличие судимости. «Причем не по каким-то статьям, а по разделам уголовного кодекса. Например, нельзя иметь судимость за преступления против жизни и здоровья. Сюда входит и очень частая, к сожалению, статья в сельской местности России — торговля нелицензированными спиртными напитками. Даже если при этом никто не пострадал. У нас было много историй, когда торговавшие спиртным бабушки лишались возможности взять внуков под опеку», — рассказала эксперт. По словам Альшанской, практически не учитывается законодательством и то, насколько ребенок знаком с опекунами, насколько ему близки те взрослые, которые берут его в семью. «С моей точки зрения, это должна быть ключевая позиция. Если бабушка никак не участвовала в жизни ребенка, в глаза его не видела — могут быть вопросы. Мы должны начать учитывать реальную ситуацию тех взрослых, которые участвовали в воспитании ребенка. Пока семейное устройство в РФ выглядит как магазин — кто первый встал, того и тапки. Мы должны исходить не из того, кто первым написал заявление на опеку, а из того, какие взрослые в жизни ребенка были, и какие взрослые могут о нем заботиться, чтобы минимизировать травму от потери семейного окружения. Это сейчас законодатель не учитывает никак», — отмечает собеседница. Что касается судимости потенциальных опекунов. В 2013 году Елена Альшанская выходила к законодателям с предложением убрать препятствие для кровных опекунов в виде наличие судимости в прошлом (кроме тяжелых статей), но инициатива не прошла. Альшанская считает, что законодательство в этой сфере нужно серьезно пересмотреть, в том числе в сторону послабления требований для кровных родственников детей. Юрист фонда отметила, что в случае с шадринской семьей — если бабушке все-таки откажут в оформлении опеки — есть шанс обжаловать это решение в суде, ссылаясь на давность и малозначительность деяния и отличные характеристики в течение последующих 23 лет. Суд, конечно, займет время и отнимет немало сил у бабушки, хотя женщина готова — внука она никому не отдаст. P.S: URA.RU направит обращение уполномоченному по правам ребенка Алене Лопатиной с просьбой взять ситуацию с семьей под контроль.

«Если казнишь меня, да будет воля Твоя». Как жизнь расстрелянного священника стала житием

Священный Синод РПЦ включил имя священника Михаила Красноцветова в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской. Если когда-нибудь удастся отыскать останки расстрелянного в 1937 году отца шестерых детей, они будут считаться святыми мощами. Но надежды на это мало: Михаил Красноцветов покоится в общей могиле, как и тысячи других безвинных жертв Большого террора.

«Казалось, наступает конец мира»

Михаил Григорьевич Красноцветов родился в 1885 году в Калуге, в семье диакона из священнической династии Красноцветовых, берущей начало в XVIII веке. Окончив Калужское духовное училище, пошел по стопам отца и поступил в семинарию, но после первого класса неожиданно для родителей решил сменить поприще и получить светское образование. Проучившись четыре года в мужской гимназии Франца Креймана в Москве, Михаил Красноцветов поступил на юридический факультет Императорского Московского университета.

– Еще будучи студентом, прадедушка познакомился с моей прабабушкой Марией Николаевной из глубоко верующей семьи столбовых дворян Давыдовых. Она получила классическое для своего положения образование, воспитывалась в Пансионе благородных девиц. Окончив музыкальное училище, преподавала музыку и пение в сиротском приюте братьев Бахрушиных. Мария Николаевна организовала там детский церковный хор мальчиков, давала благотворительные концерты, – рассказывает Мария Каменяка, правнучка Михаила Красноцветова.

– В семье не сохранилось подробностей о том, когда и где прабабушка познакомилась с будущим мужем. Известно лишь, что Михаил Григорьевич ухаживал очень настойчиво. Родители Марии Николаевны поначалу выступали против этого союза – их смущала разница в общественном положении жениха и невесты: прадед был из духовного сословия, хоть и принадлежал по матери к дворянскому роду Радищевых. К тому же Михаил Григорьевич в те годы слыл вольнодумцем: в духе революционных веяний того времени принимал участие в студенческих волнениях, у него даже след от казачьей нагайки остался на всю жизнь. А Мария Николаевна была очень религиозна, с увлечением читала духовную литературу. Несмотря на такую разницу во взглядах, молодые люди горячо полюбили друг друга, и им все же удалось получить благословение на брак. 29 апреля 1907 года состоялась скромная свадьба. Как рассказывала прабабушка, когда родители Марии Николаевны лучше узнали ее избранника, он стал их любимым зятем.

Михаил Красноцветов (в центре фото, в головном уборе) с матерью, братьями и сестрой, 1906 год

Не окончив полного курса, Михаил Красноцветов покинул университет, поскольку теперь на него легли заботы по содержанию семьи. Родилась дочка Галина. Но еще в младенчестве девочка выпала из кроватки, получила травму головы и умерла. Горе родителей помогло утешить лишь появление в 1908 году второго ребенка, сына Гриши. Позднее у пары родилось еще четверо детей – двое сыновей и две дочери.

До революции Михаил работал сельским учителем, страховым агентом, при правительстве Керенского был избран мировым судьей, а после Октябрьской революции оставлен народным судьей, семья жила во Владимирской губернии.

Михаил с супругой Марией, 1907 год

«Заканчивался второй год так называемой пролетарской революции, – писал годы спустя в своих воспоминаниях священник Владимир Красноцветов, сын Михаила и Марии. – Отец работал мировым судьей. Свирепствовал голод, падали нравственные устои, процветала коррупция. Отец старался жить честно и гнал в шею всех взяткодателей, чем вызывал недовольство у сослуживцев. На него строчили доносы, клеветали, а иногда даже угрожали физической расправой. Все прежние ценности и устои разрушались до основания, и, действительно, кто был никем, тот, ослепленный властью, уничтожал все: отечественную культуру, храмы, веру. Казалось, что наступает конец мира. Все чаще стали появляться мысли о бегстве, как можно дальше от центра, в самую глушь, где, может быть, люди живут по-старому, в страхе Божием…»

В эпицентре крестьянского восстания

В 1920 году Михаилу Красноцветову удалось получить место народного судьи в селе Кротово Тобольской губернии. Там семья с пятью детьми надеялась скрыться от «разнузданных, безобразных толп», которые, как писала Мария Красноцветова, «носились по улицам, призывая к убийствам и разрушению».

Из воспоминаний М.Н. Красноцветовой:

«Когда родился Володя, голод все усиливался. Мы решили ехать в Сибирь, где, слышно было, люди еще не умирают от голода, где еще ели чистый хлеб, без примесей. Решились. Едем. … Ужасная дорога в товарном вагоне продолжалась полтора месяца. Вспоминать страшно! И сейчас тоской сжимается сердце: у нас ведь было пять человек детей. Самому старшему, Грише, одиннадцать лет, последнему, Володе, только годик. … Устали, измучились, впереди полная, грозная неизвестность. Ужасные слухи о реквизиции хлеба и скота…Мы едем, может быть, опять голодать, теперь уже в чужом месте, где ни единой души знакомой, не говорю – любящей. Сердце замирало от страха, от тяжелых предчувствий».

До села Кротова от железнодорожной станции нужно было добираться еще 60 верст на лошадях. Однако даже такая глушь не стала убежищем от бушевавшей вокруг Гражданской войны. «По всей стране лилась кровь, – вспоминал Владимир Красноцветов. – Кругом разруха, голод, люди изнемогали от страха и бесправия, не понимая, кто за кого, кто прав, кто виноват, и скрывались от шальных пуль в подпольях. Так жила и наша семья. При звуках беспорядочной стрельбы спасались в подвале. Вначале бросали туда подушки, затем нас, малышей, следом спускались взрослые».

Семья Михаила Красноцветова, 1918 год

Вокруг царила разруха. Приступить к работе оказалось невозможно – контора народного судьи была разгромлена, документы уничтожены. Никакого жалованья не было. Чтобы не умереть с голоду, Красноцветовым пришлось выменивать на продукты привезенные с собой вещи. А вскоре положение стало еще хуже: в 1921 году Кротово, как и весь север Ишимского уезда, оказалось охвачено крестьянским восстанием. Красноцветовы оказались в самом центре кровавой бойни.

Из воспоминаний М.Н. Красноцветовой:

«В то время была очередная продразверстка, опять забирали у людей так называемые «излишки». Наконец, народ возмутился отнятием последнего мешка хлеба, и началось ужасное восстание. Мужики пошли воевать – трудно передать этот ужас. Не щадили и не разбирали ничего. Советский служащий – значит, враг. В селе, где мы жили, перебили всех служащих в сельсовете и всех учителей. Арестовали и моего мужа. … Всю ночь я мучалась – бросалась от окна к окну, к иконам и снова к окну. Утром смотрю – идет муж и Гриша с ним. Я в своем отчаянии не заметила, как ушел сын. А он, оказывается, прибежал в сельсовет и закричал: «Папа мой не коммунист, отпустите его!». В то время там находился наш сосед Семченко, которому муж дал какой-то юридический совет, который ему очень помог. Этот сосед подтвердил слова Гриши, сказав: «Ребята, он не коммунист, у него икон полон угол». Мужики послушали его и отпустили мужа. Разве это не чудо Божие? Ведь они убивали всех, кто казался им «советским», и вдруг прислушались к голосу ребенка и одного простого мужика. … Скоро началось настоящее междоусобие – приехали красные «усмирители», кровь полилась рекой. Жили все время под страхом смерти от рук не одних, так других…»

– Когда шло очередное сражение за Кротово, прабабушка и прадедушка вместе с детьми прятались в подвале дома, в котором арендовали две комнатки. Всю ночь молились под звуки выстрелов, – рассказывает Мария Каменяка. – К утру, когда выстрелы стихли, они услышали, как отворилась входная дверь и кто-то сказал: «Эй вы, крысы, вылезайте!» Пришлось выходить. Солдат с окровавленной саблей в руках приказал поставить самовар, а следом в дом ввалилась целая толпа вооруженных людей. Сели пить чай. Больше всего прабабушка боялась, что солдаты озвереют при виде взрослого мужчины, способного держать в руках оружие. Но, к счастью, их заинтересовало пианино, которое прабабушка привезла с собой в надежде давать уроки. Они расспросили, что это за штука, и велели показать, как на ней играть. «Пришлось «показывать». Как я играла – сама не знаю, – вспоминала прабабушка.

– Одна мысль стучала в висках – как-то отвлечь их внимание от мужа, хоть чем-то занять. Играю им военный марш и объясняю, что вот звук трубы, вот топот лошадей, вот шум сражения, и вот и песня победителей… играю, играю, объясняю. Солдатами наполнена комната, стоят над головой. Затихли, слушают, удивляются. А я изнемогаю, не помню себя от усталости и напряжения, руки падают с клавиш. Наконец осмеливаюсь сказать: «Ребятки, устала, отдохну и еще вам поиграю». И вдруг замечаю, что у окна стоят и слушают другие солдаты – целая толпа собралась. И они хотят слушать музыку! О, музыка! Никогда еще не оказывала ты мне такой услуги, никогда еще аудитория не была так довольна, как в этот раз. Солдаты смягчились – совсем другое настроение стало, а главное – забыли о муже. Наконец ушли и даже поблагодарили на прощанье».

Решение принять духовный сан

Кротово еще не раз переходило из рук в руки, и каждый раз Красноцветовы могли лишь молиться о том, чтобы уцелеть. Жалованья народный судья по-прежнему не получал, да и саму должность вскоре упразднили. Спасением от голода стало то, что Мария в совершенстве владела искусством рукоделия. Она пряла шерсть, вязала и шила не только на всю семью, но и на продажу. Эти скромные заработки помогли продержаться, но нужно было думать, как жить дальше. Михаил Красноцветов решил принять духовный сан.

Красноцветовы, 20-е годы

– У этого решения было сразу несколько причин. Главная из них – то, что пережитые испытания заставили переосмыслить жизненные ценности. Большую роль сыграл и глубоко религиозный настрой семьи, – говорит Мария Каменяка. – По совету местного священника прадедушка отправился в Тобольск с рекомендательным письмом к архиерею. Путешествие затянулось на несколько месяцев. В одной из деревень представители новой власти едва не расстреляли Михаила Григорьевича. Найдя рекомендательное письмо к архиерею, они набросились на него с ругательствами и угрозами. Прадеда спасло лишь самообладание. Он нашел в себе силы твердо заявить: «Перед вами народный судья, за меня ответите. Кем буду – не ваше дело, а здесь я вижу сборище пьяных хулиганов». Уверенный и властный тон немного отрезвил самых рьяных.

Прадеда посадили под арест в нетопленной избе. «И вот, оставшись один, – рассказывал прадедушка, – я стал молиться: «Господи, если угодно Тебе, чтобы я служил Тебе, то спаси меня, а если казнишь меня, да будет воля Твоя». Измученный всем пережитым, я уснул, и вижу сон: передо мной большое светлое озеро, а на другой стороне озера стоит Спаситель, и свет от Него струится великий, и все вокруг в свете. Протягиваю к Нему руки и говорю: «Господи, я к Тебе иду!» – и слышу в ответ: «Иди!»

Рано утром к арестованному пришли с извинениями и попросили как человека образованного помочь организовать продразверстку. Михаил Красноцветов согласился и две недели прожил в этой деревне, объясняя, как правильно рассчитывать урожай и проценты. Он оказался настолько полезен, что его долго уговаривали остаться, пугая репрессиями, которые ждут священнослужителей.

– Помня о призыве «Иди!», прадед не поддался на уговоры и все же сумел добраться до Тобольска, где архиерей принял его как сына, и 22 октября 1921 года посвятил сначала в диакона, а потом и в священника. Архиерей уговаривал Михаила Григорьевича остаться в Тобольске, но прадед попросил места в какой-нибудь глуши, где можно было бы укрыться с семьей подальше от всех тревог, – продолжает рассказ Мария Каменяка. – Так местом первого служения прадеда стало отдаленное село Мало-Скаредное в Ишимском уезде. Дом священника там был отдан под школу, и Михаилу Григорьевичу пришлось поселиться в церковной сторожке, а прабабушка с детьми ютилась в старой тесной избе, где дети вповалку спали на полатях. Лишь через три года, когда архиерей перевел прадеда в большое село Аромашево, условия жизни стали более-менее сносными.

Из воспоминаний М.Н. Красноцветовой:

«Прошло 10 лет, полных труда. Все занимались, кто чем мог. Гриша – крестьянским трудом, Ростя возился со скотом. Все делали как рядовые крестьяне: ездили в поле, сеяли, косили и убирали, заготовляли дрова на зиму. … Я все время за прялкой пряла шерсть, столько рук и ног надо было обуть и одеть, одежда была домотканая, сермяжная. Но мы не унывали, не жалели о прошедшем, даже мое любимое пианино пришлось продать, чтобы выручить деньги на постройку дома. Семья росла, родился последний мой сын Вадим. Работали в огороде, завели пчел. Жить бы и радоваться. Но это не удел земной жизни человека, и скоро наше благополучие развеялось, как дым«.

Семья в 30-е годы

В местной школе были не рады детям священника: сначала организовали травлю, а затем и вовсе запретили учиться. Красноцветовым пришлось учить своих детей самим.

Началась коллективизация, и семью аромашевского батюшки зачислили в кулаки. В 1929 году Красноцветовы лишились всего, что смогли нажить своими руками. «Грабители не заставили себя ждать. … В дом ворвалась толпа мужиков и баб в кожушках и сермягах, в драных обутках, с бегающими глазами и шмыгающими носами, – вспоминал Владимир Красноцветов, которому тогда было 10 лет. – Гриньши, Ваньши, Саньши, которых я раньше никогда не видел ни в поле, ни в церкви, ни в дружеских компаниях честных тружеников. Выползла из своих нор деревенская шпана, чтобы разорять и грабить тех, кто честным трудом содержал семью и свою державу матушку Россию. … Как бешеные псы, которые растерзают на месте все, что им помешает, они рвали друг у друга вещи, посуду, мебель, продукты – в общем все, из чего состоит хозяйство.

Амбар опустошили до зернышка, животных и сельхозтехнику забрала артель. Толпа бегала по двору за курами, индюшками, гусями и утками. В воздухе летали перья из неподеленных подушек. Весь двор был завален книгами из папиной библиотеки. Страницы рвали на цигарки, топтали грязными, в коровьем дерьме, обутками – философов, классиков, русское право, духовную литературу. Завалили ульи, тут же грязными прокуренными руками выгребали сотовый мед. За один день мы потеряли все».

В концлагерь на пять лет

Лишившись крыши над головой, Красноцветовы поселились у старшего сына Григория, который к тому времени уже женился и жил отдельно. Впроголодь прожили зиму, а к весне снова оказались на улице: несмотря на запрет властей, Михаил Красноцветов отважился открыть церковь на Пасху и провести службу. После этого в дом сына пришли вооруженные люди и заявили: «Чтоб к четвергу здесь вашего духу не было. Не уберетесь сами, увезем мы, только тогда не обижайтесь». С огромным трудом удалось найти хоть какое-то жилье – никто не хотел пускать к себе семью опального священника.

После Пасхи церковь снова опечатали. Верующие сельчане были возмущены. Они наивно полагали, что в столице ничего не знают о том, что творят местные власти, и решили, что нужно отправить гонца в Москву. Желающих не нашлось, и тогда Мария Красноцветова сама поехала подать просьбу об открытии аромашевской церкви. Во ВЦИКе приняли прошение и даже пообещали рассмотреть, но результат последовал лишь один – арест священника, который осмелился просить об открытии церкви, продолжал у себя на дому крестить детей и исповедовал стариков.

Собрать доказательства вины аромашевского батюшки оказалось несложно. Так, в его деле сохранились показания некоего колхозника, 53-летнего середняка. По его словам, 2 марта 1930 года Михаил Красноцветов якобы посоветовал: «Ты не ходи в колхоз, а то вот-вот будет восстание, и всех колхозников перебьют. Крестьяне все против советской власти, потому что она превратила их в рабов, ездит на ихней шее, они бесправные. Вот рабочие имеют свои права, а крестьяне не имеют. Им даже своего союза не дают организовать, потому что советская власть крестьянского союза боится, старается задавить всякие попытки крестьян организоваться».

Из протокола допроса М.Г. Красноцветова от 5 апреля 1931 года:

«Коммунистов я считаю атеистами, которые борются со всякой религией. В свою очередь, как религиозник, обязан противодействовать, т.е. внушать верующим с амвона быть верным своим религиозным убеждениям. Темой своих проповедей я брал главным образом нравственное учение христианства, не выходя за рамки евангельского учения. Во время коллективизации никакой агитации среди верующих, чтобы верующие не вступали в колхозы, я не вел. И никогда не говорил, что колхозы организуются по воле антихриста, а религиозным разъяснял: для верующих безразлично тот или другой способ труда и он может выбирать его сам».

Справедливости ради надо отметить, что далеко не все согласились «стучать» на своего пастыря. В деле сохранился и протокол допроса 36-летней женщины, которая на все вопросы следователя мужественно отвечала: «Я неграмотная, потому сказать мне против батюшки нечего».

– Прадедушку арестовали 21 марта 1931 года, и всего через месяц, 20 апреля признали виновным в контрреволюционной агитации. По приговору Тройки ППОГУ по Уралу его сослали в концлагерь на реке Вишере на Северном Урале сроком на пять лет, – рассказывает Мария Каменяка. – Прабабушка навещала мужа в лагере и вспоминала, что ему пришлось пережить: «Скорбей и горя перенес мой муж много. Бараки, где они спали, были сколочены из досок, и волосы за ночь примерзали к стене. Посылали на тяжелые работы, корчевать пни, на торфоразработки. Открывшееся кровотечение спасло его от этих работ, и ему дали работу счетовода».

Оставшейся без кормильца семье тоже пришлось нелегко. В 1931 году старшего сына Григория, в крошечной избе которого поселились все родные, забрали в тыловое ополчение, состоявшее преимущественно из детей священников, и выслали на Дальний Восток – строить железную дорогу. 17-летнего Ростю, последнюю опору семьи, отправили жечь уголь на лесоповал. Старшим мужчиной в семье оказался 12-летний Владимир. Мария Красноцветова зарабатывала крохи рукоделием и чтением Псалтири по покойникам. Когда казалось, что хуже уже быть не может, арестовали и ее саму.

За Марией Красноцветовой пришли зимой 1932 года.

Из воспоминаний М.Н. Красноцветовой:

«Было уже темно, и я укладывала спать детей, вдруг раздается стук в двери. Отворяем. Входит милиционер: «Вот предписание о вашем аресте». Поднялся плач, крик детей, ведь Вадиньке было всего шесть лет. Он ухватился за меня, закричал таким голосом, что он и сейчас звучит в ушах моих: «Не отдам маму мою драгоценную! Папу взяли, теперь маму берете, не отдам, не отдам!». Вцепился в меня, обнял за шею, и ни я не могла оторвать его от себя, ни милиционер. … Как я оделась, что взяла с собой – ничего не помню. … Мы ехали с милиционером на санях, а в глазах у меня стояла комната, где дети лежат на большой деревянной кровати и горько плачут…»

– Прабабушку отправили в Тюмень, где на допросах в ГПУ от нее требовали дать обличающие показания на арестованного священника отца Василия, к которому Красноцветовы иногда приезжали на службы после закрытия церкви. Обещали, что отпустят домой, если Мария Николаевна оговорит ни в чем не повинного человека. Прабабушка не оклеветала его ни единым словом, хотя уже потеряла счет дням, проведенным в темном подвале, где приходилось спать на голых нарах и есть отвратительную баланду из кроличьих голов. Тишину там нарушали лишь звуки выстрелов во дворе, когда расстреливали очередного заключенного. Но больше всего мучила тоска по детям, мучительное беспокойство – как они там одни, без родителей? – говорит Мария Каменяка. – Каково пришлось в тот период детям без родителей, Владимир описал так: «К весне наши запасы иссякли, мы подошли к последней черте, за которой был голод». Чтобы спасти младших, Володя пошел в работники к одной семье за мешок картошки. А однажды, вернувшись домой, обнаружил, что в горницу брата вселили милиционера с женой, а хозяев выгнали на кухню. «К вечеру явился захватчик и заявил: «Ты, пацан, не ори, меня определило на жительство начальство, захочу, и вовсе выгоню всех», – вспоминал Владимир.

– Бывало, чистит свой ржавый наган и приговаривает: «Да, оружие нужно, много еще врагов у страны, вот и вы – недобитая контра». Он забрал себе наш огород и пашню на задах участка, где мы мечтали с Таней посадить картошку. Жена милиционера оттеснила Фалю от русской печки, так что даже чугунок картошки сварить было негде. С каждым днем жизнь становилась все невыносимее. Стали искать, кто бы мог нас принять, но таких не находилось, боялись, да и платить нам за квартиру было нечем. В июне знакомые предложили нам переехать к ним в пустой новый амбар, потому что жить дальше с этим бандитом было опасно. Он вел себя нагло, приставал к Фале, а его жена с кулаками набрасывалась на нее». Дети сами перетащили в амбар тяжелую деревянную кровать и сундук со швейной машинкой. В этой ужасной ситуации их поддерживала лишь надежда на возвращение матери. И вот в начале августа пришла радостная весть: мама жива.

Всюду гонимые

В тюменской тюрьме началась эпидемия тифа, заразилась и Мария Красноцветова. Через полгода заключения с температурой 38,9 ее отпустили одновременно со смертельно больным отцом Василием, которого она так и не оговорила. Он умер через день после освобождения, а Марии Николаевне удалось выжить. Ее приютил местный священник, отец Михаил. Пролежав месяц в больнице, она пошла на поправку и смогла вернуться домой, к детям.

Из воспоминаний М.Н. Красноцветовой:

«Полились рассказы о непрерывных бедствиях. Вся опора была Таня. Ей приходилось добывать питание, толочь зерно конопляное или льняное, какое было, собирать в лесу землянику, смешивать с толченым зерном и печь лепешки. Этим и питались. Хлеба не было. Немного добывали молока. О Боже мой! Где же жить будем? Ведь не зимовать же в сарае… Мужики деревенские жмутся, боятся пустить к себе в дом семью священника. Едва нашли в соседней деревушке помещение, но скоро должны были уйти, хозяйке пригрозили, сказали, чтобы попов не держала. Опять поиски жилья, и опять тот же результат. Осень не за горами, а мы все переезжаем с места на место. Как-то вызывают меня в сельсовет, и председатель говорит: «Вот что, вы уезжайте отсюдова, пока еще есть рубахи на вас, а то и последние сдерем.» – «Но куда же? – растерялась я. – У нас не на что ехать, денег нет, и ехать некуда!» – «А это уж ваше дело, только здесь жить мы вам не дадим». Вскоре пришли к нам с описью имущества и тут же сделали продажу. Осталось у нас очень мало, но и это пришлось продать самим, чтобы было на что уехать».

Красноцветовы решили уехать в Колпино, где жила старшая дочь Ирина – она вышла замуж, но рано потеряла мужа и осталась с двумя маленькими детьми у его родителей, которые относились к ней с нескрываемой неприязнью. Приезду родственников невестки они тоже не обрадовались, встретив словами «Сволочи, свою жизнь испортили, нам приехали портить!», но другого выхода не было – не зимовать же на улице. Однако и из Колпина вскоре пришлось уезжать: кто-то донес, что в доме живет семья священника, да еще и «врага народа». В ГПУ велели убираться в 24 часа, а ехать было некуда. Спасением стало письмо от тюменского священника отца Михаила, предложившего работу в Тюмени и помощь с поиском жилья. С огромным трудом удалось устроиться в ночлежке у ломовых извозчиков, ругавшимся матом так, что Мария Николаевна не знала, куда спрятать детей.

Семья начала выкарабкиваться из крайней нищеты, когда неожиданно вернулся старший сын Григорий. А в апреле 1935 года из ссылки возвратился и глава семейства Михаил Красноцветов. Он стал служить сверхштатным священником во Всехсвятской кладбищенской церкви, а в свободное время искал способы заработать на жизнь. «У дедушки с бабушкой был в Тюмени ветхий домишко, – вспоминала Галина Каменяка, внучка Михаила и Марии Красноцветовых. – Помню, идет дождь, на пол ставят тазы, чтобы в них стекала вода, бегущая с потолка. Крышу поправить не на что, нужда крайняя… Бабушка с дедушкой жили тем, что стегали одеяла. … Кроме того, бабушка ходила давать уроки музыки. Дедушка в те дни, когда не служил, выполнял всю работу по дому: топил русскую печку, варил обед». Отдохнуть удавалось лишь на праздники, когда все собирались вместе и пели народные песни. «Сейчас, оглядываясь назад, не перестаю удивляться, какую силу духа надо было иметь нашим взрослым (мы, дети, тогда еще мало понимали), чтобы в то время уметь так радоваться, так петь!» – признавалась Галина годы спустя.

Михаилу Красноцветову недолго удалось пробыть с семьей. «Сосед, работавший в НКВД, под большим секретом сообщил отцу, что из центра пришла директива очистить город от недобитых «контриков», и уже составляются списки. Если отец хочет спастись, ему необходимо куда-нибудь уехать недели на две-три или даже на месяц. Однако папа, только начавший служить, не мог все бросить. Я умолял его поехать пожить у бакенщика на перекате. Но на все просьбы он отвечал, что если будет Богу угодно, чтобы он пострадал, он подчинится воле Божией», – вспоминал Владимир Красноцветов.

«Больше отца мы не видели»

5 июля 1937 года Михаила Красноцветова арестовали. «Темной ночью просыпаюсь от каких-то грубых выкриков, вбегаю в дом, и все становится ясно, – рассказывал Владимир Красноцветов. – Чужие люди, в доме разгром, мама трясущимися руками собирает узелок с продуктами, отец никак рукой не попадет в рукав легкого дождевичка, молится на образа и, обратившись к нам, говорит: «Дети, Бог милостив, молитесь, и Он услышит вас, примите мое благословение и ради Христа простите меня». Он выпрямился во весь свой высокий рост и уверенно пошел впереди конвоиров. Мы проводили его за ворота, молча обливаясь горькими слезами. За воротами ждала битком набитая невинными жертвами мрачная машина. Больше отца мы не видели».

На следующий день младшие сыновья пошли в городскую тюрьму, чтобы передать отцу теплые передачу – еду и теплые вещи, но их не приняли.

– Можно только догадываться, что, кроме голода и холода, довелось пережить нашему прадеду за три месяца со дня ареста до приведения приговора в исполнение. Никто и никогда не узнает, какие меры воздействия к нему применяли, чтобы выбить нужные показания. О том, насколько тяжело ему пришлось, можно судить хотя бы по двум его подписям – на первом и последнем протоколах допроса. Первая подпись четкая и красивая, а вторая выглядит так, словно выведена трясущейся рукой глубокого старика… И все же прадед никого не оклеветал, – говорит Мария Каменяка. – Последним, кто видел отца живым, был старший сын Григорий. В начале октября по дороге с работы он увидел колонну арестантов, среди которых узнал отца. Прадед тоже увидел его и крикнул: «Прощай, Гришенька!» Сын хотел подойти поближе, но конвоир замахнулся прикладом…

Выписка из протокола № 31 заседания тройки УНКВД Омской области от 10/X 1937 г.:

«Дело № 4447 Тюменского Горотдела НКВД по обвинению Красноцветова Михаила Григорьевича, 1885 года рождения, служителя религиозного культа (священник), в 1931 г. – коллегией ОГПУ осужден по ст. 58-10 к 5 годам к/лагерей наказание отбыл. Обвиняется в том, что являясь членом к/р организации церковников, проводил вербовку новых членов. Принимал активное участие в к/р сборищах. Проводил к-р агитацию, направленную на дискредитацию партии и правительства. Виновным себя не признал, но изобличается показаниями и свидетелей, и обвиняемых.

Постановил: Красноцветова Михаила Григорьевича РАССТРЕЛЯТЬ. 12 октября 1937 года приговор приведен в исполнение».

Письмо Михаила из тюменского ГПУ

Опасаясь, что ее тоже арестуют и дети останутся круглыми сиротами, Мария Красноцветова уехала с сыном Вадимом, дочерью Таней и внучкой Верой в Пушкин. Там их и застала война. Весной 1942 года, после эвакуации по Дороге жизни, они отправились в Исилькуль к старшему сыну Григорию.

«С 1939 года мы жили в Исилькуле, а во время войны из блокадного Ленинграда приехала наша бабушка Мария Николаевна. Она привезла с собой иконы и повесила на стены. Мы были потрясены этим: мама хранила икону в шкафчике, боялась открыто поставить, – а бабушка сказала: «Будут спрашивать, почему иконы в доме, говорите: это бабка старая, она ничего не соображает!» Мне в ту пору было десять лет, – вспоминал протоиерей Павел Красноцветов, настоятель Казанского собора в Санкт-Петербурге, внук Михаила и Марии Красноцветовых. – Мы, бывало, бегаем на улице, а она кричит: «Ребятки, пойдем помолимся!» Вечерние молитвы почитаем, она говорит: «Ну, теперь бегите, играйте!», а сама оставалась, на коленях молилась. Это для нас был пример».

Мария Красноцветова, 1961 год

В 1971 году, незадолго до смерти, Мария Красноцветова приняла монашеский постриг с именем Мария, в честь преподобной Марии Египетской. Прожив почти 93 года, скончалась от инсульта 25 июля 1972 года в Загорске, который сегодня вновь носит имя Сергиев посад.

Жена и дети долгие годы не знали, какая участь постигла Михаила Красноцветова. Выяснить, когда и как он погиб, удалось лишь внукам и правнукам. «Одна из прихожанок православного храма в г. Роттердаме (Голландия), где служит правнук о. Михаила, протоиерей Григорий Красноцветов, показала ему книгу, привезенную из России. Это была «Книга расстрелянных», выпущенная в 1999 году издательством «Тюменский курьер», в которую вошли имена людей, погибших от рук НКВД в годы большевистского террора в Тюменской области. В первом томе этого издания, составленного Ф.С. Гольбергом, мы увидели фамилию священника церкви во имя Всех святых, Михаила Григорьевича Красноцветова, – рассказывал Павел Красноцветов. – Справку о реабилитации моего деда и его фотографии, сделанные в тюрьме, я получил в 2000 году. Реабилитирован он был гораздо раньше, при Хрущеве, но все сведения были закрыты, и тогда никаких документов мы не получили».

Павел Красноцветов приехал в Тюмень, отслужил панихиду по деду в храме, в котором он молился последние дни своей жизни. Но посетить могилу Михаила Красноцветова не удалось: вместе с другими безвинными жертвами он покоится в общей могиле на Затюменском кладбище, на месте которого был построен асфальтовый завод. У заводской стены в 1996 году установлен памятник жертвам сталинских репрессий из кирпичей разрушенного здания НКВД, в подвалах которого без суда и следствия расстреливали «врагов народа».

Все сыновья Михаила Красноцветова, кроме рано умершего Ростислава, стали священниками. Семейную традицию продолжили многие его внуки и правнуки.

Только Бог может судить меня

Что значит Только Бог может меня судить? Мы все слышали это утверждение в какой-то момент своей жизни, но является ли оно библейским? Простой ответ — нет. На самом деле это песня Тупака Шакура.

Когда люди говорят это, они говорят, что ты человек и не имеешь права судить меня. Многие люди, которые не хотят нести ответственность за свои преднамеренные грехи, используют это оправдание. Да, правда, Господь вас осудит, но судит вас и Божий народ.

Я признаю, что действительно есть христиане с критическим сердцем, которые буквально ищут что-то не так с вами, чтобы судить, и ни один верующий не должен поступать так.

Но правда в том, что Библия говорит не судить лицемерно и по внешности. На протяжении всей жизни нас судят. Например, нас судят в школе, при получении водительских прав и на работе, но это никогда не проблема.

Проблема возникает только тогда, когда это касается христианства.Как нам держаться подальше от плохих друзей, если мы не можем судить? Как нам спасти других от их грехов? Когда христиане пытаются исправить непослушных людей, мы делаем это из любви и делаем это смиренно, мягко и по-доброму, не пытаясь вести себя так, как будто мы лучше человека, а искренне пытаясь помочь.

Ты не понимаешь, что говоришь. Правда в том, что вы не хотели бы, чтобы Бог осудил вас. Бог есть огонь поядающий. Когда Он судит нечестивых, Он бросает их в ад навечно. От мучений не уйти.Иисус не умер, чтобы вы могли плевать на Его благодать и насмехаться над Ним своими действиями. Тебя не волнует великая цена, которую Иисус заплатил за твою душу. Покайтесь в своих грехах. Доверьтесь только Христу для спасения.

Эти места Писания, которые многие люди вырывают из контекста, говорят о лицемерном суждении. Как вы можете судить кого-то, если вы грешите так же или даже хуже, чем они? Выньте бревно из своего глаза, прежде чем пытаться исправить других.

Матфея 7:1 «Не судите, а то и сами будете судимы».

Матфея 7:3-5 «И зачем беспокоиться о соринке в глазу друга, когда у тебя в собственном есть бревно? Как вы можете думать о том, чтобы сказать своему другу: «Позвольте мне помочь вам избавиться от этой соринки в вашем глазу», когда вы не можете видеть дальше бревна в своем собственном глазу? Лицемер! Сначала избавься от бревна в своем глазу; тогда ты будешь видеть достаточно хорошо, чтобы справиться с соринкой в ​​глазу твоего друга».

Библия учит нас судить правильно, а не по внешнему виду.

Иоанна 7:24 «Не судите по наружности, но судите судом праведным».

Левит 19:15 «Не извращай правосудие; не проявляй пристрастия к бедному и предпочтения к знатному, но суди ближнего твоего справедливо».

Писание учит нас возвращать людей, живущих в бунте, на правильный путь.

Иакова 5:20 «Знайте, что всякий, кто вернет грешника от ложного пути его, спасет его от смерти, и многие грехи будут прощены.

1 Коринфянам 6:2-3 «Или не знаете, что святые будут судить мир? И если мир должен быть судим вами, разве вы не компетентны решать тривиальные дела? Разве ты не знаешь, что мы будем судить ангелов? Почему бы не обычные дела!»

Галатам 6:1 «Братья и сестры, если человек попадает в ловушку из-за проступка, те из вас, кто духовен, должны помочь этому человеку отвернуться от неправоты. Делайте это мягко. В то же время следите за собой, чтобы и вы не были искушены.

Матфея 18:15-17 «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его наедине. Если он послушает тебя, ты выиграл своего брата. А если не послушает, возьми с собою еще одного или двух, чтобы свидетельством двух или трех свидетелей установить всякий факт. Если он не обратит на них внимания, скажите церкви. А если и на церковь не обращает внимания, то да будет он у тебя, как неверующий и мытарь».

Как нам остерегаться лжеучителей, если мы не можем судить?

Римлянам 16:17-18 «Умоляю вас, братия, замечайте тех, которые производят разделения и соблазны вопреки учению, которому вы научились; и избегать их.Ибо таковые служат не Господу нашему Иисусу Христу, но своему чреву; и добрыми словами и красивыми речами обольщают сердца простодушных».

Матфея 7:15-16 «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть лютые волки. Вы узнаете их по их плодам. Не с терновника собирают виноград, а с чертополоха смоквы, не так ли?»

Грех молчания.

Иезекииль 3:18-19 «Поэтому, когда я говорю нечестивому человеку: «Ты скоро умрешь», если ты не предупредишь или не наставишь этого нечестивого человека, что его поведение является нечестивым, чтобы он мог жить, этот нечестивый человек умрет в своем грехе, но я возложу на тебя ответственность за его смерть.Если ты предупредишь нечестивого, и он не покается в своем злодействе или в своем дурном поведении, то он умрет в своем грехе, а ты спасешь свою жизнь».

Если вы останетесь непокорными Его Слову, вы не захотите, чтобы Бог вас осудил.

2 Фессалоникийцам 1:8 «совершив пламенным огнем отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа».

 Псалом 7:11 «Бог — честный судья.Он гневается на нечестивых каждый день».

Евреям 10:31 «Ужасно попасть в руки живого Бога».

Использование этого предлога для оправдания умышленного греха идет не так.

Матфея 7:21-23 «Не всякий говорящий Мне: «Господи, Господи!» войдет в Царство Небесное, но только тот, кто исполняет волю Отца Моего Небесного. В тот день многие скажут Мне: «Господи, Господи, не Твоим ли именем мы пророчествовали, не Твоим ли именем бесов изгоняли и не Твоим ли именем многие чудеса творили? Тогда я объявлю им: «Я никогда не знал вас! Отойдите от Меня, нарушители закона!»

1 Иоанна 3:8-10 «Тот, кто делает грех, тот от диавола, потому что диавол согрешил от начала.Для того и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. Всякий, рожденный от Бога, не грешит, потому что в нем живет семя Божие, и поэтому он не может грешить, потому что он рожден от Бога. В этом открываются дети Божии и дети дьявола: всякий, кто не поступает праведно, кто не любит своего брата-христианина, тот не от Бога».

В конце дня Господь рассудит.

Иоанна 12:48 «Отвергающий меня и не принимающий моих слов имеет судью; слово, которое Я сказал, будет судить его в последний день».

2 Коринфянам 5:10 «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое».

БИБЛЕЙСКИХ СТИХОВ О ТОЛЬКО БОГ МОЖЕТ СУДИТЬ МНЕ

Стихи из Библии, относящиеся к Только Бог может судить меня из версии короля Иакова (KJV) по релевантности

—
Сортировать по порядку книг

Луки 6:37 — Не судите, и не судимы будете: не судите, и не будете осуждены: простите, и прощены будете:

Матфея 7:1-29 — Не судите, что да не судимы будете. (Подробнее…)

Матфея 7:1 — Не судите, да не судимы будете.

Иакова 4:12 — Есть один законодатель, могущий спасти и погубить: кто ты, осуждающий другого?

Матфея 18:15-18 — Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним: если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего. (Подробнее…)

Матфея 7:1-2 — Не судите, да не судимы будете. (Подробнее…)

1 Коринфянам 4:3-4 — Но для меня очень мало, что я должен быть судим от вас или от человеческого суда: да, я не осуждаю своих себя. (Подробнее…)

Матфея 9:6-8 — Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, (тогда говорит расслабленному,) встань, возьми постель твою и иди в дом твой. (Подробнее…)

1 Коринфянам 13:1-13 — Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я то же, что медь звенящая или кимвал звенящий. (Подробнее…)

1 Коринфянам 5:9-13 — Я писал вам в послании не сообщаться с блудниками:   (Подробнее…)

Евреям 9:27 — И как человекам положено однажды умереть, а потом суд:

Иоанна 7:24 — Не судите по наружности, но судите судом праведным.

Иоанна 14:1-7 — Да не смущается сердце ваше: в Бога веруете, и в Меня веруете. (Подробнее…)

Темы и стихи создаются автоматически на основе поисковых запросов пользователей. Если стих или тема не принадлежит, пожалуйста, свяжитесь с нами. Некоторые ссылки/категории Священных Писаний любезно предоставлены Open Bible .info под CC BY 3.0

Найдите в версии короля Якова (KJV) дополнительные ссылки на Только Бог может судить меня …

Популярные темы для библейских стихов

Что Библия говорит о том, что только Бог может судить меня?

Луки 6:37

ESV / 164 благодарности
Полезный
Не полезно

«Не судите, и не судимы будете; не осуждай, и не будешь осужден; прощай, и ты будешь прощен;

Матфея 7:1-29

ESV / 126 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Не судите, да не судимы будете.Ибо судом, который вы произносите, будете судимы и вы, и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не замечаешь? Или как ты можешь говорить своему брату: «Дай мне вынуть сучок из твоего глаза», когда в твоем собственном глазу бревно? Лицемер, вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего. …

Иакова 4:12

ESV / 100 голосов благодарности
Полезный
Не полезно

Есть только один законодатель и судья, способный спасти и погубить.Но кто ты такой, чтобы судить ближнего?

Матфея 7:1

ESV / 56 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Не судите, да не судимы будете.

Матфея 18:15-18

ESV / 43 благодарности
Полезный
Не полезно

«Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним. Если он послушает тебя, ты обрел своего брата.Если же он не послушает, то возьми с собою еще одного или двух, чтобы подтвердить каждое обвинение показаниями двух или трех свидетелей. Если он откажется слушать их, скажите об этом церкви. А если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь. Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе, и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе.

Матфея 7:1-2

ESV / 41 благодарность
Полезный
Не полезно

«Не судите, да не судимы будете.Ибо судом, который вы произносите, будете судимы и вы, и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.

1 Коринфянам 4:3-4

ESV / 36 благодарностей
Полезный
Не полезно

Но для меня очень мало, чтобы меня судил ты или какой-либо человеческий суд. На самом деле, я даже не осуждаю себя. Ибо я ничего против себя не знаю, но тем самым не оправдываюсь. Это Господь судит меня.

Иоанна 7:24

ESV / 22 благодарности
Полезный
Не полезно

Не судите по внешности, но судите праведным судом».

1 Коринфянам 13:1-13

ESV / 16 благодарностей
Полезный
Не полезно

Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звенящий. И если я имею пророческую силу и понимаю все тайны и все знание, и если имею всю веру, чтобы передвигать горы, но не имею любви, то я ничто.Если я отдам все, что имею, и предам тело мое на сожжение, а любви не имею, то ничего не приобрету. Любовь терпелива и добра; любовь не завидует и не хвалится; это не высокомерно или грубо. Он не настаивает на своем; он не раздражителен и не обижен; …

Евреям 9:27

ESV / 14 благодарностей
Полезный
Не полезно

И как человеку положено однажды умереть, а потом суд,

1 Коринфянам 5:9-13

ESV / 13 благодарностей
Полезный
Не полезно

Я писал тебе в своем письме, чтобы ты не сообщался с блудниками, вовсе не имея в виду блудников мира сего, или жадных и мошенников, или идолослужителей, ибо тогда тебе нужно было бы выйти из мира сего.Но теперь я пишу вам, чтобы не сообщаться с тем, кто носит имя брата, если он виновен в блудодеянии или любостяжании, или является идолослужителем, злоречивым, пьяницей или мошенником, — даже не есть с таким. Ибо какое мне дело до осуждения посторонних? Разве не тех, кто внутри церкви, ты должен судить? Бог судит тех, кто снаружи. «Изгони злого из среды себя».

1 Коринфянам 4:4

ESV / 11 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ибо я ничего против себя не знаю, но тем самым не оправдываюсь.Это Господь судит меня.

Иоанна 14:1-7

ESV / 11 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Да не смущаются ваши сердца. Верить в Бога; верь и мне. В доме моего Отца много комнат. Если бы не так, сказал бы Я вам, что иду приготовить место вам? И если я пойду и приготовлю место для вас, то опять приду и возьму вас к себе, чтобы и вы были там, где я. И ты знаешь дорогу, куда я иду.Фома сказал Ему: «Господи, мы не знаем, куда Ты идешь. Как мы можем знать путь?» …

Матфея 9:6-8

ESV / 11 благодарностей
Полезный
Не полезно

Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — сказал он тогда расслабленному, — встань, возьми постель твою и иди домой». И он встал и пошел домой. Народ, увидев это, убоялся и прославил Бога, давшего такую ​​власть людям.

Иоанна 4:13-14

ESV / 10 благодарностей
Полезный
Не полезно

Иисус сказал ей: «Всякий, кто будет пить эту воду, снова будет испытывать жажду, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот никогда больше не будет испытывать жажду. Вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную».

Деяния 17:31

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

Потому что Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную через назначенного Им человека; и в этом Он заверил всех, воскресив Его из мертвых.

Иоанна 20:19-23

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

Вечером того дня, в первый день недели, когда двери были заперты там, где были ученики, из страха перед Иудеями, пришел Иисус, стал среди них и сказал им: мир вам. Сказав это, он показал им свои руки и бок. Тогда ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус снова сказал им: «Мир вам.Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас». И, сказав это, дунул на них и сказал им: примите Духа Святого. Если простишь кому грехи, то и им прощаются; если вы отказываете в прощении кому-либо, оно удерживается».

Второзаконие 16:18

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Поставь судей и надзирателей во всех городах твоих, которые Господь, Бог твой, дает тебе, по коленам твоим, и они будут судить народ судом праведным.

Титу 2:1-15

ESV / 6 благодарностей
Полезный
Не полезно

А вы учите тому, что соответствует здравому учению. Пожилые мужчины должны быть трезвыми, достойными, сдержанными, крепкими в вере, любви и стойкости. Пожилые женщины также должны вести себя благоговейно, а не клеветничать или быть рабынями большого количества вина. Они должны учить тому, что хорошо, и таким образом приучать молодых женщин любить своих мужей и детей, быть сдержанными, чистыми, работать по дому, добрыми и покорными своим мужьям, чтобы слово Божье не было поносили….

Римлянам 2:1-3

ESV / 6 благодарностей
Полезный
Не полезно

Поэтому нет оправдания тебе, человек, каждому из вас, кто судит. Ибо, судя другого, ты осуждаешь себя, потому что ты, судья, делаешь то же самое. Мы знаем, что суд Божий по праву падает на тех, кто занимается такими вещами. Неужели ты думаешь, о человек, ты, осуждающий тех, кто занимается такими вещами, а сам делаешь их, что ты избежишь суда Божия?

Иоанна 4:24

ESV / 6 благодарностей
Полезный
Не полезно

Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.

Иоанна 3:1-36

ESV / 6 благодарностей
Полезный
Не полезно

Был же человек из фарисеев, именем Никодим, начальник Иудейский. Этот человек пришел к Иисусу ночью и сказал ему: «Равви, мы знаем, что ты учитель, пришедший от Бога, потому что никто не может творить таких знамений, какие ты творишь, если только Бог не будет с ним». Иисус ответил ему: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.Никодим сказал ему: «Как может человек родиться, будучи стар? Может ли он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?» Иисус ответил: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. …

Иоанна 20:19-24

ESV / 5 благодарностей
Полезный
Не полезно

Вечером того дня, в первый день недели, когда были заперты двери там, где были ученики, из страха перед Иудеями, пришел Иисус, стал среди них и сказал им: мир вам.Сказав это, он показал им свои руки и бок. Тогда ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус снова сказал им: «Мир вам. Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас». И, сказав это, дунул на них и сказал им: примите Духа Святого. Если простишь кому грехи, то и им прощаются; если вы отказываете в прощении кому-либо, оно удерживается». …

Притчи 31:1-31

ESV / 3 благодарности
Полезный
Не полезно

Слова царя Лемуила.Оракул, которому научила его мать: Что ты делаешь, сын мой? Что ты делаешь, сын чрева моего? Что ты делаешь, сын моих обетов? Не отдавай свою силу женщинам, свои пути губящим царей. Не царям, Лемуил, не царям пить вино и не князьям пить крепкие напитки, чтобы они, выпив, не забыли постановления и не извратили прав всех страждущих. …

«Только Бог может судить меня» — The Parkway Church

«Не судите, да не судимы будете.(Матфея 7:1)

Даже те, кто не смог выбрать Иоанна 3:16 из ряда, вероятно, все еще могли (неправильно) процитировать этот хорошо известный, но редко понимаемый отрывок из Библии.

Всего семь коротких слов, и разыгрывается главный козырь, и любой грех или недостаток магически оправдываются: 

Кто вы такой, чтобы судить меня за измену моему супругу или осуждать эту знаменитость за последний скандал?

Кто ты такой, чтобы судить, когда Иисус говорит тебе не делать этого?

Микрофон.Мат. Игра закончена.

Но означают ли эти слова то, что мы думаем? Намерен ли Иисус осудить любой суд? Нет, это не так.

Откуда мы знаем?

Подумайте, как часто используется эта защита. Что обычно делает человек, который говорит: «Не осуждай меня»? Судить тебя за то, что ты судишь их. Видимо, по их логике, единственный человек, которого мы должны судить, это тот, кто судит нас. Нам не о чем судить, кроме самого суда! Это кажется глупым и нестабильным… и это так.

Что еще более важно, «не судите» не может означать то, что большинство людей предполагает, учитывая непосредственный контекст. Продолжаем читать: 

Не судите, да не судимы будете. Ибо судом, который вы произносите, будете судимы и вы, и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не замечаешь? Или как ты можешь говорить своему брату: «Дай мне вынуть сучок из твоего глаза», когда в твоем собственном глазу бревно? Лицемер, вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего. (Матфея 7:1–5) 

Обратите внимание, чего не говорит Иисус. Он не говорит оставлять соринку в глазу твоего брата. Он на самом деле одобряет удаление пятнышка. В этом нет ничего нелюбящего или недоброго, как и в том, чтобы указать на то, что у вашего друга в зубах кусочек шпината. На самом деле, верно обратное. Те, кто любит других, проявят эту любовь в миллионе трудных разговоров. Таким образом, вместо того, чтобы запрещать любое осуждение, Иисус на самом деле одобряет осуждение других, но только после того, как осудит себя.Продолжайте читать:

Не давайте святыни собакам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не растоптали его ногами и не обратились напасть на вас. (Матфея 7:6) 

Если всякое суждение есть анафема, то как тогда вы будете различать, оценивать или судить кого или что подпадает под каждую категорию стиха 6? Кто собака, кто свинья и что свято? Очевидно, Иисус не может говорить, что все судить плохо, чтобы не противоречить Себе в нескольких стихах. Давайте пропустим несколько стихов и продолжим чтение:

Остерегайтесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей шкуре, а внутри суть хищные волки.Вы узнаете их по плодам. Собирают ли виноград с терновника или смоквы с чертополоха? Итак, всякое здоровое дерево приносит хорошие плоды, а больное дерево приносит плохие плоды. Здоровое дерево не может приносить плохие плоды, как и больное дерево не может приносить добрые плоды. Всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. Таким образом, вы узнаете их по их плодам. (Матфея 7:15–20) 

Если мы хотим провести различие между овцами и волками (лжепророками и добрыми учителями), то кажется, что определенная форма суждения уместна и ожидаема; Что бы ни значило «не судить», оно не может означать «не суди никого и никогда ни по какой причине».

Фактически, Писание на самом деле явно повелевает нам судить. Позже в Евангелии от Матфея Иисус повелевает верующим исправлять и упрекать друг друга (Матфея 18:15-17). А в 1 Коринфянам Павел пишет:

Ибо какое мне дело до осуждения внешних? Разве не тех, кто внутри церкви, вы должны судить? Бог судит тех, кто вне вас. «Изгоните из среды себя лукавого». (1 Коринфянам 5:12–13)

Эти отрывки столь же вдохновлены и столь же авторитетны, как и «не судите» — и в обоих случаях Бог фактически повелевает Своему народу судить других.

Так как же нам понять, что здесь происходит?

Ну, все зависит от того, что мы подразумеваем под судьей.

В отрывке из 1 Коринфянам важен контекст. Павел имеет дело с проблемой сексуальной безнравственности. Чтобы понять, что происходит в этом отрывке, нам нужно знать, что Божья воля относительно человеческой сексуальности не двусмысленна. Писание ясно показывает, что любая сексуальная активность, кроме моногамного гетеросексуального брака, является греховной. Следовательно, церковь ДОЛЖНА вынести суждение об этом обстоятельстве , потому что Бог уже вынес суждение об этой ситуации .

То же самое можно сказать о случаях, связанных с разводом и повторным браком, абортом, изменой супруге, неуплатой налогов, убийством, изнасилованием, нападением и так далее. В таких случаях «не судите» не применимо, потому что это случаи явного греха.

По иронии судьбы и, к сожалению, кажется, что подавляющее большинство случаев, когда кто-то разыгрывает карту «не судить», на самом деле не относится к команде «не судить»! Тот, кто громче всех кричит «не суди меня, братан», как правило, тот, кому больше всего нужно услышать Божий суд.Те, кто протестуют против того, что «только Бог может судить меня», не понимают, что Его слово уже сделало именно это.

Тем не менее, это правда, что бывают моменты, когда мы не должны судить. Похоже, есть четыре взаимосвязанные категории, в которых осуждение недопустимо для христианина:

1. Осуждение без достаточной информации

Возможно, очень немногие богословские истины так важны для социальных сетей, как тот факт, что Бог запрещает Своему народу судить в случаи, когда они не имеют доступа к достаточной информации, чтобы вынести справедливое суждение.

Была ли стрельба полицией оправдана или нет? Оправданно ли государственное вмешательство в разгар пандемии? Стоит ли верить предполагаемой жертве сексуального насилия? Кому из супругов мы должны верить в супружеском конфликте? Стоит ли доверять кликбейтному заголовку новостей?

Быть первым, кто выскажет неосведомленное мнение, очень заманчиво, но некоторым искушениям стоит сопротивляться. Итак, в Писании мы видим, что такое опрометчивое суждение осуждается. Рассмотрим следующее:

Глупец получает удовольствие не от понимания, а только от выражения своего мнения. (Притчи 18:2)

Если кто-то даст ответ прежде, чем выслушает, то это его глупость и позор. (Притчи 18:13) 

Тот, кто первым излагает свое дело, кажется правым, пока другой не придет и не исследует его. (Притчи 18:17)

Разве наш закон судит человека, не выслушав его и не узнав, что он делает? (Иоанна 7:51)

Именно поэтому Писание требует, чтобы два или более свидетелей были необходимы для осуждения за тяжкие преступления (Второзаконие 17:6) и предъявления обвинения старейшинам (1 Тимофею 5:19) и так далее.Почему? Потому что истина и факты необходимы для вынесения справедливого суждения.

На основании этих (и многих других) текстов решение является неуместным, когда для вынесения справедливого решения недостаточно доказательств. Говоря о справедливости, давайте рассмотрим следующую категорию.

2. Несправедливое судебное решение на основе пристрастности.

Что касается поспешных суждений, Библия также осуждает предвзятые суждения. Сегодня это распространенное искушение в культуре. Кто-то склонен верить всем мужчинам, кто-то склонен верить всем женщинам.Некоторые склонны встать на сторону богатых, другие — на сторону бедных. Некоторые полагаются на культуру большинства, другие — на маргиналов. Но все такие суждения несправедливы, потому что они основаны на лице, а не на фактах. Подумайте, что говорит Писание:

Нехорошо быть пристрастным к нечестивому или лишать праведного справедливости. (Притчи 18:5) 

Не делай несправедливости в суде. Не будь лицеприятен к бедному и уступай великому, но по правде суди ближнего твоего. (Левит 19:15) 

Вы не должны быть пристрастными в суждениях. Вы услышите и маленькое, и великое. Вас никто не устрашит, ибо суд Божий. И дело, которое для тебя слишком трудно, представь мне, и я выслушаю его.» (Второзаконие 1:17) 

преступники. (Иакова 2:9) 

Как говорит Иисус, Не судите по наружности, но судите праведным судом. (Иоанна 7:24)

Обратите внимание на внутреннюю напряженность в высказывании Иисуса: «Не судите… но судите». В каком-то смысле нам запрещено судить (по внешности), в то время как в другом смысле нам велено судить (с правильным суждением).

Таким образом, суждение никогда не должно основываться на внешнем виде или каком-либо другом условии, а должно основываться на существе фактического дела.

3. Суд над морально нейтральной областью

В 1 Коринфянам и других отрывках Павел говорит о контекстах, в которых ясно открывается воля Божья.Нет никаких сомнений в том, что порнография — это неправильно. Нет никакой двусмысленности в отношении прелюбодеяния. Но как насчет морально нейтральных областей, которые называются «адиафора» (произносится как ах-ди-АХ-для-э-э)?

А как насчет употребления алкоголя, игры в карты, танцев, поедания свинины или даже мяса, принесенного в жертву идолам, — вещей, которые сами по себе морально нейтральны? В таких случаях не нам судить.

Поэтому не будем больше осуждать друг друга, но решим никогда не класть камень преткновения или препятствие на пути брата. (Римлянам 14:13)

Итак никто да не осуждает вас за пищу и питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу. (Колоссянам 2:16) 

Другими словами, Божий народ должен судить в тех областях, где Он ясно открыл Свою нравственную волю, и воздерживаться от суда в тех областях, где Он этого не сделал. Или, короче говоря, судите о том, что рассудил Бог, не судите о том, чего Он не имеет .

Опять же, когда дело доходит до греха, мы выносим приговор, потому что Бог вынес приговор.Когда дело доходит до мнений, предпочтений или культурных, а не библейских добродетелей и пороков, мы этого не делаем.

4. Дух осуждения

Существует заметная и важная разница между актом суждения как таковым и обладанием осуждающим сердцем. В то время как последнее является формой гордости, первое на самом деле является выражением смирения. Ведь высокомерие не соглашаться с Божьим судом, а смиренные охотно подчиняются слову Господню.Другими словами, не каждый, кто судит других, на самом деле осуждает.

Тем не менее, Христос осуждает дух осуждения, и такой дух жив и здоров в Церкви сегодня, как и в первом веке. Этот порок проявляется по-разному. Например, законник, который судит другого, чтобы оправдать себя, человек обвиняет других в том, что они осуждают, чтобы отвергнуть должное исправление, те, кто любит указывать на слабости других, не признавая своих собственных, — все это свидетельства. о том осуждении, о котором предупреждает нас Иисус.

Как ни странно, те, кто отвергает критику и критику других, часто виновны в том самом осуждении, которое осуждает Иисус. Как же так? Отвергая стандарт Божьего суда и устанавливая свой собственный стандарт суда, они судят Самого Бога. В сущности, они говорят, что всякое исправление неправильно, но при этом непоследовательно и греховно пытаются исправить Бога. Поэтому те, кто отвергает критику, отвергают не только народ Божий, но и Слово Божье, а значит, и Самого Бога.

Заключение: желание быть судимым

Что общего у каждой из четырех вышеперечисленных категорий? Все они представляют способы, которыми я надеюсь, что меня не осудят. Я не хочу, чтобы кто-то торопился осуждать меня, когда у него нет всей соответствующей информации. Я не хочу, чтобы кто-то осуждал меня за то, что я мужчина или американец, или более образованный, или менее образованный, или более богатый, или менее богатый, или светлее, или темнее, чем они. Я не хочу, чтобы меня осуждали за то, что Бог дал мне свободу делать.Я не хочу, чтобы меня судили таким образом, и я думаю, вы тоже этого не хотите.

Но это не значит, что я презираю или презираю всякое суждение. На самом деле, я отчаянно желаю, чтобы меня судили. Я знаю свое сердце. Я знаю многие свои слабости. Мне нужно, чтобы другие не только ободряли меня, но и порицали, поправляли и увещевали для моего же блага.

К сожалению, те, кто машет волшебной палочкой «не суди», отказывают себе в благодати Божьей, дарованной Его народу через братьев и сестер, которые любят их достаточно, чтобы что-то увидеть и что-то сказать; часто через исправление тех, кто нас любит, мы сами избегаем суда Божия! Итак, если вы действительно хотите избежать осуждения, наслаждайтесь исправлением и порицанием других!

Верны раны друга; обильны поцелуи врага. (Притчи 27:6) 

Пусть ударит меня праведник — это милость; пусть упрекает меня — это елей на голову мою; да не отвергнет его голова моя… (Псалтирь 141:5) 

Что золотой перстень или украшение из золота, то мудрый обличитель для внимающего уха. (Притчи 25:12)

Lecrae x Zaytoven — Only God Can Judge Me Lyrics

Только Бог может судить меня (только Бог может судить)
Только Бог может судить меня (только Бог может судить)
Только Бог может судить меня (только Бог может судить)
Только Бог может судить меня (только Бог может судить)
Сделал план, занял позицию
Они могут судить, если хотят
Я просто говорю, что я не играю
Я сгибаюсь, но не
Только Бог может судить меня (только Бог может судить)
Я ставлю Бога выше себя

Никто не может отправить меня в рай
Или отправить меня в ад
Они осуждают, но не обижают меня
Я все еще в его воле
Я знаю, мой переулок, оставайся на низком уровне, никакой славы
Я умираю, я получаю, они смеются, моя боль
Я знаю, что эти люди будут судить меня
Я знаю, что они смотрят на меня смешно
Они говорят обо мне так некрасиво
Но я все равно буду держать это в себе
Беги это вверх, запустить его, запустить его, запустить все это
Подсчитайте общее количество положить его на нас, на нас
Пусть Бог будет судьей
Если ты лжешь лучше беги
Мальчик я еду с сыном
Так что я не беспокойся ни о чем
Ну, ты лучше встань с меня ужасно
Дерзко, это то, что папа купил мне
Неси свой крест, не крести меня

Только Бог может судить меня (только Бог может судить)
Только Бог может судить меня (только Бог может судить)
Только Бог может судить меня (только Бог может судить)
Только Бог может судить меня (только Бог может судить)
Сделал план, занял позицию
Они могут судить, если захотят
Я просто говорю, я не играю
Я играю, но не
Только Бог может судить меня (только Бог может судить)
Я ставлю Бога выше себя

Я видел все это, люди, которые хотят, чтобы вы упали
Найди все, что ты делаешь неправильно
Что ты делаешь?
Разбирая каждую песню
Скажи мне, чего ты еще хочешь
Я не понимаю этого, весь этот выговор
Ты приходи, будь моей опорой
Посмотрим, сможешь ли ты это выдержать
Мне все равно, если ты будешь судить меня, не люби меня
Я не осуждаю себя, я оставляю это Господу надо мной
Я говорю, ты слушаешь
Моя точка зрения, ты пропустил
Я выполняю свою миссию
Не нужно говорить это, я живу этим
Не надо читать рэп, я в этом
Ты никогда не тусовался с жильцами
Жил в квартале с убийцами
Я иду в тюрьму, чтобы стать свидетелем
Это мой район, я свидетель, я живу этим
Ты даже не посетите, почему вы в моем бизнесе?

Только Бог может судить меня (только Бог может судить)
Только Бог может судить меня (только Бог может судить)
Только Бог может судить меня (только Бог может судить)
Только Бог может судить меня (только Бог может судить)
Сделал план, занял позицию
Они могут судить, если хотят
Я просто говорю, я не играю
Я играю, но не
Только Бог может судить меня (только Бог может судить)
Я ставлю Бога выше себя

ТОЛЬКО БОГ МОЖЕТ СУДИТЬ МЕНЯ Текст песни

Только Бог может судить меня, не так ли?
(Только Бог может судить меня сейчас)
(Только Бог может судить меня сейчас)
(Только Бог может судить меня сейчас)
(Только Бог может судить меня сейчас)
(Только Бог, детка)
Никто другой, никто другой
Все вы, другие ублюдки, уходите от меня
(Только Бог может судить меня сейчас)

Возможно, я был слеп к фактам, заколот сзади
Я не мог доверять своим корешам просто куча грязных крыс
Смогу ли я, преуспею, параноик от сорняков
И фокус-покус пытаюсь сосредоточиться, но я не вижу

И в моем сознании я слепой делает время
Посмотри в мое будущее, потому что все мое прошлое позади
Разве это преступление — бороться за то, что принадлежит мне?
Все умирают, скажи мне, что толку пытаться

Я в ловушке с самого рождения, осторожен, потому что я проклят
И фантазии моей семьи, в катафалке
И они говорят, что это белый человек, которого я должен страх
Но, это мои люди делают все убийства здесь

Я не могу лгать, это не любовь к другой стороне
Ревность внутри, заставь их желать, чтобы я умер
Господи, скажи мне, что Я живу ради
Все падают, заставляют меня стучаться в дверь рая

И все мои воспоминания, о том, как братья истекают кровью
И все скорбят, но никто не видит
Вспомни свои мысли, не попадайся в ловушку смесь
Потому что СМИ полны грязных трюков

Только Бог может судить меня
(Только Бог может судить меня, только Бог)
Правильно, детка, да, детка
(Только Бог может судить меня)

(Только Бог может судить меня)

(Только Бог может судить меня суди меня, только Бог)
Только Бог может судить меня
И только Бог может судить меня

(Только Бог может судить меня, только Бог)
Только Бог может судить меня
(Только Бог может судить меня, только Бог)
Только Бог может судить меня
(Только Бог может судить меня сейчас)
Flatline

Я слышу, как доктор стоит надо мной и кричит, я могу это сделать
Got тело, полное пулевых отверстий, лежит здесь обнаженным
Я все еще не могу дышать, что-то злое в моей капельнице
Потому что каждый раз, когда я дышу, я думаю, что они убивают меня

Мне снятся кошмары, фантазии об убийстве
Я проснуться, задыхаясь, болтаясь на простынях
Я звоню медсестре, потому что мне больно, чтобы вспомнить
Как это случилось? Я хочу, чтобы они не пропустили

Кто-нибудь, помогите мне, скажите мне, куда идти отсюда
Потому что даже головорезы плачут, но разве это важно Господу?
Попробуй вспомнить, но это больно
Я иду по кладбищу, разговариваю с грязью

Я лучше умру как мужчина, чем буду жить как трус
На небесах есть гетто, и оно наше, Блэк Сила
Это то, о чем мы кричим, мечтая в параноидальном состоянии
И наша судьба — это целая жизнь, которую я ненавижу

Дорогая мама, ты можешь спасти меня? И к черту мир
Потому что на улицах есть наши дети, мы должны есть
Больше никаких колебаний, каждый черный мужчина пойман в ловушку
И они удивляются, почему мы самоубийственно бегаем вокруг привязанных
Миста, Полиция, пожалуйста, постарайтесь увидеть, что это
А миллион ублюдков, напрягающихся так же, как и я

Только Бог может судить меня
(Только Бог может судить меня, только Бог)
Только Бог может судить меня

(Только Бог может судить меня, только Бог)
Только Бог может судить меня
(Только Бог может судить меня)

(Только Бог может судить меня, только Бог)
Только Бог может судить меня
(Только Бог может судить меня сейчас)

То, что не убивает меня, может только сделать меня сильнее
(Это на самом деле)
И я не понимаю, почему все так думают
Что они должны указывать мне, как мне жить
(Знаешь?)
Дай мне жить, детка, дай мне жить

Пак Я чувствую тебя, продолжай служить ‘ это на реале
Например, скажите, что метка playa hatin’ хочет убить вас
Вы ошибаетесь, для buckin ‘ниггер на тротуар?
Он поймает меня первым, если я не заставлю его дурачиться, начни молиться

Нет такой вещи, как самооборона в суде
Так что судите нас, когда мы доберемся до того, куда мы идем носить крест, это реально
Достал его, спрятал его, подкрался к нему нахуй
Продал полмиллиона кассет, теперь все хотят его Ты можешь стереть его», панк, я бы хотел, чтобы ты это сделал
Это будут те самые ублюдки в твоем лице, которые бросятся на твое место
Чтобы получить твой сейф, зная тебя в этой бумажной погоне

Трава, стекло, большой экран и кожаный диван
Мое новое дерьмо так Фетти уже продал ключ на унцию
Сука, помни Тупака и 4-Тэя
Те же два брата уворачиваются от пуль, представляющих залив

Пак, когда ты был заперт, тогда я Быть около
Начать взбираться вверх по чартам, так больно, но они пытались клоунады
Вот почему они ездят на подножке, все еще перетаскивают Джин продает ложь
Не думай, что я не вижу вас, ненавистников, я знаю вас всех замаскированных

Думаю, ты думаешь, что знаешь меня, потому что я бандит затем кайф
Целый день жил на роскоши, как игрок
Теперь я собираюсь вычистить их, игрок дерьмо с 4-Tay

Только Бог может судить меня
(Только Бог может судить меня, только Бог)
Только Бог может судить меня

(Только Бог может судить меня, только Бог)
Это реально
Только Бог может судить меня
(Только Бог может судить меня сейчас)

(Только Бог может судить меня, только Бог)
Только Бог может судить меня
(Только Бог может судить меня, только Бог)
Только Бог может судить меня
(Только Бог может судить меня сейчас)

Только Бог человек
Правильно?
Это реально
(Только Бог может судить меня сейчас)
К черту всех остальных, я знаю, что я говорю?
(Сейчас меня может судить только Бог)

Чувак, посмотри сюда, чувак
Мой единственный страх смерти — вернуться к этой реинкарнации суки
(Сейчас меня может судить только Бог)
Это для домашнего душевного
Мы вышли
(Только Бог может судить меня сейчас)

Только Бог может судить меня сейчас
Только Бог может судить меня сейчас
Только Бог может судить меня сейчас

«Только Бог может судить меня» — Peer Magazine

Есть библейский стих, который часто цитируют многие люди, как христиане, так и нехристиане.В Евангелии от Матфея 7:1 (NIV) говорится: «Не судите, а не то судимы будете». Этот стих является одним из самых цитируемых стихов из Библии, но также может быть и самым непонятым.

Несколько лет назад была очень популярна рубашка с надписью: «Только Бог может судить меня». Эта рубашка, казалось, была повсюду — даже татуировками на телах людей. На самом деле это название песни рэпера Тупака, где он повторяет эту фразу снова и снова. Идея песни и ее принятия в популярную культуру заключается в том, что никто другой не может судить нас о том, что мы делаем, потому что это только между нами и Богом.Это действительно трагическое неверное толкование Матфея 7:1.

Есть несколько проблем с интерпретацией этого стиха. Во-первых, его ненадлежащим образом используют в качестве библейского доказательства морального релятивизма или концепции отсутствия универсального или абсолютного набора моральных принципов. Эту мораль можно отстаивать как «каждому свое», или «ты сам». Последователи такого менталитета часто будут говорить: «Кто я такой, чтобы судить?» Хотя мораль меняется со временем и находится под влиянием культуры, все же существует абсолютная истина и путь святой жизни, изложенные Иисусом в Евангелиях.

Вторая проблема заключается в том, что цитирование только первого стиха удаляет этот стих из контекста слов Иисуса. Вычленяя один стих из его контекста, можно совершенно неправильно понять цель учения. Мы видим, что этот стих происходит в контексте Нагорной проповеди, которая находится в Матфея 5-7. Это прекрасно составленная проповедь, в которой Иисус излагает, что значит быть Его последователем и вести праведную жизнь.

«Хотя нравственность меняется со временем и находится под влиянием культуры, все же есть абсолютная истина и путь святой жизни, изложенные Иисусом в Евангелиях.

Если мы посмотрим на другие стихи в этом разделе, от Матфея 7:1-5, мы лучше поймем, что имеет в виду Иисус. Во втором стихе говорится: «Ибо так, как вы судите других, таким будете судимы, и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (НИВ). Здесь мы начинаем видеть более широкую картину происходящего. Иисус часто упрекал фарисеев (религиозных учителей того времени) за то, что они принуждали людей к несправедливым стандартам духовности, которых они сами не придерживались.Они применяли определенную «меру» к другим, но не применяли ее к себе.

Стихи с третьего по пятый дают еще больше контекста благодаря комическому примеру. Иисус рассказывает историю о человеке, который пытается вынуть опилку из глаза своего брата, а в собственном глазу оказывается гигантская бревна. Именно в этом рассказе становится яснее значение первого стиха. Этот отрывок о лицемерии. Речь идет о том, чтобы заставить других людей придерживаться духовных или моральных стандартов, которых не придерживаетесь вы.

Гораздо легче увидеть и указать на грехи и недостатки других, чем быть честным, смотреть внутрь себя и решать проблемы в нашей собственной жизни.Мне легче «измерять» других, чем покаяться и изменить свои пути. Этот отрывок не о том, чтобы позволить каждому человеку жить своей жизнью без какой-либо ответственности или пастырской заботы со стороны других. Скорее, о лицемерии. Речь идет о том, чтобы убедиться, что мы придерживаемся того же стандарта святой жизни и праведности, что и другие. Речь идет о том, чтобы соизмерять себя со святым стандартом Иисуса.

Ежедневных показаний:

• 1 января: Матфея 7:1-5
• 2 января: 2 Тимофею 4:1-5
• 3 января: Псалом 26:1-7
• 4 января: Матфея 5:17-20
• 5 января: Левит 19:35-36
• 6 января: Иоанна 8:13-18
• 7 января: 2 Царств 12
• 8 января: Галатам 6:1-6
• 9 января: Римлянам 2:1-11
• января 10: Бытие 18:16-33
• 11 января: Иакова 5:19-20
• 12 января: Иоанна 12:1-11
• 13 января: Притчи 31:8-9
• 14 января: Матфея 7:15 -20
• 15 января: Левит 19:15
• 16 января: Евреям 4:12-13
• 17 января: Исход 2:11-15
• 18 января: Матфея 18:15-17
• Январь 19:51 Исход 18:13-27
• 20 января: Левит 27:9-15
• 21 января: Иоанна 8:1-11
• 22 января: Судей 2:10-19
• 23 января: 1 Иоанна 4:19-21
• 24 января: Псалом 7
• 25 января: Луки 6:37-42
• J 26 января: Псалом 51:1-12
• 27 января: 1 Коринфянам 6:1-6
• 28 января: Псалом 75
• 29 января: Иакова 4:11-12
• 30 января: Притчи 25:11-12
• 31 января: Ефесянам 4:29-32

.