Перо индейское: Головной Убор Перья Индейца – купить в интернет-магазине OZON по выгодной цене

Индейцы армии Крайовой

Индейцы в СССР были популярны. Советские школьники зачитывались книгами Фенимора Купера или «красными вестернами» польского производства. Литературный критик Наталия Курчатова рассказывает историю самого известного польского индейца, Станислава Суплатовича.

Тема живописной жизни и борьбы североамериканских индейцев с колонизаторами, щедро представленная в литературе и кино, отчасти затмила и даже вытеснила в сознании людей европейской цивилизации все иные аборигенные темы: ирокезы, могикане и команчи стали как бы представителями различных архаических культур — от аборигенов Австралии до многочисленных народов черного континента и сибирских аборигенов, перед лицом узко понимаемой цивилизации. Причем подобное замещение начало происходить как задолго до, так и помимо Голливуда стараниями писателей вроде Генри Лонгфелло или Фенимора Купера, а в двадцатом веке для детей и подростков из СССР и стран Восточной Европы был создан по-своему цельный и своеобразный мир «красного вестерна».

Интересно, что основную роль в его появлении сыграли представители народов с собственным богатым опытом борьбы за независимость: от «главного киноиндейца стран Варшавского договора», югослава Гойко Митича, до знаменитого индейскими романами и живописной биографией «польского шауни» Сат-Ока и несколько менее популярного прозаика Альфреда Шклярского, также уроженца и патриота Польши.

Популяризации этого любопытного феномена индейской литературы с польскими корнями в СССР способствовали не только выходившие огромными тиражами переводы «Земли соленых скал» Сат-Ока или трилогии Шклярского «Золото Черных Гор» (в соавторстве с женой Кристиной) про индейцев-дакота, но также и байопик Николая Внукова «Слушайте песню перьев» про жизнь Сат-Ока, с одной стороны — не уступающий в достоинствах творчеству протагониста, с другой — закрепивший в сознании армии читателей одну из выдающихся литературных мистификаций двадцатого века.

Именно из книги Внукова большинство советских школьников узнали историю удивительного человека: Сат-Ок, или Длинное Перо, сын индейского вождя, вырос в лесах Канады, затем попал на землю своей матери — в Польшу, в годы войны был арестован гестапо, бежал, стал героем Сопротивления, а потом автором замечательных детских книг. Да и сейчас переиздания индейских повестей Сат-Ока и его биография разлетаются моментально, а родительские форумы и сообщества книголюбов полны восторженных отзывов.

Индеец в плену Гестапо

Сат-Ок в переводе с языка шауни означает «Длинное Перо». Под обложкой томика с предисловием Льва Кассиля — две небольшие повести: «Земля соленых скал» и «Таинственные следы». Вместе с их героями советский школьник проходил путь от ребенка до «молодого волка» из лагеря Мунгикоонс-сит. И после сурового посвящения на празднике Тану-Тукау он становился охотником и воином, готовым к защите родной земли.

А может, ты не советский школьник, а ученик интерната в тревожной довоенной Польше, стране, что после нескольких веков обрела независимость, которую спят и видят отобрать могущественные соседи? К тому же ты чувствуешь себя оставленным, чуть ли не забытым, мама навещает тебя изредка, вечно занятая своими делами? А еще ты мечтателен и уже проглотил «Песнь о Гайавате» и много других подобных книг — да попросту все, что нашлось в библиотеке интерната. И вместо стен казенного заведения у тебя перед глазами все чаще встают бескрайние леса Северной Америки, зеркальные озера и быстрые реки, из которых серебряными молниями выпрыгивают форели, а также твоя индейская семья — отец (он, разумеется, великий вождь), мама (его любимая жена), мужественный не по годам старший брат, нежная и заботливая сестра и лучший друг, с которым ты уже прошел немало охотничьих троп и имя которого Неистовая Рысь!

«Слушайте песню перьев» — так называется книга Николая Внукова о Сат-Оке, где главы о борьбе с фашистами в польском партизанском отряде чередуются с эпизодами индейского детства и юности. В Борковицких лесах, что под Енджеювом, Свентокшиское воеводство, Южная Польша, сражается странный хлопец, который ездит на лошади без седла, автомату предпочитает лук и стрелы, а в лесу чувствует себя как дома. Товарищи по оружию называют его кто Стасем, кто Казаком — за удивительные навыки верховой езды, но сам он зовет себя Сат-Оком из земли Толанди за Большой Соленой Водой. Как природный индеец попал на землю Польши, да еще в столь драматичное время? Почему у него несколько имен? В конце концов, почему у него светлые волосы, по обычаю племени отпущенные до плеч, которые в застенках гестапо тюремщики вырывали с корнем целыми прядями, из-за чего товарищам по заключению пришлось обрить Сат-Ока заточенной ложкой?

Детским сознанием вся эта удивительная история со многими неизвестными воспринималась с восторгом, ужасом и полной верой. Лишь много лет спустя, заинтересовавшись героем, случайным образом определившим кое-что в самом начале твоей жизни, узнаешь, что в превосходно написанной книге Внукова содержится как минимум одна серьезная неправда — партизанский отряд, в котором воевал Сат-Ок, принадлежал не к прокоммунистической и в дальнейшем просоветской Гвардии Людовой, а к Армии Крайовой, которая подчинялась польскому правительству в изгнании и к СССР относилась с настороженной враждебностью — впрочем, имея на то свои основания. Более того, как и многие участники «националистического подполья», — кавычки здесь достаточно условны, поскольку Армия Крайова никогда не скрывала своего курса и даже производила этнические чистки украинского населения в ответ на зверства бандеровцев, — Сат-Ок после Победы был репрессирован и провел несколько лет уже в качестве узника в социалистической Польше, ему не помогла даже революционная биография матери. Но там, где одна ложь, натяжка, художественный вымысел, там, возможно, и вторая, и третья. Давайте попробуем начать с начала — то есть с момента, когда Станиславу Суплатович, молодую подданную Царства Польского Российской Империи, обвиняют в хранении запрещенной литературы и посягательство на изменение существующего строя и приговаривают к далекой ссылке.

Станислава, или Белая Тучка

«…Станислава остановилась на берегу замерзшего ручья. Снег продолжал валить крупными хлопьями, засыпая весь мир. Ничего не было видно в десяти шагах. На мутном сером фоне белыми точками мелькали снежинки. Иногда, вместо того чтобы падать вниз, они летели вверх, подхваченные порывами ветра. Тысячи иголок покалывали лицо. Кожа на щеках стягивалась от морозного жара. Пальцев на ногах она уже не чувствовала…» — так описывает Николай Внуков конец путешествия Станиславы Суплатович по северу Американского континента и начало ее жизни в племени шауни. Но каким же образом хрупкая европейка оказалась одна среди канадской тайги, в тысячах километров от дома?

Мать Сат-Ока родилась в старинном городке Кельце у подножия Свентокшиских гор (Гор Святого Креста), что в центральной Польше, около 1880 года. А своего супруга из племени шауни встретила незадолго до своего тридцатилетия в лесах Канады, на берегах Большого Медвежьего озера.

О жизни Станиславы Суплатович до ареста известно немногое; у Николая Внукова читаем, что Станислава служила учительницей русской и польской словесности в Келецкой женской прогимназии, а также состояла в СДКПиЛ — Социал-демократии Королевства Польского и Литвы, видными деятелями которой были Роза Люксембург и Феликс Дзержинский. Партия выступала за свержение царизма и установление политических и экономических свобод, в том числе за свободу Польши от власти Российской Империи, и была довольно радикальной — с началом революции 1905 года стала применять террор как «тактическое средство», а в 1906-м влилась в РСДРП на правах самостоятельной организации.
В начале 1906 года Станислава была арестована, при обыске жандармы нашли у молодой учительницы небольшую библиотечку запрещенной марксистской литературы. «Отказ от сотрудничества со следствием», как бы сейчас сказали, а также вызывающее поведение на процессе, который происходил в Варшаве, — Станислава выступила с защитительной речью, которую сочли пропагандой, — усугубили приговор, и двадцатишестилетнюю девушку сослали на вечное поселение на Чукотку.

Предположительный портрет Станиславы СулпатовичИзображение: the-indians.narod2.ru

В качестве места поселения во всех источниках фигурирует поселок Лаврентия — чукотская рыбачья деревенька на южном берегу залива Лаврентия (не путать с заливом св. Лаврентия, что в Канаде). Название дал легендарный капитан Джеймс Кук, корабль которого в 1778 году вошел в залив в день празднования этого святого. Поселение Станиславы в поселке Лаврентия — первый пункт сомнений для скептиков, ведь согласно общепринятой истории, поселение было основано… в 1927 году, когда советские власти открыли здесь чукотскую культбазу. Сомнительно? Да. Впрочем, с одной оговоркой — странно было бы затевать культбазу на пустом месте; вот и в истории села Лаврентия говорится: основано на территории нескольких небольших рыбачьих поселков.

И даже здесь, в буквальном смысле на краю земли, молодая женщина находит себе занятие — начинает учить чукотских детей русскому языку и арифметике. Доской служит шкура нерпы, мелом — обожженные палочки, вместо тетрадей — кусочки заячьих шкурок. А еще Станислава неожиданно находит здесь уклад, близкий ее мечтам о справедливом устройстве общества, — своего рода первобытный коммунизм, не знающий понятий «твое» и «мое». И с горечью отмечает, как под влиянием русских, американских и норвежских промышленников в этот суровый доисторический рай проникают алчность, болезни, а также бич коренных народов — алкоголь. Но более всего гордую и деятельную польку гнетет сознание того, что она находится в тюрьме — пусть у этой темницы нету стен и решеток, а также оторванность от товарищей и революционного дела. И вскоре она решает бежать из места ссылки.

Побеги «политических» из ссылки в начале XX века были предприятием дерзким, но при этом вполне традиционным — по всей Сибири существовали коммуны и артели взаимопомощи, многочисленные явки и укрытия, в Иркутске одно время действовало даже паспортное бюро, находившееся в руках меньшевиков и снабжавшее товарищей по партии поддельными документами. Революционеры бежали по одному и группами: Инессе Арманд удалось ускользнуть из Мезени, Лев Троцкий бежал из ссылки дважды, оба раза прикинувшись больным и оставив вместо себя чучело в кровати, а Сталину удалось провернуть этот фокус аж пять раз.

Правда, в случае Станиславы Суплатович ситуация осложнялась тем, что на краю географии, куда ее забросило, связаться с товарищами казалось делом почти невозможным. Поэтому выход был один — прибегнуть к помощи аборигенов. Станислава знала, что чукчи часто перебираются через Берингов пролив и закупают в американских факториях продукты и патроны. Так было выбрано направление побега — на американский континент, где она надеялась добраться до крупного города, войти в контакт с местными социалистами и уже оттуда уплыть на пароходе в Европу. План кажется совершенно безумным, но, наверное, не более чем сам жизненный выбор молодой красивой женщины — пойти в революцию, а затем в бессрочную ссылку за свои убеждения.

Некоторый вопрос у исследователей вызывает сама возможность перебраться через Берингов пролив по льду. Дело в том, что несмотря на крайне суровые полярные зимы, лед в проливе редко устанавливается от и до: сильное течение то и дело взламывает его, образуя области зыбкого крошева, а то и пространства открытой воды, которые, правда, быстро сковывает жгучий мороз, превращая в черный нилас — гладкий, как стекло, лед, по которому нельзя идти на лыжах или нартах. Впрочем, уже в недавний период было зафиксировано два перехода Берингова пролива зимой — отцом и сыном Шпаро в 1998 году, а потом англичанином Карлом Бушби и американцем Дмитрием Кифером в 2006-м, которые даже были оштрафованы за нарушение российской границы, так как промахнулись мимо пункта пограничного контроля в поселке Провидения. Можно предположить, что совершенное современными путешественниками проделывали и коренные обитатели этих мест.

Маршрут Станиславы пролегал через Берингов пролив и острова Диомида, между которыми проходит линия перемены дат — российский маршрут Ратманова и американский Крузенштерна на Аляску, затем до реки Коюкук и по ней к форту Юкон, далее по реке Юкон до канадской границы. Учитывая, что конечной целью поначалу был порт Принс-Руперт на побережье Тихого океана, Станислава или ее проводники из индейского племени тлинктов сильно забрали на северо-восток. Так или иначе, к началу 1908-го, после почти года пути из бухты Лаврентия, Станислава оказалась в окрестностях реки Маккензи. Одна, оставленная последними индейскими проводниками, то ли по беспомощности, то ли по суровым местным законам, запрещающим членам одного племени входить в охотничий ареал другого. Там она и встретила своих шауни, или, как говорится у Сат-Ока, — шеванезов, маленькое кочующее племя последних индейских сопротивленцев, ограничивших себя в контактах с белыми завоевателями и много лет скрывающихся от них в лесах Канады, не желая идти в резервацию.

Тут возникает еще одна загадка: на первый взгляд совершенно непонятно, как шауни (Shawnee) оказались на севере Канады. Это могучее племя в незапамятные времена обитало на Восточном побережье и Среднем Западе нынешних США, под давлением колонизаторов откочевало дальше на запад и стало одним из племен Великих равнин, которых также называли индейцами-кентаврами за то, что они в совершенстве освоили верховую езду и успешно пользовались этими навыками в войнах с бледнолицыми. Легендарным вождем шауни был Текумсе, или Падающая Звезда, который объединил разные племена в пору англо-американских войн начала XIX века; Сат-Ок называет его своим прадедом. К началу же века XX шауни были разбиты и вместе с большинством индейского населения востока США переселены в резервацию в Оклахоме, где и по сей день зарегистрированы три «федерально признанные» группы этого народа общей численностью не более четырнадцати тысяч человек. Откуда же взялось маленькое обособленное племя шауни в Канаде в то время, когда на всей территории североамериканского континента индейский вопрос был так или иначе закрыт, — путем помещения в резервации или недружественной ассимиляции?

Итак, зимой 1908 года совет племени принимает белую женщину, лежащую в беспамятстве в типи молодой вдовы Ва-пе-ци-сы, как свою бессрочную гостью. Шауни стараются не иметь никаких контактов с белыми, за исключением неизбежных стычек с людьми Вап-нап-ао — Белой Змеи, жестокого сержанта Королевской Конной и персонажа книг Сат-Ока. Кажется, Станислава Суплатович после всех мытарств прибежала из одного заточения в другое: из поселка чукчей на берегу ледяной бухты в лесной лагерь шауни на берегу Большого Медвежьего озера, откуда нет дороги ни в Принс-Руперт, ни в Оттаву, ни даже за океан, в родную Польшу. Но почему-то ее это совершенно не гнетет, более того — она наконец чувствует себя на своем месте, в сообществе стихийных первобытных коммунистов, которые делят всю добычу по потребностям, не забывая стариков, вдов и сирот, а также ведут непрестанную борьбу с миром чистогана, в том числе и силой оружия. Вскоре Станислава Суплатович получает индейское имя Та-ва — Белая Тучка, а затем и первую шкуру гризли, огромного серого медведя. Это не простой подарок, это дар любви, и преподнес его (пока — тайно) сам Лео-карко-оно-маа, Высокий Орел, суровый вождь маленького племени.

«…Воин, который выходит в одиночку на бой с серым медведем и приносит шкуру к типи женщины, считается женихом этой женщины, если она принимает подарок. Ты приняла подарок любви, Та-ва. Знала ли ты этот обычай?» В положенный после целомудренного ухаживания срок Та-ва входит в типии Высокого Орла, становится его женой. У них рождается трое детей — сын Танто, дочь Тинагет и младший, Сат-Ок. Он появляется на свет в 1920 году, его матери на тот момент около сорока лет, но она все еще чудно хороша собой.

За большой соленой водой

Около 1936 года Сат-Ок, его брат Танто и побратим Неистовая Рысь встречают на охоте трех чужаков, вступивших в опасную схватку с гризли, один из них оказывается польским иммигрантом в Канаде по имени Анджей. Мать Сат-Ока проводит много времени в разговорах с соотечественником, потихоньку вспоминая родной язык, а еще она узнает, что мечта ее молодости осуществилась — Польша обрела независимость. С разрешения вождя племени и отца семейства Сат-Ок под именем Станислав Суплатович и его мать отправляются в Польшу в канун Второй мировой войны.

Дальнейшая история выглядит так: по прибытии Станислава поселяется в родном городе и отдает сына в интернат для обучения польскому языку. После по меньшей мере года пребывания в интернате, подтвержденного документально, Сат-Ок устраивается работать на почту, где сближается с кружком коммунистической молодежи. Сама пани Суплатович чувствует разочарование в польских реалиях, далеких от ее идеалов справедливого устройства общества, и вскоре входит в контакт с социалистами. А когда в 1939-м немецко-фашистские войска оккупируют Кельце, она устраивает в квартире, которую снимает вместе с сыном, тайник за фальшивой стенкой, где прячет преследуемых новым режимом сограждан-евреев.

Этот кусок жизни Станиславы и ее сына выглядит настолько невероятно для гостей из Канады, которых в индейских лесах ожидает семья, что Николай Внуков в своей биографической книге снова смешивает карты и поселяет Станиславу в гостиницу, а основанием для ее ареста называет купленные в подарок Высокому Орлу и Танто бельгийские ружья, а также давнее дело пани Суплатович, на основании которого она должна находиться в бессрочной ссылке.

Как бы то ни было, мать и сын оказываются в руках нацистов; Станислав-Сат-Ок называется индейцем, и его как «человека нечистой расы» отправляют в Освенцим. По дороге ему вместе с товарищем, поляком Яном Косовским, удается бежать: они выламывают несколько досок из пола теплушки и соскакивают с поезда на полном ходу. Так он оказывается в Борковицких лесах, в отряде (так у Внукова) капитана Красной Армии Савелия Францевича Лесниковского по прозвищу «капитан Ленька». И вот здесь в противоречие с версией биографа вступают не только здравый смысл, но и история с географией. Дело в том, что Сат-Ок, или Станислав Суплатович, был арестован в Кельце в 1940-м, скорее всего в том же году (фашисты в таких зловещих делах обычно времени не теряли) отправлен в Освенцим, находящийся на юго-западе от Кельце, в районе города Енджеюв бежал и оказался в партизанских лесах. Савелий же Лесниковский попал в окружение в августе 1941-го, а его партизанский отряд им. Чапаева действовал в Житомирской области, то есть почти в семистах километрах от Енджеюва, на территории Украины. И даже если предположить, что Лесниковский имел какие-то контакты с польским сопротивлением и Гвардией Людовой, подчиняться ее командирам он никак не мог, так как подчинялся, вообще говоря, разведотделу Первого Украинского фронта.

При этом участие Суплатовича в партизанском движении сомнению не подлежит, коль скоро он даже отсидел за пребывание в Армии Крайовой в советском лагере, да и в фильме 2005 года «Прирожденный воин» содержатся прижизненные интервью не только Станислава, но и его товарищей по партизанскому отряду.

После войны и нескольких лет, проведенных в заключении, Станислав Суплатович вступает матросом в торговый флот, женится и поселяется в Гданьске. И только в 1958 году выходит в свет его первая книга — «Земля Соленых скал», которую он подписывает индейским именем Сат-Ок — Длинное Перо. Нельзя не отметить литературный характер этого имени (или все-таки псевдонима?) — помимо «пера», испокон веков являющегося в европейской традиции символом поэтического творчества, прилагательное «длинный» прозрачно отсылает к имени автора «индейской Эдды», «Песни о Гайавате», созданной, как известно, совершенно бледнолицым потомком выходцев из Йоркшира — Генри Уодствортом Лонгфелло, чья фамилия может быть буквально переведена как «длинный парень». Так что же, все-таки мистификация?

Красный вестерн

В пользу версии о вдохновенной сказке говорит очень и очень многое, так что, судя по всему, придется вернуться к истории мальчика в интернате — не менее трогательной и поэтичной — и смириться с тем, что дело обстояло следующим образом: Станислава Суплатович не бежала из ссылки в Америку, а попросту уехала с поселения после революции или даже раньше, женщин в Российской Империи зачастую амнистировали по тем или иным поводам. Возможно, она и на Чукотке-то никогда не была: если активную участницу революционных событий Инессу Арманд сослали в Архангелогородскую губернию, то вряд ли рядовую польскую социалистку, даже не бомбистку, отправили дальше Вологды.

В 1920-м у нее родился сын, который воспитывался в интернате, — возможно, именно тогда, тоскуя по семейному теплу и зачитываясь книгами про индейцев, маленький Стась придумал себе индейскую семью: сурового и благородного отца Высокого Орла, мужественного старшего брата Танто, заботливую сестру Тинагет и лучшего друга и побратима Неистовую Рысь. А в годы войны мать и сын так или иначе оба имели отношение к Сопротивлению и были арестованы. Юношеское увлечение паренька индейской культурой помогло ему в партизанском отряде, а уже взрослым мужчиной, начав сочинять свои индейские повести, он решил продолжить игру про сына вождя и правнука прославленного Текумсе, защищавшего свою землю от жестоких завоевателей, — тем более что тема эта была особенно близка недавнему партизану, а затем и узнику лагеря в советской Польше.

История могла так и остаться чисто литературной забавой, если бы не возникший в начале шестидесятых годов запрос на «красный вестерн», популярность в Восточной Европе фильмов с «главным индейцем стран Варшавского договора» Гойко Митичем и тому подобные дела. И тут уже подключились пропагандистские ресурсы социалистического блока — вплоть до выправки новых документов и создания беллетризованной биографии за авторством выдающегося детского писателя Николая Внукова. Благодаря литературному дарованию обоих — Суплатовича и Внукова — в СССР и Польше возник настоящий культ Сат-Ока, в Гданьске был открыт музей, проводились встречи с читателями, и любые нападки скептиков разбивались об энтузиазм многочисленных поклонников. С легкой руки Сат-Ока в Польше и Советском Союзе возникло и укрепилось движение индеанистов, существующее и поныне.

В пользу этой версии говорит и удивительно похожая история писателя Альфреда Шклярского — действительно родившегося в Америке сына польского иммигранта, вместе с семьей вернувшегося в независимую Польшу и принимавшего активное участие в Сопротивлении на стороне Армии Крайовой, в том числе и в ходе печальной известности Варшавского восстания. Что, впрочем, не помешало ему печататься в «Курьере варшавском», выходившем «под немцами». За участие в этом признанном коллаборационистским издании он и был после осужден на восемь лет, а после освобождения, как и Сат-Ок, стал детским писателем, автором цикла о приключениях Томека в экзотических краях, а также исторической трилогии о борьбе индейцев-дакота с белыми завоевателями (вместе с супругой Кристиной).

Нетрудно представить, что именно задевало обоих авторов в теме борьбы краснокожих с бледнолицыми оккупантами; куда любопытнее другое — какова же была уверенность в себе социалистической системы, что она умудрилась даже своих оппонентов поставить на столь ответственный участок культурно-идеологического фронта и, как ни крути, использовать их таланты на полную катушку. Причем, как в случае с Сат-Оком, не чураясь и совершенно фантастической, пусть и весьма артистичной, литературной мистификации.

Польский индеец Сат-ОкФото: Henryk Pietkiewicz/www.sat-okh.art.pl

Индийское перьев — Bilder und stockfotos

Bilder

• Bilder
• Fotos
• Grafiken
• Vektoren
• Videos

Видео ZU INDIALEHEN

DRECHERN SOTSE 70015.

Oder starten Sie eine neuesuche, um noch mehr Stock-Photografie und Bilder zu entdecken.

Сортировать по номеру:

Надежно

inder, jäger, stammesobjekte, vektor-set — индийское перо, графика, -клипарт, -мультфильмы и -символ

Inder, Jäger, Stammesobjekte, Vektor-Set

vektor-satz von vintage federn — индийское перо сток-графика, -клипарт, -мультфильмы и -symbole

вектор-сац Винтаж Federn

Vektorsatz verschiedener handgezeichneter Federn

— in eagle перо сток-графика, -клипарт, -мультфильмы и -символ

Орел Федерн

Браун структурный и Weißen Федерн — индийский перо сток-фотографии и изображения

Браун структурный и Weißen Federn

Dies ist eine Nahaufnahme von Federn, die einwest indianchenis Смотри хабен. Es hat schöne braune und weiße Farben mit reichen Details und Textur in den Federn.

иллюстрация американских индейцев. ethnisches bild im einheimischen stil. — индийское перо сток-графика, -клипарт, -мультфильмы и -symbole

Иллюстрации Американских Индийцев. Ethnisches Bild im einheimischen Stil. Декоративный объект.

Ацтекский исполнитель с бесплатными изображениями — фото и изображения индийских перьев

Ацтекский исполнитель с бесплатными изображениями

Aztekischer Performer schaut nach draußen

Federn set — индийское перо сток-графика, -клипарт, -мультфильмы и -символ

Federn набор

винтажный племенной этнический ручной рисунок bunte Federn — индийское перо сток-графика, -клипарт, -мультфильмы и -символ

Винтажная племенная этническая ручная роспись bunte Federn

Винтажная племенная этническая handgezeichnete bunte Feder, Vektorillustration

племенная федерация — индийские перья, графика, клипарт, мультфильмы и символы

Tribal Federn

Handgezeichnete Karte mit dekorativen Federn

Родной американец medizin rad — индийский рисунок пера, -клипарт, -мультфильмы и -символ

Native American Medizin Rad

федеральный этнический сбор в векторе isoliert auf weißem Hintergrund — индийский рисунок пера, — перо клипарт, -мультфильмы и -символ

Federn ethnische Muster in Vektor isoliert auf weißem Hintergrund

schwarze birds kreis орнамент — индийское перо сток-графика, -клипарт, -мультфильмы и -символ

Перо Schwarze Орнамент Kreis

Schwarze Federn im indischen Stil sind in einem Kreis angeordnet. Isoliertes Ornament auf weißem Hintergrund. Вектор. EPS10

rustikale декоративные рога, pfeile, federn. — индийское перо сток-графика, -клипарт, -мультфильмы и -символ

Rustikale Декоративные рога, Pfeile, Federn.

Handgezeichnetes Vintage-Vektor-Design-Set.

pfeile, indische, aztec-tipis und verzierungen — индийские перья — графика, -клипарт, -мультфильмы и -символ

Pfeile, indische, Aztec-Tipis und Verzierungen

http://s2.ipicture.ru/uploads/20131111/q9J0ra3U.jpg

junge indigene familie von zwei personen, die zeit miteinander zu hause verbringen — стоковые фото и индийские перья bilder

Junge indigene Familie von zwei Personen, die Zeit miteinander…

Eine junge indigene Familie mit zwei Kindern verbringt Zeit miteinander zu Hause. Sie sitzen auf einem Sofa in ihrem Wohnzimmer. Der älteste vierjährige Junge hält ein Traditionalelles Federstück in der Hand, während seine Mutter ihn ansieht.

американский родной индийский копфклейд — индийское перо сток-графика, -клипарт, -мультфильмы и -символ

американский родной индийский копфклейд

Вектор копфбедекунг дер американск Ureinwohner

индийский тэнзер бей 0 перо 0 перо сток-вау — индийский Tänzer bei Pow-wow

Американский шеф-повар Копф Маскоттхен — индийское перо сток-графика, -клипарт, -мультфильмы и символы

Американский шеф-повар Копф Маскоттхен

pow wow sammeln — индийское перо стоковые фото и изображения

Pow Wow sammeln

набор иконок для племени — индийские перья, графика, -клипарт, -мультфильмы и символы elemente, insekten und pflanzen. — индийское перо сток-графика, -клипарт, -мультфильмы и -символ

Sammlung von Boho und Stammes-Elemente, Frau Gesicht Porträt,…

Sammlung von Boho- und Stammeselementen, Frauengesichtsporträt, Traumfänger, Vögeln, Tieren Schädel, esoterischen Elementen, Insekten и Pflanzen. Minimalistische Objekte im einzeiligen Stil. Медвежья векторная иллюстрация.

boho-vorlage — индийские перья стоковые изображения, -клипарты, -мультфильмы и -символы

boho-Vorlage

Federn — индийские перья стоковые фотографии и изображения

Federn

старинные рога, нарисованные вручную, pfeile, federn, mit schriftzug. — индийское перо сток-графика, -клипарт, -мультфильмы и -символ

Нарисованные вручную винтажные рога, Pfeile, Federn, mit Schriftzug.

Rustikales dekoratives Вектор-Дизайн-Набор.

indianischer traumfänger — индийские перья — графика, -клипарт, -мультфильмы и -символ

Indianischer Traumfänger

Eine Traumfänger-Silhouette.

Американские коренные индийцы аборигены Маркен племенная культура — индийские перья сток-графика, клипарт, мультфильмы и символы

Американские коренные индейцы коренные племена Маркен Племенная культура

коренные американцы копфшмук — индийские перья фото и изображения

Коренные американцы Копфшмук

фрау Танзерин schicke schalkragen — фото и фотографии индийских перьев

Frau Tänzerin schicke Schalkragen

Eine Frau, die einen schicken Schaltanz der First Nations auf einem Feld am Fluss in Saskatoon, Saskatchewan, aufführt

luxushintergrund design muster vektor nahtlose — индийское перо, графика, клипарт, мультфильмы и символы

Luxus Hintergrund Design Muster Vektor nahtlose

Luxus-Hintergrund-Design-Muster-Vektor nahtlos. Пфауэнфедер-Шуппенорнамент. Königlicher indischer Fandruck. Design für Tapeten, Yoga, Brautmode, Beauty-Spa-Salon, Hochzeits-oder Feiertagspartykarte.

nahaufnahme eines indianer zeremonielle kopf kleid. — индийские перья фото и изображения

Nahaufnahme eines Indianer Zeremonielle Kopf Kleid.

Федер Федер Штамм силуэт символ вектор-набор — индийское перо сток-графика, -клипарт, -мультфильмы и -символ Cartoons und -symbole

Hand drawn tribal-Kollektion

Первые танцоры нации — индийские перья стоковые фото и изображения

First Nation Dancers

indian pow wow — фото и изображения с перьями индейцев

Indian Pow Wow

Trommel schlagen bei Indian Pow Wow Teamwork Bunte Insignien

родной американец indian turnüre — индийское перо сток фото и изображения

Native American Indian Turnüre

Федер — индийское перо сток-графика, -клипарт, -мультфильмы и -symbolepow wow барабан — индийское перо сток-фотографии и изображения

Pow Wow Drum

luxus-hintergrund-muster-vektor nahtlose — индийское перо сток-графика, -клипарт, — мультфильмы и символ

Luxus-Hintergrund-Muster-Vektor nahtlose

Luxuriöser Hintergrundmustervektor nahtlos. Федер-Арт-Деко-Орнамент. Königlicher indischer Pfauendruck. Design für Tapeten, Yoga, Brautmode, Beauty-Spa-Salon, Hochzeits-oder Feiertagspartykarte.

модная женщина с цыганскими винтажными аксессуарами — индийские перья стоковые фото и изображения

Модная женщина с цыганскими винтажными аксессуарами

Наручная женщина, модная восточная винтажная шляпа и шляпа Pfauenfedern. Добавление в пастельные тона, краеугольный камень эмуляции пленки, с Canon Vollformatkamera EOS 5d mark 2 с большим блендером 85mm Festbrennweite Objektiv bei f1,8.

bunte federn stickerei nahtlose grenze streifen. богемный племенной kleidung indische vogel klassische gestickten hintergrund. модный дизайн вектор-иллюстрация — индийские перья сток-графика, -клипарт, -мультфильмы и -символ

Bunte Federn Stickerei nahtlose Grenze Streifen. Boho Tribal…

рисованной индийский федерал, ловец снов, pfeile und perlen — индийское перо сток-графика, -клипарт, -мультфильмы и -символ

рисованный индийский федеран, ловец снов, Pfeile und Perlen

Handgezeichnete Federn der amerikanischen Ureinwohner, Traumfänger, Perlen und Pfeile, Vektorillustration

tanzrasseln des nordamerikanischen indianerhorn mit hirschhufen und federn — indian feather stock-fotos und bilder

Tanzrasseln des nordamerikanischen Indianerhorn mit Hirschhufen. ..

Tanzrasseln des nordamerikanischen Indianerhorns mit auf Weiß isolierten Hirschhufen und Federn

паувау первых наций — фото и фотографии перьев индейцев

паувау первых наций

Dieses Powwow wurde am 11. März 2018 в Суррее, Британская Колумбия, gefeiert. Powwow ist ein Treffen von First Nations-Gemeinschaften, um ihre Kultur zu ehren, zu teilen, zu respektieren, zu tanzen und zu trommeln. Ihr Erbe wird von allen Altersgruppen respektiert.e, teilen, respektieren, tanzen und trommeln. Ihr Erbe wird von allen Altersgruppen respektiert und die Öffentlichkeit ist eingeladen, daran teilzunehmen.

Dream Traumfänger — стоковые фото и изображения индийских перьев

Dream Traumfänger

Коллекция Dream Catcher auf Wiesenhintergrund mit sanftem Vintage-Ton

Silhouetten der Indianer

Set von isolierten schwarzen Silhouetten der american weuß00irundemner Ureinwoß оспа — индийское перо стоковые фото и изображения

Pox

Die Semiahmoo First Nations und die Ear Marriott Secondary School in White Rock, British Columbia, Canada, feierten dieses Powwow vom 9. до 11 марта 2018 г. Powwows sind Gelegenheiten für First Nations, sich zu versammeln, ihre Traditionen zu ehren und zu teilen. Die breite Öffentlichkeit ist willkommen. Bunte Bänder in Bewegung, während eine Frau tanzt.

Индийский главный вектор — индийское перо сток-графики, клипарты, мультфильмы и символы ручной обращается винтажный вектор — индийское перо сток-графика, клипарт, мультфильмы и символы

Перо rustikalen nahtlose Muster. Ручной обращается винтажный вектор

Задняя часть. Декоративный дизайн-иллюстрация.

Federn Leder und Perlen — фото и фотографии индийских перьев

Federn Leder und Perlen

traumfängergrafik. — индийское перо сток-графика, -клипарт, -мультфильмы и -символ

Traumfängergrafik.

хайда-ворона — индийские перья графика, -клипарт, -мультфильмы и -символ

Хайда-ворона

Eine Vektorillustration einer Krähe mit einem Haida-Inuit-Kunststil über verschiedenfarbigen Holztexturen. Die Holztextur ist vollständig, поэтому dass Sie sie selbst verwenden können. Кейн Стайгунген.

Dream Traumfänger — фото и изображения из индийского пера

Dream Traumfänger

Traumfänger — оригинальный индийский резерв в США — isoliert auf Weiß.

sundancer-цифровая живопись — индийское перо сток-графика, -клипарт, -мультфильмы и -символ

Sundancer-цифровая живопись

digitales Gemälde einer indianischen Pow-Wow-Tänzerin in vollen Insignien

pfau feder. — индийские перья фото и фотографии

Pfau Feder.

мир — индийские перья стоковые фотографии и бильдерамериканские индийские федерации криг моторхаубе — индийские перья стоковые изображения, -клипарт, -мультфильмы и -символ

Amerikanische indische Federn Krieg Motorhaube

aquarell abbildung mit vogel federn — индийское перо Stock-grafiken, -clipart, -cartoons und -symbole -cartoons und -symbole

Gegenstände und Waffensymbole der indianerlichen Indianer

set von traumkarten — индийское перо сток-графика, -clipart, -cartoons und -symbole

Set von Traumkarten

Stepping lebhafte — индийское перо стоковые фотографии и изображения

Stepping lebhafte

из 100

Indian Feathers — Etsy.