Menu
vitalyatattoo.ru — Студия художественной татуировки и пирсинга ArtinMotion Разное Рисунки самураев: Картинки самураев (25 фото) • Прикольные картинки и позитив

Рисунки самураев: Картинки самураев (25 фото) • Прикольные картинки и позитив

Содержание

Самурай - картинки

Самурай - картинки

Самурай - обоисамурай чамплу джин туман пейзаж врата самурай мужчина кимоно фонари дерево зонт

1920 x 1080, 199 кБ

во весь экрансохранитьсамурай воин катана фон

1920 x 1080, 78 кБ

во весь экрансохранитьсамурай воин меч солнце

1920 x 1080, 107 кБ

во весь экрансохранитьсамурай меч фон рендеринг

1920 x 1080, 129 кБ

во весь экрансохранитьсамурай буси катана япония солнце воин мужество смелость путь воина катаны сила мышцы рисунок обои

1980 x 1080, 305 кБ

во весь экрансохранитьсамурай меч солнце красный сталь 2

1920 x 1200, 598 кБ

во весь экрансохранитьсамурай доспехи шлем фон рендеринг

1920 x 1080, 209 кБ

во весь экрансохранитьсамурай буси япония японец кимоно печаль тоска рисунок

1920 x 1465, 401 кБ

во весь экрансохранитьсамурай огонь меч катана доспех маска дождь

2134 x 1200, 467 кБ

во весь экрансохранитьсамурай воин катана фон

1920 x 1080, 190 кБ

во весь экрансохранитьсамурай меч доспехи фон рендеринг

1920 x 1080, 169 кБ

во весь экрансохранитьсамурай девушка может меч кимоно снег

1920 x 1280, 304 кБ

во весь экрансохранитьсамурай костюм тень

1920 x 1080, 92 кБ

во весь экрансохранитьсамурай шлем модель ткань

1920 x 1200, 410 кБ

во весь экрансохранитьсамурай тату гейша

1920 x 1080, 385 кБ

во весь экрансохранитьсамурай мужчина меч катана фон

1920 x 1080, 565 кБ

во весь экрансохранитьсамурай конь доспехи мечь катана

1280 x 1024, 151 кБ

во весь экрансохранитьсамурай воин катана меч фон

1920 x 1080, 120 кБ

во весь экрансохранитьсамурай воин рыцарь

1920 x 1200, 441 кБ

во весь экрансохранитьсамурай мужчина меч рисунок акварель

1920 x 1201, 391 кБ

во весь экрансохранитьсамурай воин меч рисунок ясуо лига легенд lol

1920 x 1280, 371 кБ

во весь экрансохранитьсамурай чамплу муген солнце

1920 x 1200, 150 кБ

во весь экрансохранитьсамурай катана

1920 x 1080, 128 кБ

во весь экрансохранитьсамурай джек катана белый

1920 x 1080, 319 кБ

во весь экрансохранить

Ещё картинки

открыть корзинуочистить корзину

Самураи. Оружие в графике

Как и на каждом сайте, на «ВО» тоже бывает так, что кто-то приходит и уходит, кто-то перестает посещать сайт по каким-то своим причинам, а кто-то открывает его для себя и становится активным пользователем. Понятно и то, что ранее опубликованные на нем материалы уходят в прошлое и «стареют», в том числе и по объективным причинам, одна из которых – поступление новой информации.
И вот в последнее время многие новые люди стали обращаться ко мне с просьбой вновь вернуться к теме вооружения самураев, и дать его, так сказать, в ретроспективе.

Красочные фотографии доспехов эпохи Сэнгоку мы уже давали. Рассказ об огнестрельном оружии будет обязательно, но пока суд да дело, есть смысл для рассказа о самобытном вооружении средневековой Японии привлечь материалы японского журнала «Армор моделлинг». Журнал, кстати, очень интересный. В нем, правда, нет чертежей, но зато есть замечательные фотографии моделей БТТ, диорам, созданных японскими и иностранными моделистами, описаний новинок модельной бронетехники и технологических приемов работы.

Так уж получилось, что получать его я начал… с 1989 года, и вот так непрерывно все эти годы и получаю. Вернее, начал получать базовый журнал «Модел грэфикс», а затем уж к нему добавился и «Армор». Многим технологическим приемам я научился именно благодаря этому журналу. Печатались там и мои статьи по БТТ, обзоры российских модельных новинок. 10% текста там на английском языке, так что этого вполне хватает разобраться, о чем идет речь.

Сейчас вот опять из номера в номер идет «самурайская графика» — очень точные черно-белые рисунки самураев и их вооружения с детальным рассказом о том, что, как и куда. В общем, этот журнал отличный источник информации и пособие для художников-иллюстраторов.

Итак, начнем с рисунка 1.


1. На этом рисунке два самурая в полном вооружении. Но разного времени, то есть генезис его налицо. Оба одеты в классический доспех всадника – о-ёрой, но только правый самурай эпохи Хэйан (794 – 1185 гг.), а левый – более поздний, – эпохи Муромати (1333 – 1573 гг.). Но не просто Муромати, а входящей в нее эпохи Намбокутё (1336 – 1292 гг.). Поскольку японские воины были конными лучниками, неудивительно, что у них не было щитов и на правой руке сначала не было никакой защиты. Не было защиты для горла, а на макушке шлема было отверстие тэхэн или хатиман-дза, служившее для вентиляции или чтобы выпустить наружу конец шапочки эбоси, игравшей роль подшлемника. Фукигаэси – отвороты по обеим сторонам шлема, были очень велики и не давали ударить самурая мечом по шее или по лицу спереди сбоку. Они сильно пружинили и гасили удар. Доспех был тяжелый, коробчатый и состоял из пластинок, наложенных одна на другую. Кираса тоже была пластинчатая, но всегда обтягивалась шелком, чтобы по нему скользила тетива. Обувь – тяжелые сапоги, обшитые мехом медведя или кабана. Меч – тати, подвешивался к поясу оби на шнурах лезвием клинка вниз. Размер лука от 1.80 до 2 метров, так что стрелять из него можно было на большое расстояние и посылать стрелы с большой силой. Воин слева носит тот же доспех, но защищены у него уже обе руки, появилась лицевая маска хамбо – вариант «сару бо» («морда обоезьяна») и нашейник нодова. Сикоро – назатыльник, приобрел форму «зонтика», на шлеме появились «рога» кувагата (они появились уже в эпоху Хэйан, но тогда еще только входили в моду), причем нередко огромных размеров. Самое интересное на нем это «штаны». На самом деле это не штаны, а панцирный набедренник хайдате, концы которого завязаны сзади на бедрах. Обувь – легкие сандалии, поскольку многим самураям в это время приходится сражаться в столице Киото в качестве пехотинцев. Отсюда и оружие – мечеподобный клинок нагината на длинном древке.
2. На этом рисунке опять-таки показан самурай эпохи Хэйан в доспехе о-ёрой. На вид сзади хорошо видны большие наплечники о-соде, игравшие роль гибких щитов. Крепились они на плечах, а вот сваливаться на грудь им не давали шнуры, завязанные на спине красивым бантом агэмаки. Очень важное место в снаряжении лучника-самурая занимал колчан – эбира, совсем не похожий на европейские. Он напоминал плетеную корзинку (либо она была из дерева и покрыта лаком), в которой вдоль располагалась связка ивовых прутьев или стеблей тростника. Между ними наконечниками вниз как раз и вставлялись стрелы. Носили такой колчан за спиной, но так, чтобы его «корзинка» была справа под рукой. И правой же рукой, но не за оперенный конец, а за древко у наконечника самурай доставал из него стрелу. К колчану полагалось кольцо для запасной тетивы – цурумаки, а тетива называлась цуру. Носить ее было положено на поясе возле меча, причем некоторые эстеты просовывали в его отверстие малый меч сёто, или кинжал танто. У асигару – «легконогих» или пехотинцев из крестьян, колчаны тоже были, но проще – в виде плетеного заплечного короба. См. справа внизу.
3. На этом рисунке очень хорошо видны разновидности колчана эбиру и связку прутьев для крепления наконечников. Благодаря такому креплению острейшие наконечники японских стрел не тупились! Стрела называлась я. Наконечник – я-но-мэ. На рисунке сверху вниз: наконечник – тогари-я, кира-ха-хира-нэ, хира-нэ и самый нижний – ватакуси. Интересно, что луки у самураев были асимметричные и нижний конец был короче верхнего, что было удобно для всадника, стрелявшего из такого лука с коня. Многое в японском искусстве стрельбы кюдо было бы непонятно для европейцев, а уж для понимания современного человека и вовсе недоступно. Например, японцы считали, что стрелок лишь посредник, а сам выстрел происходит без его непосредственного участия. При этом он осуществляется в четыре стадии. Первая – приветствие, вторая – подготовка к прицеливанию, третья – прицеливание и четвертая, последняя, – пуск стрелы. Нужно было войти в определенный ритм дыхания и достичь спокойствия духа и тела – додзикури, после чего он был готов к выстрелу – югумаэ. Но сам выстрел ханарэ производился лишь после того, как лук поднимался над головой и затем опускался на линию прицеливания. Считалось, что целиться не нужно. Вернее, не нужно думать о цели и испытывать желание попасть в нее. Напротив – следовало «слиться с божеством» и думать о пути, по которому пойдет стрела и тогда… она попадет в цель сама! Дальность прицельного выстрела с седла не превышала 10-15 м, хотя стрелять из японского лука можно было и на 200 м. Но речь идет о прицельном выстреле, которым только и можно было поразить самурая в доспехе о-ёрой, попав стрелой не незащищенное место.

О том значении, которое в прошлом придавалось стрельбе из лука, говорит тот факт, что в исторических источниках самурай назывался «человеком, вооруженным луком».

Японский историк Мицуо Курэ сообщает, что самые примитивные луки делали из ветвей адзуса, мэ-юми и кэяки. Их мощность была невелика, поэтому для ее увеличения наращивали длину лука. Даже в конце периода Хэйан большинство луков изготавливали из перечисленных материалов.

Однако уже тогда методы изготовления луков постепенно совершенствовались. Выскабливание округлой передней поверхности («спинки») и приклеивание бамбуковой полосы сделало лук более гибким и мощным (фуэтакэ-юми). Неудивительно, что следующим шагом стало помещение деревянной основы лука между двумя бамбуковыми деталями (санмаи-ути-но-юми). Но процесс совершенствования только начинался. Клееные составные луки сохраняли прочность всего два года, поэтому мастера усиливали их, обматывая волокнами тростника или ротанговой пальмы (томаки-но-юми ши сигэто). Длина лука варьировалась от 180 до 250 см. Лук сигэто был асимметричным, с 36 витками тростника над рукоятью и 28 витками под ней, но в последующий период встречалось и обратное соотношение. Теоретически тростниковый или ротанговый лук предполагалось покрывать лаком и не пользоваться белой тетивой, но на практике встречалось множество разновидностей усиления.

Для большей прочности и мощности составные луки делали из нескольких деревянных и бамбуковых планок, склеенных вместе (хиго-юми). Известно, что дальность стрельбы таких луков составляла 132 м по настильной траектории. Это расстояние равняется длине веранды в храме Рэнгё-огин (Сандзюсангэндо), где каждый год проводились праздники, участники которых стреляли по мишеням, расположенным в конце веранды.

Длину стрелы измеряли в ширине «кулаков и пальцев». Самая большая из известных стрел имела длину, равную двадцати трем кулакам и трем пальцам, средняя — двенадцати кулакам, но, разумеется, ширина кулаков тоже различалась. Рядов оперения могло быть три или четыре. Для каждой разновидности мишеней предназначались разные наконечники стрел: чтобы пробивать доспехи или ручные щиты, рассекать шнуровку доспехов, оставлять рваные раны и т. д. «Свистящие стрелы» ввезли в Японию из Китая; они назывались кабура (кабурая), то есть репа, их наконечник в полете издавал свист. Обычно ими стреляли, объявляя о намерении начать бой. Во всяком случае японцы применяли их во время вторжения монголов, но те этот их обычай высмеивали. Им казалось странным зачем пускать стрелы «просто так», когда все и так уже ясно. В людей надо стрелять… Правда, попадание такой стрелы в шлем противника могло вызывать контузию, но все равно стрелами кабурая пользовались главным образом в церемониальных целях.


4. Смена методов ведения войны в период Сэнгоку повлекла за собой уменьшение длины лука. Самураи возглавляли походы пеших лучников, уже не относящихся к классу самураев, а этим пехотинцам было удобнее управляться с более короткими луками, поэтому их дуга укоротилась до 198 см. Ее усиливали пятью витками тростника, с интервалом в один сяку (30 см) между витками. Колчаны у асигару были плетеные и напоминали узкую корзинку. Командир лучников асигару (ко-гасиру) сам не стрелял, но имел специальную измерительную трость, при помощи которой он определял расстояние до противника и давал команду под каким углом выпускать стрелы. Он также должен был помочь стрелами тому из стрелков, кто все их расстрелял. Но при этом он должен был точно знать, что стреляет он в цель, а не просто тратит стрелы. Вместе с лучниками действовали слуги вакато, таскавшие короба, в которых было сразу по сто стрел. Все это позволяло лучникам поддерживать интенсивную стрельбу в течение продолжительного времени.
5. «Метательные машины» японцев (если так можно назвать приспособления, что вы видите на этом рисунке). Были просты, но функциональны. Камнеметы напоминали монгольские. Их в действие приводила живая сила крестьян. Или еще проще – перед вражеским замком срубил дерево, часть ствола обтесал на конус – вот тебе и «метательная машина» — оттягивай его назад и… бросай что хочешь. В качестве снарядов японцы использовали и вот такие разрывные бомбы с корпусом из железа и фитилем, проходившем через полую трубку с ручкой и колесиками. На стенах замка подвешивали тяжелые камни и площадки с грузом булыжников. Веревку обрубил – вот они сверху и посыпались. А поскольку устанавливались они рядами одна за другой, то лезть в этом месте на стену было смертельно опасно.
6. Только лишь в эпоху Адзути-Момояма (1573 – 1603 гг.) японские всадники начали больше сражаться копьями (на рисунки вы видите копье бисямон-яри, посвященное богу Бисямону), а не луком и носить доспехи (во всяком случае кирасы), приближающиеся по конструкции к кирасам европейцев, хотя и здесь у них были свои оригинальные решения. Например, вот такие цельнокованые кирасы нё-до или нио-до или «торс будды». Почему «будды», а не Будды? Дело в том, что среди самураев большой популярностью пользовалась секта «Чистой земли», последователи которой считали, что будд, что песчинок на берегу реки и что достаточно провозгласить молитвенное обращение к Будде Амиде, чтобы спастись! На самом воине кираса катануги-до или «торс монаха».
7. От всего древнего мастерства конных лучников в Японии до наших дней дожила школа ябусамэ, в которой обучают искусству стрельбы из японского лука с коня. Для состязаний по ябусамэ всадники облачаются в традиционные костюмы охотников – надевают шляпы от солнца и набедренники из шкуры оленя или кабана. Колчаны для стрел используются либо эбира, либо уцубо.
8. На этом фото с состязания ябусамэ хорошо видны наконечники стрел кабурая. Раньше ими стреляли по лисам. Затем лис заменили собаками. Потом собак одели в защитные костюмы… Сегодня и от собак отказались, заменив их мишенями.
9. Всадник проходит дистанцию и должен поразить цель (канат) стрелой с наконечников кира-ха-хира-нэ.
10. Участник состязания ябусамэ стреляет из японского несимметричного лука.

Самураи и живопись

Известно, что сословие самураев в Японии появилось на рубеже VII – VIII веков н.э. Само слово самурай, означает служивый –аналог русскому слову дружинник.

Читайте также:

Кто такие самураи?

Самураями – вооруженными слугами, становились крестьяне, члены семей низшей или средней аристократии. Плата была простой –жилище и еда. Взамен, требовалось готовность выполнить воинский долг, при необходимости умереть за своего господина. Постепенно, количество самураев увеличивалось, и это были абсолютно профессиональные воины, передававшие воинские традиции наследственным путем.

С увеличением численности войск, накапливании сил и мощи, в Японии начала ослабевать центральная власть, и во второй половине XV века междоусобицы феодалов по перераспределению земель переросли в гражданскую войну (1467 –1586 гг.), известную как «Эпоха воюющих провинций». Это был период формирования боевой техники как искусства со своими школами и концепциями ведения боя, время притока в ряды самураев крестьян, появления ниндзя –потомственных шпионов. Именно в этот период, в Японии было построено большинство феодальных замков.

 

 

Таетоми Хидзаеси, объединивший в 1591 году раздробленные феодальные владения в единое государство, даровал самураям ряд привилегий. Одна из которых – право ношения двух мечей и было сказано: «Все воины, как предводители, так и солдаты, имеют у себя на поясе два меча. В старину эти мечи называли «длинный меч» и «короткий меч». В наши дни их называют «меч» и «меч-спутник». Скажем лишь, что в наших краях по некоторым причинам принято, чтобы все воины носили на поясе два меча. Таков Путь воина…». Вторая - возможность зарубить любого простолюдина на месте при неуважительном отношении.

 

Таетоми Хидзаеси


Период сегуната Токугава это период мира и период невостребованности самураев. Но именно в этот период начинают возникать школы боевых искусств имеющие четкое очертание. После гражданской войны 1866 -1869 годов и реставрации династии Мэйдзи с введением публичного ношения меча и комплектовании армии на призывной основе, самураи – как привилегированный класс, был уничтожен.

 

Токугав (1603 -1868)

Что общего между самураем и художником?

Так какая же роль самураев в изобразительном искусстве?

Откровенно говоря, когда мы говорим о самураях (воинах, философах, поэтах и художниках), на память (из всей плеяды воинов) приходит имя только Миямото Мусаси (1584 – 1645 гг.), мастера дзюдзюцу и фехтования – хотя он себя таковым не считал. Как художник, Миямото Мусаси известен в жанре «суми-э» - направлении живописи, проникшем в Японию из Китая в XIV веке.

Что общего в боевых искусствах и живописи? Это концентрация, умение расслабиться, представление самой картины – как полотна, так и скоротечной схватки. Это работа над повышением уровнем своего мастерства.

 

Миямото Мусаси


Направление живописи схожее на акварель, в практике используется черный цвет с растворенными серыми тонами туши. Изображение, которое наносит художник, это не перенесение действительности на бумагу, а то, каким он видит мир, ее суть Подобно практике принятой в боевых искусствах, искусство «туши и живописи» (а именно так «суми-э» и переводится), требует медитативного первоначального сосредоточения на белом листе бумаги. Затем, следует расслабление с размышлением над рисунком - до тех пор, пока рисунок не предстанет перед глазами.

Возможно, именно умение входить в медитативный транс, подобно принципам «суми-э», а это: утонченность, умение наслаждаться покоем, принятие потерянности человека в космосе, осознании непостижимости и очарования, позволило мастеру еще до достижения 29 лет, лишит жизни шестьдесят противников и дожить до преклонного возраста.

Принципы, объединяющие воина и художника Японии

Существуют определенные принципы, объединяющие воина и художника Японии. Это принципы: «дух как вода» и «дух как луна». Следование этим принципам означает, что эмоциональное состояние перед действием должно быть подобно незамутненной поверхности озера, спокойным и подобно луне – освещать все окружающее человека пространство, но при этом – вычленять главный объект действия. Именно следование подобным простым принципам, а это: медитативная практика – полное сосредоточение на объекте или действии, спокойствие, способность видеть всю картину в целом выделять главное и повседневные упражнения – именно это дает возможность добиться истинного мастерства. И это мастерство поражает.

В основе воспитания молодого воина (а стоит заметить, самураями становились в 15 лет), кроме основных дисциплин – фехтование, рукопашный бой или стрельба из лука, чувство прекрасного отходило на второй план. Основная линия поведения воина – жить с честью и умереть с достоинством. Редко кто из воинов доживал до 40 лет. И сложно представить, что рука, тренируемая ловить стрелу на лету, ударом в грудь кулаком пробивать доспех или с одного взмаха меча перерубать противника могла бы уверенно держать кисть и рисовать тушью на шелке или бумаге. Возможно, мы не знаем великих художников и воинов, соединяющих в себе умение поймать на лету стрелу, и выполнить рисунок высокого уровня. Но стоит заметить, художники в Японии, часто пользовались вымышленными именами, иногда об их прошлой судьбе ничего не известно.

Что общего в боевых искусствах и живописи во внешне различных направлениях деятельности? Это концентрация, умение расслабиться, представление самой картины – как полотна, так и скоротечной схватки. Это работа над повышением уровнем своего мастерства.

 


Утагав Кунаес

Как выглядели самураи периода Эдо? Серия гравюр Утагава Кунаеси (1798 – 1861) знаменитого художника и мастера гравюры поможет окунуться в 1702 год, когда 47 ронинов («самураев без хозяина») отомстили чиновнику за смерть своего господина. Представленные на пятидесяти листах, гравюры дают возможность увидеть самураев эпохи Эдо глазами современников.

 

***

Статья получилась немного сумбурной, но, надеюсь, интересной)

Если у вас есть что добавить - пишите в комментариях!

Доспехи японских самураев

«Среди цветов — вишня,

Среди людей — самурай»

Японская народная поговорка

 

Древние войны эпохи Яёй (3 в. до н.э. — 3 в. н.э.)

 

Едва только очередная волна переселенцев оказывалась в Японии, как им тут же приходилось вести войну с местными жителями. В период между 3 в. до н.э. и 2 в.н.э. очередная группа пришельцев из Азии принесла с собой два новшества, оказавшихся очень важными: умение обрабатывать железо и обычай погребения в огромных курганах кофун, куда вместе с умершими клали также утварь и предметы их вооружения. Сопровождать их на том свете должны были также и сделанные из обожженной глины фигурки ханива. Обычно их закапывали вокруг могильников, а так как они очень часто изображали вооруженных воинов, ученым археологам их находки очень помогли — так же, как и сохранившиеся в этих древних курганных погребениях остатки доспехов и оружия.

Самурай на фотографии XIX века

В этот период времени, получивший название Яёи, защитное вооружение воинов Японии состояло из деревянных либо кожаных доспехов, имевших вид простейшей кирасы на лямках. Многие воины, особенно в холод, носили куртки из медвежьей шкуры мехом наружу. Однако летом в них было слишком жарко, вот почему кирасы из дерева и кожи вместе с рубашкой-безрукавкой сделались главным нарядом большинства из них. Наспинная часть кирас из дерева при этом выступала над уровнем плеч, в то время как кирасы, сделанные из кожи, нередко имели наплечники из кожаных полос или же напуск на плечи.

 

В ходу были дощатые щиты тэ-датэ, у которых вверху был умбон, напоминавший солнечный диск со спирально расходящимися лучами, нигде больше в других местах не встречающийся.

 

Оружием воинам эпохи Яёи служили копья хоко, прямые цельнометаллические мечи тёкуто, заимствованные из Китая клевцы — алебарды с длинными и короткими рукоятками, а также луки и стрелы. Подбадривать воинов в бою должен был звук специального бронзового колокольчика, звон которого, как считалось, отпугивал злых духов. Заметим, что хотя железо в Японии в это время уже было известно, многие виды оружия вплоть до 4 в.н.э. всё ещё продолжали делать из бронзы.

 

 

Воины эпохи Ямато (3 в.н.э. - 710 г.) и эпохи хейан (794-1185 гг.)

 

В конце 4 — начале 5 века в Японию из Китая завезли лошадей. Причем в самом Китае это было время тяжеловооруженной конницы, имевшей защитные доспехи и на лошадях, и что особенно важно — стремена, обеспечивавшие китайским конникам устойчивую посадку. Что же касается Японии, то здесь коню и всаднику довелось сыграть исключительно важную роль: если раньше в сражениях участвовала только пехота, то теперь к ним добавилась еще и конница, что создало решающий перевес над местными аборигенами.

Позолоченные доспехи с красными шнурами

Именно поэтому уже в 5 веке японские воины отказываются от щитов, а в их погребениях появилась конская упряжь! Главным их оружием в это время стал большой асимметричной формы (одно его «плечо» было длиннее другого) лук юми и прямой рубящий меч, заточенный, словно сабля, на одну сторону. Китайские записи 600 года свидетельствуют, что японские воины имели луки и стрелы с наконечниками из железа и кости, арбалеты подобные китайским, мечи, длинные и короткие копья, кожаные доспехи. Причем их уже тогда покрывали знаменитым японским лаком, что, впрочем, и неудивительно, поскольку Япония — страна с влажным муссонным климатом, и лакировка металла и кожи для сохранения доспехов была совершенно необходима. Некоторые доспехи для лиц особенно высокого ранга бывали еще и позолочены!

 

Правда, самураями этих воинов еще никто не называл! Для их обозначения существовало куда более возвышенное слово — буси, которое можно перевести русскими словами «боец, дружинник». И, как и воины всех стран мира, они стремились не только к эффективным средствам нападения, но и к не менее надежной защите. К тому же искусство войны не терпит неудобств. Вот почему в это время широкое распространение получили доспехи кейко — как наиболее удобные для всадника.

 

Типичный такой доспех представлял собой пластинчатую кирасу с такой же юбкой, которая доходила до середины бедер воина. Ряд удлиненных и выгнутых внутрь пластинок образовывал талию, а иногда тянулся и вдоль нижнего края юбки; назначение его не совсем ясно. На теле воина такой панцирный кафтан удерживали широкие наплечные ремни из хлопковой ткани (ватагами), которые сверху закрывали воротник и наплечники. Наручи теперь делались из узких вертикальных металлических полос, соединенных при помощи шнуровки. Уязвимым местом у всадника были ноги, поэтому, прежде всего, воин закреплял у себя на ногах панцирные пластины ниже колен. Затем надевались наручи, после чего к поясу привязывались панцирные набедренники, закрывавшие бедра и колени. Кираса вместе с расширяющейся книзу юбкой больше всего походила на современный бушлат, который в талии затягивали поясом. Наплечники, соединенные с воротником, воин также надевал сам, как, впрочем, и все остальное. На пояс вешали прямой меч, голову закрывали шлемом, после чего, с луком в руках, воин был готов к любому сражению.

Доспехи со шнурами двух цветов

В 8 веке появился вариант кейко, имевший вид разрезного кафтана из четырех частей: передняя и задняя секции в нем соединялись наплечными ремнями, а две боковые нужно было одевать по отдельности. По-видимому, все это было придумано для удобства именно всадников, которые в Японии не столько действовали копьями и мечами, сколько стреляли из своих больших луков прямо с коня.

 

 

Воины эпохи Камакура (1185-1333 гг.)

 

А вот закончилось возвышение буси в эпоху Хэйан неслыханным падением императорской власти и победой сословия воинов. В эпоху Камакура — время первого сёгуната (военной диктатуры) в Японии — все буси были разделены на две категории: гокэнин и хигокэнин. Первые стояли в центре сословия воинов и находились в непосредственном подчинении у сёгуна; вторые представляли собой обычных наемных воинов, служивших кому придется. Военное дело теперь было полностью отделено от земледелия, а все крестьяне превратились в крепостных. И, хотя каждая деревня должна была выделять самураям определённое количество крестьян в качестве слуг или воинов-копьеносцев на время похода, эти люди, получившие звание асигару (букв. «легконогие»), так никогда равными самураям и не стали. Хотя даже среди них встречались отдельные личности, сумевшие выбиться наверх.

 

Зато с доспехами этого времени потом сравниться уже ничто не могло. Дело в том, что именно в эту эпоху в Японии появились доспехи кодзан-до, сделанные из небольших металлических пластинок кодзанэ, связанных между собой текстильными либо кожаными шнурами, для чего в них проделывались отверстия. Они были несколько угловаты, трудоемкость их изготовления была очень велика, зато они прекрасно отвечали своему главному предназначению — служить защитой для конных воинов, стрелявших из лука с коня. Кроме того, они были еще и очень красивы, поскольку в их оформлении отразился утонченный эстетизм этой эпохи. И вовсе неудивительно, что эта их красочность и яркость, не говоря уже о защитных качествах, сразу полюбились всадникам того времени, и в течение нескольких веков — с 10 по 15 вв. включительно — только их они считали достойными себя. Кстати, именно теперь таких воинов все чаще называли словом «самурай» («сабурай»), образованным от глагола «сабурау», что в переводе с японского языка означает «служить великому господину, человеку высшего сословия». Следовательно, самураи в то время были именно слугами крупных феодалов. Они охраняли их поместья, имущество и их самих и были преданы интересам своего хозяина — то есть во всем этом не отличались от княжеских дружинников Древней Руси!

Доспехи тосэи-гусоку со шлемом работы Саотомэ Иэнага (конец 17 начало 18 века), представляющим восьмое поколение школы Саотомэ. На кирасе хорошо видны головки заклепок, поэтому это тип какари-до. Шлем судзи-бати кабуто из 64 пластин, с назатыльником сикоро из четырех пластин кирицукэ-кодзанэ. На отворотах фукикаэси герб из четырех квадратов, принадлежавший в то время семье Такеда. Передний нашлемник типа классического кувагата. На внутренней поверхности тульи подпись: сделал Саотомэ Иэнага

В период Хэйан эти пластины были довольно большими: 5-7 см в высоту и 4 см в ширину. Их делали либо из железа, либо из кожи и обязательно покрывали лаком для защиты от сырости. Собирали их так, чтобы каждая пластинка кодзанэ наполовину закрывала ту, что была у нее справа. В конце каждого ряда добавлялось ещё полпластинки для прочности. Правда, от времени шнуровка растягивалась, и связанные пластинки начинали провисать. Поэтому, чтобы этого не случалось, изготовители стали применять целых три вида пластин, накладывающихся одна на другую. Защитные свойства такой брони были очень высокими, но вес был слишком велик, поэтому пластинки для нее часто делали из кожи. В 13 веке размеры пластинок, которые стали называть иёдзанэ, несколько уменьшились, но зато само их количество в доспехе возросло.

 

Пластинки одного ряда связывались друг с другом при помощи одного шнура. Получались наборы полос, которые соединялись при помощи вертикальной шнуровки кэбики-одоси. Особым шнуром (мимиито), цвет которого отличался от цвета основной шнуровки, оплетали еще и края доспехов, и он обыкновенно был толще и прочнее, чем все остальные шнуры.

 

 

Пластинки обычно окрашивали в разные цвета, для чего использовали органические пигменты. Так, в черный цвет их красили обыкновенной сажей; в ярко-красный — киноварью; коричневый цвет получали смешением красного с черным. Популярность темно-коричневого цвета лака была связана с распространенным в Японии обычаем пить чай и модой на все старое, а красно-коричневый лак создавал впечатление металлической поверхности, изъеденной ржавчиной, пусть даже самой ржавчины на ней не было и в помине. Некоторые мастера соединяли лак с рубленой соломой, добавляли в него обожженную глину и даже толченый коралл. В особо богатых доспехах применялся «золотой лак», получавшийся от добавления в него золотой пыли или даже тонкого листового золота. Красный цвет считался цветом войны. На красных доспехах вблизи была не так видна кровь, зато издали они, напротив, производили устрашающее впечатление: казалось, что одетые в них люди забрызганы кровью с ног до головы.

Доспехи тосэй-гусоку клана Хатисука с гербом мару ни мандзи мон (свастика в круге). 18 век. Кираса ито-сугакэ-одоси иедзанэ нимаи-до с латной юбкой кусадзури собрана из пластин с позолоченным гербом и является архаическим элементом, сделанным в подражание большим доспехам о- рой периода Хэйан (794- 1185). Наплечники содэ из семи рядов пластин хон-кодзанэ имеют сверху цельную металлическую пластину каммуриита. Шлем момонари кабуто (форма «персика») с продольным гребнем посередине тульи украшен маэдатэ в виде рогов оленя и диска с гербом клана Хатисука

Кстати, не только отделка доспехов, но даже простой лак стоил очень дорого. Сок лакового дерева собирают с июня по октябрь, причем лучше всего он выделяется поздно ночью, поэтому его сборщикам в это время бывает не до сна. К тому же одно лаковое дерево за целый сезон, продолжительностью полгода, дает всего лишь одну чашку сока!

 

Весьма сложен и сам процесс нанесения лака на изделия. Дело в том, что настоящий японский лак уруси нельзя сушить как обычно, а нужно, чтобы его полимеризация происходила на свежем воздухе в тени и сырости. Вот почему лакировку крупных партий изделий иной раз производили в земляной яме, по стенкам которой струилась вода, а сверху она была перекрыта пальмовыми листьями. Как и все традиционные японские ремесла, работа с ним требовала большого опыта и терпения, зато и стойкость этого лака к любым воздействиям японского климата и механическим повреждениям была исключительно высока.

 

Классическим доспехом этого типа уже в начале 10 века стал доспех о-ёрой, или «большой доспех», отличавшийся от поздних доспехов кейко тем, что состоял из одной большой детали, которая закрывала воину грудь, левый бок и спину, тогда как его правый бок защищала отдельно надевавшаяся пластина ваидатэ. Кираса называлась до, и в доспехе о-ёрой состояла из четырех рядов пластин накагава. Еще два-три ряда пластин прикрывали верхнюю часть груди и спины. Верхняя часть нагрудника мунаита имела крепления для наплечных ремней ватагами на толстой подкладке, причем сверху к ним были приделаны вертикальные пластины сёдзино-ита, защищавшие шею воина от ударов мечом сбоку.

Доспехи тосэй-гусоку клана Маэда с передней пластиной кирасы работы Мейтин Мунэкацу. Начало 18 века. Кираса рокумай до из шести частей с цельной нагрудной пластиной имеет рельефное изображение дракона. На отворотах фукикаэси герб клана Маэда из частично перекрывающих друг друга ромбов

Обычно все цельнометаллические пластины кирасы прикрывались выделанной кожей, чтобы при выстреле из лука его тетива не задевала за их края. Подмышки воина спереди также защищались пластинами, которые крепились на шнурах: сэндан-но-ита из нескольких рядов справа и узкой цельнокованой пластины кюби-ноита слева.

 

Нижнюю часть тела и бедер защищали четыре трапециевидные кусадзури, также состоявшие из соединенных шнурами пластин. Панцирный воротник в доспехах о-ёрой отсутствовал, но зато плечи воина защищали большие прямоугольные наплечники о-содэ, игравшие роль своеобразных гибких щитов. Точкой опоры для них на спине воина служил большой тяжелый бант агэмаки из толстого шелкового шнура, соединявшийся специальными шнурами с наплечниками. Причем вне зависимости от цвета шнуровки на самих доспехах, эти шнуры, так же как и бант агэмаки, всегда были красного цвета, что было и удобно, и красиво.

 

 

В японских доспехах всегда большое значение играли вещи: цвет, материал, также рисунок шнуровки с одной стороны, а с другой — её плотность. И то, и другое для оружейников являлось особым видом искусства: первое — одоси, второе — кэбики. И дело здесь не только в красоте. По цвету шнуров и узорам из них на доспехах самураи теперь легко отличали «своих» от «чужих», хотя, если судить по батальным полотнам, доспехи одного цвета могли быть у разных сторон.

Доспехи тосэй гусоку с фамильным гербом риндо (цветок горечавки и листья бамбука). 18 век. Кираса кон-ито-одоси хон-кодзанэ нимай-до имеет плотную шнуровку в стиле кэбики-одоси темно синим шнуром, который также используется на латной юбке кусадзури из шести клиньев. Присутствует наружный пояс кинхетай из зеленой парчи. Шлем судзи-бати кабуто состоит из 32 пластин, украшен натуральными рогами водяного буйвола и гербом риндо на маленьких отворотах фукикаэси. Такой мон (герб) использовался родами Минамото группой семей древней и средневековой Японии, происходивших от детей императоров, которым было отказано в статусе принцев и переведенным в разряд подданных путем предоставления фамилии Минамото и титула «асон», то есть «слуга династии». Эти роды также известны как Гэндзи или Гэнкэ. Именно семьи Минамото стали первыми самураями в истории, возглавив правящую военную элиту на 700 лет японской истории

Считается, что обычай различать кланы по цветам вошел в моду ещё в годы правления императора Сейва (856-876 гг.), когда семья Фудзивара выбрала своим цветом светло-зеленый, Тайра — фиолетовый, Тачибана — жёлтый и т.д. Доспехи императрицы Дзинго, например, имели шнуровку из темно-малиновых шнуров, поэтому их так и называли «доспехи красного шитья». Обычно красный цвет шнуров предпочитали всем другим, а белый – цвет траура в Японии — носили воины, готовые умереть в бою или сражавшиеся за безнадежное дело. Ну, а плотность плетения указывала на положение воина в клане. Тугая и искусная шнуровка, практически закрывавшая поверхность пластинок, была характерна для знати и всадников, у простых пехотинцев-асигару она была довольно редкой, а количество шнуров небольшим.

 

 

Шнуры и цвета

 

Пластинки японских доспехов держались на шнурах: кожаных — гава-одоси и шелковых — ито-одоси. Плотное одноцветное плетение (кэбики-одоси) было самым популярным и одновременно наиболее простым. В том случае, если использовались кожаные шнуры, на них мог быть отпечатан мелкий рисунок из цветков японской вишни. Такое плетение называлось кодзакура-одоси, причем цветы могли быть красными, темно-синими или же черными, а фон — белым, желтым или коричневым. Подобный вид плетения был особенно распространен в конце периода Хэйан и в начале периода Камакура. Если на фоне одноцветного плетения один или два верхних ряда пластинок сплетались шнурами белого цвета, то это было плетение ката-одоси, популярное в начале периода Муромати. Обратный вариант, когда шнуры другого цвета располагались внизу, назывался коситори-одоси; а если полосы чередовались, то это уже было дан-одоси, более характерное для конца этого периода. Плетение из разноцветных полос называлось иро-иро-одоси, и оно также было характерно для конца периода Муромати. Вариант плетения иро-иро-одоси, при котором цвет полосы посередине заменялся другим, назывался катами-гавари-одоси. Более сложным и элегантным было распространившееся с XII в. плетение сусуго-одоси, когда цвет каждой новой полосы был темнее предыдущего, начиная с верхней белой полосы вниз. При этом между белым цветом вверху и основными цветами внизу помещалась ещё одна полоса желтого плетения.

 

Довольно редким был древний вид плетения в виде шевронов: сага-омодака-одоси с углом верх и омодога-одоси с углом шеврона вниз. Цумадори-одоси имел шевронный узор в виде половины угла. Плетение из шнуров, расположенных в шахматном порядке, называлось сикимэ-одоси. Впрочем, это далеко не все разновидности плетения на японских доспехах, поскольку фантазия мастеров, которые этим занимались, была просто неисчерпаемой. Например, на шнуровке мог быть изображен герб владельца доспехов — его мон. Так, свастика могла быть изображена на соде клана Цугару, доминировавшего на севере Японии, а по кресту в круге («конские удила») определяли клан Симадзу с острова Кюсю. Линии плетения могли также идти не прямо, а волнами, а могли составлять оригинальный цветовой узор, как, например, у плетения камацума-дора-одоси. Вообщето части доспехов должны были иметь одинаковый рисунок шнуровки и на о-содэ, и на кусадзури. Однако на доспехах до-мару и харамаки-до о-содэ могли иметь один рисунок, который повторялся также и на туловище, а вот на пластинах кусадзури — другой. Чаще всего это был самый темный цвет полосы на о-содэ.

Дзинбаори накидка-безрукавка, надевавшаяся полководцами поверх доспехов

Полное название доспеха включало цвет шнуров, название материала, из которого они были сделаны, тип плетения и, наконец, вид самого доспеха. Таким образом, доспех о-ёрой с чередованием красных и синих шелковых шнуров имел название ака-кон ито дан-одоси ёрой, причем первым всегда шел цвет, который был сверху. Красный до-мару с изображением половины шеврона назывался ака-цумадори ито-одоси до-мару, а харамаки с плетением из черной кожи — куро-гава одоси харамаки-до.

 

Как и во всех других странах, в Японии в это время для окраски шнуров использовались естественные красители, отличавшиеся своей стойкостью. Поэтому некоторые цвета использовались чаще других. Так, наиболее распространенными цветами для шнуровки у доспехов были красный ака, оранжевый хи («огненный»), малиновый курэнай, черный куро, зеленый мидори, синий кон, желтый ки, коричневый тя («чайный»), белый сиро и фиолетовый мурасаки.

 

Синий цвет, получаемый из краски индиго, был популярен, прежде всего, потому, что она защищала шелк от выцветания, тогда как марена и соя (красный и фиолетовый цвета) шелк разрушали, из-за чего красно-фиолетовую шнуровку нужно было восстанавливать чаще, чем любую другую. Очень элегантно выглядели и кожаные ремешки одосигэ, сделанные из кожи белого цвета с изображенными на них красными цветами вишни.

Кираса с кусадзури с эмблемой клана Асано. Панцирь доспеха всадника-самурая эпохи Эдо окегава-до состоит из семи металлических пластин с изображением золотого герба самурайского рода Асано в виде двух перекрещенных соколиных перьев на груди и спине. Верхняя фронтальная пластина кирасы до, верхняя пластина наплечников содэ, детали шлема и защиты бедер хайдатэ декорированы редкостной кожей журавля, представлявшей собой сакральный символ. Шлем судзи-кабуто из девяти железных пластин с усилением ребер, покрыт красным лаком, отвороты и козырек шлема декорированы бронзовыми накладками и кожей журавля, защита шеи сикоро из четырех металлических пластин, переплетенных шелковым шнуром. На шлеме укреплен бронзовый маэдатэ в форме круга с изображением перекрещенных соколиных перьев родовой герб, принадлежавший клану Асано. Железная защитная маска мэмпо снабжена усами и защитой шеи спереди дарэ-какэ, состоящей из трех железных пластин, переплетенных шелковым шнуром. Деревянный сундук с самурайским гербом для переноски и хранения доспехов гусоку-бицу

Впрочем, любая красота требует жертв, и японские шнурованные доспехи в этом плане тоже не были исключением. Плотная шнуровка, закреплявшая их пластинки, не только задерживала острие копья, вместо того, чтобы дать ему соскользнуть, но и впитывала воду в дождливую и сырую погоду, от чего вес доспехов сильно увеличивался. Но мало того, что они становились тяжелыми и вес их обременял воина. Зимой от мороза все эти шнуры легко замерзали и доспехи ломались, а если они были сняты, то их невозможно было надеть. Кроме того, никакая стирка не могла полностью избавить шнуровку от грязи, которая в неё набивалась. Так что во время долгих и дальних походов она начинала дурно пахнуть, к тому же в ней заводились муравьи и вши, что плохо отражалось на здоровье солдат, что в свою очередь отражалось на боеспособности всей армии!

 

 

Доспехи до-мару, харамаки-до и хараатэ

 

Как бы не хотелось самураю иметь доспехи о-ёрой, позволить себе это мог далеко не каждый. Уж очень они были сложными и дорогими. Вот почему все, кто был победнее, носили доспехи до-мару, что значит «вокруг тела», которые появились одновременно с о-ёрой или даже несколько раньше. Доспехи этого типа также состояли из нескольких рядов прошнурованных друг к другу пластинок, однако были устроены так, что пластина ваидатэ оказалась ненужной. Завязывались они на правом боку, поэтому одеться в до-мару было значительно легче и быстрее, чем в более сложные доспехи о-ёрой.

Доспех тосэй гусоку клана Токугава. Начало XIX века. Классический вид княжеского доспеха с крупным шлемом, украшенным геральдическими знаками семьи в виде листьев мальвы. Также шлем украшен изображением золотого дракона, сжимающего огненную жемчужину символ власти над миром

Наплечники о-содэ у них отсутствовали, а вместо них использовались пластинки гёё, имевшие форму древесного листа и крепившиеся к ватагами шнурами. Кусадзури делились на 7-8 секций, чтобы слуге было удобнее идти или бежать рядом с конем своего господина. Правда, по опыту войны 13 века, кусадзури в доспехах о-ёрой также начали разделять снизу спереди и сзади, однако даже в таком усовершенствованном виде они были все-таки слишком тяжелы и не годились для пехотинцев, поэтому популярность до-мару постоянно росла, так что их стали носить даже многие знатные самураи. Правда, они тут же дополнили их наплечниками о-содэ, чтобы лишний раз подчеркнуть свое высокое положение, а сами доспехи постарались попышнее украсить. При этом пластинки гёё стали располагать на груди, заменив ими традиционные нагрудные пластины о-ёрой. В 14 веке, когда многим самураям приходилось служить в крепостях, широкое распространение получили доспехи харамаки-до (или просто харамаки), что можно перевести как «обмотка вокруг живота». Завязывали их на спине, и так как ряды пластинок там не сходили, не было места для узла агэмаки, а значит, что и о-содэ носить с ними было нельзя. Выход нашли, разместив в этом месте узкую и длинную пластину сэ-ита, с одним кусадзури внизу, но так как считалось, что самурай не может повернуться к противнику спиной, многие называли её «пластиной труса». Зато на ней удалось пристроить бант агэмаки и прикреплять к нему шнуры от наплечников как обычно. В конце концов, решили закреплять эти шнуры в кольцах на верхних пластинах, благодаря чему появился новый доспех ёрой-харамаки. Роль пехотинцев в армиях самураев постоянно росла, и чтобы снабдить их хотя бы какой-то защитой, японские оружейники придумали доспехи хараатэ («защита живота»), больше всего напоминавшие фартук с передником. Как правило, их было шесть рядов пластин, закрепленных между слоями лакированной кожи и связанных минимальным количеством шнуров. Как и другие японские доспехи, он имел такие же наплечные ремни на пуговицах, а также завязки, перекрещивающиеся за спиной. Полного комплекта кусадзур и ухараате не было. Обычно их было всего три, а у некоторых и вовсе лишь одна — пластина спереди, которая прикрывала воину низ живота.

 

Шлем с ним тоже не носили, а надевали хаппури — своеобразную полумаску из черного металла, закрывавшую лоб, щеки и виски, а также самые простые наручи котэ из кожи.

 

Впрочем, удобство хараатэ вскоре оценила и японская военная элита, в среде которой их стали носить с повседневной одеждой (вернее, под ней) на случай внезапного нападения.

Доспехи самурая кохаги-окегава-до с пластинами, покрытыми черным лаком и шлемом кабуто с маэтатэ в виде стрекозы, конец 16 начало 17 в.

К 15 веку до-мару, харамаки и хараатэ практически полностью вытеснили доспехи о-ёрой из повседневного обихода самураев. Хотя они все ещё продолжали оставаться в цене, а иметь их у себя было очень престижно, надевали их только по самым торжественным случаям, а не в бою. Теперь владельцами их были самураи вроде даймё, а воинам попроще из-за своей астрономической стоимости столь пышные доспехи даже не снились! Иначе и не скажешь, в особенности зная те суммы, что получали мастера за их реставрацию в середине 19 века, да и само их изготовление вряд ли было намного дешевле. Например, доспех до-мару в 1856 году стоил 215 золотых рё, за копию доспехов о-ёрой через семь лет заплатили 300 рё, в то время как только реставрация шлема мастера Миочина Нобуи, сделанного в 1534 году, в 1865-ом стоила 19 рё! Поскольку тогдашний рё равнялся примерно 3 граммам золота, то 300 рё в нашем современном исчислении означали бы стоимость почти одного килограмма золота! В общем, все было точно так же, как и сейчас, когда многие бизнесмены просто обязаны иметь дорогой автомобиль престижной марки, хотя на самом деле эта машина им совершенно не нужна!

 

 

Защита рук и ног

 

Любые доспехи призваны защищать не только торс, но также и конечности воина. И хотя японские оружейники тоже не отступали от этого правила, первые наручи сначала только для левой руки, державшей лук, появились на японских доспехах о-ёрой лишь в конце 12 века. Котэ — наруч для левой руки — имел вид отдельно надевавшегося рукава с пластиной для тыльной части кисти (тэкко). Крепили тэкко двумя петлями за средний и большой палец руки, так что соскользнуть с нее ни эта пластина, ни сам рукав не могли ни при каких обстоятельствах.

 

Снаружи его также покрывали металлические пластины, отделка которых соответствовала отделке всего доспеха в целом. Однако широкий левый рукав кимоно внутри довольно узкого котэ никак не помещался, и, чтобы он не болтался, его приходилось носить под доспехом, заправленным за пояс.

Доспехи в стиле кавари-до сделанные из кожи и украшенные фамильным гербом клана Такеда в виде золотого цветка сакуры в круге. Сер. XIX в., конец эпохи Эдо

В 13 веке наручи стали носить на обеих руках, что было вызвано распространением такого оружия как нагината, а также всевозможных копий и дротиков. Размеры пластин стали еще больше, а там, где их не было, с 14 века применяли кольчугу (кусари).

 

Интересно, что в Японии, в отличие от других стран, кольчуга просто так никогда не использовалась. Её всегда нашивали на ткань или кожу и при этом обязательно покрывали черным лаком, даже в тех случаях, когда цвет самого доспеха был другим. Столь же оригинальной была и её конструкция. Например, широко применялось четырёх- и шестиугольное плетение, при котором одно круглое кольцо соединялось с четырьмя или шестью. Благодаря этому она плотно прилегала к матерчатой основе, а сами кольца было легко соединять с металлическими пластинками.

 

Но главное отличие заключалось в том, что кольца на японских кольчугах не были склепаны, а соединялись встык либо делались из двух-трех оборотов проволоки и заводились одно за другое, словно современные кольца на брелоках для ключей.

 

 

Кольчуги европейского типа (намбан-гусари) — «кольчуги южных варваров» — появились в Японии только в 16 веке, и, несмотря на то, что они японцам понравились, заклепывать кольца они всё же не стали, а продолжали их просто сводить! Цельнокольчужные котэ были большой редкостью: видимо, доспехам из пластинок японцы все-таки доверяли больше.

Доспехи самурая в стиле окегава-до, украшенные фамильным гербом самурайского клана Синано. Начало 17 века, эпоха Эдо

Помимо рук воину требовалось защищать также и ноги. Однако вплоть до 12 века даже всадники-самураи носили самые обыкновенные сандалии и плотные обмотки на икрах. Поскольку сколько-нибудь серьезной защиты для ног они не представляли, тогда же стали использовать поножи сунеатэ, а вместо сандалий башмаки куцу с обшивкой из медвежьей шкуры. Обычно сунеатэ состояли из трех металлических либо кожаных пластин, которые соединялись при помощи петель, а сверху покрывались лаком и отделывались золоченым орнаментом. Чтобы они не натирали ноги, их обматывали матерчатыми обмотками кяхан. Закрепляли их на голени при помощи все тех же шелковых шнуров, завязывавшихся сзади. В 14 веке поножи получили пластинчатые наколенники самэ-огэ, а от меховых башмаков отказались все, кроме самураев самого высокого ранга. Во время скачки пластины кусадзури в доспехах харамаки-до часто соскальзывали с ног и оставляли бедра открытыми, поэтому их стали защищать пластинками, нашитыми на ткань штанов. Однако это было не всегда удобно, поэтому тогда же появились и особые набедренники хайдатэ, имевшие вид раздвоенного матерчатого передника с обшивкой внизу из металлических либо кожаных пластин. При ношении хайдатэ нередко подвязывались под коленом, что делало их похожими на своеобразные панцирные штаны.

 

Ходить в них, а тем более ездить верхом, оказалось не слишком удобно, поэтому они широкого распространения не получили. Известны были и поножи из кольчуги, нашитой на ткань (кусари-сунеатэ), которые знатные воины обычно носили под штанами, но так как они не защищали от сильных ударов, то широкого распространения не получили.

 

 

«Современные доспехи» XVI-XIX вв.

 

Огнестрельное оружие, привезенное в Японию португальцами в 1542 году, потребовало изменений в конструкции доспехов, так как теперь им нужно было противостоять не только стрелам, но ещё и огнестрельному оружию.

 

Первым шагом к появлению новых видов защитного снаряжения стало использование шнуровки сукагэ-одоси, отличавшейся минимальным количеством шнуров, соединяющих пластины. Теперь связанные между собой пластинки иёдзанэ все чаще заворачивали в лакированную кожу и только после этого скрепляли их шнуровкой, что облегчало доспехи и сокращало затраты труда на их изготовление.

Японский боевой веер тэссен с двусторонним рисунком в виде золотого солнечного диска на темно-красном поле, из 10 металлических пластин. Две верхние пластины украшены гравировкой и серебряным орнаментом в виде буддийского символа. Эпоха Эдо, конец 18 века. Тяжелый и прочный тэссен предназначался для отражения внезапного нападения или, в полевых условиях, для подачи командующим сигнала начала атаки или отступления. Техника использования боевого веера в качестве оружия самообороны тэссэн-дзютцу и поныне является одним из популярных видов японских боевых искусств

После войны Онин (1467-1477 гг.) появились первые экземпляры доспеха могами-до (по названию местности, где впервые начали его производить), ставшего прообразом доспехов нового типа — тосэй гусоку (по-японски «современные доспехи»), резко отличавшихся от старых. По своей конструкции это были те же старые до-мару или харамаки, но теперь кираса у них состояла из цельнометаллических полос на груди и на спине. Все полосы, которых было пять спереди и сзади, имели подкладку из кожи и соединялись с другими рациональной шнуровкой сукагэ-одоси. Конструкция «юбки» кусадзури в могами-до практически не изменилась, и, так же как и раньше, этот доспех имел пластинчатые наплечники о-содэ, а шлем — назатыльник сикоро.

 

Одновременно стали использоваться пластинки кирицукэкодзанэ и кирицукэ-йёдзанэ — подделку под старинные пластинки кодзанэ и йёдзанэ. Верхняя часть у них выглядела собранной из отдельных пластин, тогда как нижняя представляла собой цельнокованую пластину! А чтобы отличать настоящие доспехи от подделок, использовали специальное название — хон-кодзанэ («настоящие маленькие пластинки»), так как доспехи, изготовленные по старым образцам, стоили намного дороже! Другим переходным типом стал уинобэ-до, в котором крупные поддельные пластины иёдзанэ соединялись плетением сугакеодоси. Причем они породили и вовсе необычную конструкцию дангагэ-до, где в нижней части кирасы использовались мелкие пластинки, в средней части — горизонтальные полосы, а выше в два ряда размещались пластины кирицукэ-кодзанэ.

 

Наконец, в первой половине 16 века появились доспехи окегава-до, в которых горизонтальные пластины панциря соединялись не шнурами, а ковкой, и это уже были настоящие «современные доспехи», породившие многочисленные разновидности.

Так, если головки заклепок на них были видны, то это были доспехи какари-до. Появились доспехи с горизонтальными пластинами ёкохаги-окегава-до, и с вертикальными — татэхагиокэгава-до. Юкиносита-до, названные так по названию места, где жил знаменитый оружейный мастер Миочин Хизаэ (1573 — 1615 гг.), имели цельнокованые секции на шарнирах, что позволяло их легко разъединять и хранить. При этом плечевые лямки ватагами были также цельнометаллическими, как и шарнирно прикрепленные к ним пластинки гёё и небольшие наплечники кохирэ, характерные именно для тосэй-гусоку. Особую популярность эти доспехи (называвшиеся также камто-до и сэндай-до) приобрели в эпоху Эдо, особенно после того, как известный полководец Датэ Масамунэ (1566 — 1636 гг.) одел в них всю свою армию. Причем вся разница между доспехами воинов высших и низших рангов заключалась исключительно в качестве отделки! Доспехи с гладкой кованой кирасой назывались хотокэ-до, а их курьезная разновидность в виде обнаженного человеческого торса телесного цвета — нё-до или «торс Будды». Кираса катануги-до была стилизована под образ монаха буддийского монастыря: правую её половину составляла пластина нё-до, тогда как левую — пластинчатый панцирь, имитирующий монашескую рясу.

 

Торговля с португальцами привела и к появлению доспехов намбан-до («доспехи южных варваров»), которые делались по образцу европейских. Так, например, хатамуне-до состоял из обыкновенной европейской кирасы с выступающим спереди ребром жёсткости и традиционной юбки — кусадзури.

 

 

Впрочем, для пехотинцев с ружьями такие доспехи оказались слишком дороги. Поэтому во второй половине XVI в. самыми распространёнными в их среде стали татами-до, состоявшие из толстой матерчатой основы с нашитыми на неё прямоугольными или шестигранными пластинами из лакированной стали, часто дополнительно скреплявшихся кольчужным плетением. Ну, а наиболее дешевые доспехи делались с пластинами из кожи, которые опять же шнурами нашивались на ткань и поэтому назывались кавара-татами-до. Полный набор доспехов знатного самурая, кроме кирасыдо, включал шлем кабуто с защитной маской, два непременных меча (дайсё) и ко-гусоку («мелкие части доспеха гусоку») — наручи — котэ, наколенники сунэатэ и набедренники хайдатэ.

Кираса к доспеху

Полный комплект таких доспехов весил от 8,3 до 12,5 кг, то есть был в среднем в 2-3 раза легче, чем, например, европейские максимилиановские доспехи. Воины низшего ранга асигару носили кирасу и шлем, набор остальных деталей был очень невелик.

 

Окраска доспехов тосэй-гусоку

 

Почти все металлические детали покрывались лаком. Это было необходимо, чтобы защитить сталь от коррозии во влажном климате Японии. Обычно наносилось несколько слоев лака, после полировки образующего зеркально гладкую поверхность. Самым распространённым цветом был чёрный. Из других часто употребляли красный и все оттенки коричневого. Остальные цвета практически не использовались. Изредка поверхность металла подвергалась золочению (это более характерно для ко-гусоку, хотя известны и целиком позолоченные доспехи). Не всегда все части доспеха были одного цвета — например, чёрная кираса могла сочетаться с красными или позолоченными содэ и кусадзури.

 

Гладкая поверхность доспехов гусоку служила превосходной основой для нанесения различных изображений. Чаще всего на груди помещали герб сюзерена (мон). У знатных самураев её поверхность могли украшать изображения цветов, животных, буддийских символов и т.д. Рисунки в основном были одноцветные — светлые на тёмном фоне доспеха. Переплетавшие стальные пластины шнуры добавляли доспехам яркости, однако плетение шнурами сугакэ-одоси было всегда одноцветным. Самым распространённым цветом был темно-синий, реже использовались чёрные, красные, белые, пурпурные, оранжевые и зелёные шнуры. Плотное плетение кебики-одоси могло быть как одноцветным, так и многоцветным. Разноцветное плетение повторяло узоры на старых пластинчатых доспехах. Чаще всего использовали рисунок в виде «шеврона», обращённого углом вверх или вниз (соответственно омодака-одоси и сагаомодака-одоси), плетение иро-иро-одоси, где каждый ряд имел свою окраску, и вариант, в котором шнуры были окрашены в разные оттенки одного цвета: вверху светлые, внизу тёмные (сусого-одоси) или наоборот (ниои-одоси).

 

 

Как одевались самураи?

 

Процесс облачения самурая в доспехи было делом нелегким, оно отнимало много времени и сил, а выполнялось строго последовательно. Опишем этот процесс от начала до конца и мы.

 

Процесс облачения в доспехи начинался так: прежде всего самурай надевал на голое тело набедренную повязку фундоси, она могла быть короткой или длинной. Следующий этап был таким: поверх набедренной повязки фундоси самурай надевал длинную рубаху ситаги.

Японский рисунок на свитке «Самурай перед битвой», сделан не ранее 1890-го и не позднее 1934 года. На свитке изображен реальный герой японской истории - сын знаменитого Кусуноки Масасиге (1294-1336 гг.) Масацура, который вместе с младшим братом, как ранее его отец, погиб в неравной битве, сражаясь за императора. По легенде, его последние слова были: «Если б у меня было семь жизней, я отдал бы их все за мою страну!» На нем доспехи типа харамаки-до, а ножны меча обтянуты мехом

Поверх ситаги на талию надевался длинный пояс оби, самураи дважды оборачивали его вокруг тела и завязывали узлом, обычно спереди. Поверх ситаги и оби надевались широкие штаны хакама — особая привилегия воина-самурая, которой пехотинцы-асигару, набиравшиеся из крестьян и самураями не считавшиеся, были лишены — так же как и права на головные уборы эбоси или каммури, которые им как простолюдинам носить запрещалось. Принято считать, что самурайские доспехи были удобнее европейских в том плане, что их можно было надевать без посторонней помощи. Однако в реальной жизни самураи без помощи слуг или родственников практически никогда не обходились, тем более что помощников у них всегда хватало. Например, участие в этом сложном процессе могла принимать и жена: например, затягивала мужу шнуровку на спине, а в конце надевала на руки панцирные перчатки югакэ. Сам же самурай в это время обычно сидел на кара-бицу — ящике для доспехов о-ёрой.

 

Полный комплект одежды, которую самураи носили под доспехами (ёрой-хитатарэ), дополняла особая парчовая куртка, имевшая широкие рукава. Тесемки правого рукава куртки затягивали на запястье, охватывая петлей средний палец, что не позволяло рукаву «убежать».

 

После куртки наступал черед ножных доспехов: на ноги самураю надевали поножи сунэатэ, а также обувь, которая по традиции сверху была отделана мехом медведя.

 

В том случае, если самурай надевал набедренник хайдатэ, его подвязывали, во-первых, к поясу, а во-вторых, еще и под каждым коленом.

 

 

Левый рукав куртки самурай обычно снимал и засовывал себе за пояс, после чего надевал на левую руку особый панцирный рукав котэ. Этот рукав также имел специальную петлю, которая должна была надеваться на средний палец, и прочные завязки, которые закреплялись на правом боку.

 

Теперь воину следовало надеть пластину вайдагпэ вместе с отдельной секцией кусадзури и все это опять на себе хорошо закрепить. В том случае, если самурай не планировал защищать лицо маской, слуга подвязывал ему нашейник нодова, прикрывавший грудь.

 

Затем следовали все остальные секции доспеха о-ёрой и наплечники о-содэ, закрепить шнуры от них на узле агэмаки самому воину было практически невозможно, это мог сделать только слуга или другой помощник. Доспехи после этого требовалось очень туго затянуть в талии, чтобы их вес равномерно распределялся не только на плечи, но и на бедра. Поверх доспехов самураи повязывали цветной пояс ува-оби — еще один знак самурайского достоинства: за поясом носили мечи и кинжалы.

Японский рисунок на свитке «Сёгун в походной ставке», 1880-90-е гг. Суровый военачальник изображен сидящим на походном стуле, покрытом медвежьей шкурой в полевой ставке. На голове самурайская шапочка из черного шелка хики-татэ эбоси, под дорогим парчовым кимоно виднеется шелковое плетение доспехов, колени прикрывает шкура кабарги поверх парчовых хакама, отвороты шкуры подвязаны к поясу оби, к которому приторочен меч тати. В руке воин держит большой лук - юми, причем на нее надет панцирный рукав котэ. За спиной виден колчан, полный стрел. Другой рукой сёгун сжимает командный боевой веер тэссэн

Затем нужно было заткнуть за пояс кинжал танто или короткий меч вакидзаси — традиционное оружие самурая, парное его длинному мечу. При этом было принято пропускать ножны через отверстие кольца цурумаки, служившего для ношения запасной тетивы к луку.

 

Затем на пояс при помощи прочного шелкового шнура сагэо привязывался меч тати — второе по значимости оружие японского всадника после лука.

 

Колчан эбира со стрелами я (стрелы при этом могли закрываться тканым чехлом) также крепился на поясе при помощи специального шелкового шнура.

 

В самом конце на лицо самурая накладывали защитную маску, а на голову надевали шлем. Лишь после этого облачение воина можно было считать законченным. Как видно, одеться для битвы в доспехи о-ёрой самураю было не так-то легко. Этот процесс занимал достаточно много времени, так что менее красочные, но более практичные доспехи европейцев XI—XV вв. по сравнению с японскими даже выигрывают!

 

Статья была опубликована в апрельском номере журнала "Наука и техника" за 2014 год

Нашли опечатку? Выделите фрагмент и нажмите Ctrl+Enter.

Новости о науке, технике, вооружении и технологиях.

Подпишитесь и будете получать свежий дайджест лучших статей за неделю!

Email*

Подписаться

Самурайский рисунок Ричарда Винна

Когда вы снимаете деньги с моей кредитной карты?
absolutearts.com никогда не снимает средства с вашей кредитной карты до тех пор, пока вы не подтвердите стоимость доставки и все не будет одобрено! Покупка оригинального искусства - это всегда нечто особенное, и мы здесь, чтобы работать с вами и помочь вам найти это идеальное произведение современного искусства. Будь то картина или скульптура, произведение искусства в смешанной технике - наши консультанты по искусству выполнят все ваши покупки.

Как насчет бесплатной доставки моих работ?
Если автор не указал абсолютную бесплатную доставку товаров.com необходимо рассчитать стоимость доставки для наших клиентов и художников по всему миру. Мы гордимся тем, что предоставляем самый экономичный, быстрый и безопасный способ доставки ваших произведений искусства.

Сколько стоит доставка?
Стоимость доставки рассчитывается экспертом по искусству, чтобы ваша стоимость была низкой! Оригинальные произведения искусства всегда заслуживают особого внимания. Стоимость доставки обычно составляет 2% - 15% от стоимости произведения искусства в зависимости от того, что это за произведение, и откуда оно доставляется и куда отправляется - наши художники и клиенты находятся по всему миру.

Кто оплачивает доставку?
Если художник не предлагает бесплатную доставку, клиент оплачивает доставку. Стоимость доставки тщательно рассчитывается для каждой покупки клиента, и клиент всегда утверждает стоимость доставки до того, как продажа будет списана с кредитной карты клиента.

Когда я получу расценки на доставку?
После того, как вы закажете произведение искусства, мы в кратчайшие сроки получим вам расчет стоимости доставки. Прежде чем мы получим для вас точную информацию о доставке, может пройти от 30 минут до суток.Мы тщательно подбираем для вас лучший и самый безопасный маршрут. Вот почему мы разные и выделяемся среди остальных. Мы очень внимательно и индивидуально относимся к вашей покупке и взвешиваем для вас все возможные варианты доставки.

А как насчет страхования?
Произведения искусства всегда полностью застрахованы при транспортировке.

Как насчет срока доставки?
Срок доставки будет полностью зависеть от того, где вы живете и откуда доставляется произведение искусства. Доставка произведений искусства по США и ЕС занимает от 1 до 7 дней.Доставка за границу может занять 7-14 дней. absolutearts.com обладает более чем 20-летним опытом доставки оригинальных произведений искусства и всегда выбирает наиболее безопасный и экономичный способ доставки для каждого клиента. Мы здесь ради тебя!

А как насчет отслеживания?
Каждое произведение всегда тщательно отслеживается в процессе доставки, и каждый клиент информируется обо всей информации отслеживания после отправки вашего произведения искусства.

Кого вы используете для доставки?
absolutearts.com пользуется услугами следующих партнеров по доставке: USPS, UPS, FEDEX, DHL, почтовые службы по всему миру, грузовые перевозки и, конечно же, специализированные перевозчики произведений искусства.

Как будут отправлены мои работы?
Каждое произведение искусства - особенное произведение, которое всегда требует особого внимания и упаковки. Все работы надежно упаковываются перед отправкой. Отгрузочные материалы варьируются от картона и защитной пузырчатой ​​пленки до специализированных художественных ящиков, почтовых туб, деревянных ящиков и даже курьерской доставки, а также доставки грузов грузовиком или транспортным контейнером. Все зависит от того, какую работу вы заказываете. Мы всегда информируем каждого клиента в процессе доставки.

У меня есть еще вопросы
Пожалуйста, обращайтесь к нам, если у вас возникнут какие-либо вопросы. Вы можете написать нам по адресу [email protected] или позвонить по телефону 646-455-1425. Мы всегда рады ответить на любые ваши вопросы.

Последние мысли
Мы очень серьезно относимся к каждой продаже и понимаем, что каждое оригинальное произведение искусства уникально. В каждой отправке произведений искусства всегда есть что-то, что требует особого внимания. Таким образом, мы всегда предлагаем индивидуальный подход к каждому клиенту для каждой покупки, какой бы маленькой она ни была.Мы относимся ко всем нашим клиентам с большим вниманием и заботой. Мы не большой коробочный магазин - не складские магазины, доставляющие низкокачественные репродукции искусства - не большой дискаунтер - или веб-сайт, предлагающий «бесплатную доставку», которая обычно повышает цену и забирает деньги у художника. Мы - компания с более чем 25-летним опытом работы в искусстве, и мы всегда справедливо относимся к нашим художникам. В Интернете с 1995 года absolutearts.com понимает, что каждое оригинальное произведение искусства ценно. Независимо от того, является ли ваша покупка произведением искусства подарком, корпоративным произведением, частной художественной комиссией или произведением искусства для вашей гостиной - мы всегда уважаем ваш вкус и конфиденциальность!

3.Обзор «5 звезд ниндзя» на «Рисунок самурайского меча» Даррелла Макса Крейга

В интересах раскрытия информации мне дали эту книгу для ознакомления.

Название: Рисование самурайского меча, японское искусство фехтования
Автор: Даррелл Макс Крейг, Шихан
Издатель: Таттл
Формат: Мягкая обложка
Страницы: Цена: 15,00 $

Это переиздание и переиздание основополагающей книги 1981 года «IAI-jutsu: Center of the Circle», копию которой у меня есть в оригинальном издании.Это важная книга сама по себе, и она, вероятно, была первой книгой по японскому фехтованию, которой я когда-либо владел. С тех пор я добавил еще много, но я все еще возвращаюсь к этому для многих ориентиров. Фактически, после изучения искусства владения мечом около 4 лет, я перечитал его и получил совершенно новую оценку как своего искусства, так и самой книги. В новейшее издание добавлены важные фрагменты тестовых вырезок, несколько страниц с цветными картинками в середине, а также новое введение автора.

Содержимое
Рисование меча самурая рассматривает основы всего, что вам нужно знать или что вам нужно знать при использовании японских мечей.Он начинается с самого физического меча и дает вам обзор, чтобы каждый мог изучить основы оценки изобразительного искусства, например, японского меча. Он включает в себя главу о процессе ковки меча и надлежащей процедуре его изучения. Он продолжает разбираться в том, как правильно ухаживать за необычной униформой японского фехтования и носить ее. Также обсуждается базовое поведение додзё при обращении с мечами. Как всегда, все додзё разные, но для начала полезно иметь базовую структуру.Большая часть книги используется для обсуждения и демонстрации искусства иайдзюцу , которое представляет собой особое искусство рисования, разрезания и вставки в ножны японского меча. В середине, как я уже говорил, новый раздел, посвященный историческому искусству тестовой резки и тому, как это было достигнуто.
Плюсы
Об этой книге можно сказать так много хорошего. Любовь автора к фехтованию проступает сквозь текст. Он хочет, чтобы читатель оценил меч как инструмент боя, которым он является, и как произведение искусства, которым он, как это ни парадоксально, является.Существует множество замысловатых рисунков, иллюстрирующих многие нюансы катаны. Примеры включают в себя различные присутствующие узоры hamon . hamon - это волнистая линия, которая отличает закаленную кромку лезвия от более мягкой основы лезвия. У каждой школы, да и у кузнецов, есть особый способ надевания этого на клинок, в результате чего получается другой хамон .

Описание и иллюстрации ката сделаны хорошо, и им легко следовать.Если бы вам пришлось начать самостоятельно, без квалифицированного инструктора, выполнение этих ката в соответствии с указаниями не было бы худшим местом для начала. Они дают вам много основ для изучения искусства iai.

Минусы
Единственная проблема, с которой я мог бы столкнуться с этой книгой, - это ее специфика. Я японский парень, специализирующийся на мечах, так что это мой переулок. Однако, если это не так, я понимаю. Это ограниченная тема и, вероятно, не будет полностью полезна для других
Вывод

Это одна из самых важных книг в моем начальном развитии как мастера боевых искусств, интересующегося японским фехтованием.Я все еще возвращаюсь к этой книге за некоторыми ориентирами. Я думаю, что если у вас есть первоначальный интерес к какой-либо из систем японских мечей: кендзюцу, кендо или иайдо, то эта книга должна быть у вас на полке. Однако, если вам это не интересно, эта книга может быть не для вас. Из-за ограниченного общего интереса ко всем мастерам боевых искусств я дам этой книге 3,5 из 5 звезд ниндзя. Если бы я писал это для какой-нибудь группы японских боевых искусств, я бы дал 4.5 или 5 звезд ниндзя. Последнее издание действительно добавляет несколько очень красивых цветных фотографий посередине, которые помогают, добавляя к рассказу о мече, представленному в этой книге, а дополнительная информация о тестировании меча просто крута.

East Urban Home Warrior Samurai Drawing Expression Sheet Set

Эластичный карман по всему периметру подходит для матрасов до 16 дюймов. Shams закрывается на конверт. Удобно и декоративно для спален, отелей, общежитий. С современной технологией цифровой печати. ​​Предметы печатается только на лицевой стороне.Сделайте себе отличный подарок и освежайте свою спальню каждый сезон, купив наш набор простыней с накладками для подушек и простынями. Эти накладные подушки и простыни могут сильно изменить атмосферу вашей спальни, а также позволят вам чувствовать себя более комфортно в постели. 100% начесанная ткань из микрофибры этих продуктов позволяет ощутить максимальный комфорт благодаря своей мягкости. Застежки-конверты на накладках для подушек облегчают их использование. Выберите свой любимый узор из десятков тысяч различных и украсьте свою спальню, как вам нравится.Вы можете изменить ситуацию к лучшему, изменив внешний вид своей комнаты, комнаты девочек и мальчиков, комнаты для гостей и гостиничного номера. Ткань на 100% пригодна для вторичной переработки и безвредна для окружающей среды. Цвета набора не выцветают благодаря нашим методам цифровой печати. Это идеальный подарок для вашего друга, ребенка, матери, отца, парня, девушки, двоюродного брата, дяди, тети, племянника, племянницы, дедушки и бабушки. Удивите их нашим качественным набором бутафордов и простыней. Цифровые изображения, которые мы отображаем, имеют наиболее точную цветопередачу, однако из-за различий в компьютерных мониторах мы не несем ответственности за различия в цвете между фактическим продуктом и вашим экраном.Из-за ручного измерения допускается погрешность в 1-2 см.

Характеристики
  • Очень мягкая ткань из 100% ворсистой микрофибры. Простыня и фальшивый набор с современными принтами.
  • Эластичный карман по всему периметру, подходит для матрасов до 16 дюймов. Sham закрывается на конверт.
  • В холодном режиме. Прочный. Удобный и декоративный для спален, гостиниц, общежитий.
  • С современной технологией цифровой печати. Элементы печатаются только на лицевой стороне. Для японцев меч - духовное оружие.Он обладает особой божественностью, отражающей душу его создателя, владельца и пользователя. Вокруг его мистической силы вырос многовековой ритуал и практика самурайского фехтования, которые все еще активно практикуются сегодня, как увлекательное и сложное боевое искусство. Это уникальное руководство раскрывает все тайны древней традиции иайдзюцу - объясняет историю и значение меча в культуре самураев и документирует техники владения мечом, которых нет ни в одной другой книге по боевым искусствам.

    Даррелл Макс Крейг - один из ведущих учителей кендо на Западе. Он провел много лет в Японии, соревнуясь и тренируясь на самом высоком уровне. В его книге « Рисование меча самурая » подробно изучаются все аспекты иайдзюцу, включая информацию об уходе за мечом и его выборе, необходимом снаряжении, этикете меча и додзё, а также полезные упражнения для практики и демонстрации.

    Эта книга также учит читателей:

    • Как оценить свой самурайский меч и безопасно обращаться с ним
    • Как носить традиционную форму Хакама
    • Как выполнять формы Ката, чтобы отточить свою технику
    • Жестокая история испытаний мечом и более гуманным эквивалентом сегодняшнего дня
    • Классическая и захватывающая история «Сорок семь ронинов»
    • И многое другое!
    Эта богато иллюстрированная книга с новым предисловием автора, оригинальными цветными фотографиями и добавленной информацией об испытаниях меча - кладезь информации как для начинающих студентов, так и для опытных практиков.

    Об авторе:
    Даррелл Макс Крейг считается одним из «пионеров кендо в Соединенных Штатах Америки» Федерацией кендо Соединенных Штатов. Он начал свое обучение в Корпусе морской пехоты США, обучаясь в Японии с Гогеном Ямагути в 1956 году, и на Окинаве с Дзэнрё Симабукуро, начиная с 1958 года. Находясь на Окинаве, он также начал изучать окинавское оружие. Среди прочего, он имеет 7-й дан в кендо, 6-й дан в сито-рю каратэ, дзюнсе Госин будо джиу-джитсу, иайдо и окинавское кобудо и 4-й дан в дзёдо, осаэ айкидо, кодокан дзюдо и осаэ дзюнсе айкидо.Он был членом сборной США в 1985 году на 6-м чемпионате мира по кендо в Париже, Франция. Он руководил Houston Budokan, Inc., традиционной школой японских боевых искусств в Техасе, почти 50 лет и сейчас на пенсии.

    ручной рисунок самурая-воина Клипарты, векторы, и Набор Иллюстраций Без Оплаты Отчислений. Изображение 122196719.

    Рука рисунок воина-самурая Клипарты, векторы, и Набор Иллюстраций Без Оплаты Отчислений. Изображение 122196719.

    Рука рисунок воина-самурая

    M L XL EPS

    Таблица размеров

    Размер изображения Идеально подходит для
    S Интернет и блоги, социальные сети и мобильные приложения.
    П Брошюры и каталоги, журналы и открытки.
    л Плакаты и баннеры для дома и улицы.
    XL Фоны, рекламные щиты и цифровые экраны.

    Используете это изображение на предмете перепродажи или шаблоне?

    Распечатать Электронный Всесторонний

    1800 x 2546 пикселей | 15.2 см x 21,6 см | 300 точек на дюйм | JPG

    Масштабирование до любого размера • EPS

    1800 x 2546 пикселей | 15,2 см x 21,6 см | 300 точек на дюйм | JPG

    Скачать

    Купить одиночное изображение

    6 кредита

    Самая низкая цена
    с планом подписки

    • Попробуйте 1 месяц на 2209 pyб
    • Загрузите 10 фотографий или векторов.
    • Нет дневного лимита загрузок, неиспользованные загрузки переносятся на следующий месяц

    221 pyб

    за изображение любого размера

    Цена денег

    Ключевые слова

    Похожие векторы

    Нужна помощь? Свяжитесь с вашим персональным менеджером по работе с клиентами

    @ +7 499 938-68-54

    Мы используем файлы cookie, чтобы вам было удобнее работать.Используя наш веб-сайт, вы соглашаетесь на использование файлов cookie, как описано в нашей Политике использования файлов cookie

    . Принимать

    Рисунок катаны в стиле аниме

    От меча из аниме до меча ручной работы - SwordNArmory - это универсальный магазин высококачественных готовых к битве катан и средневекового оружия. Благодаря обширному онлайн-каталогу и ежедневным предложениям по представленной броне SCA всегда есть что-то новое и захватывающее, что можно обнаружить под средневековой крышей в SwordNArmory. Tarry town botw

    20 ноября, 2009 · Самурайский меч Саске Ширасая из аниме «Катана» был вдохновлен персонажем Сасукера из аниме-шоу, известного как Наруто.Это аниме стало одним из самых популярных аниме-шоу ...

    Lg lk430 unlock bootloader

    Character Art Anime Art Anime Warrior Character Design Katana Girl Anime Wallpaper Anime Drawings Art Anime bai yemeng черные глаза черные волосы катана длинные волосы оригинальные тату меч тянь лин циань йе водяной знак оружие | konachan.net

    Philips 85122

    цифровое искусство, самурай, воин, пейзаж, окружающая среда, закат, азиатка, катана, фэнтези-арт, произведения искусства, HD обои; 1920x1080px

    Отчет о рыбалке в Пылающем ущелье 2020

    Катана с ароматными оливками Stat R1 R2 R3 R4 R5 HP NA - - - NA MP NA - - - NA Attack NA NA NA 1570 NA Defense NA - - - NA Critical NA NA NA 1363 NA Боевые навыки Описание Боевые навыки 1 Атк.+ 10% & amp; Требуется MP -10% Battle Skill 2 20+ Combo: Crit. Урон + 10% Боевой навык 3 -

    Расчет точности прогнозов в Excel

    Ecchi Manga (2414) Выполняется. Hantsu x Trash - обновлена ​​глава 191. 14 минут назад. Первая глава. Комедия для взрослых Гарем Романс Школьная жизнь Сэйнэн Спортивная драма Ecchi Smut.

    Посудомоечная машина Kenmore, модель 665, инструкция по эксплуатации

    (Баннер, созданный @ Kazzang3) В отсутствие официального товара Katana ZERO (пока!) Фанаты взяли на себя смелость создать фантастические настоящие- товары жизни для игры и различные мемы, которые она порождает.Мы рассмотрели некоторые из них некоторое время назад в FAN ART FRIDAY: Arts & Crafts.

    Hp тюнеры широкополосная установка

    Auf welche Punkte Sie beim Kauf Ihres Zorro Katana Acht geben sollten! Unser Team начните Sie als Leser hier. Wir als Seitenbetreiber haben uns der Aufgabe angenommen, Produktealler Variante zu analysieren, sodass Sie als Interessierter Leser ganz einfach den Zorro Katana auswählen können, den Sie als Leser haben wollen.

    R6 aim training

    Скачать 2200x2480 4K Shinobu Kocho Katana Kimetsu no Yaiba 2200x2480 Разрешение обои, аниме обои, изображения, фотографии и фон для рабочего стола Windows 10 MacOS, Apple Iphone и Android Mobile в HD и 4K

    Дровяная печь для тракторов. Отзывы

    11 ноября 2016 г. · 36 лучших аниме-рисунков всех времен.Некоторые из лучших аниме-рисунков можно найти прямо в середине нашего любимого аниме. Мы вытащили самые красивые, подробные и эмоциональные моменты из аниме для огромного списка великолепных аниме-артов.

    История набора веса женщины

    18 мая 2020 г. · Честно говоря, преступно, что 10 лет спустя Катанагатари остается лишь культовой классикой, поскольку сериал необходимо смотреть не только фанатам аниме. но любителям прекрасного повествования и искусства в целом.Поклонники аниме, которые продолжают оставлять Катанагатари в тени, оказывают себе медвежью услугу. Позвольте нам убедить вас, почему.

    Пример утилиты загрузки Db2 luw

    Auf welche Punkte Sie beim Kauf Ihres Zorro Katana Acht geben sollten! Unser Team начните Sie als Leser hier. Wir als Seitenbetreiber haben uns der Aufgabe angenommen, Produktealler Variante zu analysieren, sodass Sie als Interessierter Leser ganz einfach den Zorro Katana auswählen können, den Sie als Leser haben wollen.

    Приемник Denon не передает сигнал на телевизор

    1Посмотрите недавний пост на Tumblr от @ k0ra-kumori о катане. Узнайте больше о длинном мече, мечах, самураях, оружии, тацу ямасиро, холодном оружии и катане. мужской игровой персонаж с двумя мечами, Кирито Асуна Sword Art Online 2: Aincrad Anime, Sword Art s, компьютерные обои, мультфильмы, аниме, музыкальное видео png 1600x1200px 1.58MB Самурайское искусство рисования Воин Катана, рыцарь, нарисованный, герои, китайский стиль png 524x787px 199 .77KB Охлана причина смертиHarem Manga (1276) Выполняется. Sacred Chevalier - Обновление главы 5.1. 10 минут назад ... его дух мутировал, и с этого момента он вступит на совершенно другой путь искусства владения мечом, чтобы стать богом меча своего поколения. Система силы, от низкой к высокой - Святой, Великий Святой, Святой Мастер, Великий Святой Мастер ... Человек-катана, настоящее имя неизвестно, также известный как Меч Самурая (サ ム ラ イ ソ ー ド, Samurai sdo), гибрид человека и дьявола, который слился с Катана Дьявол.Его дед был боссом мафии, убитым Денджи, и из-за этого он присоединился к Gun Devil, чтобы отомстить Денджи. Он - главный антагонист титульной арки Katana Man. 1 Внешний вид 2 Личность 3 Сюжет 3.1 История 3.2 ... Файл Vitis xsa
    Письмо Махатмы Ганди лорду Ирвину риторический анализ
    • 5 марта 2020 г. игра Nier: Automata. Если вы ищете катану 2B, следите за ней... Ros melodic book
    • Футболки, наклейки, настенные рисунки, предметы домашнего декора и многое другое с дизайном независимых художников. Найдите подарки и товары Катанагатари, напечатанные на качественных продуктах, которые производятся по отдельности социально ответственным способом. Определите константу растворимости ksp для иодида свинца (ii)
    • Samurai Silhouette Art. 103 145 9. Воин-самурай. 73 113 5. Самурайский меч Катана. ... Гнев Японии Аниме. 7 5 2. Настоящий меч катана. 24 30 4. ... 101 Бесплатные изображения ... Соревнования по гелевым бластерам
    • Есть много великих самурайских аниме, но немногие из них имеют владеющих катаной вампиров, чьи отношения охватывают столетия, от далекого прошлого до настоящее и не только.Этот оригинальный поворот в культовой истории самураев наполняет жанр элементами научной фантастики и ужасов, хотя и сохраняет элементы романтической истории. Магазин одежды Fedex
    • 20 ноября 2009 г. персонаж Сасукер в аниме-шоу, известный как Наруто. Это аниме стало одним из самых популярных аниме-шоу ... Список мошенников в Telegram
    • О девушках Катаны Тодзи Но Мико Часть 1 Blu-ray Девушки Катаны: Тодзи Но Мико Часть 1 содержит эпизоды аниме 1-12, снятые Кудаем Какимото.Защита мира от сверхъестественных существ на протяжении веков была задачей святых дев. Теперь, по особому разрешению правительства, эти девушки в форме и с мечами проводят дни, оттачивая свои навыки в пяти специальных школах ... 9-значный почтовый индекс Эдисона, штат Нью-Джерси,

    Ясукэ: настоящая история японского черного самурая

    Неясно, участвовал ли настоящий Ясукэ в Войне Тэнсё Ига, но, учитывая его временные рамки, это, безусловно, правдоподобно. Он задокументирован как сражающийся за Нобунага в битве при Тенмокузане в следующем году.Это было после той битвы, когда Яске встретил Иэтаду, которая задокументировала это в своем дневнике. Ясукэ присутствовал в Хонно-дзи, храме, где Нобунага совершил сэппуку . В аниме Ясукэ выступает в роли кайшакунина Нобунаги - человека, назначенного обезглавливать того, кто выполняет сэппуку . Никто не знает, кем на самом деле был каишакунин Нобунаги, но по некоторым сведениям, Яске был обвинен в доставке головы и меча Нобунаги своему сыну Нобутаде.

    Ритуальное самоубийство и священное обезглавливание

    В кино, как в этом аниме, сэппуку, обезглавливания являются графическими.Однако это был священный ритуал, требовавший чрезвычайно сложной обработки. Этот разрез все еще практикуется, на всякий случай, современными практиками иайдо, искусства рисования и рубки меча. Учитывая священную природу сэппуку , голова, бегающая по полу, является липкой. Резка kaishakunin должна быть точной. Он должен перерезать позвоночник, но не трахею, чтобы голова мягко упала на колени. Один из последних зарегистрированных случаев сэппуку был написан известным писателем Юкио Мисима (1925-1970).Его kaishakunin трижды терпели неудачу, пытаясь сделать этот окончательный разрез, и другому пришлось заменить его.

    После инцидента в Хонно-Джи истинная судьба Ясукэ неясна. Ясукэ действительно присоединился к сыну Нобунаги, Нобутаде, но это длилось недолго. В том же году Нобутада был вынужден совершить сэппуку . Некоторые источники утверждают, что Ясукэ был схвачен и сослан в миссию иезуитов в Киото. Есть история о том, как он сражался на стороне иезуитов в битве при Окитанавате в 1582 году, но это его последняя глава в учебниках истории. Яске происходит через двадцать лет после Хонно-дзи, но, учитывая, что в аниме он сражается с гигантскими роботами, такие свободы разрешены.

    Быть самураем - значит служить

    Несмотря на то, что это фантастика, Яске хорошо передает суть самурайской культуры. Самое заметное отступление - это то, как другие самураи постоянно ругают Ясукэ за его рабство. Слово «самурай» происходит от saburau , что означает «ждать» или «сопровождать», по сути, «служить».Легенды о самураях как о великих воинах затмевают их основную роль слуг своего господина. Самураи не только служили фехтовальщиками, но и выполняли более приземленные задачи для своих лордов, такие как сбор налогов.

    Это непоколебимая преданность служению, преданность смерти - вот что сделало их легендарными. На протяжении Ясукэ титульный герой чтит этот идеал служения Нобунаге и другим, который сохраняет основной принцип самурая.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *