Menu
vitalyatattoo.ru — Студия художественной татуировки и пирсинга ArtinMotion Разное Sursum corda перевод с латинского – sursum corda — с латинского на русский

Sursum corda перевод с латинского – sursum corda — с латинского на русский

Sursum corda - это... Что такое Sursum corda?

"Горе сердца", ввысь сердца!

Он [ В. С. Соловьев ] находил, что убеждения и воззрения высшего порядка должны разрешать в жизни существенные вопросы ума об истинном смысле всего существующего, о значении и разуме явлений, - и вместе с тем удовлетворять и высшим требованиям воли, ставя для нее безусловную цель и определяя высшую норму ее деятельности. Таков он был и в серьезных беседах, невольно и вместе с тем неотразимо заставляя собеседников иметь "sursum corda" и хоть на время освобождаться от тины и грязи житейского болота и забывать о них.

Нельзя обладать свойствами, необходимыми для - служения [ Родине ], не имея идеалов, не испытывая "sursum corda". Такого "sursum corda" требовал Градовский и от целого общества, и от отдельных деятелей.

Призыв "sursum corda" на более знакомом русскому читателю древнеславянском языке выражается словами: "горе имамы сердца!" И вот мы спрашиваем: действительно ли этот призыв имеет освободительный характер "даже политически?" Нам сдается, что - нет.

Своим бархатным голосом Художественный театр с огромным изяществом пел России, главным образом интеллигенции, песни о том, что жизнь, в сущности, прекрасна, что какие-то исходы найдутся, что есть по крайней мере один исход: во внутреннем сознании собственной прекрасной человечности. Не поддавайтесь пошлости - гласила эта песнь. Sursum corda.

Самое неприятное впечатление, которое только может произвести живопись, если смотреть на нее глазами художника, - впечатление обоев... Но оставим жалкого колориста и посмотрим на самый шедевр, на так называемый sursum corda христианства. [ - авт. ]

Латинско-русский и русско-латинский словарь крылатых слов и выражений. — М.: Русский Язык. Н.Т. Бабичев, Я.М. Боровской. 1982.

dic.academic.ru

Sursum corda - это... Что такое Sursum corda?

Sursum corda (лат. — «Вознесём сердца́»), или Dialogus (Dialogus orationis Eucharisticae), вступительный диалог — начальная часть анафоры христианской литургии, присутствующая во всех древних литургических обрядах, как западных, так и восточных. За вступительным диалогом всегда следует префация, иногда Sursum Corda считают первым элементом префации.

Структура

Вступительный диалог состоит из нескольких воззваний предстоятеля литургии и ответов народа (хора). В большинстве литургий воззваний три — сначала следует призвание благодати Божией на собрание, потом призыв предстоятеля вознести сердца и наконец воззвание с призывом возблагодарить Господа, что обеспечивает плавный логический переход к префации, основной смысл которой как раз касается воздания хвалы Богу. В литургии византийского типа три вышеописанные воззвания предваряются ещё одним призывом к народу «Станем добре, станем со страхом…», который провозглашает диакон. В мосарабской литургии также существует предварительное воззвание, которое представляет собой цитату из Псалтири.

Sursum Corda — одна из самых древних частей христианской литургии, что объясняет её аналогичную структуру во всех обрядах. Литургия, чин которой записан в Апостольских постановлениях (соответствует антиохийскому богослужению третьей четверти IV века[1]), уже содержит все традиционные элементы вступительного диалога:

  • Епископ: Господь со всеми вами
  • Народ: Весь да будет со духом твоим
  • Епископ: Горе сердца
  • Народ: Они — у Господа Бога нашего
  • Епископ: Будем благодарить Господа
  • Народ:Достойно и справедливо[2].

Латинский текст римского обряда:

  • Священник: Dominus vobiscum.
  • Народ: Et cum spiritu tuo.
  • Священник: Sursum corda.
  • Народ: Habemus ad Dominum.
  • Священник: Gratias agamus Domino Deo nostro.
  • Народ: Dignum et iustum est.

Русский текст римского обряда:

  • Священник: Господь с вами.
  • Народ: И со духом твоим.
  • Священник: Вознесём сердца.
  • Народ: Возносим ко Господу.
  • Священник: Возблагодарим Господа Бога нашего.
  • Народ: Достойно это и праведно[3].

Вступительный диалог в амвросианском обряде совпадает с римским, а в мосарабском имеет слегка другую форму и состоит из четырёх воззваний. Дополнительное воззвание, открывающее диалог, взято из Псалма 42 — «И подойду я к жертвеннику Божию, к Богу радости и веселия моего».

  • Священник: Introibo ad altare Dei mei.(Пс.42:4)
  • Народ: Ad Deum qui letificat juventutem meam.
  • Священник: Aures ad Dominum.
  • Народ: Habemus ad Dominum.
  • Священник: Sursum corda.
  • Народ: Levemus ad Dominum.
  • Священник: Deo ac Domino nostro Jesu Christo filio Dei qui es in celis dignas laudas dignasque gratias referamus.
  • Народ: Dignum et justum est.

Византийский обряд (текст принятый в современной Русской православной церкви):

  • Диакон: Станем добре, станем со страхом, вонмем, святое возношение в мире приносити.
  • Хор: Милость мира, жертву хваления.
  • Священник: Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы Бога и Отца, и причастие Святаго Духа буди со всеми вами.
  • Хор: И со духом твоим.
  • Священник: Горе́ имеим сердца́.
  • Хор: И́мамы ко Господу.
  • Священник: Благодарим Господа.[4]

Литургия апостола Иакова (западно-сирийский обряд):

  • Священник: Любовь Отца, Благодать Сына и общение Св. Духа да будет со всеми вами
  • Священник: Горе сердца!
  • Народ: Имеем ко Господу
  • Священник:Будем благодарить Господа Бога нашего
  • Народ: Достойно и праведно[5]

Литургия апостола Марка (коптский обряд):

  • Священник: Господь со всеми вами!
  • Народ: И со духом Твоим
  • Священник: Горе ваши сердца
  • Народ: Имеем ко Господу
  • Священник: Будем благодарить Господа
  • Народ: Достойно и справедливо[6]

Примечания

Ссылки и источники

dic.academic.ru

Sursum corda — Википедия

Sursum corda (лат. — «Вознесём сердца́»; перевод др.-греч. Ἄνω σχῶμεν τὰς καρδίας[1]), или Dialogus (лат. Dialogus orationis Eucharisticae букв. диалог евхаристической молитвы), вступительный диалог — начальная часть анафоры католической литургии. Та же формула обращения к пастве (на местных языках) присутствует во всех древних христианских литургиях, как западных, так и восточных. За вступительным диалогом всегда следует префация (иногда Sursum corda считают первым элементом префации).

Вступительный диалог состоит из нескольких воззваний предстоятеля литургии и ответов народа (хора). В большинстве литургий воззваний три — сначала следует призвание благодати Божией на собрание, потом призыв предстоятеля вознести сердца и наконец воззвание с призывом возблагодарить Господа, что обеспечивает плавный логический переход к префации, основной смысл которой как раз касается воздания хвалы Богу. В литургии византийского типа три вышеописанные воззвания предваряются ещё одним призывом к народу «Станем добре, станем со страхом…», который провозглашает диакон. В мосарабской литургии также существует предварительное воззвание, которое представляет собой цитату из Псалтири.

Sursum corda — одна из самых древних частей христианской литургии, что объясняет её аналогичную структуру во всех обрядах. Литургия, чин которой записан в Апостольских постановлениях (соответствует антиохийскому богослужению третьей четверти IV века[2]), уже содержит все традиционные элементы вступительного диалога:

  • Епископ: Господь со всеми вами
  • Народ: Весь да будет со духом твоим
  • Епископ: Горе́ сердца
  • Народ: Они — у Господа Бога нашего
  • Епископ: Будем благодарить Господа
  • Народ:Достойно и справедливо
    [3]
    .

Латинский текст римского обряда:

  • Священник: Dominus vobiscum.
  • Народ: Et cum spiritu tuo.
  • Священник: Sursum corda.
  • Народ: Habemus ad Dominum.
  • Священник: Gratias agamus Domino Deo nostro.
  • Народ: Dignum et iustum est.

Русский текст римского обряда:

  • Священник: Господь с вами.
  • Народ: И со духом твоим.
  • Священник: Вознесём сердца.
  • Народ: Возносим ко Господу.
  • Священник: Возблагодарим Господа Бога нашего.
  • Народ: Достойно это и праведно[4].

Вступительный диалог в амвросианском обряде совпадает с римским, а в мосарабском имеет слегка другую форму и состоит из четырёх воззваний. Дополнительное воззвание, открывающее диалог, взято из Псалма 42 — «И подойду я к жертвеннику Божию, к Богу радости и веселия моего».

  • Священник: Introibo ad altare Dei mei.(Пс. 42:4)
  • Народ: Ad Deum qui letificat juventutem meam.
  • Священник: Aures ad Dominum.
  • Народ: Habemus ad Dominum.
  • Священник: Sursum corda.
  • Народ: Levemus ad Dominum.
  • Священник: Deo ac Domino nostro Jesu Christo filio Dei qui es in celis dignas laudas dignasque gratias referamus.
  • Народ: Dignum et justum est.

Византийский обряд (текст принятый в современной Русской православной церкви):

  • Диакон: Станем добре, станем со страхом, вонмем, святое возношение в мире приносити.
  • Хор: Милость мира, жертву хваления.
  • Священник: Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы Бога и Отца, и причастие Святаго Духа буди со всеми вами.
  • Хор: И со духом твоим.
  • Священник: Горе́ имеем сердца́.
  • Хор: И́мамы ко Господу.
  • Священник: Благодарим Господа.[5]

Литургия апостола Иакова (западно-сирийский обряд):

  • Священник: Любовь Отца, Благодать Сына и общение Св. Духа да будет со всеми вами
  • Священник: Горе́ сердца!
  • Народ: Имеем ко Господу
  • Священник: Будем благодарить Господа Бога нашего
  • Народ: Достойно и праведно[6]

Литургия апостола Марка (коптский обряд):

  • Священник: Господь со всеми вами!
  • Народ: И со духом твоим
  • Священник: Горе́ ваши сердца
  • Народ: Имеем ко Господу
  • Священник: Будем благодарить Господа
  • Народ: Достойно и справедливо[7]

Sursum corda в искусстве[править]

Один из первых примеров музыкального воплощения текста — двухголосный (анонимный) кондукт в Magnus liber organi; кондукт датируется, самое позднее, первой половиной XIII века. Ференц Лист, ставший в поздние годы жизни ревностным католиком, включил пьесу под названием Sursum corda в свой знаменитый сборник программных пьес «Годы странствий» (Год третий).

Ссылки и источники[править]

wp.wiki-wiki.ru

sursum corda Википедия

Sursum corda (лат. — «Вознесём сердца́»; перевод др.-греч. Ἄνω σχῶμεν τὰς καρδίας[1]), или Dialogus (лат. Dialogus orationis Eucharisticae букв. диалог евхаристической молитвы), вступительный диалог — начальная часть анафоры католической литургии. Та же формула обращения к пастве (на местных языках) присутствует во всех древних христианских литургиях, как западных, так и восточных. За вступительным диалогом всегда следует префация (иногда

Sursum corda считают первым элементом префации).

Структура[ | ]

Вступительный диалог состоит из нескольких воззваний предстоятеля литургии и ответов народа (хора). В большинстве литургий воззваний три — сначала следует призвание благодати Божией на собрание, потом призыв предстоятеля вознести сердца и наконец воззвание с призывом возблагодарить Господа, что обеспечивает плавный логический переход к префации, основной смысл которой как раз касается воздания хвалы Богу. В литургии византийского типа три вышеописанные воззвания предваряются ещё одним призывом к народу «Станем добре, станем со страхом…», который провозглашает диакон. В мосарабской литургии также существует предварительное воззвание, которое представляет собой цитату из Псалтири.

Sursum corda — одна из самых древних частей христианской литургии, что объясняет её аналогичную структуру во всех обрядах. Литургия, чин которой записан в Апостольских постановлениях (соответствует антиохийскому богослужению третьей четверти IV века[2]), уже содержит все традиционные элементы вступительного диалога:

  • Епископ: Господь со всеми вами
  • Народ: Весь да будет со духом твоим
  • Епископ: Горе́ сердца
  • Народ: Они — у Господа Бога нашего
  • Епископ: Будем благодарить Господа
  • Народ:Достойно и справедливо[3].

О таком порядке упоминает и Иаков Эдесский со ссылкой на практику александрийской церкви[4]

Латинский текст римского обряда:

  • Священник: Dominus vobiscum.
  • Народ: Et cum spiritu tuo.
  • Священник: Sursum corda.
  • Народ: Habemus ad Dominum.
  • Священник: Gratias agamus Domino Deo nostro.
  • Народ: Dignum et iustum est.

Русский текст римского обряда:

  • Священник: Господь с вами.
  • Народ: И со духом твоим.
  • Священник: Вознесём сердца.
  • Народ: Возносим ко Господу.
  • Священник: Возблагодарим Господа Бога нашего.
  • Народ: Достойно это и праведно[5].

Вступительный диалог в амвросианском обряде совпадает с римским, а в мосарабском имеет слегка другую форму и состоит из четырёх воззваний. Дополнительное воззвание, открывающее диалог, взято из Псалма 42 — «И подойду я к жертвеннику Божию, к Богу радости и веселия моего».

  • Священник: Introibo ad altare Dei mei.(Пс. 42:4)
  • Народ: Ad Deum qui letificat juventutem meam.
  • Священник: Aures ad Dominum.
  • Народ: Habemus ad Dominum.
  • Священник: Sursum corda.
  • Народ: Levemus ad Dominum.
  • Священник: Deo ac Domino nostro Jesu Christo filio Dei qui es in celis dignas laudas dignasque gratias referamus.
  • Народ: Dignum et justum est.

Византийский обряд (текст принятый в современной Русской православной церкви):

  • Диакон: Станем добре, станем со

ru-wiki.ru

Sursum corda — Википедия. Что такое Sursum corda

Sursum corda (лат. — «Вознесём сердца́»; перевод др.-греч. Ἄνω σχῶμεν τὰς καρδίας[1]), или Dialogus (лат. Dialogus orationis Eucharisticae букв. диалог евхаристической молитвы), вступительный диалог — начальная часть анафоры католической литургии. Та же формула обращения к пастве (на местных языках) присутствует во всех древних христианских литургиях, как западных, так и восточных. За вступительным диалогом всегда следует префация (иногда Sursum corda считают первым элементом префации).

Структура

Вступительный диалог состоит из нескольких воззваний предстоятеля литургии и ответов народа (хора). В большинстве литургий воззваний три — сначала следует призвание благодати Божией на собрание, потом призыв предстоятеля вознести сердца и наконец воззвание с призывом возблагодарить Господа, что обеспечивает плавный логический переход к префации, основной смысл которой как раз касается воздания хвалы Богу. В литургии византийского типа три вышеописанные воззвания предваряются ещё одним призывом к народу «Станем добре, станем со страхом…», который провозглашает диакон. В мосарабской литургии также существует предварительное воззвание, которое представляет собой цитату из Псалтири.

Sursum corda — одна из самых древних частей христианской литургии, что объясняет её аналогичную структуру во всех обрядах. Литургия, чин которой записан в Апостольских постановлениях (соответствует антиохийскому богослужению третьей четверти IV века[2]), уже содержит все традиционные элементы вступительного диалога:

  • Епископ: Господь со всеми вами
  • Народ: Весь да будет со духом твоим
  • Епископ: Горе́ сердца
  • Народ: Они — у Господа Бога нашего
  • Епископ: Будем благодарить Господа
  • Народ:Достойно и справедливо[3].

Латинский текст римского обряда:

  • Священник: Dominus vobiscum.
  • Народ: Et cum spiritu tuo.
  • Священник: Sursum corda.
  • Народ: Habemus ad Dominum.
  • Священник: Gratias agamus Domino Deo nostro.
  • Народ: Dignum et iustum est.

Русский текст римского обряда:

  • Священник: Господь с вами.
  • Народ: И со духом твоим.
  • Священник: Вознесём сердца.
  • Народ: Возносим ко Господу.
  • Священник: Возблагодарим Господа Бога нашего.
  • Народ: Достойно это и праведно[4].

Вступительный диалог в амвросианском обряде совпадает с римским, а в мосарабском имеет слегка другую форму и состоит из четырёх воззваний. Дополнительное воззвание, открывающее диалог, взято из Псалма 42 — «И подойду я к жертвеннику Божию, к Богу радости и веселия моего».

  • Священник: Introibo ad altare Dei mei.(Пс. 42:4)
  • Народ: Ad Deum qui letificat juventutem meam.
  • Священник: Aures ad Dominum.
  • Народ: Habemus ad Dominum.
  • Священник: Sursum corda.
  • Народ: Levemus ad Dominum.
  • Священник: Deo ac Domino nostro Jesu Christo filio Dei qui es in celis dignas laudas dignasque gratias referamus.
  • Народ: Dignum et justum est.

Византийский обряд (текст принятый в современной Русской православной церкви):

  • Диакон: Станем добре, станем со страхом, вонмем, святое возношение в мире приносити.
  • Хор: Милость мира, жертву хваления.
  • Священник: Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы Бога и Отца, и причастие Святаго Духа буди со всеми вами.
  • Хор: И со духом твоим.
  • Священник: Горе́ имеем сердца́.
  • Хор: И́мамы ко Господу.
  • Священник: Благодарим Господа.[5]

Литургия апостола Иакова (западно-сирийский обряд):

  • Священник: Любовь Отца, Благодать Сына и общение Св. Духа да будет со всеми вами
  • Священник: Горе́ сердца!
  • Народ: Имеем ко Господу
  • Священник: Будем благодарить Господа Бога нашего
  • Народ: Достойно и праведно[6]

Литургия апостола Марка (коптский обряд):

  • Священник: Господь со всеми вами!
  • Народ: И со духом твоим
  • Священник: Горе́ ваши сердца
  • Народ: Имеем ко Господу
  • Священник: Будем благодарить Господа
  • Народ: Достойно и справедливо[7]

Sursum corda в искусстве

Один из первых примеров музыкального воплощения текста — двухголосный (анонимный) кондукт в Magnus liber organi; кондукт датируется, самое позднее, первой половиной XIII века. Ференц Лист, ставший в поздние годы жизни ревностным католиком, включил пьесу под названием Sursum corda в свой знаменитый сборник программных пьес «Годы странствий» (Год третий).

Примечания

Ссылки и источники

wiki.sc

Sursum corda — Википедия

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Sursum corda (лат. — «Вознесём сердца́»; перевод др.-греч. Ἄνω σχῶμεν τὰς καρδίας[1]), или Dialogus (лат. Dialogus orationis Eucharisticae букв. диалог евхаристической молитвы), вступительный диалог — начальная часть анафоры католической литургии. Та же формула обращения к пастве (на местных языках) присутствует во всех древних христианских литургиях, как западных, так и восточных. За вступительным диалогом всегда следует префация (иногда Sursum corda считают первым элементом префации).

Структура

Вступительный диалог состоит из нескольких воззваний предстоятеля литургии и ответов народа (хора). В большинстве литургий воззваний три — сначала следует призвание благодати Божией на собрание, потом призыв предстоятеля вознести сердца и наконец воззвание с призывом возблагодарить Господа, что обеспечивает плавный логический переход к префации, основной смысл которой как раз касается воздания хвалы Богу. В литургии византийского типа три вышеописанные воззвания предваряются ещё одним призывом к народу «Станем добре, станем со страхом…», который провозглашает диакон. В мосарабской литургии также существует предварительное воззвание, которое представляет собой цитату из Псалтири.

Sursum corda — одна из самых древних частей христианской литургии, что объясняет её аналогичную структуру во всех обрядах. Литургия, чин которой записан в Апостольских постановлениях (соответствует антиохийскому богослужению третьей четверти IV века[2]), уже содержит все традиционные элементы вступительного диалога:

  • Епископ: Господь со всеми вами
  • Народ: Весь да будет со духом твоим
  • Епископ: Горе́ сердца
  • Народ: Они — у Господа Бога нашего
  • Епископ: Будем благодарить Господа
  • Народ:Достойно и справедливо[3].

Латинский текст римского обряда:

  • Священник: Dominus vobiscum.
  • Народ: Et cum spiritu tuo.
  • Священник: Sursum corda.
  • Народ: Habemus ad Dominum.
  • Священник: Gratias agamus Domino Deo nostro.
  • Народ: Dignum et iustum est.

Русский текст римского обряда:

  • Священник: Господь с вами.
  • Народ: И со духом твоим.
  • Священник: Вознесём сердца.
  • Народ: Возносим ко Господу.
  • Священник: Возблагодарим Господа Бога нашего.
  • Народ: Достойно это и праведно[4].

Вступительный диалог в амвросианском обряде совпадает с римским, а в мосарабском имеет слегка другую форму и состоит из четырёх воззваний. Дополнительное воззвание, открывающее диалог, взято из Псалма 42 — «И подойду я к жертвеннику Божию, к Богу радости и веселия моего».

  • Священник: Introibo ad altare Dei mei.(Пс. 42:4)
  • Народ: Ad Deum qui letificat juventutem meam.
  • Священник: Aures ad Dominum.
  • Народ: Habemus ad Dominum.
  • Священник: Sursum corda.
  • Народ: Levemus ad Dominum.
  • Священник: Deo ac Domino nostro Jesu Christo filio Dei qui es in celis dignas laudas dignasque gratias referamus.
  • Народ: Dignum et justum est.

Византийский обряд (текст принятый в современной Русской православной церкви):

  • Диакон: Станем добре, станем со страхом, вонмем, святое возношение в мире приносити.
  • Хор: Милость мира, жертву хваления.
  • Священник: Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы Бога и Отца, и причастие Святаго Духа буди со всеми вами.
  • Хор: И со духом твоим.
  • Священник: Горе́ имеем сердца́.
  • Хор: И́мамы ко Господу.
  • Священник: Благодарим Господа.[5]

Литургия апостола Иакова (западно-сирийский обряд):

  • Священник: Любовь Отца, Благодать Сына и общение Св. Духа да будет со всеми вами
  • Священник: Горе́ сердца!
  • Народ: Имеем ко Господу
  • Священник: Будем благодарить Господа Бога нашего
  • Народ: Достойно и праведно[6]

Литургия апостола Марка (коптский обряд):

  • Священник: Господь со всеми вами!
  • Народ: И со духом твоим
  • Священник: Горе́ ваши сердца
  • Народ: Имеем ко Господу
  • Священник: Будем благодарить Господа
  • Народ: Достойно и справедливо[7]

Sursum corda в искусстве

Один из первых примеров музыкального воплощения текста — двухголосный (анонимный) кондукт в Magnus liber organi; кондукт датируется, самое позднее, первой половиной XIII века. Ференц Лист, ставший в поздние годы жизни ревностным католиком, включил пьесу под названием Sursum corda в свой знаменитый сборник программных пьес «Годы странствий» (Год третий).

Примечания

Ссылки и источники

wikipedia.green

sursum corda Википедия

Sursum corda (лат. — «Вознесём сердца́»; перевод др.-греч. Ἄνω σχῶμεν τὰς καρδίας[1]), или Dialogus (лат. Dialogus orationis Eucharisticae букв. диалог евхаристической молитвы), вступительный диалог — начальная часть анафоры католической литургии. Та же формула обращения к пастве (на местных языках) присутствует во всех древних христианских литургиях, как западных, так и восточных. За вступительным диалогом всегда следует префация (иногда Sursum corda считают первым элементом префации).

Структура

Вступительный диалог состоит из нескольких воззваний предстоятеля литургии и ответов народа (хора). В большинстве литургий воззваний три — сначала следует призвание благодати Божией на собрание, потом призыв предстоятеля вознести сердца и наконец воззвание с призывом возблагодарить Господа, что обеспечивает плавный логический переход к префации, основной смысл которой как раз касается воздания хвалы Богу. В литургии византийского типа три вышеописанные воззвания предваряются ещё одним призывом к народу «Станем добре, станем со страхом…», который провозглашает диакон. В мосарабской литургии также существует предварительное воззвание, которое представляет собой цитату из Псалтири.

Sursum corda — одна из самых древних частей христианской литургии, что объясняет её аналогичную структуру во всех обрядах. Литургия, чин которой записан в Апостольских постановлениях (соответствует антиохийскому богослужению третьей четверти IV века[2]), уже содержит все традиционные элементы вступительного диалога:

  • Епископ: Господь со всеми вами
  • Народ: Весь да будет со духом твоим
  • Епископ: Горе́ сердца
  • Народ: Они — у Господа Бога нашего
  • Епископ: Будем благодарить Господа
  • Народ:Достойно и справедливо[3].

О таком порядке упоминает и Иаков Эдесский со ссылкой на практику александрийской церкви[4]

Латинский текст римского обряда:

  • Священник: Dominus vobiscum.
  • Народ: Et cum spiritu tuo.
  • Священник: Sursum corda.
  • Народ: Habemus ad Dominum.
  • Священник: Gratias agamus Domino Deo nostro.
  • Народ: Dignum et iustum est.

Русский текст римского обряда:

  • Священник: Господь с вами.
  • Народ: И со духом твоим.
  • Священник: Вознесём сердца.
  • Народ: Возносим ко Господу.
  • Священник: Возблагодарим Господа Бога нашего.
  • Народ: Достойно это и праведно[5].

Вступительный диалог в амвросианском обряде совпадает с римским, а в мосарабском имеет слегка другую форму и состоит из четырёх воззваний. Дополнительное воззвание, открывающее диалог, взято из Псалма 42 — «И подойду я к жертвеннику Божию, к Богу радости и веселия моего».

  • Священник: Introibo ad altare Dei mei.(Пс. 42:4)
  • Народ: Ad Deum qui letificat juventutem meam.
  • Священник: Aures ad Dominum.
  • Народ: Habemus ad Dominum.
  • Священник: Sursum corda.
  • Народ: Levemus ad Dominum.
  • Священник: Deo ac Domino nostro Jesu Christo filio Dei qui es in celis dignas laudas dignasque gratias referamus.
  • Народ: Dignum et justum est.

Византийский обряд (текст принятый в современной Русской православной церкви):

  • Диакон: Станем добре, станем со страхом, вонмем, святое возношение в мире приносити.
  • Хор: Милость мира, жертву хваления.
  • Священник: Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы Бога и Отца, и причастие Святаго Духа буди со всеми вами.
  • Хор: И со духом твоим.
  • Священник: Горе́ имеем сердца́.
  • Хор: И́мамы ко Господу.
  • Священник: Благодарим Господа.[6]

Литургия апостола Иакова (западно-сирийский обряд):

  • Священник: Любовь Отца, Благодать Сына и общение Св. Духа да будет со всеми вами
  • Священник: Горе́ сердца!
  • Народ: Имеем ко Господу
  • Священник: Будем благодарить Господа Бога нашего
  • Народ: Достойно и праведно[7]

Литургия апостола Марка (коптский обряд):

  • Священник: Господь со всеми вами!
  • Народ: И со духом твоим
  • Священник: Горе́ ваши сердца
  • Народ: Имеем ко Господу
  • Священник: Будем благодарить Господа
  • Народ: Достойно и справедливо[8]

Sursum corda в искусстве

Один из первых примеров музыкального воплощения текста — двухголосный (анонимный) кондукт в Magnus liber organi; кондукт датируется, самое позднее, первой половиной XIII века. Ференц Лист, ставший в поздние годы жизни ревностным католиком, включил пьесу под названием Sursum corda в свой знаменитый сборник программных пьес «Годы странствий» (Год третий).

Примечания

Ссылки и источники

wikiredia.ru

Отправить ответ

avatar
  Подписаться  
Уведомление о