Надпись татарин: Татарские надписи на памятниках в Москве, на татарском языке, примеры

Из книги востоковеда-татарофила о татарском влиянии на жизнь русского народа. Часть 5

Три года назад известный российский востоковед-тюрколог, доктор исторических наук, профессор РАН Илья Зайцев подготовил к изданию книгу Сергея Аверкиева (1886—1963) под названием «Влияние татар на жизнь русского народа», которая вышла в Казани тиражом всего 100 экземпляров. Автор книги, историк-энтузиаст и «татарофил», до начала Первой мировой войны работал в Палестине (сначала в Дамаске учителем русской школы, позже в Назарете помощником инспектора начальных школ Императорского Православного Палестинского общества). Затем он был интернирован в Россию, где в итоге осел в Нижнем Новгороде. Аверкиев считал, что почти все русские государственные институты, явления и понятия являются по происхождению татарскими — и в его книге можно найти множество соответствующих примеров. В 50-е годы историк-любитель отправлял свою рукопись в московский Институт истории, но там ее, конечно же, немедленно «сослали» в архив, где она благополучно пролежала до середины 10-х годов XXI века. С разрешения Ильи Зайцева «Реальное время» публикует фрагменты этой монографии. Предыдущие части: 1, 2, 3, 4.

II. Влияние татар на административное управление, финансы и военное устройство русских княжеств

3. Деньги. Печати. Меры веса и длины. Бумага. Счеты

В казне княжеской наряду с «иной всякой рухлядью» хранились также и деньги. Слово деньги (старинное «деньга») филологи производят от татарского слова «тамга». Такое словопроизводство впервые, кажется, было предложено академиком Френом, но казанский профессор Эрдман, вопреки мнению Френа, указал, что слово «деньга» в его современной татарской форме «танка» существовало в Азии уже с древнейших времен и имело то же значение, что и гривна. Тюркское слово «танка», несомненно, происходит от персидского слова «дангь», означающего 1/6 часть диргема, слова, которое в этом значении было заимствовано у персов и арабами (данык, данак, данек). Современная татарская «танка» означает рубль и вообще золотую и серебряную монету.

Чеканка русских монет, существовавшая в Киевском княжестве и прекратившаяся в древней Руси вследствие княжеских усобиц, возобновилась не раньше двух последних десятилетий XIV века в княжение Дмитрия Донского в Москве, а затем стала производиться и в других княжествах. По словам проф. Любавского, татары обязали русских князей чеканить серебряные «деньги» с ханским штемпелем и тамгою. И, действительно, мы видим на монетах Дмитрия Донского и последующих московских князей вплоть до Василия Темного наряду с русскими надписями также и татарские, что убедительно говорит о татарском влиянии на русское монетное дело. В княжение Василия Темного (1425—1462) татарские надписи на монетах заменяются лишь подобием восточного шрифта, но при Иоанне III (1462—1505) они снова появляются в неискаженном, правильном виде. Татарские надписи помещались также и на монетах вел. княжества Суздальско-Нижегородского, а в вел. княжестве Рязанском просто использовали золотоордынскую монету, надчеканивая на них тамги и штемпеля с именем великого князя или с одним его титулом. На монетах княжеского периода изображались, кроме фигур князя и сцен охоты, также фигуры фантастических животных, заимствованных с Востока.

Вскоре после начала чеканки серебряных денег под влиянием татар стали чеканить и медные пулы. Слово «пул» или «пуло» восходит к греческому «фоллис», которым у древних греков называлось как медная монета, так и кожаный мешок, в котором пересылалось жалованье войскам. Фоллис у арабов превратился в фильс (множественное: фулюс), а в Золотой Орде он звучал как «пул». От слова «фильс» (фулюс) или «пул» и произошло русское «полушка».

Рубль, как счетная единица, появился в древней Руси при татарах в XIV веке, по словам Карамзина, в первый раз он упоминается в летописях в 1321 году. Карамзин, ссылаясь на иностранцев, говорит, что древние рубли представляли из себя продолговатые куски серебра без надписей и изображений и весили от 22 до 24 золотников. Хотя и существует объяснение, что слово «рубль» произошло от глагола «рубить», так как большие куски серебра якобы разрубались на соответствующие мелкие части, но такое объяснение представляется крайне сомнительным и наивным. Вероятно, слово «рубль» заимствовано с Востока, из Индии, где издавна ходили под именем рупий серебряные монеты. Санскритское слово «рупия» означает «серебро», «серебряная монета». Стоимость рупии в Ост-Индии в конце XIX века равнялась 96 копейкам.

Татары обязали русских князей чеканить серебряные «деньги» с ханским штемпелем и тамгою. Фото libma.ru

Обычно принято считать название монеты «копейка» чисто русским словом, и производят его от «копья», которое якобы можно видеть в руках всадника, изображенного на старинных русских серебряных монетах — «копейках». Однако в 1830 г. уже упомянутый казанский профессор Ф. Эрдман предложил другое объяснение происхождения названия «копейка». Он указал на существование у татар во времена Тимура (1370—1405) монет с изображением собаки. Так как собака по-татарски называется «копек», то монеты с изображением собаки и назывались по-татарски «динари-копеки», т. е. собачьими монетами, или просто «копеки», т. е. «собаками», и при счете денег говорили: сколько-то «собак» («копеки») или столько-то «собачьих монет» («динари-копеки»). Первое упоминание о копейках, по словам Эрдмана, находится в «Истории Тамерлана» под 789 (1387) годом.

К концу XIX столетия объяснение проф. Эрдмана или забылось, или было признано неудовлетворительным, так что среди известных языковедов того времени, проф. Брандта и акад. Соболевского, произошло разногласие относительно правописания этого слова: через букву «ять» от предполагаемого слова «капея» или через букву «е» от «копья», которое держит в руке изображенный на монете всадник. По поводу этого спора один из учеников проф. ориенталиста Мухлинского снова привел объяснение проф. Эрдмана о татарском названии слова копейка. Хотя Эрдман и был близок к истине, указывая на тюркское происхождение названия «копейка», но только оно связано было не с собакой, а с именем хана Кебека (1318—1326), что разъяснил акад. В.В. Бартольд. При этом джагатайском хане была введена серебряная монетная система, которая раньше была у персидских монголов. Прежним названием золотой монеты динар стала называться крупная серебряная монета, весившая 2 золотника; шесть более мелких дирхемов, весивших 1/3 золотника, составили динар. Эти серебряные монеты по имени хана и получили на Востоке название «кебеков».

Современное название 15 копеек — «пятиалтынный» — до сих пор сохраняет в себе татарское слово «алтын», которым обозначалась стоимость шести «денег», равная 3 копейкам. По-татарски «алты» означает шесть, таким образом, слово пятиалтынный указывает, что по своей стоимости эта монета соответствовала шести старинным алтынам. До Петра I алтыны не чеканились, на них только велся счет. Само татарское слово «алтын» сложное образовавшееся из двух слов: «алты тийн» — «шесть белок».

Татарское влияние сказалось не только в области русской нумизматики в XIV и XV столетиях; значительно позже, в XVI и XVII веке, мы можем наблюдать восточное влияние и на русскую сфрагистику. Среди печатей, прилагавшихся к древним грамотам и актам, встречаются печати с восточными надписями. По исследованиям специалистов, все они оказываются копиями или подражаниями татарским или персидским подлинным печатям или монетам. Если к заимствованию монетного дела у татар побуждала русских необходимость, то наличие печатей с восточными надписями у лиц, принадлежавших к правящему классу, говорит нам о моде на все восточное, широко распространенной в верхах русского общества.

От татар русскими были позаимствованы и следующие меры веса и длины: анасырь, безмен, батман, контарь и аршин.

Анасырь в конце XVI в. был мерой веса двух родов: «анасырь бухарский» и «анасырь нынешний». «Анасырь бухарский» древнее «нынешнего»; очевидно, в древней Руси он существовал очень долго. Он восходит к вавилонской мине, которая употреблялась арабами для взвешивания серебра при чеканки серебряных диргемов и от арабов перешла к другим мусульманским народам. «Бухарский анасырь» весил ровно 128 золотников (546 гр.), или, по старинному выражению, «пол три гривенки малыя (48+48+24=120) и 8 золотников». «Нынешний анасырь» был равен 96 золотникам и соответствовал иракскому ратлу, который употребляли арабы при чеканке своей золотой монеты — динаров. Вес иракского ратла и «нынешнего анасыря» соответствовал дореволюционному фунту, т. е. 409,51 грамма.

Монеты Золотой Орды. Фото izhig.ru

Безмен (от тюркского «батман») был не только орудием для взвешивания, но и мерой веса. Как мера веса он равнялся приблизительно 21⁄2 гривенкам, т. е. двум с половиной фунтам или, приблизительно, одному килограмму. Батман упоминается в «Хождении за три моря» Афанасия Никитина (XV в.). В Московском государстве он был в употреблении преимущественно у финских и турецких народностей, хотя и не входил в состав русского веса. Величина батмана была разная: в обыкновенном батмане считалось 10 фунтов, а в большом — около пуда. В царской России в XIX столетии в Казанской и соседних губерниях батманом называлась мера зернового хлеба в 41⁄2 пуда весом.

Арабская мера веса «кынтар», содержавшая в себе сто иракских ратлов, была позаимствована у арабов персами, а от последних, вероятно, через посредство татар перешла к русским в форме «контарь». Русский контарь заключал в себе 100 фунтов или 2,5 пуда (40,95 кг.), т. е. вполне соответствовал арабскому кынтару. (В современном арабском кынтаре тоже 100 ратлов, но современный ратл почти вдвое легче старинного — иракского: всего 2564 г).

Аршин (от перс. «арш», «араш» — локоть, рука от кисти до локтя), заимствованный у турецких народов, до Алексея Михайловича представлял из себя меру различной длины, что и явилось поводом к созданию пословицы: «каждый купец на свой аршин меряет». Окончательная длина аршина была установлена при Петре I: в подражание английскому ярду, делимому на 16 нейлей, он стал делиться на 16 вершков.

В дореволюционной России бумага продавалась стопами, стопа состояла из 20 дестей по 24 листа в каждой дести. Слово «десть» персидское (даст — «рука», «раз», «прием»), указывающее на то, что русские познакомились с бумагой на Востоке. Бумага была изобретена в Китае еще за 2 столетия до нашей эры. Вырабатывалась она китайцами из шелка и бамбуковых волокон. Настоящей родиной тряпочной бумаги, т. е. бумаги, сделанной из хлопка, Н.П. Лихачев считает Туркестан, откуда она распространилась по Сирии и Египту и перешла в Южную и Западную Европу. Само слово «бумага» производят или от слова «бамбук», или от монгольского «пумбук», что означает хлопок. Интересно отметить, что слово «бумага» имеет в русском языке двоякое значение: материала для письма (писчая бумага) и хлопчатобумажной ткани. По словам И.Т. Малкина, первая бумага была завезена на Русь татарами.

Счеты, употребляемые русскими счетоводами и бухгалтерами для механического воспроизведения четырех арифметических действий при помощи шариков, надетых на проволоку, в странах Западной Европы совершенно неизвестны. До изобретения счетных машин все арифметические действия обычно производились там на бумаге путем умственного подсчета. Поэтому принято было думать, что счеты являются чисто русским изобретением. Однако это, по-видимому, не так.

Голландский географ Витзен в своем капитальном труде Noorden Oost Tartarye, вышедшем в 1692 г. и составленном в части, касающейся Сибири, преимущественно по русским источникам, говорит, что счеты привез с собою из Золотой Орды при Дмитрии Донском татарский князь, принявший христианство, а вместе с ним и русское имя Спиридона. Поступив на службу к московскому князю, Спиридон вынужден был принять участие в сражении с бывшими своими единоплеменниками, был взят ими в плен и изрублен ими на мелкие куски, причем его тело «будто бы строгали». Поэтому его сын, родившийся в России после смерти своего отца, получил прозвище Строгонова. Это фамильное прозвище было усвоено и последующим его потомками, жившими в Великом Новгороде. После взятия Новгорода великим князем Иваном III Васильевичем в конце XV века многие жители Новгорода переселились на р. Двину, в том числе, по-видимому, и Строгоновы, так как эта фамилия перестала встречаться в Новгороде и стала упоминаться в Устюге и Соли Вычегодской, где Строгоновы завели соляные варницы, обратили на себя благосклонное внимание московского правительства, затем сосредоточили в своих руках громадные земли по Каме и на среднем Урале.

Карта из книги Николааса Витсена. «Северная и Восточная Тартария», выпуск 1692—1705 г. (earth-chronicles.ru)

Известие Витзена о счетах, привезенных Строгоновыми от татар при Дмитрии Донском, повторяет и русский историк XVIII века академик Г.Ф. Миллер в «Описании Сибирского царства».

В 1813 г. в «Вестнике Европы» (ч. 71, No 17, с. 75.) была помещена статья митрополита Евгения, подписанная одною буквою Е., «О старинной славяно-русской арифметике», в которой автор отнес введение счетов в России от татар к потомку Спиридона Анике Строгонову, умершему в 1570 году. О позаимствовании русскими уменья считать на счетах от татар, которые сами, в свою очередь, научились этому немудреному искусству у китайцев, говорил и Рихтер в 1825 году в своем «Исследовании о влиянии монголо-татар на Россию». В 1892 году некто Д. Бик обратился к читателям «Библиографических записок» (№3, с. 247.) с вопросом о происхождении счетов, но ответа на свой вопрос ни от читателей, ни от сотрудников этого журнала не получил.

Таким образом, существовавшее в старину мнение о русском происхождении счетов не было никогда никем доказано, а версия о позаимствовании счетов с Востока через посредство татар никем не отрицалась и должна быть признана наиболее вероятной, как основанная на древних свидетельствах.

Продолжение следует

Сергей Аверкиев

Справка

С.С. Аверкиев

ВЛИЯНИЕ ТАТАР НА ЖИЗНЬ РУССКОГО НАРОДА

Казань — 2015

СЕРИЯ «ИСТОРИЯ И КУЛЬТУРА ЗОЛОТОЙ ОРДЫ»

Составитель доктор исторических наук И.В. Зайцев

Ответственный редактор кандидат исторических наук И.М. Миргалеев

© Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2015

© Центр исследований Золотой Орды и татарских ханств им. М.А. Усманова, 2015

© Институт российской истории РАН, 2015

© Всероссийская государственная библиотека иностранной литературы им. М.И. Рудомино, 2015

© Издательство «ЯЗ», 2015

ОбществоИстория

Текст песни ТАТАРИН (Tatarin) + Транслитерация

Я даю тебе слово,

Что домой не водила никого,

Пока тебя нет, даю слово,

Что домой не водила никого.

Я даю тебе слово,

Что домой не водила никого,

Пока тебя нет, даю слово,

Что домой не водила никого.

Ни того красавчика с рисунками на теле без души, ну и

Ни того надежного состоявшегося мужчину и

Ни того загнатого колесами-вопросами торчка,

Ни того румяного самонадеянного мальчика,

Я даю тебе слово,

Что домой не водила никого,

Пока тебя нет, даю слово,

Что домой не водила никого.

Я даю тебе слово,

Что домой не водила никого,

Пока тебя нет, даю слово,

Что домой не водила никого.

Про то, что я

под одеждой голая,

Все знают только понаслышке,

Никому-никому не расстегивала никакие такие штанишки,

Никому-никому кроме тебя не давала себе улыбаться,

Потому-потому что думала, вдруг ты будешь ругаться!

А мой парень непростой —

Он сидит уж год шестой,

У него пуля в пушке

Для твоей черепушки,

А мой парень – татарин,

В любви – авторитарен.

У него пуля в пушке,

Ты у него на мушке.

Не пускала-пускала-пускала никого повеселиться,

Потому-потому что думала, вдруг ты будешь-будешь злиться,

Не пускала-пускала никого со мной вечерком расслабиться,

Потому что не знала, вдруг ты придёшь и надумаешь с нами расправиться.

А мой парень непростой —

Он сидит уж год шестой,

У него пуля в пушке,

Ты у него на мушке,

А мой парень очень злой —

Он придёт с бензопилой:

«Я, сәлам, матур малай, (Ну, привет красивый мальчик,)

Мин бүләм нәкъ урталай!» (Я делю/членю ровно пополам!)

«Я, сәлам, җаным, сәлам, (Ну, привет, душа моя, привет,)

Үпкәлисең — мин көләм, (Ты дуешься — а я смеюсь,)

Син биклисең — мин бәрәм, (Ты запираешь — я выбиваю,)

Син карыйсың — мин күрәм, (Ты смотришь — я вижу,)

Җаным, сәлам, җаным, сәлам, (Душа моя, привет, душа моя, привет,)

Син уйлыйсың — мин беләм, (Ты думаешь — я знаю,)

Син ачасың — мин ябам, (Ты открываешь — я закрываю,)

Син качасың — мин табам» (Ты прячешься — я нахожу)

Ммм, мой парень – татарин,

Мой парень – татарин,

Мой парень – татарин,

В любви – авторитарин.

Мой парень – татарин,

Мой парень – татарин,

Мой парень – татарин,

В любви – авторитарин.

«Син качасың — мин табам (Ты прячешься — я нахожу)

Син качасың — мин табам (Ты прячешься — я нахожу)

Син качасың — мин табам (Ты прячешься — я нахожу)

Син качасың — мин табам» (Ты прячешься — я нахожу)

90000 Tatar | people | Britannica 90001 90002 90003 Tatar 90004, also spelled 90003 Tartar 90004, any member of several Turkic-speaking peoples that collectively numbered more than 5 million in the late 20th century and lived mainly in west-central Russia along the central course of the Volga River and its tributary, the Kama, and thence east to the Ural Mountains. The Tatars are also settled in Kazakhstan and, to a lesser extent, in western Siberia. 90007

90002 Read More on This Topic 90007
90002 Russia: Tatar rule 90007
90002 After a brief attempt to revive the ancient centres of Bulgar and Crimea, the Jucids (the family of Jöchi, son of Genghis Khan, who inherited… 90007

90002 The name Tatar first appeared among nomadic tribes living in northeastern Mongolia and the area around Lake Baikal from the 5th century ce. Unlike the Mongols, these peoples spoke a Turkic language, and they may have been related to the Cuman or Kipchak peoples. After various groups of these Turkic nomads became part of the armies of the Mongol conqueror Genghis Khan in the early 13th century, a fusion of Mongol and Turkic elements took place, and the Mongol invaders of Russia and Hungary became known to Europeans as Tatars (or Tartars).90007 90002 After Genghis Khan’s empire broke up, the Tatars became especially identified with the western part of the Mongol domain, which included most of European Russia and was called the Golden Horde. These Tatars were converted to Sunnite Islām in the 14th century. Owing to internal divisions and various foreign pressures, the Golden Horde disintegrated late in the 14th century into the independent Tatar khanates of Kazan and Astrakhan on the Volga River, Sibir in western Siberia, and Crimea.Russia conquered the first three of these khanates in the 16th century, but the Crimean khanate became a vassal state of the Ottoman Turks until it was annexed to Russia by Catherine the Great in 1783. 90007 90002 In their khanates the Tatars developed a complex social organization , and their nobility preserved its civil and military leadership into Russian times; distinct classes of commoners were merchants and tillers of the soil. At the head of government stood the khan of the foremost Tatar state (the Kazan khanate), part of whose family joined the Russian nobility by direct agreement in the 16th century.This stratification within Tatar society continued until the Russian Revolution of 1917. 90007
Get exclusive access to content from our тисяча сімсот шістьдесят вісім First Edition with your subscription.
Subscribe today
90002 During the 9th to 15th centuries, the Tatar economy became based on mixed farming and herding, which still continues. The Tatars also developed a tradition of craftsmanship in wood, ceramics, leather, cloth, and metal and have long been well known as traders. During the 18th and 19th centuries, they earned a favoured position within the expanding Russian Empire as commercial and political agents, teachers, and administrators of newly won Central Asian territories.90007 90002 More than 1.5 million Kazan Tatars still live in the Volga and Urals regions, and they constitute about half the population within the republic of Tatarstan. They are now known as Volga Tatars and are the wealthiest and most industrially advanced of the Tatar groups. Almost a million more Tatars live in Kazakhstan and Central Asia, while the Siberian Tatars, numbering only about 100,000, live scattered over western Siberia. 90007 90002 The Crimean Tatars had their own history in the modern period.They formed the basis of the Crimean Autonomous Soviet Socialist Republic, which was set up by the Soviet government in 1921. This republic was dissolved in 1945 року, however, after Soviet leader Joseph Stalin accused the approximately 200,000 Crimean Tatars of having collaborated with the Germans during World War II. As a result, the Crimean Tatars were deported en masse to Uzbekistan and Kazakhstan, where their use of the Tatar language was forbidden. They regained their civil rights in 1956 under the de-Stalinization program of Nikita Khrushchev, but they were not allowed to return to Crimea, which had been incorporated into the Ukrainian S.S.R. in 1954. It was not until the early 1990s that many Crimean Tatars, taking advantage of the breakup of the Soviet central government’s authority, began returning to settle in Crimea after nearly five decades of internal exile. In the early 21st century, they numbered about 250,000. 90007.90000 Tawjihi.ma 2020 طريقة التسجيل للولوج الى المدارس العليا 90001 Tawjihi.ma 2020 توجيهي طريقة التسجيل الصحيحة للولوج الى المدارس العليا EST و FST و ENSA و ENSAM و ENSAD و ENCG, tawjihi ma inscription منصة معلوماتية وطنية موحدة لتدبير ولوج المؤسسات ذات الاستقطاب المحدود قامت بتطويرها وزارة التربية الوطنية والتكوين المهني والتعليم العالي والبحث العلمي برسم الموسم الجامعي 2021/2020. 90002 Tawjihi.ma 2020 توجيهي طريقة التسجيل للولوج الى المدارس العليا 90003 90004 لقد تم انطلاق التسجيل في المدارس الوطنية للعلوم التطبيقية ENSA المدارس الوطنية للتجارة والتسيير ENCG والمدرسة الوطنية العليا للفن و التصميم ENSAD والمدارس الوطنية العليا للفنون والمهن ENSAM وكليات العلوم والتقنيات FST والمدارس العليا للتكنولوجيا EST والترشيح فقط عبر الإنترنت.90005 اعلان ولوج المدرسة الوطنية للتجارة والتسيير 2020 ENCG 90005 اعلان ولوج المدرسة الوطنية للعلوم التطبيقية 2020 ENSA 90005 اعلان ولوج المدرسة الوطنية العليا للفنون والمهن ENSAM 2020 90005 اعلان ولوج المدرسة الوطنية العليا للفن و التصميم ENSAD 2020 90005 اعلان ولوج كليات العلوم والتقنيات FST 2020 90005 اعلان ولوج المدارس العليا للتكنولوجيا EST 2020 90011 90004 بلاغ إخباري بشأن الترشيح لولوج المؤسسات الجامعية العمومية ذات الاستقطاب المحدود عبر منصة القبول الالكتروني www.tawjihi.ma. 90005 90011 90004 يفتح التسجيل والترشيح عبر هذه المنصة لفائدة المرشحين الراغبين في ولوج السنة الأولى ما بعد البكالوريا بالمؤسسات الجامعية العمومية ذات الاستقطاب المحدود.وتضم هذه الفئة: 90005 — المرشحين الأحرار والتلاميذ والتلميذات المسجلين في السنة الثانية لشهادة البكالوريا المغربية أو الحاصلين على هذه الشهادة; 90005 — المرشحين المغاربة المسجلين في السنة الثانية لشهادة البكالوريا الأجنبية أو الحاصلين على هذه الشهادة; 90005 90019 اولا للترشيح قم بالدخول على هذا الرابط 90020: Tawjihi.ma 90005 90005 90005 90024 90025 90011 90002 معلومات حول منصة توجيهي Tawjihi.ma 90003 90004 90019 تسعى هذه المنصة إلى تحقيق هدفين أساسيين: 90020 90005 — تدبير مسطرة ولوج حاملي شهادة البكالوريا للمؤسسات الجامعية العمومية ذات الاستقطاب المحدود منذ التسجيل القبلي على الخط إلى غاية التسجيل النهائي بالمؤسسات المعنية; 90005 — توفير دعامة للإعلام والتوجيه لفائدة المترشحين الراغبين في مواصلة دراساتهم العليا بالمؤسسات الجامعية ذات الاستقطاب المحدود.90005 90019 وهكذا, تمكنكم المنصة من ولوج عدة معلومات تهم: 90020 90005 — الإجراءات المتعلقة بكيفية ولوج الفضاء المخصص لترشيحاتكم بالمنصة; 90005 — المؤسسات الجامعية المعنية بمسطرة الترشيح وعروض التكوين بها; 90005 — شروط الولوج وعدد المقاعد المتاحة بكل مؤسسة جامعية معنية; 90005 — المسطرة المتبعة للترشيح والجدولة الزمنية لذلك; 90005 — الوثائق المكونة لملف التسجيل النهائي. 90005 يتعين على المترشحين زيارة فضاءاتهم الخاصة بالمنصة الوطنية الموحدة توجيهي tawjihi بصفة منتظمة وذلك للاطلاع على معلومات أدق وأوفى حول إجراءات الترشيح ومقترحات الولوج المقدمة والآجال المحددة لكل مرحلة من مراحل الترشيح.90011 90002 معلومات يجب الانتباه لها قبل التسجيل في منصة توجيهي Tawjihi 90003 90004 1 تجنب إستعمال الهاتف أثناء الشاشة الضبابية قم بتنظيفها حتى تتضح الرؤيا والمعلومات 90005 2 يجب قراءة التعليمات بتمعن قبل الضغط على زر Suivant ou Valider 90005 3 مراجعة المعلومات قبل المصادقة على مطبوع المعلومات 90005 4 التوفر على صبيب انترنت كاف تجنبا لتوقف التسجيل 90005 5 بعد التسجيل, للبحث عن رسالة تأكيد التسجيل يجب الاطلاع داخل Boite de réception او Spam او Courrez indésirable 90011 90004 اعتماد الانتقاء عبر استعمال منصة tawjihi.ma عوض الانتقاء الأولي والمباراة الكتابية المعمول بهما. 90005 ويأتي هذا القرار الذي اتخذ بتشاور وتنسيق مع المؤسسات المعنية في إطار خطة وزارة التعليم العالي والبحث العلمي, لتبسيط و رقمنة مسطرة ولوج المؤسسات ذات الاستقطاب المحدود من خلال منظومة معلوماتية مندمجة تكرس مبدأ الشفافية وتكافؤ الفرص. 90005 وسيتم الاعلان عن المسطرة التفصيلية وتواريخ انطلاق طلبات الترشيح عبر هذه المنصة في وقت لاحق. 90005 الوزارة من خلال بلاغها يتضح أنها سوف تعتمد في الولوج للمدارس العليا على نقطة الامتحان الجهوي والوطني, وسيتم الاستغناء عن الامتحان الكتابي.90011 Dernière mise à jour: 25 juin, 2020 року — Notre Équipe.