Корона ворона: Читать онлайн «Ворона и Корона», Люссия Оберст – Литрес
Читать онлайн «Ворона и Корона», Люссия Оберст – Литрес
Ворона и корона
Ох, расстроилась ворона – ветром сдуло вдруг корону!
Поискала, не нашла и на трон к себе пошла!
Вот сидит она на троне и горюет о короне —
Громко каркает и ждет, кто ж корону ей найдет?!
Беспокоится сова: «не болит ли голова?»
Предложила вдруг сорока тюбетейку ей с востока —
В лес летать в чужой короне не пристало мол вороне!
«тюбетеечка с востока в самый раз тебе, сорока!» —
Важно каркнула ворона и не встала даже с трона.
Прилетел соседский дрозд: «шляпу я достал от «звезд»!»
Покривилась тут ворона: «не хочу от «звезд» корону!»
Принесла платок кукушка: «вот, накинь-ка на макушку!»
Как представила ворона, что сидит в платке на троне:
«мне в платке сидеть на троне?! Не идут платки вороне!»
Бровки кверху подняла. И кукушка отошла.
Вдруг явилась выпь сама: «подойдет ли вам чалма?»
Тут ворона посмотрела и чалму чуть повертела.
«мне не нравится чалма. Нет, носи ее сама!»
Подлетел к вороне стриж: «может, сделать вам подстриж?»
Он височек у вороны чуть-чуть крылышком затронул.
Каркнула ворона: «что?! Стрижку мне?! Да ни за что!»
Подает ей чиж панаму: «вот, подарок вам от мамы».
Но ворона отвернулась и панамы не коснулась.
«подойдет ли вам фуражка?»– ей с куста кричит букашка.
Как услышала ворона, соскочила тут же с трона —
И букашку прогнала, и фуражку не взяла.
С неба ястреб подлетел, близ вороны рядом сел:
«вот! Сидит, пожалуй, крепко!» – протянул ей ястреб кепку.
Издалека прилетел, кепку снял, отдать хотел!
«не нужна мне эта кепка! Тесно в ней, как будто в клетке!»
Ястреб кепку вмиг надел и обратно улетел.
Прилетел с охоты сокол, закричал он и заохал:
«ой, бедняжка, пропадешь, коль корону не найдешь!»
Пригласили к ней грача, грач принес колпак врача:
«может, это вам поможет? Не в короне дело, может?»
Громко каркнула ворона: «нет! Хочу свою корону!
Вы, как врач, мне помогите, что мне делать, подскажите!»
Наказал вороне грач: «пропишу я вам, как врач —
Не сидеть на этом троне и не думать о короне!
Больше бегать и летать, в королеву не играть!
С нами весело дружить и учиться ладно жить!»
Прописал таблетки врач, улетел обратно грач.
Птицы тут же разлетелись: на ворону нагляделись.
«пусть сидит она на троне и мечтает о короне!»
А ворона посидела, головою повертела,
Больше некого ей ждать, надоело ей страдать.
Нет короны у вороны, не сидится ей на троне.
Так и каркает ворона, что осталась без короны!
К счастью есть одна дорога – важно видеть волю бога.
Еж и лиса
Однажды еж бродил в лесу
И встретил рыжую лису —
Та что-то прятала в тайник…
За делом еж ее застиг.
Лиса прикрыла все хвостом
И поздоровалась с ежом:
«ну, здравствуй, еж, куда идешь?
Авось домой грибы несешь?»
Но еж пустой был, без грибов —
Искал футляр он для очков:
«здорово – ежик знал лису —
Очки вчера забыл в лесу,
Домой вернулся – не нашел,
С утра опять искать пошел».
«вот интересно, объясни,
А для чего тебе они?»
«да вот… совсем уж постарел,
Чтоб лучше видеть – их надел».
«и что очки? Хоть помогли?
И видно все вблизи, вдали?»
«да, лучше в них грибы видать,
Без них мне сложно их искать».
Лисица ухмыльнулась вдруг:
«ты поищи, милок, вокруг,
А если я очки найду —
К тебе домой сама приду».
Еж улыбнулся: «я пойду,
Авось, их где-нибудь найду…»
И еж пошел своим путем,
Не догадался ни о чем.
А лисонька хвост подняла —
Из тайника футляр взяла.
«ну вот, волшебное стекло…
Ежу, похоже, помогло…
Теперь в них буду я смотреть» —
И попыталась их надеть.
Но, как нарочно, все вокруг
В очках размылось сильно вдруг…
И как лиса их не вертела —
Грибов совсем не углядела.
«ну, старый еж, похоже, врешь,
Лису-красу не проведешь! —
И побежала вслед за ним —
Узнать, очком смотреть каким.
Еж, погоди, спросить хотела…
Очки найти я не успела,
Но вот сперва хочу узнать —
Как правильно их надевать?»
Еж добрый сразу ей признался:
«ой, как же я не догадался…
Очки помогут лишь тому,
Кто врать не будет никому».
Лиса заметно оживилась,
Признаться ежику решилась:
«футляр нашла я под кустом —
И завиляла вдруг хвостом —
Ой, еж, скажи, я в них увижу?
Тебя ничем я не обижу…»
Еж взял футляр, достал очки,
Надел на нос, разгреб сучки,
а там лисички вдруг растут…
«смотри, лиса, вот, видишь тут?»
Лиса воскликнула: «ой… да!»
Юмор : Юмористическая проза : КОРОНА, ВОРОНА, КОРОВА : читать онлайн
КОРОНА, ВОРОНА, КОРОВА
Есть опечатки абсолютно достоверные, реально существующие в конкретных книгах, журналах и газетах.
А есть и легенды об опечатках – очень убедительные, крайне живучие, но по части достоверности явно не бесспорные.
В записях известного писателя, врача и пушкиниста Викентия Вересаева можно встретить такой абзац:
«В одной одесской газете при описании коронации – не помню, Александра III или Николая II, – было напечатано: «Митрополит возложил на голову Его Императорского Величества ворону». В следующем выпуске газеты появилась заметка: «В предыдущем номере нашей газеты, в отчете о священном короновании Их Императорских Величеств, вкралась одна чрезвычайно досадная опечатка. Напечатано: «Митрополит возложил на голову Его Императорского Величества ворону» – читай: «корову»«…»
Знаменитая, поистине смешная история! Для многих читателей этой книги она явно не новость, хотя вересаевские записи перелистывали далеко не все. Дело в том, что писали об этом сюжете не раз, да и на факультетах журналистики преподаватели с удовольствием рассказывают студентам эту старинную байку.
Только вот подробности истории от раза к разу меняются.
Вересаев честно оговаривается, что не помнит деталей истории. А вот другие рассказчики излагают сюжет куда категоричнее. Скажем, один современный историк не сомневается: опечатка случилась в 1896 году, после коронации Николая II. И звучала она так: «На голове царственного венценосца ослепительным блеском сияла ворона». После чего газета напечатала извинения уже без каких‑либо новых опечаток.
Еще одна популярная сегодня версия (ее можно встретить на солидных Интернет–сайтах) обвиняет в случившемся газету «Копейка». Была‑де такая газета, только–только начавшая выходить в 1896 году. В первом номере она поместила отчет о коронации Николая, а во втором – извинение: «В предыдущий номер нашей газеты вкралась досадная опечатка. Вместо слов «и на голову Его Императорского Величества торжественно была возложена ворона» следует читать «и на голову Его Императорского Величества торжественно была возложена корова»».
Эта версия заканчивается на минорной ноте: «газету закрыли».
Еще один вариант принадлежит перу одного московского журналиста. Здесь все не так, как в предыдущих версиях. Оказывается, давний газетный отчет был посвящен коронации Александра III, а крамольный пассаж гласил: «После произнесения митрополитом молитвы государь император возложил на государыню императрицу корову». Назавтра последовало извинение за «прискорбную опечатку» и разъяснение: следует читать не «корову», а «ворону».
У журналиста названы и точные координаты происшествия. Опечатку, оказывается, допустила 16 мая 1883 года газета «Новое время».
Кому верить? На этот вопрос ответить непросто. Для начала проверим версию журналиста – как самую подробную в деталях. Берем газету. «Новое время» за 16 мая 1883 года, отчет о коронации… Продолжение отчета в следующем номере… Номера за 18 и 19 мая (для верности). Нет процитированной опечатки! Извинения, разумеется, тоже. Самая значительная опечатка, которая встретилась автору в этих номерах, была такой: вместо «древний» – «дрений».
Не корова и не ворона, это уж точно!
Может быть, достоверен вариант с газетой «Копейка», которая выходила в 1896 году и была закрыта после второго номера? Увы, не было у нас такой газеты. Не существовало в природе!
Ну а в других двух версиях и проверять нечего – очень уж они расплывчатые.
Выходит, все это лишь легенда? Как знать… Может быть, все‑таки жила на свете газета, допустившая досадный ляпсус. По крайней мере, известнейший филолог Борис Томашевский считал такое происшествие вполне возможным: «Слово «корона» легко может принять и ту и другую форму ввиду сходства литер «к» и «в», с одной стороны, «в» и «н» – с другой».
Кстати, сам Томашевский пересказывает давнюю опечатку в еще одном варианте: «впереди несли императорскую корову». А на следующий день, в исправлении – «впереди несли императорскую ворону».
Ну а у нас напоследок цитата из «Бледного пламени», как всегда блистательный Владимир Набоков: «Сама история достаточно тривиальна (и всего скорее апокрифична).
В газетном отчете о коронации русского царя вместо «корона» [crown] напечатали «ворона» [crow], а когда на другой день опечатку с извинениями «исправляли», вместо нее появилась иная – «корова» [cow]. Изысканность соответствия английского ряда «crown –crow – cow» русскому «корона – ворона – корова» могла бы, я в этом уверен, привести моего поэта в восторг. Больше ничего подобного мне на игрищах лексики не встречалось, а уж вероятность такого двойного совпадения и подсчитать невозможно».
Вот и еще одна версия, на закуску: может, в русской прессе ничего подобного не случалось, а сама история прибежала к нам из английской печати? Коронаций в Британии случалось тоже немало, а напечатать вместо crown – crow тамошние газеты вполне могли. Там вообще всякое случалось…
Воронья корона Бутана | Коллекции мандал
Бутанская корона ворона
Как самая большая черная птица в мире, с ее блестящим черным оперением и хриплым голосом, ворон считается символом власти, озорства, тайны, мудрости и интеллекта.
Тем не менее, именно в Бутане ворону отводится самое высокое место как в королевской короне, так и в качестве национальной птицы. Священный статус ворона в Бутане проистекает из его связи с божеством с лицом ворона, Легоном Джароком Донгченом. Это божество вместе с Еше Гонпо и Палден Лхамо составляют трио покровителей-покровителей Чжапдрунга Нгакванга Намгьяла (159 г.4-1651) — государственный деятель-монах, объединивший Бутан в 17 -м -м веке, а затем бутанское государство. Гневное божество с большим вороньим клювом, Легон (или Повелитель Действия) является одной из многих форм главного защитника дхармы Махакалы и, как следует из его имени, известен своей эффективностью и быстрой активностью.
За несколько лет до того, как он отправился в изгнание в Бутан, Жапдрунг Нгакванг Намгьял, как говорят, имел видение, в котором он полетел в Пангризампу в Тхимпху вслед за вороном. Последователи Жапдрунга позже поняли этот опыт как случай, когда Легон привел Жапдрунга в Бутан, оставив позади беспорядки в Тибете, чтобы основать новую страну.
Во многих других отчетах описывается, как Легон поддерживал Жапдрунга и его последователей после их прибытия в Бутан, чтобы победить преследовавших их тибетских врагов, установить их религиозные традиции в южных долинах и объединить регион в одну страну. Махакала с лицом ворона с тех пор считается национальным защитником земли, которая сегодня является Бутаном.
Однако во времена Джигме Намгьела (1825–1881 гг.), отца первого короля Бутана, божество с вороньим ликом заняло свое место в качестве вершины короны. Бутанские историки прослеживают происхождение короны ворона от тибетского учителя Джигме Намгьяла Джангчуба Цундру (1817-1856), ламы Гелукпа, который был известен своим сильным экуменизмом. В 1856 году перед своей смертью Джангчуб Цундру провел сложную буддийскую церемонию для Джигме Намгьела и предложил ему zhabten 9.0016 молитв о долголетии, которые традиционно возносят ламе только ученики. По словам историков Пемы Цеванг и Майкла Ариса, именно по этому случаю Джангчуб Цундру также разработал корону ворона для Джигме Намгьела после умилостивления божества Джангдю.
Однако в биографии Джангчуба Цундру об этом не упоминается.
Корона ворона, которую, как говорят, использовал Джигме Намгьел, напоминает тантрическую шляпу, используемую во время ритуалов покорения злых сил. Это аппликация с синей основой, пятью перевернутыми желтыми лепестками, заканчивающимися кисточками из волос, тремя вышитыми глазами, серебряной цифрой 9.0015 дордже (удар молнии) наверху, металлический диск солнца и полумесяц и металлическая пластина, украшенная мантрами, в качестве украшения спереди. Хотя они не ссылаются на какой-либо текстовый источник, историки также утверждают, что Джигме Намгьял носил корону ворона, когда вел бутанских воинов на битву с британцами в 1865 году. другие бутанские божества в храмах по дороге на войну в Девангири на юго-востоке Бутана. «Когда Джигме Намгьел призвал Легона перед тем, как он вышел из Тронгсы, алтарь задрожал, и ворон сопровождал его всю дорогу до поля битвы. Его выстрелы попали британским офицерам в лоб», — говорит Дорджи Лёпон Карма Вангьял из монастыря Гангте.
Победа, хотя и временная, объясняется сверхчеловеческой поддержкой, оказанной Легоном и другими бутанскими божествами.
Первый Друк Гьялпо (король Бутана) Угьен Вангчук (1862–1926) появляется в другой короне ворона на фотографиях, сделанных во время его путешествия в Тибет в 1904 году и позже. Следуя символике черепов как свирепых и сверхчеловеческих объектов в тантрическом буддизме, корона имеет перевернутый круглый край, на котором вышиты устрашающие головы скелетов с мотивами тонкого пламени или нежных ветвей. Голова ворона с острым клювом отчетливо выступает на макушке с кисточками из красных нитей, отходящими от ее основания. На голове полумесяц и солнечный диск. Эту корону также носил второй король Джигме Вангчук (1903-52) в 1927 году во время его коронации и в последующие дни, как видно из фотографий, сделанных британскими офицерами Бейли и Шерриффом в 1928 и 1933 годах. rim также существуют, хотя нет никаких записей об их использовании королями Бутана. Одна из них имеет прямой вертикальный венчик, как у русской ушанки , но в отличие от других вороньих венцов с наклонными наружу венчиками.
Вышитая голова скелета и мотивы очень напоминают короны первого и второго королей Бутана. Другая воронья корона, немного новая по своему виду, имеет ярко-белые черепа, мотивы пламени с острыми краями и небольшую бирюзу на солнечном диске. Церинг Пенджор, Паро Пёнлоп, который, возможно, лелеял желание унаследовать трон, также изображен в короне ворона на снимке, сделанном в 1931. Эта корона, хотя и с головой ворона и украшена мотивами завитых языков пламени, имеет несколько иной дизайн, чем предыдущие короны.
Несмотря на важность короны ворона, второй король Джигме Вангчук часто носил корону без головы ворона. У этого перевернутый край, на котором вышита стопка драгоценных камней, окруженная двумя громовыми драконами. Во время его правления была изготовлена еще одна вариация короны ворона. С изменениями в восприятии людей и международной известностью Бутана эзотерические образы скелетных голов были заменены мифической птицей 9.0015 гаруда . Эта мистическая птица, связанная с тантрическими божествами, обычно считается положительной силой и символом подчинения.
Птица гаруда , согласно покойному Дашо Шингкхар Ламу, отставному секретарю третьего Друк Гьялпо, использовалась потому, что головы скелетов на макушке напоминали людям современный знак безопасности, указывающий на опасность. Третий Друк Гьялпо Джигме Доржи Вангчук (1929-72), похоже, никогда не носил короны ворона. Четвертый Друк Гьялпо Джигме Сингье Вангчук (1955-) в очень редких случаях носил последнюю корону ворона с гарудой .
Когда коронация Пятого Друка Гьялпо Джигме Кхесара Намгьела Вангчука была неизбежна, государственные художники создали еще одну воронью корону. Материалы для короны были благословлены в присутствии останков Шабдрунга в Пунакха-дзонге, чтобы наполнить корону силой, которой, как традиционно считается, обладает корона ворона. В отличие от предыдущих, эта корона имеет два слоя обода. Чтобы сохранить свое тантрическое значение, внутренний обод был украшен вышитыми головами скелетов, а внешний ободок имел спереди стопку из трех драгоценных камней на девятке.
0015 гаруда в окружении двух громовых драконов и вазы исполнения желаний сзади. Голова ворона была украшена алмазным гребнем, клюв сделан из рога носорога, а глаза из камня zi . Три глаза мудрости будут вышиты, как и в предыдущих коронах. Эта корона была украшена драгоценными камнями, каждый из которых представлял буддийские божества и ценности. Однако эта корона не использовалась во время церемонии коронации.
Корона ворона широко известна не только как символ Легона Джарога Донгчена и его защиты. Теперь он также должен представлять все бутанские духовные и светские добродетели, которые монархи Бутана, как хранители, должны охранять и продвигать.
Карма Пунцо — общественный деятель и общественный деятель, президент Фонда Лоден и автор многих книг и статей, в том числе «История Бутана».
Король
Культурная библиотека Бутана
Бутан
Raven Crown — Etsy.
