Нарисовать бога перуна: Как нарисовать Бога поэтапно

Художник Андрей Алексеевич Шишкин: kolybanov — LiveJournal

Художник Андрей Алексеевич Шишкин. Часть 8, заключительная.

Вся живопись художника здесь

Хозяюшка

Вишенка

Славянская культура отличалась великим своеобразием. Наши предки поражали представителей других рас силой своего духа и уникальной тягой к созиданию и познанию окружающего мира. Славянская мифология представляет своеобразную концепцию передачи сакральных знаний миропонимания и жизни в гармонии с природой, а также знаний об образе жизни предков.

Идилия

Боги занимали очень важное место в жизни славян. Отличительно то, что они славили их, а не молились им, вознося благодарственные гимны за их помощь и покровительство. Славяне воспринимали своих богов, как родителей и почитали их как родителей. Пантеон славянских богов обширен и каждый из них соответствует своей ипостаси.

Ярило

Ярило – Яростный — в славянской мифологии значит неукротимый, яровать – неистовать забываясь. Сторона любви, которую поэты называют «страстью кипучей», и находилась «в веденье» славянского Бога Ярило. То есть его можно назвать в какой-то степени богом любви.
Ярило представляли себе юным мужчиной: пылким, влюбленным женихом одетым в белые одежды, босым, разъезжающим на белом коне (по другим поверьям Ярило изображался в виде женщины, одетой в мужской наряд: белые брюки и рубашку. В правой руке она держит чучело человеческой головы, в левой ржаные колосья. На голову Яриле надевали венок из первых полевых цветов.

Жива

Жива — в славянской мифологии — Богиня жизни, весны, плодородия, рождения, жита-зерна. Дочь Лады, супруга Дажьбога. Богиня Весны и Жизни во всех ее проявлениях; подательница Жизненной Силы Рода, делающей все живое собственно живым. Она — Богиня Животворящих Сил Природы, весенних бурлящих вод, первых зеленых побегов; покровительница юных девушек и молодых жен.

Белун

Белун — по белорусским поверьям бог жатвы в образе старика со светлой бородой, в белых одеждах. Он помогает жать, награждает золотом того, кто ему услужит. Так же он помогает заблудившимся в лесу выводя их на тропу. Хотя сам в лес он не заходит, потому что это не его территория, своими окриками он помогает плутающим выйти к нему на поле.

Славянская вера представляет собой культ Солнца, олицетворяющего жизнь всего живого на всей на земле. Все славянские боги были солнечными. Были также и функциональные божества, которые помогали земледельцам и животноводам.

Белун нес в себе признаки бога-громовника и солнечного бога. Первый разгоняет темные тучи, а второй прогоняет темное время ночь. В представлениях славян он являлся старцем в белой одежде, с длинной белоснежной бородой и держащим в руках посох. Он может являться исключительно в дневное время и тех, кто заплутал в дремучих лесах, он выводит на торную дорогу. Недаром в те времена поговаривали — без Белуна в лесу темно.

Также Белуна почитают, как покровителя богатства и плодородия. Существует поверье, что Белун присутствует во время жатвы на полях и помогает в работе жнецам. Существует такое поверье: Белуна можно увидеть среди колосящейся пшеницы и сумой полной денег на носу. Он манит к себе бедного человека и просит утереть ему нос. Если малоимущий выполнит его прошение, то из сумы в руки человека начинают сыпаться монеты, а Белун исчезнет.

Белун считается добрым богом. Лишь наступает рассвет, он направляется в поля, ходит по меже и охраняет каждый колосок. В полдень Белун посещал пчельник, а после того как жара спадет снова возвращался на поля.

Квасура

Квасура, Квасир — в славянской мифологии — Дух хмельной браги, бог веселья, радости и хмеля, таинства хмелеварения. Лада научила Квасуру готовить питный мед (сурью).
Почетание Квасуры восходит еще к временам праславянским, поскольку «сур» — близко к божеству солнца «Сурья», квас осуривали, т.е. выдерживали на солнце.

Святибор

Святибор — в славянской мифологии упоминаемый территориально — бог лесов, боров, господин леших. Его функции идентичны Велесу.

Святобор – бог леса. Внешне он выглядит как состарившийся богатырь, представляя собой старика крепкого телосложения, имеющего густую бороду и одетого в звериные шкуры.

Святобор яростно охраняет леса и нещадно наказывает тех, кто им вредит, в некоторых случаях наказанием может стать даже смерть или вечное заключение в лесу в облике зверя или дерева.

Женат Святобор на богине охоты Деване.

Девана

Девана — богиня охоты, жена бога лесов Святобора и дочь Перуна. Славяне представляли богиню в виде красивой девушки, одетой в нарядную кунью шубу, отороченную белкой. Поверх шубы красавица надевала медвежью шкуру, а голова зверя служила ей шапкою. С собой дочь Перуна носила превосходный лук со стрелами, острый нож, который слушается только свою обладательницу, и рогатину, с какой ходят на медведя.

Лесная богиня опекает всех лесных обитателей — всех птиц и все зверье, обучает их избегать опасные места и переносить зимние морозы. Девана, это супруга Святобора, который является богом всех лесов и их обитателей.

Прекрасную Девану почитают все охотники и ловцы зверей. Они просят ее покровительства в охоте и приносят ей в благодарность дары — долю от охотничьих трофеев. Именно это богиня посылает охотникам удачу в схватках с волками или медведем. Девана и сама любит поохотиться в лунные ночи. В такие ночи ее можно увидеть на лесной опушке в компании ее свирепых друзей.

Перун Громовержец

Перуна не без оснований считают главным божеством языческого пантеона восточных славян. Перуна считают покровителем воинов и витязей. Его славили в дни победы.

Перун, покровитель воинов, грома и молнии. О его высоком положении среди пантеона Богов говорит тот факт, что ему поклонялись русские послы, князья и его дружина. Силу и мощь Перуна древние славяне находили и в природе, наделяя его свойствами дубовые рощи и леса. Во времена засухи, люди взывали к Перуну, дабы он сослал на них свою благодать — напоил землю водой и избавил от нечистой силы.

Имя Перуна имеет отношение не только к истории древних славян. Также упоминание о нем существует в других народных сказаниях. Литва — Перкунас, Белоруссия — Пярун. Кельты именовали Перуна Таринис, скандинавы же дали ему имя Тора.

—

Птица Сва-Слава

Птица Сва-Слава — Великая Мать Слава, покровительница земель Русских, прародительница всех Родов Русских.

Изначально Птица Сва Слава, это образ заботливой матери. Матерь Сва Слава, это воплощенная честь и слава Руси. Именно в ней заключается вся память о подвигах наших дедов и отцов, слава всех Русов, которые пали в великих битвах за свою землю.

Матерь-Сва напоминает русичам об их героических подвигах и мотивирует к новым свершениям. Она приходит к воинам на помощь и вдохновляет их, в образе птицы она накидывается на врагов и нещадно бьет их крыльями и разит клювом.

Современный образ Птицы-Сва представлен в виде возникающей энергии, которая аккумулирует волевые и образные импульсы в единый сплоченный сгусток, от которого воины получают мощнейшую зарядку. Образ Матери или Птицы-Сва Славы, это гармоничное соединение личного и общего, славы единичного человека и всего народа. В тоже время — это божество, своеобразное перетекание времени из прошлого через настоящее в будущее. Другими словами, можно сказать, что, помня о подвигах своих пращуров и умножая их сегодня, славяне и в будущем останутся такими же сильными и славными.

Птица-Сва-Слава представляла собой образ заботливой матери и грозной воительницы одновременно. Да и как иначе, ведь любая мать, защищая своих детей, превратится в настоящую валькирию. А поскольку славяне своих богов считали родителями, то и боги считали славян своими детьми и соответственно также их и защищали. И немало таких матерей знает история — это защитницы, победительницы и державницы. Матерь-Сва является покровительницей Руси и по сей день. Потому и обращаться к славянским богам можно везде, где бы ни находился человек, так как древние славянские боги находятся повсюду. Согласно ведическим традициям, славяне славили богов и пели благодарственные гимны в их честь за содействие во всех делах человеческих.

Вольга

Волх Всеславьевич, Вольга, Вольха — славянская мифология. Князь, понимающий язык природы, зверей, птиц.

По славянским легендам, Вольга, это богатырь и оборотень, который был рожден от Марфы Всеславьевны и змея и представляет самый древний образ героя в русских былинах. Необычное рождение несет в себе тотемные представления наших далеких славянских предков. Его имя Вольга или Волх, указывает на рождение величайшего волшебника или кудесника.

В момент рождения Вольги содрогается земля, зверье, птицы и даже рыбы прячутся в страхе. Он маг и оборотень, который может подчинять себе силы природы и он герой тех далеких времен, когда людям еще не было знакомо земледелие, и только охота была единственным промыслом. Военные победы достаются Вольге благодаря больше магическим умениям, нежели физической силе. Одержав великую победу над врагом, он остается там правителем, а это несвойственно другим былинным богатырям.

Коляда

Коляда — в славянской мифологии — противоположен Купале. Знаменует сезонный поворот, прибытие света, умирание старого, приход сильного-молодого.

Бога Коляду знают многие по одноименному празднеству. Коляда, это славянский солнечный Бог, младший сын Даждьбога и потому его чествуют в день зимнего солнцестояния. В этот день солнышко отворачивается от зимы и поворачивается в сторону лета, наполняя каждый день летними силами. Коляда, это молодой, ретивый и сильный Бог, молодое Солнце, которое сменяет старое зимнее Солнце Световита. Именно Коляда начинает противостояние трескучим зимним морозам и зимней спячке.

В некоторых случаях Коляду представляют в образе новорожденного малыша, олицетворяя тем самым молодую ипостась зарождающегося летнего Солнца. Поэтому в этот день славяне славят Коляду и устраивают веселые празднества. Примечательно, что потеряв со временем связь со своими родичами и своими традициями, постепенно Бога Коляду стали считать Богом разгульного застолья и веселья. Однако Коляда олицетворял окончание зимних холодов и был предвестником скорого наступления весны.

Купало и Кострома

Купало — в славянской мифологии брат близнец Костромы. Оба они дети богини Ночи Купальницы и Семаргла. В славянских мифах рассказывается, что однажды, когда Купала со своей сестрой были еще маленькими то побежали они в чисто полюшко слушать птицу смерти Сирина и там случилось несчастье. Птица Сирин унесла Купалу в Темное царство. Прошло много лет, и вот Кострома (сестра) гуляла по берегу реки и сплела венок. Ветром венок сорвало с головы и унесло в воду, там его подобрал Купала, проплывая мимо в лодке. Купала и Кострома полюбили друг друга и поженились не зная, что брат и сестра, а когда узнали решили утопиться. Косторма стала русалкой или мавкой. Но боги решили сжалиться над братом и сестрой и превратили их в цветок который мы сейчас знаем под названием Иван-да-Марья.

Лель

Лель — это древне-славянский бог пламенной любви, который рожден богиней Ладой. Корень его имени дошел до современности и сохранился в таком слове как «лелеять», что означает «любить» или «нежить». Рождение Леля ассоциируется с привлекательностью, которая порождает истинные пламенные чувства.

В некоторых сохранившихся приданиях Лель представляется в виде красивого пастуха с вьющимися волосами русого цвета. Одно из самых знаменитых посвящено магической свирели, которая с тех самих пор стала считаться неотъемлемым атрибутом пастухов. Легенда гласит, что у Леля была магическая свирель, на которой он играл без устали, совершенно не замечая всего, что происходит вокруг него. В парня этого была влюблена прекрасная девушка, которая решила припрятать свирель для того, чтобы Лель обратил внимание на нее. Но, к сожалению, Лель не смог позабыть о своей свирели и умер от тоски. С того горестного момента пастухи играют на свирелях только печальные мелодии о любви, преданности и счастье между мужчиной и женщиной.

Лель также считался богом наступления весны, но не календарной, а видимой. Весна нередко ассоциировалась с молодостью, поэтому и Леля почитали как бога молодости. Считается, что он живет в светлом лесу вместе со своим братом Полелем, а каждое утро братья выходят на опушку, чтобы поприветствовать Ярило. Считалось, что услышать магическую свирель Леля можно только в Купальскую ночь, поэтому девицы часто прислушивались к лесным звукам — не зовет ли их Лель своей мелодией?

—

Заря-Заряница

Заря-Заряница — в древней мифологии богиня, управительница зари. А так же была покровительницей хорошего урожая. Заря-Зарница, это богиня рассвета, очищения и здоровья.
Наиболее известный из заговоров на Заряницу против бессонницы.
Заря-Заряница, красная девица, возьми бессонницу, безугомонницу, а дай мне сон — угомон.
Зарю почитали многие знахари и знахарки, не даром сами заговоры и лечение проводилось на утренней заре, с восходом первых лучей солнца, в них вкладывалась особая сила.

Эту богиню почитали сельские жители, так как она могла поспособствовать скорейшему созреванию плодов. Очень часто в ее честь совершались богослужения, где просили о плодородном урожае. Ко всему прочему Заря-Зарница является покровительницей влюбленности. Молодые девушки, влюбляющиеся в юношей, обращались именно к ней. В славянской мифологи можно часто встретить упоминание этой богини.

В древние времена считали, что эта богиня имеет свое место под солнцем. То есть на второй земле от Солнца. В нашем мире это называется планетой Венерой. В легенде слагается о том, что существует две сестренки, Утренняя заря и вечерняя. Одна встречает солнце, а другая провожает его. Солнечные лучи прогоняли нечистую силу мрака, а Богиня Заря-Зарницы могла прогнать всякое зло. Люди верили этому и преклонялись перед ней.

Молодые девушки собирали дары богине самые разнообразные. Плетеные из бисера украшения, красивые букеты из самых разнообразных цветов. Все это осуществлялось лишь для того, чтобы распознать, какого милого им принесут Небесные Боги. Очень часто имя этой богини встречается в восточнославянских сказках и заговоров. Ее всегда изображали молодой девицей в злато-багряных одеждах с длинными золотистыми волосами, сверкающими на солнце.

Стрибог- хозяин ветров

Стрибог — В восточнославянской мифологии бог ветра.

Стрибог — это один из самых древнейших славянских богов. Его считали покровителем ветров, ему подчинялось все воздушное пространство с его стихиями и духами. Этимология слова «Стрибог» имеет отношение к древнеславянскому корню «стрег», который можно перевести как «дядя по отцу» или «старший». Славянские мифы и предания повествуют о том, что он появился из дыхания Рода, поэтому считается одним из первых богов.

Стрибог обычно представлялся крепким стариком с густыми седыми волосами и бородой, а в некоторых преданиях он имел облик Разящего Лучника в лазурных одеяниях, неразлучного со своим луком и стрелами. Обителью Стрибога считалась удаленная лесная чащоба на самом краю света или же одинокий остров посреди грозного океана. Он также нередко изображался летящим на удивительном корабле по небу, а в его руках всегда был рог и копье. При необходимости Стрибог мог превращаться в мифическую птицу именуемую Стратим. Согласно преданиям, он редко контактировал с другими богами, но всегда приходил на помощь и яростно сражался с силами зла.

Стрибог был почитаемым богом во всей Руси, о чем говорит «повесть временных лет». В ней не раз упоминается словосочетание «стрибожьи внуки» — именно так именовались ветра. Считалось, что у Стрибога имелось четверо сыновей — Ветра четырех сторон света, от которых родились остальные ветры.

Стрибога почитали землепашцы, ведь они верили, что дождевые тучи придут на поле, только если их пригонит ветер, который назывался «дыханием Стрибога». Но больше всего почтения к этому богу испытывали мореходы, ведь для них попутный ветер был залогом плаванья. Именно поэтому больше храмов и святынь Стрибога были размещены именно на берегах рек и морей. Моряки и купцы перед походом в море всегда приносили дары Стрибогу и просили его о попутном ветре.

Стрибог управляет ветрами не в одиночку: в этом ему помогают сыновья и внуки, каждый из которых отвечает за свой ветер.

• Посвист – старший сын, повелитель бури.
• Подага – повелитель горячего, пустынного ветра.
• Погода – повелитель теплого легкого ветерка.
• Сиверко – повелитель холодного, сурового северного ветра.
• Полуденик – повелитель легкого теплого дневного ветерка.
• Полуночник — повелитель легкого прохладного ночного ветерка.

Числобог

Числобог — в славянской мифологии — бог времени и звездочетства, букв, чисел, календаря и всем что с этим связано.

Один из высших богов у славян. Жрецы Числобога знали тайные древние науки счёта дней, месяцев и лет. Легенда гласит: «было у него два лица: одно — подобное солнцу, другое — полумесяцу, ибо Солнце отмеряет течение дня, а Луна — ночи. Числобог является хранителем Вселенских Весов, на которых отмеривается время и мера каждого Сущего, и Чаши Времени, испив из которой можно вернуть прошлое или же попасть в будущее. Символы Числобога – весы, счёты, измерительные приборы, числа и арифметические знаки. Сакральная птица – вещунья кукушка, которая в определенные дни и часы вещает людям об отпущенных им сроках».

Позвизд

Позвизд — Посвист, Похвист, Позвизд — в славянской мифологии — старший ветер, считается богом бури. Сын или внук Стрибога. Бог северного ветра.
Русский эпический поэт о нем так говорит: Там Посвист; бурями, как ризой, вкруг увитый…
И вот старинное о нем понятие:

Род и Рожаницы

Род — Родитель всего живого и сущего у древних славян. Род породил все что мы видимо вокруг. Он отделил мир видимый, явный — Явь, от мира невидимого, духовного — Нави. Он отделил Правду от Кривды.
Род упоминает в летописях с главными божествами вместе с рожаницами, сопровождавшими его женскими божествами. (позднее) Род и рожаницы считались умершими предками патриархального рода, который сородичи считали своими покровителями. Они так же имели и древнее наименования щур, дед.

Сварог

Сварог — в восточнославянской мифологии — Бог огня, кузнечного дела, семейного очага. Небесный кузнец и великий воин.

Сварог – бог небесного огня, сын Рода, и в то же время родоначальник второго круга славянского пантеона. Внешне Сварог выглядит как высокий старик крепкого телосложения, с рыжими волосами. Одет бог в яркие одежды красно-белого цвета, а вооружен копьем. Хотя Сварог способен мгновенно перемещаться по миру, в том числе и между мирами, передвигается он верхом на рыжем коне.

Как и Род, Сварог – бог-творец, он продолжил формирование этого мира, изменяя его изначальное состояние, совершенствуя и расширяя. Впрочем, излюбленным занятием Сварога является кузнечное дело.

Велес

Велес, Волос, Власий — в славянской мифологии — Покровитель домашнего скота и богатства, воплощением золота, попечитель торговцев, скотоводов, охотников и землепашцев. (Сын Рода, брат Хорса)

Велес – бог циклического движения, сын Рода. Его нельзя отнести ни к добрым, ни к злым богам. Циклическое движение приносит в этот мир и то и другое, заставляя добро и зло, постоянно сменять друг друга. С образом Велеса связано два животных: бык и медведь, в капищах посвященных божеству волхвы зачастую держали медведя, который играл ключевую роль в проводимых обрядах. Велес людям чаще является в облике огромного медведя. Вооружен Велес деревянным посохом, по сути, он не воин, скорее его можно назвать магом. Именно с помощью магии он и атакует и защищается.

Несмотря на большое распространение и массовое почитания этого бога, Велеса всегда отделяли от остальных богов, его идолы никогда не ставились в общих капищах (священных местах, в которых устанавливали изображения основных богов этой территории). Так в наиболее описанном историческом событии – объединении Руси князем Владимиром, в собранном им пантеоне отсутствовало изображение Велеса. Идол Велеса был установлен отдельно на берегу реки.

Хорс

Хорс, Хорос — Славянский бог солнечного диска — Солнца — светила. Почитание отдельно солнца как планеты и солнечного света, встречается у многих народов.

Хорс – бог системного хаоса, сын Рода. По сути Хорс отвечает за движение и развитие всего мира: движение звезд и планет, смену дня и ночи, времен года и т.д. Хорс привносит в этот мир порядок, но порядок настолько сложный, что чаще всего он воспринимается как хаос. Образ Хорса в первую очередь ассоциируется с небесными светилами: солнцем, луной, звездами. Внешне Хорс выглядит как молодой мужчина, с золотыми кудрявыми волосами. Вооружен бог мечом и щитом, а передвигается верхом на золотом коне.

Даждьбог

Даждьбог — Сварожич у языческих славян — бог плодородия и Солнца, живительной силы. Имя его не от слова «дождь», как иногда ошибочно думают, оно означает — «дающий Бог», «податель всех благ».

Даждьбог – бог солнечного света, старший сын Сварога. У древних славян Даждьбог был одним из самых почитаемых богов из всего пантеона. Это и отразилось в его имени, которое, несмотря на созвучие, не имеет ничего общего с дождем. Частичка «Даждь» происходит от слов «давать», «дать», а краткое взывание к нему сохранилось и по сей день в форме «Дай, Боже!».

Даждьбог — это божество Солнца, плодородия, он является самым ярким олицетворением огненной стихии. Славянские летописи указывают на то, что Даждьбог был отцом Ария, который считается прародителем всей белой расы славян. Поэтому в дохристианскую эпоху все люди звали себя не иначе как Даждьбожьи внуки. Это говорит о том, что славянский народ имеет прямое родство с Богом.

В легендах Даждьбог описывается как мужчина с золотисто-солнечными развевающимися на ветру волосами. У него были ярко-синие глаза, а взгляд настолько проницательным, что перед ним раскрывалась вся ложь и нечистые мысли.

Даждьбог считается покровителем сирот и всех людей, которым требуется помощь. При правильном обращении к себе, он может подарить дождь в засуху, материальную помощь в нищете или дельный совет в трудном вопросе. Даждьбог также покровительствует всем землепашцам и другим людям, работающим на земле. Ведь для них цикл Небесного светила играет главную роль в сборе урожая.

Сурица

Сурица — в славянской мифологии — солнечная Богиня радости, веселья и света (напиток сурья (мед питный)). Супруга Хмеля. Дочь Дажьбога.

Сурица, это солнечная Богиня радости и света и является дочерью Даждьбога. Она и символизирует жизнь, и покровительствует ей. Богиня не просто является символом жизни, но и помогает продлить ее. Недаром Сурица подносит своим детям божественный напиток жизни — сурью. Богиня одета в белую славянскую одежду и на голове носит венок из полевых цветов. Ее простая и скромная красота ярко свидетельствует о чистоте и невинности.

Сурья, это практически безалкогольный напиток на меду. Медовый напиток веселит, но не обладает опьяняющим действием и является питьем самого Солнца.

Русалки

Русалка — персонаж славянской мифологии. Один из наиболее вариативных образов народной мистики: представления о русалке, бытующие на Русском Севере, в Поволжье, на Урале, в Западной Сибири, существенно отличаются от западнорусских и южнорусских. Считалось, что русалки опекали поля, леса и воды.

Наречение именем

Священный обряд имянаречения в Родной Православной Вере является обязательной составляющей духовного развития и самоусовершенствования Славян, это своеобразная отправная точка, с которой начинается жизнь человека в своем роде. Главной целью проведения имянаречения является приобщение человека к великому Роду Славянскому. Душа, прибыв в Явь, после перехода из одного состояния в другое еще остается связанной с иномирьем Нави. Лишь после имянаречения она действительно возобновляет свою духовную и телесную связь с Родными Богами, сотнями поколений Предков и земным родом.

Считалось, что лишь тот человек, который прошел священный Обряд Имянаречения, является действительно полноценным и имеет право занять соответствующее место в роде.

Травник

Травник — в слав. миф. лесное божество.

Родник

Родник. В древности родник наделяли волшебной силой и поклонялись ему, как божеству.

Волхв

В славянском языческом обществе волхвы выделились как особая группа, связанная с проведением религиозных обрядов, предсказаниями и гаданиями. Волхвование это синоним колдовства, предсказания; волхв считался пророком, шаманом, целителем и составителем снадобий. В древнеславянской иерархии волхвы традиционно занимали высокое место рядом с правителем. Князья приходили к волхвам за предсказаниями.

Былина

Были́ны (стáрины) — героико-патриотические песни-сказания, повествующие о подвигах богатырей и отражающие жизнь Древней Руси IX—XIII веков; вид устного народного творчества, которому присущ песенно-эпический способ отражения действительности. Основным сюжетом былины является какое-либо героическое событие, либо примечательный эпизод русской истории (отсюда народное название былины — «стáрина», «старинушка», подразумевающее, что действие, о котором идёт речь, происходило в прошлом).

Древопоклонник

Лесной царь

Птица вещая

Она б весной жила и пела о любви… Она б весной жила И пела о любви, Но не цветут сады там, где она гнездится, Она судьбу поёт, о пролитой крови Вещает голосом слегка надрывным птица… И каково это, Быть женщиной без рук, Не обращая «в плоть» возможной страсти грёзы, Переживая в день полсотни чьих-то мук, Предвидя горести и бедствия, и слёзы?!.. Приходят старцы к ней, Она же так юна, Что ни морщинки нет на лике вдохновенном, И вести требуют, мол, что ждёт племена, Но – ничего о ней, о самом сокровенном!.. Они желают знать, Кто создал этот мир, Кто управляет им, добро лишь прославляя, Но злу потворствуя, и отчего кумир Лишь тот, кто силой взял, страданья добавляя… Они узнать хотят, Кто, где, когда и с кем,

И ждать ли буйства им в времён теченье плавном; Есть для неё у них числом несчётным тем, А ей хотелось бы одну, о самом главном!. . А ей хотелось бы, Но… им милей пытать О звёздах на небе, о световом зачатье, А ей хотелось бы хоть раз, да испытать Простое девичье любви взаимной счастье!.. Волхвы к ней ластятся, Мол, вельми ты мудра, Поведай, вещая, откуда ветры веют, И зори так горят, и дождь как из ведра, И лишь о ней самой её спросить не смеют. И что ответить ей, Коль спросят вдруг они, Ведь нет надежды ей, мечты её напрасны: Лишь в предвещании проходят её дни, Хоть лобызания могли быть очень страстны!.. Всех ждёт могильный мрак, Бессмертна лишь она, Ведь такова судьба у этой птицы вещей – Жить в одиночестве, хоть… нанебе луна И звёзды яркие над нею ночью блещут. © Copyright: Владимир Котовский, 2013

На Купалу

Чуть не заблудилась

Андрей Алексеевич Шишкин, 1960 г.р. — родился и вырос в г. Москве. С пятнадцати лет занимается живописью, работает художником в частной студии. Основное направление в творчестве — портрет, историческая, жанровая живопись. Картины обладают большой энергетикой, глубиной и выразительностью. Художник работает в реалистичной манере, основанной на традициях академической живописи.

Не обходя вниманием пейзажи и натюрморты, Андрей отдает предпочтение психологическому портрету. Считает этот жанр наиболее подходящим для проявления мастерства.

Работы Андрея лишены пустой и бессмысленной яркости. Колорит живописи благородно сдержан, что помогает оценить смысл и глубину изображенного сюжета.

Особое место в работах художника занимает тема славянской истории, языческого многобожия, былин и сказок. Этот древний мир в картинах художника — более чем реконструкция образов, картины несут глубокий символический смысл, наполнены большим уважением к истории страны и некрикливым истинным патриотизмом.

Рисунок Аида

ПОРИСУЛЬКИРисуем самый странный рисунок

Цербер впускает сюда всех и не выпускает никого. Ним тоже управляет греческий бог Аид. После суда в ареопаге, где эринии спорят с Афиной и Аполлоном, защищающими Ореста, они примиряются с новыми богами, после чего получают имя эвмениды, («благомыслящие»), тем самым меняя свою злобную сущность (греч. К первым относится Хаос – мрак и беспорядок из которого затем родились все остальные. Еще один несменный атрибут – двузубые вилы. V 1-20, 414-433).

В таком случае на изображениях в его руках находился рог изобилия, в котором были разные плоды или драгоценные камни. Подобной свободы мы уже не встретим в других религиях. В нелегкой борьбе первыми стали Зевс, Аид и Посейдон. По мнению некоторых источников изготовил его Гермес. Окружают Аида злобно шипящие Эриннии – богини мести, тайных мук и страданий. III 14, 4).

Аид обои, аид картинки, аид фото скачиваниям Всё время

Самый известный – о Персефоне, дочери Зевса и богине земли и плодородия – Деметре. «богатство»), т. к. Человек-паук тоже неспроста. он владелец несметных человеческих душ и скрытых в земле сокровищ.

Кронос, боясь конкуренции, пожирал своих детей. У всех его членов вполне определенная задача. У греков Зевс свергнул Кроноса, у хеттов – Тешуба сверг Кумарби, а у славян – Перун (он позднее трансформировался в фольклорного Илью Муромца) стал бороться со Святогором. Ими стали герои мифов и легенд.

1. Как нарисовать Аида из Геркулеса простым карандашом
2. Вышивание нитками, бисером и лентами – интересный и продуктивный досуг
3. Аида картинки с надписями скачать бесплатно
4. Греческая мифология: Боги смерти и подземного мира
5. Другие люди с фамилией Перехватова
6. Как нарисовать Бога карандашом поэтапно
7. АИД ИЗ ШОКОЛАДА МАЙНКРАФТ ПРЕЖДЕ ВСЕГО
8. познаватель блогеры из шоколада

Только то, что греческий бог Аид руководил царством мёртвых. Выслушайте меня, это, конечно, всего лишь точка зрения «дьявола», но и она чего-нибудь стоит. Это объясняется тем, что он никогда не смотрит в глаза, поскольку они у него мертвые. Они напоминали их внешним видом, повадками, чертами характера, привычками.

Они дают ему успокоение в своей священной роще. Греки считали смерть определенным переходом в другой мир, где Гадес является правителем. Аид и его свита страшнее и могущественнее богов, живущих на Олимпе.

• картины из шоколада познаватель
• КАК СДЕЛАТЬ КРАСИВУЮ РИСОВАННУЮ ШАПКУ
• РУССКИЕ БЛОГЕРЫ В ВИДЕ МАИНКРАФТ
• Все русские ютуберы в виде маинкрафт

А определение «много принимающий, получатель даров» граничит с таким мифом: каждая душа, прежде чем переместиться в свою новую обитель, должна заплатить дань перевозчику Харону. Ещё мы помним крылатое выражение о сизифовом труде, которое напрямую граничит с Аидом. Зевс. Ими обладал и Аид. Так как раньше (да и сейчас) у них была особая миссия. Их голоса напоминали и рев скота и собачий лай.

Почему именно Аид – бог мертвых. В его «епархию» попадали все души, покинувшие этот мир. Его стихией считается земля и прах. Что касается цветов, символизирующих Аида – дикие тюльпаны. Бог Аид имеет несколько собственных имён. Они вырастали из злых, агрессивных «детей гнева», детей, которых били в детстве.

Потому древние греки могли бросить им вызов, ослушаться и победить. Из хаоса родился и Эрос – воплощение любви. II 5, 12). На золотом троне восседает сам Аид и его жена Персефона. Гипнос, бог глубоких сновидений, миловидный юноша, тоже рядом. «Одиссея» и «Илиада», творения Гесиода, многочисленные храмы, статуи богов, рисунки – вот те источники, благодаря которым мы можем многое узнать о великой Элладе. Необыкновенно красива история об Орфее и Эвридике.

Воображение, рисовавшее этот дом мертвых, питалось впечатлениями прекрасного верхнего мира, в котором имеется немало несправедливого, устрашающе мрачного и бесполезного. Ребенок, которого бьют, зол на весь мир и все свои силы он отдаст на то, чтобы отомстить. Фетида молит Зевса, обнявши колена левой рукою, а правой подбрадия тихо касаясь. Теперь это зловещая змееволосая и трехликая богиня, появляющаяся на поверхности земли лишь при лунном, а не солнечном свете, с двумя пылающими факелами в руках, в сопровождении черных, как ночь, собак и чудовищ подземного мира.

Человеческое общество устроено, как муравейник. В итоге это привело к серьезным последствия, поскольку люди были лишены урожая. Ему повинуются другие боги. По этим безрадостным, бесцветным лугам бога смерти ледяной, колючий ветер гонит туда и сюда бесплотные тени мертвых издающие легкий шелест, наподобие стона замерзающих птиц. Met. – Замечательный вопрос. Hom.

• русские ютуберы в стиле маинкрафт
• Аид Дисней Мультфильмы Малефисента
• красивые картинки стимпанк Аид геркулес
• Аид 63 песочница (фильм) фильмы
• Комиксы Аид Цербер собака потерялась

Они, разделившись на два потока, двинулись – одни в Переднюю Азию, Иран (а затем в Индию), другие на Блаканы. Также подходят нитки ирис и шелковые, ткань следует подбирать в соответствии с нитками. Он восседает посреди главной залы своего дворца на роскошном троне из чистого золота.

Одно из значимых событий в мифологии Древней Греции – война между титанами и богами. Несмотря на то, что Аид является владыкой мертвого царства его не стоит сравнивать с Сатаной. Аид царствовал вместе с супругой Персефоной (дочерью Зевса и Деметры), которую похитил, когда она собирала на лугу цветы. Ну и, конечно же, богиня Геката, само имя которой приводит людей в трепет. Царство полно привидений и чудовищ, над которыми властвует трехголовая и трехтелая богиня Геката, в темные ночи она выбирается из Аида, бродит по дорогам, посылает ужасы и тяжкие сны тому, кто забывает призвать ее как помощницу против колдовства. Потому и вмещает он «многих» и единичны случаи, когда кто-то мог вернуться назад.

Из страшной пасти чудовищ высовывается длинный язык и капает кровь. Подробное описание царства мертвых со всеми градациями наказаний у Вергилия («Энеида» VI) опирается на диалог «Федон» Платона и на Гомера с уже оформленной у них идеей искупления земных проступков и преступлений. И превзойдет жестокостью других полководцев, психику которых не подорвали в детстве. Весь мир и всё происходящее в нём эллины воспринимали как грандиозную мистерию, как пьесу, разыгрываемую на подмостках сцены жизни.

Из хаоса образовалась Земля – её божественное воплощение греки называли Геей. Никому не скрыться от них, любого человека без труда замучают они до смерти. Каковы опознавательные символы бога Аида. Это был подарок, который сделали ему циклопы.

Позднее их также называли семнами («досточтимыми») и понтиями («могущественными»). богиня мрака, ночных видений и чародейств. X 46-57)., «быть безумным») на функцию покровительниц законности.

Перед смертью все равны – таков философский смысл этого мифического образа. Боги не были слишком отдалены от людей. К тому же немалую роль в этом сыграла его жена Персефона, которая была богиней плодородия. У каждого хозяина такого крепкого дома на земле были владения. Потому, кстати и существовал в Древней Греции обычай: хоронить покойников с «денежкой».

Богиня ночи – Никта – своим появлением возвестила о смене времени суток. Бог разъезжает на колеснице, куда впряжены только чёрные, как ночь, кони. Кроме того, он распределяет добро и зло на земле, вложил в людей стыд и совесть. Она покровительствует охоте, пастушеству, разведению коней, общественным занятиям человека (в суде, народном собрании, состязаниях, в спорах, в войне), охраняет детей и молодых людей. Души в темное царство проводил дух смерти. Актёрами в ней выступают как сами люди, так и божества, управляющие ими.

Тем самым богини осуществляют справедливость: чаша мучений Эдипа переполнилась через край. По просьбе Персефоны Геракл оставил в живых пастуха коров Аида (Apollod. Древние греки приносили ему в жертву чёрных быков. Гомер называет Аида «щедрым» и «гостеприимным», т. к.

Внешность Аида была схожа с Зевсом. Одно из них до сих пор сохраняет восходящую к гомеровским временам ассоциацию со смертью и разлукой – плакучая ива. Орфей очаровал своим пением и игрой на лире Аида и Персефону так, что они согласились возвратить на землю его жену Эвридику (но она вынуждена была сразу же вернуться назад, так как счастливый Орфей нарушил договор с богами и взглянул на жену еще до выхода из царства Аида).

Стихия бога мёртвых, естественно, земля, прах, принимающий человеческие тела в свои недра. У каждого из них была своя «сфера влияния», свои особые отношения друг с другом и с людьми. Что имели в виду древние. Похищая Персефону, он появился на запряжённой четвёркой лошадей колеснице12. Представляли его мужчиной в возрасте с большой бородой.

Там росли грустные на вид, бесполезные деревья. Посейдон прибрал к своим рукам все водные стихии. Скипетр его украшен фигуркой трёхголового пса.

Другое дерево – серебристый тополь. Деметра, узнав о коварстве Аида, поняла, что отныне ее дочь треть года будет находиться среди мертвых, а две трети с матерью, радость которой вернет земле изобилие (360-413). Тогда они освободили узников, свергли отца и поместили его, титанов и циклопов на место недавних заключённых, а весь мир разделили на «сферы влияния». За воротами, как и в домах богатых людей, опасающихся за свое добро, появился трехглавый свирепый и злобный сторожевой пес Цербер, на шее которого с шипением шевелятся змеи.

Рядом находится жена – всегда грустная, прекрасная Персефона. Ещё один обязательный атрибут Аида – волшебный шлем. также Брисеида).

К такому выводу греки пришли из-за того, что воскресшие души начали сравнивать с зерном, которое закапывают в землю, а оно прорастает и дает человеку пищу. Аид – олимпийское божество, хотя находится постоянно в своих подземных владениях. Во времена Гомера вместо того, чтобы сказать «умереть», говорили «уйти в дом Аида». В науке это называется одушевлённо-разумным космологизмом.

Когда младшие боги восстали против старших, между ними возникла беспощадная борьба. Дом Аида мыслился окруженным крепкими воротами, самого Аида называли Пилартом («запирающим ворота») и на рисунках изображали с большим ключом. Её высокоразвитая культура сыграла огромнейшую роль в развитии мировой цивилизации.

Чудесный доспех подарили богу циклопы, когда тот вызволил их из Тартара. Но, оказывается, Божки то имели вполне земные проблемки, а Зевс и вовсе выгребал по полной. Гомер называет также в аиде место для праведников – елисейские поля или элизиум. смертная участь не минует ни одного человека Аид – «богатый» именуется Плутоном (от греч.

Он может предвидеть будущее. В Индонезии люди с безумным взглядом под звуки тамтама протыкают себе тело копьями. Так, он был обманут хитрецом Сисифом, покинувшим однажды подземные владения бога. Она получила от Зевса в удел власть над судьбой земли и моря, была одарена Ураном великой силой. Они несли с собой арийскую религию.

И, наконец, Полидегмон (от «поли» – много, «дегмон» – вмещать), т. е., «много вмещающий», «много принимающий». Геракл похищает из царства мертвых пса – стража Аида. Да, в ту самую мяту садовую. Мрачный Аид — олимпийский бог, хотя и находился постоянно в своих подземных владениях. Но вернёмся к внушающей ужас свите Аида. Персефона мудро правит царством мертвых, куда время от времени проникают герои.

Но были и среди смертных способные обмануть владыку царства умерших. Возглавлял ариев бог грозы и войны – Зевс, он же – Перун, Вотан, Индра, Тешуба. На многих картинах Аид изображен с головой задом наперед. Вместе с тем, Персефона помогает героям и не может забыть землю с ее родителями.

Именно так изобразил Фетиду перед троном Зевса художник французского академизма Жан-Огюст-Доминик Энгр (1780—1867), точно следуя тексту Илиады Гомера. Он делает своего владельца невидимым. Античная Греция – страна удивительная. Он – близнец Танатоса, вот таким образом сны насылает порой тяжёлые, глубокие, о каких говорят «смерти подобные». Если верить мифам, лишь единицам удавалось ненадолго вырваться из рук Аида и когтей Цербера (Сисиф, Протесилай).

Как случилось, что небожитель выбрал себе столь мрачную обитель. Вот таким образом представления об устройстве подземного мира были неясными и порой противоречивыми. Техник вышивания существует немало и каждая из них прекрасна.

Когда он вырастет, то станет военачальником-чудовищем. Так, первобытная языческая космогония соединилась с религиозностью позднего времени. Когда мифы и религия стали в сознании народа сплетаться всё теснее, греческий пантеон пополнился новыми «жильцами».

Престижностью это не сияло, но дети рожались регулярно налево и право. Как с любым небожителем, с богом Аидом связано множество легенд и мифов. По некоторым источникам, та же участь постигла Аида. Он уже сам ослепил себя за невольное преступление, а оказавшись в изгнании, страдал от эгоизма сыновей.

Бога звездного неба Дыя (греки его называли Зевсом). Вторым поколением высших сил греки считали детей Геи и титана Хроноса. Их не перейти вброд, не перепрыгнуть с камня на камень. Сын Кроноса и Реи, брат Зевса, Посейдона, Деметры, Геры и Гестии, с которыми разделил наследие свергнутого отца, Аид царствует вместе с супругой Персефоной (дочерью Зевса и Деметры), которую он похитил в то время, как она собирала на лугу цветы. А цветы, символизирующие Аида – дикие тюльпаны. В руках они держат зажженые факелы и бичи или орудия пыток.

Аид всегда суров и непреклонен. В античном Пантеоне принято различать богов старшего и младшего поколений. Никто не смел, сомневаться в его справедливости, вот таким образом решения считались законом. Никогда не появляется бог без своего всесильного орудия – двузубых вил.

Он возвещает предначертания судьбы с помощью сновидений, а также грома и молний. Он не является врагом людей или искусителем.

Мрачный Тартар стал олицетворением слова «бездна». Братья решили править дружно, не вступая в конфликты и не вредя один другому. В жертву этому богу приносили черных быков. Потолкуем о вещах более земных и обычных – о Богах.

Раньше государствам были нужны агрессивные и энергичные полководцы. Вышивка использовалась для украшения и не только и несла сакральный смысл, тая в орнаментах узоры-обереги и защищая от дурного глаза и других негативных магический воздействий, в которые свято верили люди тех времен. В основном люди отправлялись туда не по своей воле.

Лекция №4. — Мы учимся рисовать

За окном было сыро и гадко, а
посему Кузя с утра торжественно развел огонь в печи. Сие действо было
сопровождено сорванным первым уроком для второкурсников, которые дружно
помогали Сен-Клеру и кабинетному тушить небольшой, но крайне самодовольный
пожар, который, к тому же, совершенно беспардонно уничтожил чудесные льняные
покрвальца, неосторожно повешенные Домиником около печи. И вообще, день с утра
не заладился. Третьекурсники довели Кузю до микроинфаркта, когда те начали
тыкать пальцами в антикварные заговоренные лапти, которые стоят как полцентнера
драконьей крови.

Вообщем, сидел Сен-Клер за
столом с чашечкой мятного чая и пытался объяснять шестикурсникам, почему
солнышко видно глазками, а нельзя потрогать ручками, и чем Род отличается от
Перуна, и вообще кто они такие:

 — Сегодня мы, к моей величайшей радости, продолжаем
говорит о пантеоне славянских богов. Вернее, пытаемся продолжать. Если Рода, с
которым мы уже знакомы, можно отождествить с древнегреческим Ураном, то по
функциям других языческих божеств, по характеру их связей с коллективом, по
степени индивидуализированного воплощения, по особенностям их временных
характеристик и по степени их актуальности для человека можно выделить
несколько уровней. 

Высший уровень характеризуется наиболее обобщенным типом функций богов, их связью
с официальным культом. Их было всего трое: Перун, Велеса, а так же, как говорят
ученые, привязываемая к ним дамочка по имени то ли Мокошь, то ли Мякошь,
то ли Мекошь. Вообщем, была она персона загадочная по части имени.

Эти божества воплощают военную и хозяйственно-природную функции. Они связаны
между собой как участники грозового мифа: бог грозы Перун, обитающий на небе,
на вершине гор, преследует своего змеевидного врага, живущего внизу, на земле.
Причина распри — похищение Велесом скота, людей, а в некоторых вариантах — жены
громовержца. Преследуемый Велес прячется последовательно под деревом, камнем,
обращается в человека, коня, корову. Во время поединка с Велесом Перун
расщепляет дерево, раскалывает камень, мечет стрелы. Победа завершается дождем,
приносящим плодородие. Не исключено, что некоторые из этих мотивов повторяются
в связи с другими божествами, выступающими в других, более поздних пантеонах и
под другими именами. Свантовит, например.

 Знания о полном составе
праславянских богов высшего уровня весьма ограничены, хотя есть основания
полагать, что они составляли уже пантеон. Кроме названных богов в него могли входить
те божества, чьи имена известны хотя бы в двух разных славянских традициях.
Таковы древнерусский Сварог. Другой пример — древнерусский Даждьбог.

Несколько
сложнее дело с названиями типа древнерусских Ярила. Подобные эпитетообразные
наименования, по-видимому, соотносились также с богами праславянского пантеона
(например, Мать-Сыра-Земля и другие женские божества). 

К более низкому уровню могли относиться божества, связанные с хозяйственными
циклами и сезонными обрядами, а также боги, воплощавшие целостность замкнутых
небольших коллективов.

А вот самый низший уровень –
различные животные, нечисть, духи, да и прочие твари, о которых мы будем
говорит позднее. — выпалив весь объем положенной информации, Сен-Клер зевнул, а потом вальяжно потянулся. 

— На этом все. Списали домашку,
и брысь отседова.

Домашнее задание:                       

 1. Расскажите подробнее о Свароге,
Даждьбоге, Яриле. (5 балла).                                   СВАРОГ. МОЗАИКА.

 2. Найдите легенду о борьбе
Велеса и Перуна и перескажите ее. Юмор и прочие причиндалы приветствуются. (7
баллов).

Дополнительно:

 1. Картинки (5 баллов)

 2. Доклад об одном из богов.
Подробный, разумеется. (15 баллов)

 3.Сочинение, в котором вы
пересказываете легенду от лица Перуна или Велеса. Побольше юмора и экшна. (15
баллов)

Как нарисовать зайчика из мультика. Как нарисовать зайца карандашом? Работы для вдохновения

На этом уроке вы сможете поэтапно нарисовать зайца. Мы привыкли считать, что заяц белый, но окрас меха зайца зависит от времени года. Летом и весной у зайца серый мех, словно у кролика и лишь зимой заяц меняет свою окраску и становится белым, чтобы лиса или волк не смогли его легко различать на фоне белого снега. Вы можете не раскрашивать зайца цветными карандашами, и нарисовать белого зайца. Этот рисунок зайца сделан на планшете, но его можно использовать, чтобы рисовать зайца
простым карандашом.

1. Прежде чем рисовать зайца сделаем простые контуры

Чтобы нарисовать зайца разделите участок листа на 9 одинаковых квадратов. Линии делайте еле заметными, чтобы потом легко было их удалить. Теперь вам легче будет нарисовать три окружности, с помощью которых мы поэтапно и красиво нарисуем сидящего на траве зайца.

2. Контуры лапок зайца

После того, как вы сделали начальные контуры, линии делящие рисунок на квадраты можно удалить и продолжить рисовать зайца без них. Теперь вам нужно нарисовать несколько кружочков для лап. Поскольку нарисовать их совсем несложно, я комментировать этот шаг не буду.

3. Начинаем рисовать мордочку зайца

Давайте вначале закончим рисовать лапы. Обратите внимание, что задние лапы у зайца довольно длинные и на рисунке они почти касаются передних лап. Нарисуйте все эти контуры в точности как на моем рисунке, только не сильно нажимая на карандаш, поскольку некоторые из них мы будем удалять. На контуре головы нарисуйте область для мордочки зайца и два кружочка для ушей.

4. Общий контур туловища и головы

Если вы до этого этапа все контуры нарисовали точно, то сейчас мы махнем карандашом над рисунком и появится зайчик как у фокусника в цирке, только не из шляпы, а на бумаге, в виде рисунка. Нарисуйте вначале контуры ушей зайца, затем добавьте контур глаза и после обведите карандашом всю нашу «геометрию». Начните обводить от головы до задней лапки. Нарисуйте контур хвостика и не забудьте нарисовать зайцу живот и добавить линию спереди. Вот теперь можно удалить все лишние линии и посмотрите, рисунок зайца
почти закончен.

5. Последние штрихи картинки

Чтобы полностью нарисовать зайца
нужно обязательно нарисовать в деталях его мордочку и изобразить карандашом меховую шкурку. Посмотрите, как я нарисовал мордочку зайца, и повторите также. Обязательно уточните еще и рисунок глаза.

6. Реалистичный рисунок зайца

Подробно рассказывать, что нужно сделать на этом этапе займет много времени, я думаю, вы и сами знаете. Но чтобы нарисовать зайца реалистично, обязательно нужно точно в деталях нарисовать его мордочку. Тщательно нарисуйте зрачок, нос, рот, уши и, конечно же, усы.

7. Рисунок зайца на планшете

Если вы решили раскрасить рисунок цветными карандашами, то можете использовать эту картинку, выполненную мною на планшете. Чтобы оживить картинку зайца, можно нарисовать окружающий пейзаж, например, зеленую траву и небо.

Внешне кролик от зайца почти не отличается. Поэтому рисунки зайца и кролика можно использовать, чтобы рисовать этих животных.

Согласитесь, белка чем-то напоминает зайца. Такие же большие передние зубы, задние лапы больше передних. Вот только у кролика совсем маленьких хвост, (чтобы лиса не смогла ухватить его за хвост), а у белки он пушистый и уши с кисточками.

Уроки «Как нарисовать зайца» «Рисунок хомяка» предназначены для детей. Надеюсь, у вас с первого раза получится нарисовать хомяка без ошибок.

Лиса для зайца самый опасный и хитрый враг. Чтобы уберечься от погони лисы, заяц даже «отказался» от хвоста и вынужден зимой менять цвет своего меха. И даже лапы задние у него такие большие неспроста. Ударом задней лапы заяц может легко «нокаутировать» лису.

Посмотрите, чем кенгуру не заяц? Такие же огромные уши, передние лапки маленькие и прыгает кенгуру также как заяц. Наверное, после рисунка зайца, кенгуру будет совсем несложно рисовать.

Кот в сапогах из любимой сказки или любимая кошка, кролики, зайцы часто становятся персонажами детских рисунков. Но чтобы правильно рисовать кота, давайте немного поучимся.

Рисунок котенка простым карандашом смотрится слишком блекло, желательно хотя бы цветными карандашами добавить немного цвета. Котята ведь не зайчата и они бывают самых неожиданных окрасок.

Рисование. Заяц в траве гуашью поэтапно для детей от 5 лет. Мастер-класс с пошаговым фото

Мастер класс по рисованию гуашью от 5 лет » Заяц в траве»

Автор: Наталья Александровна Ермакова, Преподаватель, Муниципальное бюджетное образовательное учреждение дополнительного образования детей «Детская художественная школа имени А. А. Большакова», город Великие Луки, Псковская область.

Описание:
мастер-класс предназначен для детей от 5 лет и их родителей, воспитателей, педагогов дополнительного образования.
Назначение:
украшение интерьера, подарок, рисунок для выставок и конкурсов.
Цель:
рисование зайца в траве в технике гуашь.
Задачи:

-учить детей рисовать зайца спрятавшегося в траве;
-упражнять в работе с гуашью, работе кистью всем ворсом и её кончиком;
-развивать глазомер, внимательность, интерес к работе с цветом;
-воспитывать интерес к традициям и обычаям родной Земли.

Здравствуйте, уважаемые друзья и гости! Сегодня главный герой нашей работы-заяц! В старину верили, что практически каждое животное связано с различными богами и является проводником его воли. Славяне верили, что каждый бог может превратиться в животное. Это зависит от черт самого животного. Животные имеют свой характер, являются покровителями человека. Каждый человек наделен чертами разных животных. Черты животных мы можем проследить в фольклоре славян. Славяне создали огромное количество сказок, былин, где героями, наряду с человеком, являются различные животные. Они оказывают человеку помощь, могут вредить ему. Животные живут по своим законам. Эти законы подчас жестоки, но всегда справедливы. В славянской мифологии есть предания о людях, которые превращаются в различных животных: в волка, в рысь и других.
Славянские прялки, полотенца украшались орнаментами, в которых легко можно проследить изображение того или иного животного. В более поздний период появились и изображения на ставнях домов, наличниках.

В народе зайца называют по-разному: выторопень, кривень, лопоухий, беляк, скоромча, ушкан, косой, биллей, зец. Причем, для разного времени года у зайца свое название: весной он яровник, летом-летник или травник, осенью-листопадник, а с приходом зимы-настовник. И заяц-русак, и заяц-беляк-степное и лесное животное соответственно, было в почете у славян на одном уровне-он символизировал молодую силу, мощь нарождающейся жизни, плодовитость и продолжение рода.

Заяц, как и глухарь, был посвящен Яриле-весеннему богу солнца и продолжения рода. Заяц хитер и этим спасает себе жизнь, противостоя грозной, но не очень разумной силе прочих животных. С ним часто соотносили весеннее безумие, наступающее в марте. Несмотря на свою трусливость, заяц всегда бьется до конца, отбиваясь от врага мощными задними лапами.

За быстроту и легкость, зайца сравнивают то с лучом света, бегущим по воде, то с синими искорками на угольках костра. Индийцы считали зайца (saya) лунным животным, из-за его белой шубы, сравнивая с отблесками луны на водной глади. С приходом христианства, образ зайца, как древнего тотемического животного, был объявлен нечистым. Отсюда и примета-перебежал заяц дорогу, быть беде. ‘Пень тебе да колода, нам путь да дорога’,-говорят вслед убегающему зайцу, чтобы отогнать беду.

Часто быстрых зайцев сравнивали с молниями, верным спутниками громового бога Перуна. Молнии называли еще морскими зайчиками, которые купаются в море дождя, стремительно рассекая водяные струи. Зайцы, как и другие грызуны-белки и бурундуки имеют крепкие зубы, разгрызающие самое крепкое дерево, подобно молниям. Зайцы и белки несли с собой бурю и ненастье, губительные для людей. Плывущий в бурю никогда не упоминал имени зайца, опасаясь гнева водяного. Первая весенняя охота на зайца посвящалась верховному богу-громовику и символизировала приход нового сезона. Как Перун преследовал трусливые молнии, которые спешили укрыться от его гнева в темные тучи, так и охотники загоняли зайцев и белок, во славу громовика. Время зайца-начало весны.

Материалы и инструменты:

-лист бумаги формата А3
-карандаш простой, ластик
-гуашь
-кисти
-банка для воды
-тряпочка для рук и кистей
-палитра

Ход мастер-класса:

Начинаем работу с предварительного наброска силуэта зайца. С помощью вспомогательных линий построения находим серединку листа. В нижней части рисунка под горизонтальной вспомогательной линией рисуем линию грудки и спинки зайчика.

Далее продолжаем линию спины вверх для изображения ушей зайца, а над линией груди рисуем овалообразную линию головы зайца.

Дорабатываем ушки, рисуем глазик и носик.

Предварительный рисунок завершён, стираем вспомогательные линии и приступаем к работе с гуашью.

Начинаем с жёлтой гуаши, наносим цвет в самом верху работы горизонтальными мазками. Следующий цвет зелёный, мы плавно соединяем эти два цвета между собой.

После зелёного работаем белым цветом, и снова создаём плавные переходы, аккуратно смешивая цвета между собой (мазки наносим в горизонтальном направление).

Завершаем работу над фоном синим цветом, в самом начале соединяем его с белым-получая голубой.

В синий добавим немного зелёного цвета.

Теперь вертикальными мазочками рисуем травушку-муравушку. Рисуем сверху вниз, начиная с кончика кисти и заканчивая всем ворсом. При рисование травы нужно помнить, что это не «стойкие оловянные солдатики», травка живая-она колышется, тянется к солнышку, извивается под дуновением ветерка, так словно каждая травинка перешёптывается друг с дружкой.

Травка получается разной тональности за счёт мокрого фона и смешивания зелёного цвета с нанесёнными ранее цветами.

Зайку разукрашиваем цветом охра приёмом «примакивания» (цвет охра можно сделать самостоятельно: жёлтый + коричневый).

Далее глаз и носик-серый цвет (белый+чёрный), и розовое ушко (белый + красный).

Теперь нам понадобится коричневый цвет, при необходимости его так же можно создать на палитре: зелёный + красный. Работаем полусухой кистью (приём «примакивания»), сначала мордочка и ушки.

Затем и туловище (здесь деток учим внимательности-предлагаем максимально точно повторить цветовые пятна).

После коричневого вводим в работу белый цвет, оттеняем ушки и мордочку, туловище и рисуем усики с ресничками (полусухая кисть).

Добавляем в ушки ещё немного чёрного цвета (полусухая кисть).

Чёрным рисуем усики, выделяем носик и глазик.

В глазик добавляем белый блик. Нам остаётся спрятать зайку в траву-рисуем вертикальные мазки зелёного и жёлтого цветов.

Каждый ребенок, примерно с годовалого возраста, берет в руки карандаш и начинает рисовать свои первые каракули, а впоследствии различные рисунки. Тем самым он пытается выразить все свои познания об окружающем мире, полученные в ходе игры. Занятия невероятно полезно для малышей, оно способствует всестороннему развитию, воспитывает в ребенке терпение, внимательность и усидчивость.

Наибольший интерес у маленьких деток вызывают животные. Кроха быстро начинает повторять за вами, как «говорит» коровка, собачка, кошечка и лягушка, как цокает лошадка, как рычит тигр и многое другое. Чуть позже он учится показывать изображения животных в книжке и, непременно, попросит вас нарисовать, например, мишку, лисичку или зайчика.

В данной статье мы расскажем вам, как легко и правильно нарисовать зайца поэтапно. Маленькому ребенку обязательно понравится изображение зайчика, которого он где-то видел – в мультфильме или книжке с картинками, да и нарисовать этого персонажа вы сможете легко и быстро. Чтобы получить веселую и забавную картинку, попробуйте следующую схему.

Как нарисовать поэтапно сказочного зайца?

На первый взгляд может показаться, что нарисовать этот рисунок достаточно сложно, но если вы попробуете, то сразу поймете, что это далеко не так. Давайте посмотрим, как еще проще можно нарисовать поэтапно веселых зайцев карандашом.

Вот так можно очень легко, всего в четыре этапа, изобразить смешного зайчика.

По этой схеме у вас без особого труда получится изобразить симпатичного зайчонка, который кушает морковку.

Для детей старшего возраста, которые уже серьезно осваивают технику рисования, можно предложить более сложный рисунок настоящего зайца.

Как нарисовать зайца пошагово?

Если ваш ребенок любит рисовать, но картинки у него получаются неуклюжие, а линии кривые, никогда не смейтесь над его творчеством, а, наоборот, обязательно поощряйте. Даже если ваше чадо и не станет великим художником, не пройдут зря, ведь отражение своих мыслей в картинках очень важно для малышей. С помощью рисунка они могут выразить то, что не сказать словами, и продемонстрировать вам свои желания, а также то, что их беспокоит.

Старайтесь как можно чаще рисовать вместе с ребенком, обязательно озвучивая все то, что появляется на бумаге. Но если у крохи нет влечения к творчеству, и ему неинтересно подолгу сидеть с карандашом в руках, заставлять его не нужно. Рисование через силу, по вашему приказанию, не принесет желаемых плодов, а лишь разозлит ребенка и отобьет у него всякое желание к дальнейшему развитию своих художественных способностей.

Умение рисовать животных — это особое искусство, которому при желании может обучиться каждый. Рисуя этих живых существ, важно помнить, что животные очень подвижны, поэтому на картинке должна быть передана вся динамичность их поведения. Соответственно, чем активнее ведет себя животное в тем сложнее его нарисовать. Пожалуй, одним из наиболее популярных представителей фауны, которого чаще всего пытаются изобразить, является заяц.

Многие задаются вопросом: «Как нарисовать зайца, чтобы он получился красивым и был похож на живого?» Для этого необходимо выполнить несколько стандартных этапов рисования. И заяц будет похож на живого.

До того, как нарисовать зайца, необходимо определиться, какое животное вы хотите или обычного длинноухого. От этого выбора во многом зависят шаги, которые придется сделать во время рисования, чтобы изображение получилось красивым и аккуратным.

Рассмотрим первый вариант (если вам хочется нарисовать зайца-мультяшку при помощи простого карандаша).

Тогда у вас возникнет логичный вопрос: «Как нарисовать зайца карандашом?» В данном случае сначала можно изобразить очертания мордочки животного. Затем прорисовать все детали: глаза, нос, уши, рот и зубы. Следующим шагом станет изображение лапок и тела животного. Затем необходимо добавить задние лапы и дорисовать недостающие мелкие подробности внешности животного: чубчик, коготки, мех и другие.

Изображать настоящего зайца сложнее, так как в таком рисунке будет больше деталей. К тому же, необходимо сделать животное максимально похожим на настоящее, ведь только в этом случае рисунок получится красивым, законченным и будет притягивать внимание. Чтобы все это получилось, нужно знать, поэтапно.

Первым шагом к удачному изображению задуманного животного будет обозначение его частей тела. Лучше всего сделать это с помощью овалов. Другими словами, сначала наметьте овалами и кругами, где у вашего зайца будет голова, где тело, а где лапы. На этом этапе следует определиться с тем, в какой позе будет изображено животное, будет ли оно нарисовано в движении или же в статичном положении.

Как нарисовать зайцаполностью? Для этого необходимо соединить полученные овалы плавными кривыми линиями, чтобы придать нужную форму телу животного. Важно также обратить внимание на пропорциональность изображения. После того, как формы тела зайца прорисованы, приступаем к изображению более мелких деталей: глаз, носа, ушей. Поскольку мы стараемся нарисовать максимально правдоподобное животное, в конце изображения обязательно нужно обозначить тени, а также проработать шерсть зайца. Чтобы мех получился красивым, необходимо нанести короткие параллельные штрихи (примерно 0,5-1 см в длину) карандашом, регулируя нажим. Соответственно, сильнее давить на карандаш нужно там, где на шерсть зайца падает тень. Там же, где шкурка животного залита солнцем, штрихи должны быть легкими.

Итак, теперь вы знаете, как нарисовать зайца, и видите, что процесс это не такой уж сложный. Главное в нем — это получать удовольствие от самого рисования! И тогда вашим изображением будут любоваться все без исключения!

Мультяшных зайчиков рисовать очень легко, а вот нарисовать зайца в его естественном виде – это уже задача намного посложнее! Но не так уж все сложно, как кажется на первый взгляд. Если у вас имеются хоть небольшие навыки в рисовании, то вам без проблем удастся нарисовать такого замечательного зверька очень красиво.

Приступайте к первому шагу, где нужно обозначить силуэт зайчика. Далее переходите к следующему этапу для прорисовывания эскиза, а уже на шестом сможете вздохнуть и обвести вашу готовую работу маркером. Напоследок, следует сделать тон. Он придаст зверьку цвет и красоту одновременно!

Необходимые материалы:

• маркер;
• ластик;
• карандаш;
• цветные карандаши розового и голубого цвета.

Этапы рисования:

1. Чтобы реалистично изобразить зайца, следует простыми формами обозначить его силуэт. Сделаем это в виде геометрических форм – окружностей. Большой овал будет туловищем, а маленький – головой.

2. Дорисовываем вверху головы карандашом пару длинных ушек. А вот внизу нарисуем с левой стороны передние лапки, которые будут сложены друг возле друга. Внизу с правой стороны обязательно нарисуем зайчику хвостик.

3. Убираем ластиком линии.

4. Совмещаем все элементы рисунка в единое целое. Создаем контур зайчика. Детализируем ушки, лапки, хвостик, мордочку.

5. Теперь необходимо довести рисунок до полной готовности, чтобы можно было нарисовать черный контур, а затем разукрасить его. Дорисовываем заднюю лапку на переднем плане, длинные усики, большой глаз. Еще раз пройдемся по силуэту и по необходимости дополним мелкими деталями, которые добавят естественности готовому рисунку.

6. Обводим силуэт зайца. Нежными касаниями маркером прорисуем мелкие черты на мордочке, чтобы линии получились аккуратными и тонкими.

7. Голубым карандашом разукрасим туловище зайчика.

8. Более сильными нажимами нанесем голубой оттенок на затемненные участки рисунка. Также добавим розовым штрихи. Обязательно нужно нанести цвет на носик и серединки ушек.

Детский рисунок милого зайчика готов!

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter
.

нарисовать план города Афины — Школьные Знания.com

шығыс түрік орналасқан жері​

Помогите срочно история

Какой хлеб ели в основном крестьяне?

Назовите жизненно необходимые товары в XIX веке​

синквейн на тему кантрибуция ​

Часть 1
1) В этой части работы даны задания по истории России и истории зарубежных в Новое время. Установите соответствие между событиями (процессами)
…

и их участниками: к кажи позиции первого столбца подберите соответствующую позицию из второго
A) введение Уложения о службе Б) контрреформация в Нидерландах
B) подписание Столбовского мирного договора
1) царь Михаил Фёдорович
2) А.Ф. Адашев
3) царь Василий Шуйский
4) Елизавета I Тюдор
5) герцог Альба
2) Запишите термин, о котором идёт речь. Внутренняя политика Ивана IV, проводившаяся в 1565-1572 гг., направленная на укрепление личной власти царя и характеризуемая террором против разных слоёв населения.
Ответ:
3) Прочтите отрывок из исторического источника и выполните задание 3.
«Овладев городом, он поместился в Кремле, во дворце, все священники и подданные пришли принести присягу, он был венчан и объявлен царём и великим князем всея Руси, хотя и был обманщиком и самозванцем, сыном попа, бродившего по стране и продававшего водку. Наступившая перемена возбуждала ропот в народе, особенно недовольном грубостью и самовольством поляков; завладев городон повелел прекратить толки, недовольства и выступления. Это усмирение проводил воевода, поддерживавший самозванца и возглавлявший польскую армию; он выдал за него свою дочь, надеясь укрепиться и выдвинуться, его дочь стала царицей. Поляки стали главенствовать, показывая свою власть над русскими знатными, вмешиваться в их религию и извращать законы, тиранить, угнетать и притеснять, расхищать казну и вообще вели себя как завоеватели…»
Укажите названия периода русской истории, к которому относятся описываемые события.
Ответ:
Укажите имя, под которым вступил на престол упоминаемый в отрывке самозванец.
Ответ:

Монгольская империя достигла наибольшего распространения1) при сыновьях Чингисхана2) при внуках Чингисхан​

Какой из приведеденных памятников культуры относится к памятникам светской культуры?
1. «Житие Сергея Радонежского»
2. «История о великом кнехе Москов
…

ском»
3. Храм Василия Блаженного
4. Икона «Святая Троица»

СРОЧНО
Основні заходи, які здійснював у внутрішній політиці Іван Грозний

Помогите, пожалуйста

Как нарисовать шерсть зайца. Мастер-класс «как нарисовать зайку»

Рисование. Заяц в траве гуашью поэтапно для детей от 5 лет. Мастер-класс с пошаговым фото

Мастер класс по рисованию гуашью от 5 лет » Заяц в траве»

Автор: Наталья Александровна Ермакова, Преподаватель, Муниципальное бюджетное образовательное учреждение дополнительного образования детей «Детская художественная школа имени А. А. Большакова», город Великие Луки, Псковская область.

Описание:
мастер-класс предназначен для детей от 5 лет и их родителей, воспитателей, педагогов дополнительного образования.
Назначение:
украшение интерьера, подарок, рисунок для выставок и конкурсов.
Цель:
рисование зайца в траве в технике гуашь.
Задачи:

-учить детей рисовать зайца спрятавшегося в траве;
-упражнять в работе с гуашью, работе кистью всем ворсом и её кончиком;
-развивать глазомер, внимательность, интерес к работе с цветом;
-воспитывать интерес к традициям и обычаям родной Земли.

Здравствуйте, уважаемые друзья и гости! Сегодня главный герой нашей работы-заяц! В старину верили, что практически каждое животное связано с различными богами и является проводником его воли. Славяне верили, что каждый бог может превратиться в животное. Это зависит от черт самого животного. Животные имеют свой характер, являются покровителями человека. Каждый человек наделен чертами разных животных. Черты животных мы можем проследить в фольклоре славян. Славяне создали огромное количество сказок, былин, где героями, наряду с человеком, являются различные животные. Они оказывают человеку помощь, могут вредить ему. Животные живут по своим законам. Эти законы подчас жестоки, но всегда справедливы. В славянской мифологии есть предания о людях, которые превращаются в различных животных: в волка, в рысь и других.
Славянские прялки, полотенца украшались орнаментами, в которых легко можно проследить изображение того или иного животного. В более поздний период появились и изображения на ставнях домов, наличниках.

В народе зайца называют по-разному: выторопень, кривень, лопоухий, беляк, скоромча, ушкан, косой, биллей, зец. Причем, для разного времени года у зайца свое название: весной он яровник, летом-летник или травник, осенью-листопадник, а с приходом зимы-настовник. И заяц-русак, и заяц-беляк-степное и лесное животное соответственно, было в почете у славян на одном уровне-он символизировал молодую силу, мощь нарождающейся жизни, плодовитость и продолжение рода.

Заяц, как и глухарь, был посвящен Яриле-весеннему богу солнца и продолжения рода. Заяц хитер и этим спасает себе жизнь, противостоя грозной, но не очень разумной силе прочих животных. С ним часто соотносили весеннее безумие, наступающее в марте. Несмотря на свою трусливость, заяц всегда бьется до конца, отбиваясь от врага мощными задними лапами.

За быстроту и легкость, зайца сравнивают то с лучом света, бегущим по воде, то с синими искорками на угольках костра. Индийцы считали зайца (saya) лунным животным, из-за его белой шубы, сравнивая с отблесками луны на водной глади. С приходом христианства, образ зайца, как древнего тотемического животного, был объявлен нечистым. Отсюда и примета-перебежал заяц дорогу, быть беде. ‘Пень тебе да колода, нам путь да дорога’,-говорят вслед убегающему зайцу, чтобы отогнать беду.

Часто быстрых зайцев сравнивали с молниями, верным спутниками громового бога Перуна. Молнии называли еще морскими зайчиками, которые купаются в море дождя, стремительно рассекая водяные струи. Зайцы, как и другие грызуны-белки и бурундуки имеют крепкие зубы, разгрызающие самое крепкое дерево, подобно молниям. Зайцы и белки несли с собой бурю и ненастье, губительные для людей. Плывущий в бурю никогда не упоминал имени зайца, опасаясь гнева водяного. Первая весенняя охота на зайца посвящалась верховному богу-громовику и символизировала приход нового сезона. Как Перун преследовал трусливые молнии, которые спешили укрыться от его гнева в темные тучи, так и охотники загоняли зайцев и белок, во славу громовика. Время зайца-начало весны.

Материалы и инструменты:

-лист бумаги формата А3
-карандаш простой, ластик
-гуашь
-кисти
-банка для воды
-тряпочка для рук и кистей
-палитра

Ход мастер-класса:

Начинаем работу с предварительного наброска силуэта зайца. С помощью вспомогательных линий построения находим серединку листа. В нижней части рисунка под горизонтальной вспомогательной линией рисуем линию грудки и спинки зайчика.

Далее продолжаем линию спины вверх для изображения ушей зайца, а над линией груди рисуем овалообразную линию головы зайца.

Дорабатываем ушки, рисуем глазик и носик.

Предварительный рисунок завершён, стираем вспомогательные линии и приступаем к работе с гуашью.

Начинаем с жёлтой гуаши, наносим цвет в самом верху работы горизонтальными мазками. Следующий цвет зелёный, мы плавно соединяем эти два цвета между собой.

После зелёного работаем белым цветом, и снова создаём плавные переходы, аккуратно смешивая цвета между собой (мазки наносим в горизонтальном направление).

Завершаем работу над фоном синим цветом, в самом начале соединяем его с белым-получая голубой.

В синий добавим немного зелёного цвета.

Теперь вертикальными мазочками рисуем травушку-муравушку. Рисуем сверху вниз, начиная с кончика кисти и заканчивая всем ворсом. При рисование травы нужно помнить, что это не «стойкие оловянные солдатики», травка живая-она колышется, тянется к солнышку, извивается под дуновением ветерка, так словно каждая травинка перешёптывается друг с дружкой.

Травка получается разной тональности за счёт мокрого фона и смешивания зелёного цвета с нанесёнными ранее цветами.

Зайку разукрашиваем цветом охра приёмом «примакивания» (цвет охра можно сделать самостоятельно: жёлтый + коричневый).

Далее глаз и носик-серый цвет (белый+чёрный), и розовое ушко (белый + красный).

Теперь нам понадобится коричневый цвет, при необходимости его так же можно создать на палитре: зелёный + красный. Работаем полусухой кистью (приём «примакивания»), сначала мордочка и ушки.

Затем и туловище (здесь деток учим внимательности-предлагаем максимально точно повторить цветовые пятна).

После коричневого вводим в работу белый цвет, оттеняем ушки и мордочку, туловище и рисуем усики с ресничками (полусухая кисть).

Добавляем в ушки ещё немного чёрного цвета (полусухая кисть).

Чёрным рисуем усики, выделяем носик и глазик.

В глазик добавляем белый блик. Нам остаётся спрятать зайку в траву-рисуем вертикальные мазки зелёного и жёлтого цветов.

Как нарисовать зайца? У Вас возникал такой вопрос, после просьбы малыша нарисовать ему зайчика? Думаю, что да! Ведь зайчик один из любимых персонажей маленьких детей! Так, давайте же научимся рисовать зайца поэтапно карандашом, чтобы вопрос как нарисовать зайца больше Вас не волновал!

Также эти схемы поэтапного рисования помогут школьникам научиться рисовать зайца. В статье представлено 9 схем, по которым Вы можете научиться рисовать разнообразных зайчиков: и мультяшных, и самых настоящих.

Когда зайчик будет нарисован, пусть малыш его раскрасит! Другие раскраски зверей Вы можете скачать , а собраны раскраски для самых маленьких художников.

Схема 1. Сначала попробуем нарисовать зайчика вот по этой легкой схеме. Делайте все по порядку, как на рисунке и у Вас обязательно получится!

2. Теперь зайчик посложнее, но если делать все поэтапно, то он обязательно получится!

3. По этой схеме нарисуем настоящего кролика:

5. А этот заяц, наверно, от кого-то убегает! Попробуем и мы его нарисовать:

6. А этот зайчик, как их советского мультика «Мешок яблок»!

7. Вот еще один симпатяга!

8. Заяц, который ест морковку, точно не оставит равнодушным Вашего малыша!

9. И последняя схема зайчика:

Может показаться, что рисовать зайца сложно, но если придерживаться схемы, рисовать все по порядку, то все у Вас получится!

Теперь Вы знаете как нарисовать зайца! Напишите в комментариях, по какой схеме Вы нарисовали зайца и получился ли он у Вас?

А если у Вас есть своя схема, присылайте ее мне на почту: [email protected] и я обязательно ее опубликую с указанием Вашего авторства! Давайте делиться идеями для творчества с детьми! Жду Ваши письма!

Хотите первыми получать мои статьи себе на почту, подпишитесь на обновление сайта! Как это сделать читайте .

Рисование милых зверюшек очень увлекает детей. Ведь все дети любят зверят, будь то щеночек или котенок. Они такие милые, забавные. Очень красиво и интересно выглядят рисованные зверьки, они немного мультяшного типа. Часто они одеты в штанишки и рубашечки, как люди. Оттого и кажутся нам милее и забавнее.

На нашем сайте есть уже уроки поэтапного рисования различных зверят. А здесь мы предлагаем вашему вниманию урок по изображению зайчика, ловящего лапкой сердечко. Он выглядит очень мило. Если хотите, вы можете вместо сердечка нарисовать пасхальное яичко и сделать надпись «С Пасхой!» Тогда у вас получится хорошая пасхальная открытка, ее можно подарить кому-нибудь на праздник. А вообще на пасхальных открытках очень часто рисуют зайчиков, котят, цыплят и других милых зверюшек.

Этап 1. Рисуем головку зайчика. Делаем фигуру, напоминающую круг. Но немного неровный. В нем начинаем изображать контуры мордочки: лоб, выступающий нос и нижнюю часть подо ртом.

Этап 2. На мордочке рисуем линию по щеке и вверху нее глаз с бровкой. Добавляем линии туловища и лапок. Потом, ниже головы показываем вытянутую вверх лапку.

Этап 3. С другой стороны дорисуем еще одну лапку, опущенную вниз и опирающуюся на нижнюю конечность. Рисуем линию спинки. Затем показываем ступни зайчика с подошвами.

Этап 4. Сзади головы пририсовываем два вытянутых уха. Они направлены назад и вниз. В ушах добавляем еще внутренние линии. К туловищу внизу рисуем маленький смешной хвостик. Получился черно-белый зайчик.

Этап 5. Добавим в рисунок сердечко. А зайчику на мордочку цветочек. По телу зайчика сделаем несколько штрихов, показывающих, что он покрыт шерстью. Теперь осталось сделать картинку цветной.

Этап 6. Раскрашиваем зверька. Зайчик у нас серо-белый с розовыми деталями: ушами, подошвами лапок. Цветочек с желтой серединкой и розовыми лепестками. Пасхальные яички можно раскрасить всеми цветами радуги и нанести на них красивые узоры. Не забудьте сделать надпись, если вы рисуете пасхальную тему: «С Пасхой!» или «Поздравляю со светлым Христовым воскресением!»

Поведаю вам . Милый комок шерсти, не менее няшный чем . Я долго думал, что же можно рассказать про зайца. В целом он обычный зверек, поедающий все, что найдет вплоть до листьев и корней, может слопать даже одуванчик. И его тоже с удовольствием могут слопать , или даже человек, если поймает. Для поимки этого зверя люди придумали, конечно, много хитрых способов. Углубляться в подробности мы не будем, ибо это страшно и сейчас речь пойдем совсем не об этом. Перейдем лучше к делу

Как нарисовать зайца карандашом поэтапно

Шаг первый. Для начала нарисуем окружности для всех частей тела: уши, голова, шея, туловище, ноги.
Шаг второй. На голове нарисуем окружность обозначающую нос и глаз. А еще дорисуем передние лапки.
Шаг третий. Переходим к детализации. Обведем более жирной линией мордочку зайчика, и уши. Нанесенные ранее окружности можно понемногу стирать. Тоже самое проделаем и с конечностями.
Шаг четвертый. Нарисуем усы и покажем шерсть штрихами.
Шаг пятый. Осталось стереть все вспомогательные линии и добавить немного теней, дабы придать ему реалистичного вида. Результат:
Нравится заясь? Если да – вы должны нажать Мне нравится и рассказать друзьям! Если же нет – нарисовать своего и прикрепить картинку внизу под этой статьей! А еще вы, как обычно, можете заставить меня написать урок на интересующую Вас тему. Сделать это можно на страничке — . И вот еще на закуску предлагаю Вам нарисовать других милых зверьков.

Моей старшей дочке скоро два года. Она обожает, когда ей рисуют – шлепает на стол листок, сует в руки карандаш, забирается на колени и тычет в бумагу пальцем: «Папа, яя!» (на ее языке «яя» — это «зая»). Ну зая так зая: провожу три-четыре линии, и нам улыбается веселый зайчик.

Сегодня я расскажу, как, НЕ УМЕЯ РИСОВАТЬ, нарисовать зайчика. Как это возможно? Дело в том, что вовсе не обязательно быть художником (в душе или по профессии), чтобы провести несколько линий – на это способен любой взрослый, а значит, и вы тоже. Главное – ЗНАТЬ, КАК их провести: для каждого рисунка есть простая схема, и как раз эту схему я вам покажу. Давайте посмотрим!

Наш зайчик начинается с ушей: раз, два…

… и, не отрывая карандаша, дорисовываем голову: три!

В центре рисуем нос, только обязательно приплюснутый, иначе наш зайчик будет похож на поросенка:

Быстрым движением рисуем усы (примерно из середины каждой «щеки») — даже если они будут торчать в разные стороны, хуже наш зайчик от этого не станет:

Глаза — две коротенькие вертикальные
черточки (это важно! если черточки пойдут враскос, у нас получится зайчик-китайчик):

Улыбка! рисуйте так, чтобы линия шла вдоль линии «подбородка»:

На этом можно закончить, но — последний штрих:

Ура! Зайчик готов! Лично у меня такое художество занимает секунд пять — представляете, сколько вокруг радостного писка на единицу времени? 🙂

Если с первого раза не получилось, не расстраивайтесь — это настолько просто, что обязательно получится со второго или с третьего.

Напоследок открою маленький секрет из области психологии: самые-самые малыши радуются узнаванию
— и им неважно, красиво или нет что-то нарисовано. Так что рисуйте и показывайте киндерам — сами увидите, сколько будет радости!

Ну а в следующий раз я расскажу, как рисовать котенка. Кстати, там справа есть зеленая кнопочка — если ее нажать, новые посты будут приходить вам по почте. Рекомендую!

межпредметный проект Языческий Бог Перун (Изделие + презентация-приложение) МБОУ «Бурлинская средняя общеобразовательная школа»

Тема: «Крещение Руси»

МБУ «Гимназия 35» Методическая разработка урока по дисциплине история России Тема: «Крещение Руси» Класс: 10 Разработчик: Сандровский А.В. Составлена на основе программы «Россия и мир с древнейших времён

Подробнее

Религия. Что это такое?

Религия Что это такое? Слово «религия» произошло от латинского слова religare, что значит «воссоединять» Религия особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя

Подробнее

«Князь Красное Солнышко»

«Князь Красное Солнышко» презентация к классному часу на тему «Крещение Руси» Подготовил ученик 4 а класса Мясоедов Павел Кому верили и чему поклонялись в языческой Руси Перун Овсень Коляда Ярило Мокошь

Подробнее

Как христианство пришло на Русь.

Курс ОРКСЭ модуль «Основы православной культуры» 18 урок Как христианство пришло на Русь. Составила: учитель начальных классов Думанова Оксана Геннадьевна Здравствуй, Русь: седые дали, Плуг и меч, копье

Подробнее

КАК КНЯЗЬ ВЛАДИМИР РУСЬ КРЕСТИЛ

КАК КНЯЗЬ ВЛАДИМИР РУСЬ КРЕСТИЛ о славном во Киев-граде Владимир Великий княжил, Сын Великого отца своего Святослава. Немного — немало княжил 8 лет. А землюшку свою родную любил, Русь матушку почитал,

Подробнее

МИФОЛОГИЧЕСКИЕ ОБРАЗЫ ЗЕВСА И ПЕРУНА:

МОВА І ЛІТАРАТУРА В. В. ЧИСТЯКОВ МИФОЛОГИЧЕСКИЕ ОБРАЗЫ ЗЕВСА И ПЕРУНА: СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ Греческая мифология вот уже много веков является объектом пристального внимания и изучения со стороны исследователей

Подробнее

28 июля День Крещения Руси

Министерство культуры Республики Крым ГБУК РК «Крымская республиканская детская библиотека им. В.Н. Орлова» Информационно-библиографический отдел Эти даты знать должны мы 28 июля День Крещения Руси Симферополь

Подробнее

Пояснительная записка

Пояснительная записка Модуль по литературе «Живое слово» является составной частью проекта регионального компонента наравне с курсами истории, МХК. В соответствии с разработанной и утвержденной Правительством

Подробнее

КАЛЕНДАРНО-ТЕМАТИЧЕСКОЕ ПЛАНИРОВАНИЕ

«Согласовано» зам. директора по УМР «28» августа 2015года /Торосова Е.Н./ МО Северский район, станица Смоленская муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа

Подробнее

ПОДВЕСКИ ПРОСТЫЕ 3СМ ДИАМЕТР

Для того, что бы заказать изделия вам нужно написать письмо по адресу: [email protected] в котором указать наименования и артикул изделий, а также свои контакты (имя, e-mail и телефон). Заказы стоимостью

Подробнее

Православные праздники год

Православные праздники 2015 год 4 декабря — Введение во храм Пресвятой Богородицы 7 января — Рождество Христово 7-17 января — Святки 14 января — Обрезание Господне 18 января — Крещенский сочельник, Навечерие

Подробнее

ДМИТРИЙ БЕРАНЖЕ КТО ТАКИЕ БОГИ?

ДМИТРИЙ БЕРАНЖЕ КТО ТАКИЕ БОГИ? В Язычестве нет как таковых стереотипных всемогущих Богов на тучках, которые повелевают судьбами людей и сотворили все и вся. Есть существа одной крови с нами, которые перешли

Подробнее

Искусство. Древней Индии

Искусство Древней Индии Охватывает промежуток 3 тыс. и по 5 в. н. эры План Мохенджо-Даро Мохенджо — Даро Хараппа в Пенджабе Хараппа в Пенджабе Бык. Печать. Статуэтка жреца, найденная в Мохенджо-Даро Фигурка

Подробнее

ЭКСПЕРТНОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ЭКСПЕРТНЫЙ СОВЕТ ПО ПРОВЕДЕНИЮ ГОСУДАРСТВЕННОЙ РЕЛИГИОВЕДЧЕСКОЙ ЭКСПЕРТИЗЫ ПРИ МИНИСТЕРСТВЕ ЮСТИЦИИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Житная ул., д. 14, Москва, 119991 тел. (495) 955-59-99, факс (495) 955-57-79 17.01.2018

Подробнее

Учебный модуль. «Основы мировых религий»

Учебный модуль «Основы мировых религий» Программа модуля «Основы мировых религиозных культур», реализуемая в рамках курса «Основы религиозных культур и светской этики» носит культурологический характер

Подробнее

Учебный модуль. «Основы мировых религий»

Учебный модуль «Основы мировых религий» Программа модуля «Основы мировых религиозных культур», реализуемая в рамках курса «Основы религиозных культур и светской этики» носит культурологический характер

Подробнее

«Крещение Руси и его значение»

Научно-исследовательская работа «Крещение Руси и его значение» Выполнил: Симонян Иоанн Ваграмович учащийся 6 класса МБОУ-СОШ 6, г. Армавира Руководитель: Савосько Наталья Васильевна Учитель истории, МБОУ-СОШ

Подробнее

Пояснительная записка

Пояснительная записка Проектная деятельность в рамках курса «Окружающий мир» в дальнейшем имеет краеведческую направленность, носит групповой и индивидуальный характер, предусматривает работу с различными

Подробнее

Древняя Русь IX-XII вв.

Древняя Русь IX-XII вв. Славянское общество в эпоху расселения Формирование Киевской Руси. Первые князья. Историческое значение принятия христианства Политическое и социально-экономическое развитие Древнерусского

Подробнее

Урок по истории России в 6 классе.

Урок по истории России в 6 классе. Владимир Святославич. Принятие христианства. Цели урока: Рассказать о внешней и внутренней политике князя Владимира Дать обучающимся представление о принятии христианства

Подробнее

Принятие христианства

Принятие христианства Цели урока: охарактеризовать деятельность князя Владимира в деле христианизации Руси. Задачи урока: на основании знаний учащихся о сущности и причинах возникновения религии, выяснить

Подробнее

Пояснительная записка

Пояснительная записка Рабочая программа по истории Отечества составлена на основе авторской программы В.В.Воронковой для специальных (коррекционных) общеобразовательных учреждений VIII вида Издательство

Подробнее

«ИСТОРИЧЕСКИЕ КОРНИ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ»

Творческий проект в области Истории «ИСТОРИЧЕСКИЕ КОРНИ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ» Авторы: Фазулина Майя- 4 класс «А»., Жедрин Иван 4 класс «А» Школа «Ступени» ЗАО г.москвы Руководитель: Фазулина М.Н. В этом учебном

Подробнее

Содержание учебного курса

Личностные и метапредметные результаты освоения курса Метапредметные результаты изучения отражают: понимание роли искусства в становлении духовного мира человека, культурноисторическом развитии общества;

Подробнее

Перун — Могущественный Бог Грома от freshfleshy на DeviantArt

Первый известен как символ Перуна. Также считается Коловратом, но Коловрат в строгом смысле слова находится на последнем щите.

Символ на втором щите называется «Ręce Boga» — Руки Бога. Он был найден в пепельнице четвертого века нашей эры. Считается, что те же руки креста с гребнями на концах могут быть отнесены к атрибуту грома Бога.
На самом деле они могут символизировать дождь и облака, типичные для сильных атмосферных явлений.Но мы не можем отвергнуть теорию о том, что выступы на концах рук креста могут символизировать солнечные лучи Сварожица. Вся идеограмма Руки Бога — это верховное божество в двух своих аспектах: солнечная или громовая сила, а власть с заботой богов — это символ всеобъемлющей силы, почитаемый славянами от балтийских островов до степей Днепр.

На трети щита изображен белый орел, символ, тесно связанный с зарождением польских традиций.Он взят из «Легенды о трех братьях» и до сих пор остается нашим национальным символом.

Более тысячи лет назад жил царь, правивший землями
, лежащими у устья реки Вислы. Когда король умер, его богатство было оставлено
его трем сыновьям, Леху, Чеху и Руси *. Царство их отца было небольшим
, чтобы его можно было разделить между тремя братьями, поэтому они решили отправиться в
на поиски других земель. .
Лех был старшим и стал новым начальником.Его братья завидовали
, и трое часто ссорились из-за того, кто из них станет лучшим лидером. После
месяцев утомительного путешествия три брата вышли на холм в стране
зеленых лугов. На вершине холмов стоял гигантский дуб, а над деревом летал большой белый орел
раз.
«Этот орел — добрый знак богов!» Лех рассказал своим братьям. «Я иду
, чтобы залезть на это дерево и осмотреться». Поднявшись на дерево, Лех увидел высоко в ветвях гнездо орла
.Орел подлетел к нему и не подпускал
близко к гнезду. Но он забрался достаточно высоко, чтобы видеть на мили во всех
направлениях.
К северу Лех увидел большой водоем. На востоке он увидел бесконечную равнину
плоской и плодородной земли, а на юге были холмы, где могли пастись
овец и крупный рогатый скот. На западе был густой темный лес.
Лех спустился и рассказал своим братьям о том, что видел. Чех хотел
пойти на юг, а Русь утверждала, что восток будет лучше.Наконец, три брата
решили расстаться. Люди, согласившиеся с чешским языком, пошли с чехом.
человека, согласившихся с Русью, пошли с Русью. Но большинство людей остались с
Леха и спросили его, каким путем он собирается идти.
«Мы останемся здесь!» Лех сказал им. Таким образом, Лех стал первым герцогом Польши
и принял на себя руководство Западными палачами. Итак, люди начали
строить город на холме, и Лех выбрал своим гербом белого орла с распростертыми крыльями
.Они назвали свой город Гнезно, что на славянском языке означает «Гнездо
». Город стал столицей своего народа. По прошествии
года их страна стала известна как Польша.

На четвертом и пятом щите мы видим две интерпретации символа под названием «сважица» — сварга — символ бога Солнца-Сварога. Археологические находки славянских времен, украшенные этим символом, являются лучшим доказательством широко известной свастики, а не только символизируют назимов и преступления Адольфа Гитлера.К сожалению, этот символ из-за того, что использование этого символа нацистами строго запрещено в моей стране.

Сварог / Сварог — славянский бог огня, неба, кузнечного дела и творчества — Славянская мифология Суббота

После публикации на прошлой неделе о главном из славянских богов, Перуне, в эту славянскую субботу мы рассказываем о старшем боге в славянской мифологии: Сварог / Сварог (Сваро́г / Сварог на кириллице) бог небесного огня, кузнечного дела, неба и ( возможно) создание.

Примечание. Поскольку я продолжаю работать над «Кинжал в ветрах» , первой книгой в моей серии славянских фэнтези под названием « Морозные хроники », я принимаю предварительных читателей (первых рецензентов) на эту книгу! Если вас интересуют бесплатные побочные новеллы, прилагаемые к рассказам, а также раннее знакомство с серией, вы также можете подписаться на мой ежемесячный информационный бюллетень.

Старейший Бог, Создатель Мира

Сварог — интересная фигура в славянской мифологии. Наряду с Перуном (богом грома, войны и справедливости) и Велесом / Велесом (богом подземного мира, низин и крупного рогатого скота) он является членом могущественной триады богов. Его рассказы сильно различаются в зависимости от региона, и благодаря его культу он был самым сильным среди восточных славян, его присутствие было известно также некоторым на юге и западе. Этот вариант означал, что некоторые племена считали его высшим божеством, а другие думали лишь позже.

Трудно найти последовательную историю, стоящую за Swaróg, из-за этих региональных различий, но есть некоторые темы, которые преобладают.

Почти в каждой сказке Сварог — старший из богов. Только когда появляется бог по имени Род (присутствие которого в славянской мифологии является спорным), Сварог понижается в должности. Он был тем, кто создал мир и три царства богов, живых и мертвых (Prawia / Prav, Jawia / Yav, Nawia / Nav), но то, как это произошло, сильно различается.Некоторые из рассказов довольно интересны (хотя я не могу подтвердить их точность, тем не менее, они занимательны для чтения).

В одной сказке говорится об Алатыре: камне, который был отцом всем остальным. Его долгое время несла утка, и когда Сварог заставил утку уронить его, Алатырь превратился в гору. Он почувствовал силу внутри камня. Это напугало его, и он ударил по нему своим могучим молотом, надеясь расколоть камень и сломать его силу.Вместо этого уцелел камень. От него летели искры, создавая богов. Утка ненавидела разрушения, которые Сварог хотел причинить ее камню, и она превратилась в змею. Своим хвостом он сбил Алатырь из Правии в царство живых. Удар камня о землю вызвал искры, которые создали темные силы по всему миру. Они попытались заблокировать солнце, но Сварог в конце концов победил их.

Эта сказка очень отличается от других, которые я нашел, но ее связи странным образом связаны с другими историями.Битва между богом и змеем — обычное дело в славянских мифах. Обычно это битва между Перуном и Велесом (который часто изображается в виде рогатой змеи). Для меня в новинку увидеть утку на фотографии, и я подумал, что ею стоит поделиться. Однако обратите внимание, что это не самая распространенная история славянского творения, и даже самая распространенная история не имеет серьезных доказательств происхождения этой истории.

Вторая сказка — более часто используемая: космическое яйцо. Эта история также связана с мифологиями всего мира, как яйцо, как создание мира.Но заметьте еще раз, нет никаких оснований утверждать, что это история сотворения славян .

В этой истории было Мировое Яйцо (иногда изображаемое как золотое), созданное Сварогом или Родом. Сварог отдыхает внутри яйца в последнем случае или просто сам открывает яйцо в первом. Несмотря на это, по мере того, как сила Сварога росла, яйцо треснуло и открылось. Из его оболочки произошли земля и море. Затем мировое дерево выросло из яйца, толкая скорлупу вверх в небеса и вниз в подземный мир.С помощью золотого порошка яйца и своего огня Сварог создал человечество, все живые существа, а затем солнце и луну.

Отец богов

Как старший из богов, Сварог часто связывают, особенно у восточных славян, с богиней любви Ладой / Ладой, от которой он имел своих детей в некоторых историях. Эти дети различаются, но чаще всего упоминается Дадобог / Дажбог (бог солнца), а также иногда Перун и Сварожиц / Сварожич (предполагаемый второстепенный бог огня, особенно из Словении, имя которого является уменьшительным по сравнению с именем его отца).

Поскольку Перуну чаще поклонялись как главе богов, отцовская роль Сварога начинает казаться похожей на роль Урана из греческой мифологии. Он часто выступает в роли далекого бога неба, а также играет роль в небесном огне и кузнечном деле, в зависимости от сюжета.

О Свароге говорят гораздо меньше в мифах о сотворении мира. Его сыновья часто играют важную роль в мифах, хотя считается, что он помогает Перуну в его битвах с Велесом. На некоторых фестивалях Сварог все еще почитали, только реже.В конце концов, несмотря на многочисленные упоминания бога, его пассивная роль в сказках сводит на нет любые изменения, позволяющие узнать больше о его влиянии.

Внешний вид

В отличие от некоторых его рассказов, внешность Сварога довольно последовательна в искусстве и фольклоре. Он изображен в виде старика с длинными белыми волосами и бородой. Часто он держит в руке кузнечный молот и силен, несмотря на свой возраст. Огонь также преобладает во многих его изображениях из-за его роли со стихией, а его статус божества-создателя означает, что его также можно изобразить на троне с нимбом позади него.

Тема Сварога — его мудрость и сила, которые проявляются в его внешности. Его уважают и почитают за его творение. Однако с этой силой приходит и страх, и он показан как грозный враг тем, кто поступает с ним неправильно.

В

Морозные хроники

Расстояние, воспринимаемое Сварогом, также присутствует в моих рассказах. Хотя некоторые поклоняются ему как высшему богу, он часто отходит на второй план, когда молодые боги сражаются за власть в Джавии.Его самым сильным последователем, которого мы видим в первой книге, A Dagger in the Winds , является Дариуш, верховный жрец Племени Кровик и отец Отилии (один из главных героев). Строгое следование Сварогу перед Перуном втягивает его в конфликт с верховным вождем, но Дариуш тверд в своих убеждениях. И для этого у него есть веские причины.

Вот и все о славянской субботе на этой неделе. Обязательно следите за появлением новых сообщений на следующей неделе, и если вы не видели полную серию сообщений, обязательно ознакомьтесь с ними.

* Как всегда, краткий отказ от ответственности. Славянская мифология обширна и не описана во многих первоисточниках, если таковые имеются, поэтому существует множество интерпретаций. Интерпретации, которые я использую здесь, взяты из источников, которые я считаю надежными, а также дают некоторую свободу творчества для моей серии книг.

Древнеевропейская культура: Коза верхом на боге грома

Скандинавский бог грома Тор, славянский бог грома Перун и балтийский бог грома Перкунас ехали по небу на колеснице, запряженной козлами…Почему?

Я здесь постараюсь ответить на этот вопрос. Но должен вас предупредить: ответ на этот вопрос откроет много интересных вопросов о происхождении североевропейских языческих религий …

Насколько я могу судить, нет объяснения, почему эти североевропейские боги грома разъезжают в колесницах, запряженных козлами. Помимо того, что «это убеждение происходит из общей индоевропейской системы убеждений» … Это все равно что сказать: «Я понятия не имею, о чем весь этот козий мусор».

Чтобы понять, почему североевропейские боги грома ездят на колесницах, запряженных козлами, нам нужно посмотреть на юг.В Древнюю Грецию …

В греческой мифологии бог грома Зевс был сыном Кроноса и Реи. Кронос узнал от Гайи и Урана, что ему суждено быть свергнутым своим сыном, как он ранее сверг Урана, поэтому, как только Рея родит ребенка, Кронос сразу же проглотит его.

Когда Зевс собирался родиться, Рея искала Гайю, чтобы разработать план его спасения. Так она родила Зевса на Крите и отдала его μάλθεια (Амальфея), которая стала его приемной матерью. Затем Рея дала Кроносу камень, завернутый в пеленки, который он тут же проглотил.

Ἀμάλθεια (Амальфея) отвела Зевса в пещеру на Крите Αἰγαῖον ὄρος (Козья гора), сегодня Дикти, где она кормила его козьим молоком. Чтобы Кронос не слышал воплей младенца, Амальтея собрала около пещеры куретов или корибантов, чтобы они танцевали, кричали и ударяли копьями о свои щиты …

А теперь интересный факт о приемной матери Зевса. Имя Амальфея в переводе с древнегреческого означает «нежная богиня». В отношении ее личности существовали две разные традиции.В первом из них Амальтея — нимфа неопределенного происхождения, пасущая коз. Во втором Амальтея — коза …

В некоторых традициях кожа Амальтеи или ее козы, которая сосала младенца Зевса, взятая Зевсом в честь нее, когда она умерла, стала «Αιγιg» (Эгидой), своего рода «защитной вещью, которую носил Зевс, который затем дал ее. Афине «. По всей видимости, точная природа «эгиды» неясна …

В «Энциклопедии Нового Света» мы можем прочитать, что греческое слово Αιγις (Эгида) имеет 3 значения:

1.«сильная буря» от глагола ‘αïσσω (корень’ αïγ-), означающего «я бросаюсь или резко двигаюсь»
2. «шуба из козьей шкуры» из-за трактовки этого слова как «нечто грамматически женское, относящееся к козьему» (греч. ) «
3.» Щит Зевса «

«Энциклопедия Нового Света далее говорит, что первоначальное значение Иджиды могло быть« буря ». Это будет означать, что эпитет Зевса« Ζευς ιιγιοχο Ze »(Zeus Aigioxos), обычно понимаемый как означающий« Зевс, держащий эгиду », может изначально означало «Грозовое небо».

Переход к значению «щит» мог появиться как народная этимология среди людей, знакомых с накидкой на левую руку шкуры животного в качестве щита. Также отмечается, что, поскольку греческое слово «эгис» имеет двойное значение «бурный» и «козий», это объясняет тесную связь между козлом и бурями в мифе …

В «Индоевропейской поэзии и мифах» М. Л. Уэста и Морриса Уэста мы читаем, что Зевс «Αιγιοχος» мог первоначально означать Зевса, который едет на козле… По-видимому, в одной из орфических теогоний Зевс скакал в рай на козле …

Так что, похоже, индоевропейцам действительно нравилось заставлять своих богов грома ездить на козлах …

Но почему Зевса кормила коза? И почему он тоже ездил на козле?

Чтобы получить ответ на этот вопрос, нам нужно взглянуть на климат Крита.

Я жил в Ханье на Крите много лет назад. Это невероятно красивое место, полное очарования и истории.

Я приехал в мае и уехал в апреле следующего года… С мая по конец октября не было ни капли дождя. Затем, после случайного октябрьского дождя, в ноябре пошел дождь, который практически не прекращался до начала апреля …

Для климата Крита характерно жаркое сухое лето и мягкая дождливая зима. Сезон дождей начинается в конце октября и длится до марта или даже апреля.

Снегопады крайне редки в прибрежной зоне Крита, особенно в восточной части острова, но обильны в центральном горном регионе.Это то, что я увидел над Ханьей, когда приехал в мае. В городе было уже 30 градусов, и я думал, что вершины гор белые из-за белых скал. Оказалось, что они были засыпаны полуметром снега …

При чем тут козы?

Это критский дикий козел (учен. Capra aegagrus creticus), также известный как агрими, кри-кри или критский козел, эндемичный подвид диких козлов.

Красно-коричневая пирамидальная печать из стеатита с выгравированным изображением козла козерога.Средний минойский период I, ранний минойский период III, 2300–1850 гг. До н.э., раскопки на Крите

Критский козерог обитает в засушливых высокогорных районах. Утром и вечером выходят на пастбище, днем ​​укрываются в каменистых нишах и пещерах !!! Большую часть года они живут в однополых стадах до 20 животных, причем полностью зрелые самцы фактически живут одни. Однако в период размножения самцы и самки смешиваются, и наиболее доминирующие самцы образуют гаремы. Мужское доминирование определяется зрелищными поединками…

А теперь самое важное: брачный период критского козла, во время которого он радикально меняет свое поведение, начинается в октябре и ноябре. В самом начале критского сезона дождей.

Агрими, или дикие козы, средний минойский камень II (1900 г. до н.э. — 1750 г. до н.э.).

Зачем минойцам спариваться с дикими козлами на тюленях?

В прошлом люди верили, что дождь — это дар богов дождя (шторма). Дождевые бури были приравнены к богам бури…

Можно простить минойцев за то, что они поверили, что приход дождя каким-то образом связан с козлами козерога. Каждый год начало брачного сезона критского козерога знаменовало приход ливневых штормов … Похоже, что ливневые ураганы были вызваны принесенным козлом козерога … Что в конечном итоге привело к образу дождя (шторма) бог, прибывающий на козле, или в колесницах, запряженных козлами …

А теперь вернемся к древнегреческой легенде о младенце Зевсе.

Младенец Зевс — в прошлом бури и боги штормов приравнивались, начало сезона штормов можно тогда символически изобразить как младенчество бога Бури Зевса.

Младенца Зевса выкармливала коза в пещере на Козьей горе (!!!) — в начале сезона штормов критский козел (прячущийся в пещерах) поднимается на каменистые свободные от снега горные вершины и начинает брачный период.

Младенец Зевс защищен столкновениями, производящими шум куретами или корибантесами (!!!). Брачный сезон критского козерога — время жестоких лязгающих схваток самцов козлов …

Зевс, когда-то выросший, поднимается с козьей горы в небо (небеса) верхом на козле, или в козьей шкуре, или с козьим щитом (!!!)…

Звучит довольно очевидно, если поставить их рядом …

Я считаю, что козерог имел огромное религиозное значение в минойской культуре. Вот почему:

Сухой сезон на Крите — мертвый сезон. Неослабевающее солнце день за днем ​​сжигает все, опаляя и высушивая. К тому времени, когда идут первые октябрьские дожди, почва становится твердой и мертвенно сухой, растения мертвенно-желто-коричневыми, а колодцы и русла рек высыхают …

Все смотрят в небо, ожидая прихода первых дождевых облаков…

А потом начинается брачный период козерога, и идут первые дожди … Колодцы и русла снова начинают заполняться. Цветки, как дикий шафран, зацветают.

Кстати, основной сезон полевых цветов на Крите начинается поздней осенью и заканчивается ранней весной …

Почва, которая теперь размягчена дождем, вспахивается и засевается озимыми зернами, которые очень быстро прорастают и начинают прорастать по мере того, как выпадает все больше и больше дождя.

Жизнь возвращается.

На Крит бог бури, который прибывает, когда начинается брачный сезон критского козерога, приносит не только дождь. Он приносит жизнь. На самом деле, минойцы, вероятно, видели козерога как носителя жизни … Вот почему он изображен на минойской фреске из Кносса по бокам «древа жизни», в то время как вокруг цветут крокусы. Кстати, дерево оливковое. А оливки собирают с конца октября — начала ноября … Итак, эта фреска изображает начало сезона дождей, когда козлы дерутся, цветут крокусы и созревают оливки…

Вышеупомянутая фреска из статьи Энн П. Чапин и Марии К. Шоу «Фрески из Дома фресок в Кноссе: пересмотр их архитектурного контекста и новая реконструкция крокусового панно».
Вот еще одно изображение горных козлов, стоящих лицом к дереву жизни, на этот раз на минойской печати из Гулас Крит

Конечно, археологи совершенно упускают из виду религиозное значение этого изображения…

Мне нравится это утверждение: некоторые ученые считают, что в древности на острове поклонялись критскому горному козлу. Но почему? Те же ученые понятия не имеют …

Что интересно в изображениях козлов в минойском искусстве, так это то, что они изображены двумя совершенно разными способами.

Если они находятся в одной сцене с женщинами, они изображены счастливо блуждающими среди зелени с женщинами, как на этой настенной росписи из зала 14 в соборе Святой Триады

.

или их даже гладят женщины, как на этих печатях

Оба изображения взяты из книги Фрица Блакольмера «Образ и архитектура: отражение настенной иконографии в изображениях печатей и других художественных формах минойского Крита»

Если они находятся в одной сцене с мужчинами, за ними охотятся мужчины…

Как на этих вотивных табличках с изображением мужчин, охотящихся на критского козерога из книги Йонаса Эйринга
«Кносская охота и диких козлов на древнем Крите».

Их нашли в «святилище Сими». Этот комплекс святилищ расположен на южной стороне горы Дикте (да, козьей горы, где козел кормил младенца Зевса), на высоте 1200 метров над уровнем моря, чуть выше деревни Като Сими или Сими. Необычно для Крита, что это святилище использовалось постоянно с минойского протопространственного периода MM II (1900 г. до н.э. — 1750 г. до н.э.) до римских времен.Предлагаемое объяснение заключалось в том, что охота на козлов-козерогов была своего рода обрядом инициации молодых людей в минойском обществе …

Может быть. Или, может быть, охота на козерога была воспроизведением космической охоты, которая проводится каждый год прямо в середине брачного сезона евразийского козерога (ноябрь-январь), когда заканчивается Стрелец (охотник) и начинается Козерог (козел). В день зимнего солнцестояния …

Об этом я писал в своем посте «Златорог-Златорог». По чистой «случайности» это период самых высоких осадков на Крите…Что приносит коза …

Сцены охоты, изображающие людей и собак, охотящихся на козлов-козерогов, стали очень распространенными на печатях и драгоценных камнях среднего минойского периода (1900 г. до н.э.). Это один из оснований полуцилиндра из слоновой кости, найденного в Кноссе. Козерог снова изображен вместе с зеленой веткой …

Из «Дворец Миноса: сравнительный отчет последовательных этапов ранней критской цивилизации на примере открытий в Кноссе» сэра Артура Эванса

Эти «талисманские» печати изображают козерога, которого вот-вот пронзит копье…На всех также есть изображения растущих растений. Что они изображали? Это копья или молнии? На козерога ритуально охотились и приносили его в жертву? Эти мемориальные доски датируются поздним минойским периодом I (1480–1425 гг. До н. Э.) Из книги Анджелы Мурок Хусейн «Минойская охота на коз: социальный статус и экономика войны»

В «Дикой природе? Отношения человека и животных на неопространственном Крите» Эндрю Шапленда мы можем прочитать, что «козлов часто показывают пронзенными копьями, предполагая, что это сцены охоты»… В основном козлы-козлы были для минойцев просто дичью, добычей мяса, шкуры и рогов …

Но это не объясняет, почему женщины и мужчины по-разному относились к Ibex? Что ж, я снова не нашел ответа на этот вопрос.

Вот что я думаю.

Вспомните сербский и кельтский календарь, в котором солнечный год делился всего на два сезона: один темный, влажный, холодный, иньский, женский, во власти Богини, Мать-Земля (Рея ???) (Зима и Весна), который начинался в ноябре и другой — Светлый, Сухой, Горячий, Янский, Мужской, Во власти Бога, Отец Солнца (Лето и Осень), который начался в мае?

Откуда у сербов и кельтов появилась идея о двух сезонах года? Откуда у кельтов появилась идея, что Новый год должен начинаться на Самайн, 1 ноября? Это определенно не соответствует среднеевропейскому климату… Я рассказывал об этом календаре в своих постах «Два креста» и «Два жоржа» …

Может быть, от минойцев? Брачный сезон козерога, который начинается в конце октября — начале ноября, знаменует начало женского сезона инь. Сейчас период беременности козерога составляет от 147 до 180 дней, что означает, что дети рождаются в период с апреля по июнь … Правильно, в начале Ян, мужского сезона … Об этом я говорила в своем посте «Инь и Ян».

И угадайте, что: озимые зерна, посаженные в начале сезона спаривания козерога, готовы к уборке в конце периода созревания козерога, как раз тогда, когда рождаются молодые козлы козла… Как это круто? Вот печать с изображением горного козла и того, что похоже на ячмень … Какой символ над горным козлом?

Сейчас в своем посте «Символы времен года» я говорил о том, что козерог — это символ зимы. Причина, по которой козерог является символом зимы, заключается в том, что все козероги в северном полушарии спариваются в зимний период, обычно с октября-ноября по январь.

Итак …

Инь, Женщина, Богиня, часть года, была частью года, порождающей жизнь, поэтому счастливые козы с женщинами (богинями) ??? Ян, Мужчина, Бог часть года была частью года, разрушающей жизнь, отсюда мертвые козы с людьми (богами) ???
На противоположной стороне солнечного круга лето начинается в мае с отела и заканчивается в августе со спариванием зубров (дикий евразийский скот).Вот почему Бык — символ лета.

Находим ли мы это деление солнечного года на бычью и козлиную части? Я думаю, что да.

Это ларнакс, разновидность небольшого закрытого гроба, ящика или «ящика для пепла», который часто используется как контейнер для человеческих останков. Он был найден на микенском кладбище Танагра, датируемом 14-13 веками до нашей эры …

И он определенно был разработан под огромным минойским влиянием. Об этом свидетельствует тот факт, что в нижней части панели изображен прыжок быка, любимое «прошлое время» минойцев.Я бы сказал, что это мероприятие было религиозным обрядом, проводимым в бычье время года, летом. На верхней панели мы видим охоту на козерога. Я бы сказал, что религиозный обряд проводится в козье время года, зимой. Главный вопрос здесь — почему эта панель так разделена? И почему эти две сцены были изображены раздельно?

Мы знаем, что культ козерога существовал в Микенах, куда он, скорее всего, был привезен с минойского Крита. Мы можем видеть это по печатям, найденным на микенских стоянках.

Это лентоидный камень с изображением священного дерева и козлов-козерогов из Микен.

Еще более интересен следующий артефакт — Золотое кольцо-печатка из Микен.

В «Микенском культе дерева и столпа и его средиземноморских связях, Journal of Hellenic Studies 21, 1901» Артур Эванс говорит об этом артефакте:

« В золотом кольце из Нижнего города Микен мужчина в обычной микенской одежде. , который, возможно, отвечает мужскому слуге Богини в других религиозных сценах, видно, протягивает руку к самой верхней ветви того, что, возможно, также предназначено для фруктового дерева.Позади него с ветвями другого дерева, видимыми над спиной, стоит большой агрими или критский дикий козел — животное, которое видели в другом месте вместе с женщинами-служительницами. Этот козел может представлять собой священное животное мужского или женского пола из божественной пары, упомянутой в предыдущих разделах … обетные останки Диктейской пещеры, а также традиции Амальтеи показывают, что это животное было священный для местного «Зевса» в более ранний период, чем бык. Бык действительно в любой форме, по-видимому, отсутствует в более примитивных археологических слоях острова «

Это очень интересно на многих уровнях…

Критский дикий козел — животное, которое видели повсюду в связи с женщинами-служительницами (символ богини, Инь, часть года), когда-то был символом Зевса, который позже стал ассоциироваться с быком, но Эванс не знал, почему. ..

Теперь климат в Микенах, на Пелопоннесе, похож на климат Крита: жаркое сухое лето и мягкая влажная зима. Но, как видно из таблицы осадков, год четко не разделен на засушливый и влажный периоды.

Основная причина, по которой микенцы ассоциировали Бога Грома с быком и почему минойцы ассоциировали Бога Грома с козлом, заключается в следующем: распределение гроз в течение года….

Если мы посмотрим на Балканы, сезон гроз начинается в мае … Когда зубры начинают отел … В конце влажной части года … В период, который по времени микенцев, уже тысячи лет отмечен быком по всему Восточному Средиземноморью, Центральной Азии, Ближнему Востоку …

Если мы посмотрим на Крит, сезон гроз начинается в октябре … Когда козлы-козлы начинают спариваться сезон … В начале сезона дождей … В период, который во времена минойцев уже был отмечен козлом по всему Восточному Средиземноморью, Средней Азии, Ближнему Востоку на протяжении тысячелетий…

Итак, у микенцев не было прямой очевидной причины ассоциировать козерога с Зевсом, штормом дождя … В то время как у минойцев …

Тем не менее, на материковой Греции козерог все еще считался «носителем жизни» … Только через некоторое время все забыли, почему … Вот почему в конечном итоге эта жизнь приносит козу, чье безумное спаривание заставляет природу процветать, цветы расцветать, деревья, чтобы почки, реки течь …. стал Πάν (Pan) …

Пан, у которого задние лапы, ноги и рога козла, как у фавна или сатира.Чью кожу носит Пан? Это «Αιγις» (Эгида), козья кожа, которую Зевс принес с Крита? Это просто пришло мне в голову. Что получится, если облачить Святого Зевса, несущего дождь, в козью шкуру? Святой горный козел, конечно же, несущий дождь …

Пан, бог дикой природы, природа горных дебрей, естественный вегетативный цикл, вызванный скорее богами, чем людьми.

Пан, любовник и спутник нимф (духов природы) и особенно любимец Найадов (нимфы, управляющие фонтанами, колодцами, источниками, ручьями, ручьями и другими водоемами с пресной водой)… Неудивительно, учитывая, что именно Святой Козел приносил дождь и пресную воду на минойский Крит …

Пан, символ секса и похоти и, следовательно, символ плодородия. Кто из-за разного климата на материковой части Греции стал ассоциироваться с сезоном весны и Афродитой, богиней любви и весны. Неудивительно, что на материковой Греции весна, а не зима, была временем, когда жизнь вернулась в природу …

Пан, который в своем самом раннем появлении в литературе, Пифийская Ода Пиндара iii.78, была связана с богиней-матерью. Может, Рея ??? Богиня, которая всегда играет с козами на минойских артефактах ??? А кто подарил Зевсу козлу на ум?
Пан, чье поклонение началось в Аркадии, которая всегда была главным местом его поклонения. Аркадия была районом горцев, культурно отделенных от других греков. Напомним, греки считали аркадцев древнейшими жителями Греции, пеласгами. Они были настолько древними, такими традиционными и архаичными, что до сих пор ели желуди… Я говорил об этом в своих постах «Желуди в древних текстах» и «Пеласгос». И они все еще помнили хотя бы часть «Старой веры» до прибытия олимпийцев … Ааа. Аркадия ооочень близко к Микенам … Где минойский Святой Козерог приземлился на материковой части Греции …

Пан, который как «деревенский бог» (читай здесь «старый бог»), почитался не в храмах или других построенных зданиях, а в естественных условиях, обычно в пещерах или гротах, например, на северном склоне Афинского Акрополя. . Их часто называют Пещерой Пана… Хммм … Пещера … Прямо как святая пещера на святой Козьей горе, здесь Святой Козел выкормил Святого Младенца Зевса …

Пан, который был охотником и которому охотники были обязаны своим успехом или неудачей, и чью статую аркадские охотники бичевали, если разочаровывались во время охоты. Хмммм …. опять святая охота ???

А вот и самая лучшая …

Отцовство Пэна неясно. Однако в большинстве случаев он сын Зевса … Хммм … Учитывая, что Святой Козел порождает Святого Бога…

Гигин говорит, что Эга (имя которой, вероятно, означает Коза), дочь Мелисея, царя Крита, была выбрана кормить грудью младенца Зевса. Но так как у нее не было молока, именно коза Амальтея выкармливала младенца Зевса. Гигин также говорит, что, будучи замужем за Паном, Эга родила сына от Зевса, которого она назвала Эгипаном (Коза Пан), и которого кормила также Амальтея … Хммм … Итак, и Зевс, и Пан были вскормлены одной и той же Козой. …

Зевс действительно говорит об этом Афине »…. козленог Пан … когда-то был пастухом горного козла Амальтеи, моей кормилицы, которая дала мне молоко «… Это означает, что Пан, Святой Козел, был там до прихода Зевса, Боже святого …

И, наконец, САМЫЙ ЛУЧШИЙ 🙂 бит:

Пан помог своему сводному брату Зевсу в битве с Тифоном …

ТИФЕЙ (Тифон) был чудовищным «грозовым гигантом», который осадил небеса, но был побежден Зевсом. Он был источником разрушительных штормов, исходящих из этого темного преисподней.

Я не думаю, что Тифон был грозовым гигантом или источником разрушительных штормов … Он был Драконом, символом разрушительной пылающей жары конца лета …

Тайфей был крылатым гигантом, который, как говорили, был настолько огромен, что его голова касалась звезд. Он был небесным существом не из нижнего царства …

Гесиод в своей Теогонии, датируемой 8 или 7 веком до нашей эры, описывает его так:

Тифей; руки и руки его сильны, и в них есть работа, и ноги могущественного бога были неутомимы, и на его плечах выросла сотня змеиных голов ужасного дракона (дракона-змея). ), и головы облизывались темными языками, и из глаз на нечеловеческих головах светился огонь из-под век: во всех его головах вспыхивал огонь от взгляда его глаз; и внутри каждой из этих ужасных голов раздавались голоса, которые бросали издавал всевозможные ужасные звуки, потому что иногда это была речь, которую боги могли понять, но иногда это был звук ревущего быка, горделивого и яростного, не сдерживаемого, или снова как лев, бесстыдный в своей жестокости, или снова это было похоже на лай собак, чудо слушать… «

Змеи — символ солнечного тепла.

Драконы, дышащие огнем или ослепляющим пламенем, являются символами разрушительного солнечного тепла в конце лета, приносящего сквозняки.

Рев бык — символ лета, ведь лето начинается в Тельце.

Лев — символ конца лета, самой жаркой части года, приходящейся на середину Льва.

Собаки — символ «Собачьих дней», самых жарких 7 дней в году. Середина Льва приходится на середину Собачьих дней…

Тифей также описывался как гигант, который «дышал огнем» и чьи глаза «вспыхивали огнем» …

Вряд ли описание штормового гиганта …

Но мне также нравится, что у Тайфея была «грязная спутанная борода и заостренные уши» … Прямо как у Пана, который подозрительно похож на козла-козерога. Святой Козел, который приносил дождь на минойский Крит каждый октябрь-ноябрь и положил конец засухе … Козел, убивший Тифея … Или, как хвастался Зевс, «помогавший ему убить Тифея»…

О, кстати, знаете ли вы, что у нас также есть паны, «деревенские духи» гор и высокогорных пастбищ, которые охраняют стада коз и овец, пасущиеся на этих землях. Панели изображались в виде козлоногих людей с рогами, хвостом, бородой, курносым носом и козлиными ушами. Иногда у них были настоящие козлиные головы, а не просто несколько козлиных черт. Как похотливые духи плодородия их часто изображали с прямо стоящими членами …

На ум сразу приходят прыгающие, шумящие, возбужденные козлы-козлы во время брачного сезона, которые возвещают о прибытии жизни, приносящей дождь на минойский Крит… Неудивительно, что Паны были «прислужниками священных обрядов Реи и Диониса» … Жизни, приносящие священные обряды Богини-Матери и … Это уже другая история для другого времени …

Такоооо ….

Какой был первоначальный вопрос? Ах да: почему скандинавский бог грома Тор, славянский бог грома Перун и балтийский бог грома Перкунас едут по небу в колеснице, запряженной козлами?

Теперь мы знаем почему. Но почему это изображение бога Грома, прибывающего в колеснице, запряженной козлами, сохранилось у норвежцев, балтов и славян?..Всего на севере Европы, где бог Грома едет на колеснице, запряженной козлами, вообще не имеет смысла, потому что там совершенно другой климат …

И почему он не выжил в Греции? Или Рим?

Я считаю, что это означает, что эта вера должна была быть принесена на север Европы со всех концов юга до греческого Темного века … до краха греческого бронзового века … до краха минойской и микенской цивилизаций …Прежде чем была забыта причина, почему именно Святой Козел приносит жизнь …

Один из возможных сценариев:

Микенцы контролировали торговый путь янтаря, который соединял Балканы и Балтику. Они рассказали о том, как дождь принес козу на север. Время шло … Цивилизации рушились … Истории превратились в легенды … Легенды, первоначальное значение которых было забыто … И мы закончили с козлами, оседлавшими громовых богов норвежцев, славян и прибалтов …

Значит, этим легендам всего 3500 лет !!! И что микенцы повлияли на развитие скандинавской, славянской и балтийской культуры… Неплохо …

Другой возможный сценарий …

Что ж, это делает эти легенды намного старше … Более 7000 лет … Вы не думали, что минойцы были первыми людьми, поклонявшимися Святому Козлу ???

Об этом я напишу в своем следующем посте. Это уже слишком давно … И этот следующий пост откроет много-много интересных вопросов о происхождении «индоевропейских» религиозных верований, культуры и языка …

Перун и Велес — Зецубу Но Шима

Перун и Велес — это имя Папедских Маршалов.И в истинной форме Treyarch, это имена богов.

Перун

В славянской мифологии Перун — высший бог пантеона, бог грома и молний. Проведение параллелей с Тором и Зевсом. Его другие атрибуты следующие:

•Пожар

• горы

•ветер

• дуб

•Ирис

• орел

• небосвод

• лошади и телега

• оружие и война

Он описан как грубый, с медной бородой.Ездить на козле, запряженной колесницей, с топором в руках, а иногда и с молотком.

Эти знаки грома — древние символы Перуна.

В мифологии он правитель живого мира, Неба и Земли. Часто изображается в виде орла, восседающего на самой высокой ветке священного дерева. Это дерево аналогично Иггдрасилю из скандинавской мифологии, поскольку его ствол и ветви представляют план смертных (Асгард) и небеса (Валгалла). Корни представляют подземный мир (Хель).Глубоко в корнях лежит его противник, часто дракон или змея, это Велес.

Велес

Также известный как Волос, он бог земли, воды, лесов и подземного мира. Он проводит параллели с Локи, его атрибуты:

•влажный

• шерстистый / волосатый

•темный

• крупный рогатый скот и урожай

•богатство

•Музыка

• магия и уловки

Его представляют как дракона, хотя в верованиях языческих славян его считают химером.Змей с головой медведя и висячими ушами.

Теперь, как и во всех индоевропейских мифологиях, между ними идет битва. Который обязательно стоит прочитать. Есть гораздо больше информации, которой можно поделиться, и я уже многое перефразировал. Поэтому я советую, если вы хотите узнать больше, просто зайдите в Google или Википедию. И да, я, наверное, мог бы просто скопировать и вставить, но я на своем телефоне. Так что я, по сути, все это записал, изменив грамматику там, где я считал нужным, и опуская вещи, которые не дошли до сути.Наслаждаться!

Отредактировано 19 апреля 2016 г. автор: tEfugleskremmel

Исправление названия автокоррекции

Архивы скандинавского пантеона — The Rational Heathen

Если вы новичок в язычестве (или даже не знаком), возможно, вам интересно, какие боги и / или богини являются вашими основными божествами или (смею сказать?) Божествами-покровителями. Я читал об этом несколько блогов и решил, что как Rational Heathen, я буду взвешивать эту тему. Как обычно, ваш пробег может отличаться (YMMV), и любые советы, которые я даю, могут не соответствовать вашим обстоятельствам.

Но у меня уже есть бог / богиня!

Если вы новоприбывший язычник, скорее всего, вы выбрали одного из наиболее известных в СМИ богов / богинь, таких как Один, Тор, Локи или Фрейя. Это все хорошо, но они не единственные, и они могут не подходить вам. Кроме того, они не относятся к типу богов типа «я заменяю Одина на христианского бога». Один не единственный бог-создатель, и он не совсем доброжелателен. У всех богов, как и у людей, есть темные стороны.Но у них также есть свои хорошие стороны, которые могут быть чудесными и удивительными, когда вы находитесь в зоне ответственности.

Если вы язычник и несколько лет проработали язычниками, возможно, вы нашли бога / богиню, которая вам нравится, но, возможно, ищете более чем одного подходящего бога, или, может быть, вы просто не чувствуете, что это подходит . В конце концов, есть причина, по которой мы политеисты, а не монотеисты, верно? Все это веские причины исследовать пантеон и посмотреть, есть ли еще один бог или богиня, которых мы можем добавить к нашим алтарям.

Мой собственный опыт

Читатели, которые давно знают, что я не хотел становиться язычником. Скорее меня втянули Тир и Тор. Хотя Тир — мой главный бог, у меня есть несколько богов и богинь, к которым я проявляю уважение, включая Тора, Фрейра, Фрейю, Скади, Одина, Зизу и, как ни странно, Локи. Но они не просто пришли сразу и поговорили со мной. Нет. На самом деле, некоторые, такие как Скади, были мне очень круты (каламбур). У Скади и у меня был небольшой вводный период.Я знал ее за много лет до того, как стал язычником, но по моему опыту, она не всегда стучится в вашу дверь, как это делают другие боги и богини. Фрейр тоже не подошел ко мне. Я просто открылся ему. Итак, у меня есть некоторый опыт выбора новых богов и богинь.

Как мне открыть для себя нового бога / богиню?

Если ваш опыт не похож на мой, вы, вероятно, наметите свой собственный курс, так сказать. Найти нового бога / богиню может быть сложно, если бог не схватит вас за шиворот и не закричит: «Ты моя!» (Это может быть действительно неприятное время в вашей жизни, если такое действительно произойдет.) Если вы ищете божество, вы должны сначала сделать домашнее задание и узнать, что вы можете о каждом боге. Узнайте все, что можно, из мифов и Эдд. Кому-нибудь нравится вас в чем-то?

Обратной стороной исследований является то, что мы не так много знаем об определенных богах и богинях в нашем пантеоне. Да, мы довольно много знаем об основных игроках, но есть много догадок, когда дело доходит до менее известных богов. Также обратите внимание, что есть некоторые боги, которые пересекают этнические группы и имеют разные имена, но по сути являются одним и тем же богом.На ум приходит Тор. Он Торр в скандинавской культуре, Тунор в англосаксонской культуре и Донар в немецкой культуре. Но он также Перун в славянской культуре, Перкунас в балтийской культуре и Перенди в албанской культуре. Если вы в культурном отношении близки к тем, кто поклонялся северным богам, вы можете захотеть посмотреть, есть ли в культурах ваших предков боги, которые подходят вам или кажутся резонирующими с вами.

Посредничество очень помогает в этом поиске. Вы можете слышать одного или нескольких богов или богинь, когда практикуете медитацию осознанности.В этом случае смело исследуйте общение. Вам не обязательно выбирать бога, который появляется, но есть вероятность, что они предпочитают разговаривать с вами, пока вы были восприимчивы. Будьте осторожны и во время медиации. Вы восприимчивы не только к богам. Избегайте тех, которые вызывают у вас плохие чувства или вредные запросы. Вы не поверите, но есть духи, которым нравится подстерегать людей.

Вам придется выбирать по тому, что кажется правильным. Это не особенно рациональное предложение, но религия редко бывает рациональной по своей природе.В конце концов, вы должны доверять своей интуиции, и, возможно, вы получите вознаграждение за свои усилия в виде UPG или, может быть, даже некоторого общения.

Избегайте популярных и простых объяснений божеств

Ненавижу тусоваться по этому поводу, но боги не герои Marvel. Если вас потянуло к язычеству из-за тропов Marvel, это нормально, но не ожидайте, что Тор, Локи и Один будут очень похожи на персонажей комиксов. Это боги, обладающие множеством измерений в своих личностях, и хотя у нас есть ограниченное количество работ о них — многие из них окрашены христианством — достаточно у многих из нас были UPG до такой степени, что мы видели другие аспекты богов.

Например, Фрейя — не только богиня войны и секса (хотя она тоже такая). У нее очень сложная роль богини. Она забирает половину павших перед Одином, таким образом, вероятно, забирает лучших воинов. Она сильная богиня, которая борется, но при этом очень женственна. Она богиня Сейда и может быть связана с Фриггой как с женой Одина. Она, безусловно, самая могущественная из богинь. Ваши отношения с ней могут помочь вам понять ее личность, чего вы никогда не найдете в популярной культуре.

А как насчет других пантеонов?

Следует ли вам смешивать и сочетать богов и богинь из других не связанных между собой пантеонов? Что, если вам понравятся Фрейя и Баст? Что, если вы поклоняетесь Юпитеру, Хеймдаллю и У Си? Что, если у вас есть жертвенники Христу и Одину?

Серьезно?

Некоторые язычники будут называть вас викканцем, а не язычником. Они могут даже дать вам саркастическое название «Виккатру» за ваши усилия. Даже я немного опешил от миксов.(На самом деле это не то же самое, что смешивание некоторых евразийских религий с нашими скандинавскими богами, потому что они во многом похожи.) Я несколько не решаюсь сказать «да, вы можете», потому что у меня нет теплых чувств. о смешении очень разных религий. При этом, если вы действительно чувствуете призыв между двумя разными богами из двух разных пантеонов, кто я такой в ​​Хеле, чтобы говорить вам, что вы должны делать?

Тем не менее, некоторые религии по самой своей природе не справляются с задачей богов «Mix-N-Match».Нашим богам все равно, кому или чему вы поклоняетесь, но христианские, иудейские и мусульманские боги не в восторге от других богов, о которых идет речь. Здесь на ум приходит что-то вроде «У тебя не должно быть других богов передо мной…». Хотя я не верю в этого бога, я верю, что последователям есть что сказать по этому поводу. И поскольку в их священном тексте есть слова, запрещающие поклоняться никаким другим богам, кажется неискренним поклоняться иудео-христианскому богу и скандинавскому богу. Но опять же, это твое дело.

Надеюсь, я дал вам некоторые идеи о богах и о том, как начать свой путь к поиску бога или богини, с которыми у вас есть особая связь.

—
Нравится этот блог? Хотите больше добра от The Rational Heathen? Знаете ли вы, что вы можете подписаться на мою премиальную ленту всего за 1 доллар? Вы можете разблокировать бесплатную электронную книгу, обои и внутреннюю ложку «Когда муза — сука» всего за 1 доллар. Чего ты ждешь? Подпишитесь сегодня на мою премиум-ленту!

джон лукас мы гуляем в саду

Славянский бог, северный идол, резьба по дереву.

Помогите улучшить эту статью, добавив цитаты из надежных источников. Буквальные значения слов — это, соответственно, «Право», «действительность» и «вероятность». Бог Триглав также символизирует их единство. Как и Дзбог, Велес, бог-оборотень, встречается в мифологии почти всех славянских племен.

18 апреля 2016 г. — Изучите доску Ддискалотты «ВЕЛЕС СЛАВЯНСКИЙ БОГ» на Pinterest. Славянская мифология. Велес представляет собой одного из важнейших славянских богов (другой — его собственный брат и противник, Перун, Бог Неба и Молнии).

Самый известный пример был, когда славяне заключили мир с Византийской империей (греками): и они дали клятву своим оружием, своим Богом Перуном и Велесом, Богом скота, и создали мир в 907 году. Прав (Правь), Явь. (Явь) и Навь (Навь) — это три измерения или качества космоса, как описано в первой главе Книги Света и в Книге Велеса Славянской Родной Веры (Родновери).

В некоторых легендах он обвиняется в краже жены или детей Перуна и уведении их в подземный мир.

Внешний вид Дажбог — бог Солнца, возможно, культурный герой и источник богатства и власти; Ярило — бог растительности, плодородия и весны; также ассоциируется с войной и урожаем; Морана — богиня урожая, колдовства, зимы и смерти; Перун — бог грома и молнии; Род — Родитель, творец всего сущего. Верховный бог, по некоторым теориям 06.03.2020 — славянский бог Велес. Велес в южнославянской традиции. Для использования в других целях, см славянская религия (значения). Велес (Волос) — бог земли, вод и подземного мира, связанный с драконами, скотом, магией, музыкантами, богатством и обманом.Pamiętaj o myciu rąk oraz izolowaniu się od innych osób. Божества Файл: Велес Slavic god.jpg Главные боги. Несмотря на свою роль в славянском фольклоре, славяне использовали Велеса как клятву мира между ними и их врагами. Славяне уважали его, потому что видели в нем бога, от которого зависело их выживание. Некоторые славянские божества (кроме Велеса и Перуна) включают Дабог (считающийся прародителем славян), Стрибог (бог, чьи внуки считаются всеми ветрами) и Морана (богиня смерти и зимы).Велес, бог скота, охраняет поля, которые питают нас при жизни, и бесконечные пастбища мертвых. Он противник бога грома Перуна, у которого он крадет сына, жену Перуна или, как правило, скот. В одной статье невозможно упомянуть всех славянских богов, и в каждом регионе были свои местные божества. Среди этих богов только Велес и Перун обычно уважались и почитались всеми славянскими племенами. Самый известный пример был, когда славяне заключили мир с Византийской империей (греками): и они дали клятву своим оружием, своим богом Перуном и Велесом, богом скота, и создали мир в 907 году.AncientGods 5 из 5 звезд (65) 36,76 CA $ 40,84 CA $ 40,84 (скидка 10%) Велес — один из немногих славянских богов, свидетельства жертвоприношений которым можно найти во всех славянских народах. о раннем восточно-славянском государстве, это самая ранняя и самая важная запись, в которой несколько раз упоминается бог по имени Волос. Однако многие этимологи предполагают, что это два разных бога. В южнославянской традиции Велес известен как властелин леса, а там он — волчий бог, повелитель всех волков.Деревянный славянский пантеон ручной работы. Велес представлялся огромной змеей, обвивающейся у корней мирового древа, на котором он правил миром мертвых. Позже он стал Святым Влахо, покровителем хорватского города Дубровник. Богат славянский пантеон, как и греческие, римские, египетские и другие древние группы божеств. Как экстатическое божество Велес упивается по ночам на болоте и в пустыне, распевая стихи над своими гуслями.

Dbaj o swoje zdrowie i bezpieczeństwo.

Славянское язычество или славянская религия описывает религиозные верования, мифы и ритуалы… Велес Велес.Велес часто принимает форму змеи и скользит по священному дереву к владениям Перуна. Источники. Упоминаемые в многочисленных мифах и легендах славяне, особенно жители Чехии, Польши и России, они оба вовлечены в конфликты сил Света и Тьмы, и, тем не менее, их отношения имеют большое значение для выживания планеты.

10 славянских богов, о которых вы должны знать Милые, интригующие, интересные и немного пугающие. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален.Велес (бог) Язык; Смотреть; Править (Перенаправлено с Волоса (бог) Для проверки этой статьи нужны дополнительные цитаты. Możesz też zapoznać się z przygotowanymi przez nas materiałami o tym, jak dostosować się do obecnej sytuacji. Велес. Внешний вид Священник Свантевитской Арконы, теперь изображенный на камне из Арконы. в церкви Альтенкирхен.

2020 джон лукас мы гуляем в саду.

Недавно обнаруженная славянская святыня в Словении? | Саша Искрич | Фрагменты истории

Некоторые интригующие петроглифы были обнаружены в так называемой пещере Яподес к северо-востоку от Илирской Быстрицы, Словения, и вскоре появилась возможность того, что пещера была ритуальным местом ранних славян.В этой статье мы представляем некоторые новые находки о петроглифах, пещере и ее окрестностях, чтобы подтвердить вывод о том, что Пещера Япода с петроглифами действительно была раннеславянской святыней, посвященной Перуну — особенно его местному «явлению», Кресник.

Яподская яма (Пещера Яподес / Яподская пещера; альтернативное название Jama pri Trnovskem studencu Пещера возле источника Трново) находится примерно в 3 км к северо-востоку от города Илирска-Быстрица, Словения; примерно в середине Илирской Ископаемый оползень Быстрицы, на высоте 760 м над уровнем моря.

Рисунок 1: внутри пещеры Яподес. Фото любезно предоставлено J.L.

Согласно Электронному кадастру пещер, пещера Яподес имеет длину 15 м и глубину 8 м и классифицируется как выступ / грот ( spodmol, kevdrc ). Вход в пещеру представляет собой обвалившееся отверстие примерно овальной формы, размером 5 м на 3 м и глубиной 3 м с отвесными стенами. Пещера ориентирована примерно в северо-северо-восточном – юго-западном направлении (см. рис. 2 ).

Рис. 2: грубый набросок плана пещеры Яподес.Рисунок автора.

Пещера имеет навес в южной части и более низкий уровень, ведущий к (ныне несуществующему) источнику воды (или искусственному бассейну для удержания атмосферных осадков). Внутри свеса на восточной стене есть скальный выступ, на котором вырезаны петроглифы.

Первое сообщение о петроглифах в Пещере Яподес было получено в 2009 году, а предварительное исследование было проведено в 2014 году. На восточной стене пещеры, прямо внутри выступа, есть две отдельные группы петроглифов.Одна — антропоморфная фигура — находится на краю скалистого выступа, а другую группу — перекрывающуюся совокупность кругов и линий — можно найти сбоку от выступа, примерно в одном метре слева (север) и на половине высоты. метр вниз от антропоморфной фигуры. Повреждены обе нижние части протрузии, по словам Хробата Вирлогета, повреждение недавнее и искусственное ( рис.3 ).

Рисунок 3: грубый набросок выступа с петроглифами на восточной стене пещеры Яподес.Рисунок автора.

2.1 Антропоморфная фигура

Антропоморфная фигура вырезана на краю выступа на высоте около 170 см над полом пещеры ( рис. 4a, b ).

Рисунок 4а: антропоморфная фигура. Фотографии любезно предоставлены K.E.G. и J.L.

. Высота фигуры 12,3 см, ширина 15,2 см, глубина резьбы 3–5 мм. Он имеет круглый сегмент для головы, линию для тела, одну руку, пересеченную двумя более короткими линиями, и широкие расставленные ноги, создавая общее впечатление человека с фигуркой из палочек.

Рисунок 4b: антропоморфная фигура. Фото любезно предоставлено J.L., рисунок автора.

Нижняя часть породы повреждена — возможно, отрезана перфоратором. Местные жители помнят набор резных фигур, которые сейчас отсутствуют как «странные символы и линии», «как письмо, которое невозможно прочесть», напоминающее понятие Храбара о «штрихах и надрезах», описывающее протославянскую систему письма.

Что представляет собой изображение, остается загадкой из-за его изолированности, довольно грубой формы и отсутствия находок в пещере.В пещере или ее окрестностях не было обнаружено никаких достоверных свидетельств, и на сегодняшний день систематические археологические работы не проводились. Хробат Вирлогет обсуждает возможность того, что изображение могло представлять всадника, перекрещенные линии на конце руки изображают голову лошади, а «ноги» на самом деле являются лошадью. Другая интерпретация того же автора — резное изображение лучника, перекрещенные линии представляют лук, или метателя — метателя копья или молнии.Конечно, возможность того, что изображение является (относительно) недавним добавлением, пограничным знаком или простым ludibrium , при отсутствии современных и / или датируемых артефактов, остается.

2.2 Круглые элементы

Резные круги и линии находятся в непосредственной близости от лучника / всадника. Есть по крайней мере три (а возможно, пять) кругов со спицами и набор линий, которые, согласно Хробату Вирлогет, могут быть частью незаконченной пентаграммы ( рис.5а, б ).

Рисунок 5а: резные круглые элементы. Фото любезно предоставлено K.E.G. и J.L.

Резьба здесь гораздо более грубая по сравнению с фигурой, менее точная, более мелкая (редко более 1 мм в глубину) и перекрывающаяся. Диаметр самого большого круглого элемента составляет 12,5 см. Эти символы легко отождествляются с солнечным колесом, что довольно типично для многих культур и встречается повсеместно. «Пентаграмма» — если она есть (или была задумана) — менее ясна. Опять же, часть скалы внизу и справа имеет следы повреждений, возможно, рукотворных.

Рисунок 5b: круговые элементы и линии. Фото любезно предоставлено J.L., рисунок автора.

Насколько нам известно, на более обширной территории вокруг Илирской Бистрицы, по крайней мере, с мезолита, существует почти непрерывное поселение. Находки эпохи неолита немногочисленны, но от бронзового века до железного века и римского периода до поздней античности засвидетельствовано несколько поселений, фортов на холмах и более крупных сооружений. В период раннего средневековья появляются славяне; первые постоянные деревни и города (Земон, Прем, Шембие, Кнежак, Илирска Быстрица) возникли в начале 9 века.

3.1. Археология

В этом районе есть по крайней мере две «городища» железного века и обширные стены того же возраста, несколько построек позднего римского и раннего средневековья и предположительное раннеславянское поселение ( рис. 6 ).

Рисунок 6: археологические памятники в окрестностях пещеры Япода: 1 городище Градище, 2 стены из сухого камня железного века, 3 городище Ахач, 4 возможные раннеславянские (?) Поселения. Местоположение Пещеры Яподес отмечено кружком.

Городище Градище (1) железного века — одно из крупнейших на юго-западе Словении, с сухой стеной длиной более километра с башнями, прилегающими к нескольким террасам.Здесь сохранились следы нескольких построек и большой некрополь, датируемый 6–4 веками до нашей эры. В окрестностях Градище была найдена пара кельтских монет. Римские останки внутри форта указывают на то, что он был занят в римский период и в позднюю античность.

Есть обширные стены (2), идущие от городища Градище до городища Ахач и обратно к склонам Стражицы, охраняющие северный и восточный подходы. Стены шириной 4 м ограничивают территорию, где были обнаружены различные постройки периода античности.Стены, похоже, не являются частью больших римских лаймов или клаустры и похожи на стены вокруг Презида, приписываемые древним либурнам.

Городище Ахак (3) датируется периодами Ла-Тена и Гальштата. Римские и даже раннесредневековые останки внутри форта указывают на более длительный период оккупации. Погребальные курганы находятся на северном склоне холма.

Сообщается, что на плато Села (4) остатки построек могли быть пастушескими поселениями. Есть признаки того, что это могло быть раннеславянское поселение, однако на момент написания этой статьи там еще не проводились исследования.

3.2 Топонимы и ритуальный ландшафт

В окрестностях пещеры Япода есть вершины, долины и плато, которые носят имена, связанные со славянами, и вместе подразумевают более широкий славянский ритуальный ландшафт ( рис. 7 ).

Рисунок 7: раннеславянские топонимы местности и славянский обрядовый ландшафт. 1 Пещера Яподес, 2 Холм Волчи хриб, 3 Холм Шкеденц, 4 плато Села, 5 пик Девин, 6 долина Мрзли дол, 7 долина Пекел, 8 пик Сухи врх, 9 деревня Кнежак, 10 деревня Шембие и церковь Св.Церковь Вита, город Илирска Быстрица 11 и церковь Святого Георгия.

Volčji hrib (2), что означает «Волчья гора» или «Холм волков». Волк занимает видное место в славянской мифологии, а мифическое существо Волк Пастух (Повелитель волков) присутствует в устных традициях почти всех славянских народов. Анализ сказок пастухов-волков вместе с другими подсказками (например, тот факт, что многие выдающиеся христианские святые, даже Иисус и сам Бог, «покрывали» пастуха-волка в средние века) показывает, что пастух-волк соответствует раннеславянскому богу смерти и крупный рогатый скот Велес / Волос.

Škedenc (3) — это, согласно Сной, гиперкорректное написание слова «Ščedim», что означает «охраняемый лес» ( ščediti = защищать, спасать). Часть Триеста с аналогичным названием (Škedenjc) известна по-итальянски как Сервола, что происходит от латинского Silvanus = лес. Ранние славяне действительно включали леса в свои ритуалы и верования, поэтому пик Шкеденца, покрытый лесом по сей день, указывает на славянскую священную рощу.

Название плато Села (4) означает «поселение», и, согласно Хробату Вирлогет, здесь сохранились остатки построек.Вполне возможно, что здесь находится раннеславянское поселение (см. 4.1), и для подтверждения этого следует предпринять дальнейшие исследования.

Название пика Девин (5) происходит от Deva , что означает «дева или девушка». Хробат Вирлогет указал на топографическую ситуацию Девин скок (Прыжок Девы), которая включает пик Девин, глубокую долину Мрзли дол (Холодное дно, 6) с долиной Пекел (Ад, 7) и пик Сухи врх (пик Увядания, 8).

Прыжок Девы основан на раннеславянском мифе о девушке (дочери / жене бога солнца), похищенной хтоническим божеством и удерживаемой в «замке» на вершине, а затем спасающей себя, спрыгнув со скалы.Топография прыжка Дэвы повторяет универсальную форму: пик, связанный с хтоническим божеством, таким как Велес, долина реки и противоположный пик, связанный с небесным божеством Перуном. Шмитек и Плетерски идентифицируют Деву как Мокошу, славянскую богиню земли и плодородия, и рассматривают топографию прыжка Девы как изображение треугольника славянских богов Перун — Мокош — Велес.

Здесь глубокая долина Мрзли дол и Пекель (Ад) долина отделяют пик Девин, связанный с Велесом, и Сухи врх (пик Увядания), связанный с Перуном через легенду о приземлении орла на (священное) увядшее дерево на вершине горы. на вершине холма (см. рис.8 , ниже).

Деревня Кнежак (9) получила свое название от славянского слова Кнез, что означает князь или князь. Деревня Шембие (10) названа в честь Святого Вита, церковь которого находится здесь. Существует вероятность того, что название происходит (также) от Šembilja / Šembija , ведьма — (или дьявола -), происходящая из народной мифологии долины Випавы, Краса и Бркини (к востоку от Илирской Быстрицы); рассматривается этимологом Марко Сной как правдоподобный. Шембилье обычно ассоциируются со старыми («римскими») дорогами и отпечатками лиственных копыт в скалах.Еще больше укрепляет славянские связи покровитель деревни Святой Вит, которого ранние христиане использовали для «прикрытия» (или модернизации) старого славянского бога Свантевида (Световита).

Город Илирска Быстрица (11) впервые упоминается в начале 15 века. В центре города находится церковь Святого Георгия (с 1720 г., с некоторыми сохранившимися частями) и ул. Георгий — святой, часто связанный с мифическими славянскими существами и божествами (Перун, Ярило и др.).

Рисунок 8: слева: фактическая топография прыжка Девина к востоку от Пещеры Яподес; справа: схематическая топография прыжка Девина после Пейскера.Геопедия 2013, разметка автора.

Окружающая среда пещеры Яподес играет решающую роль в определении происхождения и функции петроглифов, а также личности людей, которые их вырезали. Очевидно, пещера что-то значила для резчиков, и необходимо определить причины, по которым именно эта пещера была выбрана в качестве ритуального места. Мы приводим некоторые геологические, географические и даже астрономические факты, которые могли повлиять на рассуждения авторов петроглифов.

4.1 Геология и география

Пещера Яподес находится примерно в середине массивного плиоценового / четвертичного оползня окаменелостей, известного как оползень окаменелостей Илирска-Бистрица. Оползень доминирует над ландшафтом, возвышенности и долины тянутся в общем (с севера) с востока на (юг) запад (по направлению оползня).

Оползень предотвратил образование более глубоких пещер, типичных для данной местности: пещеры сразу за оползнем больше и глубже, в среднем более 50 м глубины, большинство из них классифицируются как ступенчатые шахты по сравнению с пещерами. на оползне глубиной не более 17 м и классифицируются как горизонтальные пещеры, выступы и гроты; из 11 пещер в районе оползня только одна является шахтой.

Из пещер внутри оползня четыре из них лежат в его середине (включая пещеру Япода), а другие находятся на западной и южной границе оползня. Другие три пещеры, лежащие в середине оползня, сгруппированы в долине под названием Шкрилье, чуть ниже плато Села к юго-востоку от пещеры Яподес. Два из них, Škrilja 1 и Škrilja 2, представляют собой гроты ухода, похожие на пещеру Iapodes, длиной 10 м и глубиной 2 м и 4 м соответственно.

Пещера Яподес была известна местными жителями как источник воды, надежный даже во время продолжительной засухи.Искусственная подпорная стена в нижней части пещеры, построенная из камня и деревянных балок, дает некоторое подтверждение этому утверждению, однако неясно, содержит ли эта конструкция настоящий источник воды или является просто резервуаром для атмосферных осадков. Утверждение местных жителей о том, что они посетили пещеру , потому что воды ненадежно, так как закрытый и богатый источник под названием Трновский источник (Trnovski Studionec) находится всего в 200 м к западу (отмечен синим квадратом на рис. 7 ) пещеры, и во время нашего визита в июне 2015 года в ней было много воды, тогда как пещера была полностью сухой.

4.2. Астрономия

Пещера Яподес имеет некоторые интересные особенности, близлежащие объекты и солнце. Пик Шкеденца находится к востоку от пещеры, и в дни равноденствия за ним встает Солнце. Точно так же пик Стражца находится строго на западе, и солнце садится там в эти даты и около них. Еще больше интересны две другие вершины, Слеме на северо-западе и Волчьи горы на юго-западе. Они лежат почти точно (с точностью до 4 градусов) линии захода солнца в период летнего солнцестояния (азимут Солнца 302.53 °, азимут Слеме 300 °) и закат в день зимнего солнцестояния (азимут Солнца 239,16 °, азимут Волчи хриб 235 °). Наблюдателю, стоящему у входа в пещеру, кажется, что Солнце садится сразу за этими пиками во время солнцестояний ( рис. 9 ).

Рисунок 9: направления захода солнца в период летнего и зимнего солнцестояния из пещеры Яподес. Пики Слеме и Волчий Врх обведены кружком.

По совпадению, мы были прямо внутри пещеры 20 июля 2015 года, всего за день до летнего солнцестояния, в 18:45 солнечный луч вошел в пещеру сквозь деревья и осветил стену не более чем на метр выше и выше. в метре слева (к северу) от вырезанных там круглых фигур.Пока мы сидели в трепете, нам удалось сделать всего одну фотографию с мобильным телефоном, прежде чем он исчез, фотография, конечно, паршивая ( рис.10 ).

Рис. 10: фотография солнечного луча и приблизительный набросок его расположения на стене пещеры относительно петроглифов (фото и рисунок автора).

Солнечный луч на закате максимально приближается к петроглифам точно в дату летнего солнцестояния, когда Солнце находится в наибольшем северном удлинении. Мы определили, что расстояние между солнечным лучом и петроглифами в это время составляет ок.75 см.

Во время зимнего солнцестояния Солнце светит более чем на 3 м к северу, и его лучи не попадают на выступ ( рис. 11 ).

Рис. 11: грубый набросок расположения солнечных лучей в период зимнего и летнего солнцестояния на восточной стене пещеры (рисунок автора).

Конечно, пещеру и ее выравнивание заката солнцестояния нельзя изменить, но эти выравнивания могут сыграть решающую роль в выборе этой конкретной пещеры для ритуального места.

На юго-западе Словении есть как минимум две пещеры, которые были идентифицированы как места славянских ритуалов, обе находятся между Дивачей и Локве, названные Мала Триглавца (недалеко от Дивачи) и Трхловца (местное написание Терглука, Триглавца).Особый интерес представляет пещера Мала Триглавка, так как она очень похожа на пещеру Япода и потому, что есть достоверные сообщения о славянских ритуалах, проводимых в пещере.

Мала Триглавца — это небольшая пещера, классифицируемая как навес / грот, длиной 5 м и глубиной 2 м. Внутри пещеры есть образование сталактита / сталагмита, которое было центром ритуалов плодородия, проводившихся здесь еще в 19 веке. В верхней части сталагмитовой формации есть вырезанное вручную углубление, а на низко выращенном сталагмите рядом есть просверленное отверстие, в которое, скорее всего, была бы вставлена ​​ручка горелки.По словам Плейсера, образование сталагмита удивительно напоминает вульву, тогда как сталактитовая форма менее наводит на размышления, но, тем не менее, может символически сравниваться с пенисом, и оба могут рассматриваться как символы двух мифологических фигур (женских) Девы / Девачи и (мужчина) Девач. Плетерски объясняет Девач как фаллическую форму молнии, Перуна и Деву как богиню Мокош.

В Трхловце около Локве проводились ритуалы предсказания дождя или предсказания урожая. Еще одна особенность этой пещеры связана с двумя группами скал, каждая из которых состоит из трех скал, одна расположена примерно в 70 м от входа, а вторая — чуть выше входной стены.Можно сделать вывод, что Трхловка была связана со славянским богом Триглавом / Троглавом.

Пещера Яподес расположена на небольшом плато в пологой долине, до которой легко добраться и откуда открывается прекрасный вид на окрестности. Возможно, это был случайный (или даже надежный) источник воды посреди пастбищ. Из-за обрушившихся стен это, по сути, крутая дыра в земле, впечатляющий вход в подземный мир. Несомненно, территория вокруг Пещеры Яподес несет на себе следы ранних славян.Топонимы и остатки ритуального пейзажа с намеками на истории Девы, Перуна и Велеса, легенды о волчьих пастухах и ведьмах Шембие, Священная роща Шкеденца и другие ясны и видны (см. Параграф 3.2).

Если на плато Села было раннеславянское поселение, то пещера находится как поблизости (1,5 км), так и далеко, так как между ними находится холм Шкеденц со священной рощей, что делает пещеру подходящим местом для святыни.

Мы видели, что ранние славяне использовали пещеры как святыни и ритуальные места (см. Параграф 5).Поразительно сходство сталактитовой / сталагмитовой формации Дева / Девач в Малой Триглавке со скальным выступом в Пещере Яподес, несущим резную фигуру. Расположенный поблизости рельеф «Девы» укрепляет связь с богами Перуном, Мокошем и Велесом.

Треугольник Мокош — Велес — Перун является одним из основных элементов раннеславянской мифологии. Перун как бог грома (Перун происходит от праславянского пер– «наносить удары»; таким образом, Перун — это «тот, кто поражает»), Мокош как его жена / дочь и Велес как его хтонический антагонист, бог смерти и крупный рогатый скот.Существует циклический миф о Деве (Мокош), похищенной Зверьем Велесом и взятой в подземный мир, а Перун следует за ней, сражается с Велесом и выходит победителем (вместе с ним или его сыном Ярило, женится на Мокош) до следующего боя. Это цикл урожай / год, где Мокош символизирует весну, Перун — время лета / сбора урожая, а Велес — зиму.

Шмитек считает, что «Перун» на самом деле не имя божества, а одна из его функций, а именно метание грома (молнии).Эта функция может быть сохранена в имени божества, как Перкунас из балто-славянской религии, но в других местах имя (или имена) отражают различные аспекты божества. Он предполагает, что среди южных славян в Словении Перуна называли Кресником, богом Солнца (бог света, от kres , «летнее солнцестояние»). Есть и другие славянские божества, связанные с Солнцем и циклом сбора урожая: Ярило (сын Перуна / Кресника), Сварог / Сварожич (если они существовали) и даже Свантевит (Световид).

Линия заката во время летнего солнцестояния (вид из Пещеры Яподес, см. Параграф 4.2) пересекает церковь Святого Вита в Шембие. Мы знаем, что в средневековье Святой Витус «покрыл» старшего Световида, и что Световид был богом света, солнца. А день Святого Вита — 15 июня, близкий к летнему солнцестоянию — времени, когда солнечный луч входит в выступ пещеры Яподес и освещает резьбу. Вряд ли все это можно объяснить случайным совпадением: люди должны были знать пещеру и осознавать ее (религиозное, ритуальное, мифическое) значение.

Линия заката в день зимнего солнцестояния пересекает церковь св.Георгия в Илирской Быстрице. По общему признанию, и город, и церковь относятся к гораздо более позднему времени (не ранее 16 века), однако мы знаем, что языческие (славянские) ритуалы проводились в пещере Мала Триглавка в 1820 году, поэтому можно предположить, что это совпадение также не случайно. . Битва между Святым Георгием и хтоническим Драконом соответствует битве между Перуном / Кресником (или его сыном Ярило) и Велесом-чудовищем. И они дрались посреди зимы: ближе к зимнему солнцестоянию побеждает Кресник, дни становятся длиннее, приближается весна.

Есть веские основания полагать, что пещера Япода была славянской святыней, посвященной Солнцу и циклу времен года, а не культу плодородия, как это было в пещере Мала Триглавка.

Рисунок 12: слева, вырезанные из кругов и линий; справа, антропоморфная фигура. Фото любезно предоставлено J.L. (слева) и K.E.G. (верно).

Как мы показали, в Пещере Яподес есть две группы резных фигурок (см. 2): группа круговых элементов и прямых линий и антропоморфная фигура.Очевидно, что группы были созданы не одним и тем же артистом и даже не в одно и то же время. Остается вопрос, которые были вырезаны первыми.

7.1. Круглые элементы — Солнечные колеса

Круг, разделенный четырьмя линиями на восемь сегментов — колесо с восемью спицами — это древний символ. В раннеславянской мифологии он представляет собой солнечное колесо и связан с Кресником / Перуном, Дайбогом и Световидом (символ можно увидеть на знаменитом идоле Збруч).

Плетерски видит солнечное колесо как идеограмму, соединяющую числа 3 и 4, указывающую на Троглав (Перун — Мокош — Велес) и напоминающую четыре изображения на идоле Збруч: плодородная и бесплодная пара.

Солнечные колеса пещеры Яподес, таким образом, являются изображениями как Солнца, так и цикла времен года, символов циклического времени, плодородия (лето), уступающего место бесплодию (зима). Они рассказывают основной миф славян.

7.2. Антропоморфная фигура — Перун или Кресник

Эта резьба ( рис.12 , справа) загадочна и уникальна. Хробат Вирлогет утверждает, что он может изображать лучника (держащего лук в вытянутой руке), сравнивая его с аналогичным знаком каменщика из Жиче) или всадника (схватившего голову лошади обеими руками; см. Параграф 2).Однако «лук» слишком мал, и линия, соединяющая «голову лошади» и «тело», почти наверняка является естественной чертой.

Если мы присмотримся поближе (см. рис. 4a ), то «вещь», которую крупье держит в руках, более или менее имеет Y-образную форму, направленную вниз; ее можно окончательно идентифицировать как молнию. Антропоморфная фигура изображена в середине броска со согнутыми ногами и вытянутой рукой. Только Перун бросает молнию. Более того, поскольку изображение находится внутри пещеры, мы можем представить Перуна, показанного во время великой битвы подземного мира с его величайшим — и вечным — врагом Велесом.

Резные солнечные колеса и солнечные лучи, отражающие фигуру в день летнего солнцестояния, усиливают идею о том, что Перун-Громовержец изображается как само Солнце: как Кресник.