Дерево плодородия символ: Какое дерево считается символом плодородия?

Викторина «Символика растений»

Цель

Развитие познавательных мотивов, направ­ленных на получение нового знания о живой природе; познавательных качеств личности, связанных с усвоением основ научных знаний.

Как ни странно, но изображения цветов и растений вызывают одинаковые ассоциации у жителей всего земного шара! Самые известные и распространенные символы, по сей день не утратили актуальность.

Символизм растений

Во всех культурах растения — основной символ живой земли и циклической природы рождения, смерти и возрождения. Растения символизируют жизненную силу, жизненный цикл, питание, изобилие, пассивность, неподвижность.

Боги и богини растений встречались среди древнейших божеств, часто почитались как прародители человека, а также растений.

Символически растение, его плод и цветок тесно связаны с Великой Матерью, богиней земли, плодородия и растительности, а также с плодородной силой вод, дающих жизнь. Полное соков растение — то материнство. Растения и деревья часто выступают в роли мифологических предков и обычно бывают связаны с культом Лупы.

Мифы о превращении людей в растения символизируют космическое единство, жизненную силу, дающую начало всем созданиям Божьим.

Растения или цветы, вырастающие из пролитой крови бога или героя, символизируют мистическое единство человека и растения и рождение жизни из смерти, течение жизни из одного состояния в другое. Так из крови Аттиса выросли фиалки, из тела Озириса — пшеница и целебные травы, из крови Диониса — гранаты, из крови Адониса — анемоны, из крови Христа — красные розы.

В психологии растительность означает бессознательную жизнь,

В Китае растение ??? считается растением бессмертия и пищей даосских мудрецов или бессмертных.

Вечнозеленые растения. Означают бессмертие, бесконечность, жизненность, юность и бодрость, вечности производящую силу. Венки из вечнозеленых растений означают неувядающую славу и посвящены бессмертию.

Подобно деревьям и цветам, растения символизируют смерть и воскресение, жизненную силу, жизненный цикл. Символически растения и цветы тесно связаны с Великой Матерью, богиней земли, плодородия и растительности, а также с плодородной силой вод, дающих жизнь. Полное соков растение — это древний символ материнства.

Растения и деревья часто выступают в роли мифологических предков и обычно бывают связаны с культом Луны. Растения или цветы, вырастающие из пролитой крови бога или героя, символизируют мистическое единство человека и растения и рождение жизни из смерти, течение жизни из одного состояния в другое. Так из крови Аттиса выросли фиалки, из тела Озириса — пшеница и целебные травы, из крови Диониса-гранаты, из крови Адониса — анемоны, из крови Христа — красные розы. Ребенок, поднимающийся из цветка, олицетворяет рождение бога или рождение дня, рассвет, новую жизнь. Синий цветок недостижим; красный олицетворяет рассвет, восходящее Солнце, страсть, атрибут Богини-Матери; для белых цветов типично значение чистоты и невинности; белые и красные вместе значат смерть.

Фильм Викторина «Символика царства растений»

Презентация Викторина «Символика растений»
PPTX / 1.42 Мб

Текст викторины

Дополнительный материал

Символика растений

Акация
В странах Средиземноморья означает жизнь, бессмертие, отход от активных дел, а также платоническую любовь. Поскольку это растение имеет как белые, так и красные цветы, оно означает жизнь и смерть, смерть и возрождение. Ее колючки означают рожки растущей луны.

Алоэ
Означает, с одной стороны, горечь, а с другой, — честность и мудрость. Посвящалось Юпитеру и Зевсу.

Амарант
Бархатник — легендарный неувядающий цветок. Символ бессмертия, веры, верности, постоянства в любви.

Анютины глазки
В Европе эти цветы символизируют память, размышление и мысль.

Апельсин
Цветок апельсинового дерева символизирует плодородие, поэтому сарацинские невесты носили его как знак плодовитости.

Артемизия
У американских индейцев символизирует женское, лунное, ночное жизненное начало наряду с хризотамнусом, олицетворяющим начало мужское, солярное и дневное.

Азалия
Трагический цветок, вырастающий из кровавых слез, пролитых мальчиком, превращенным жестокой мачехой в попугая.

Астра
У китайцев означает красоту, очарование, скромность, смирение и элегантность.

Бамбук
Символ изящества, постоянства, гибкости и пластичности, хорошего воспитания, длительной дружбы, долголетия и цветущей старости (постоянно зелен). Бамбук олицетворяет совершенного человека, который может склониться перед бурей, но потом встает снова.

Бархатцы
Ноготки. Означают верность.

Береза
Символ плодородия и света. Защищает от ведьм, отгоняет злых духов, поэтому лентяев и лунатиков кормили березовой кашей.

Боярышник
В европейской традиции считается цветком фей, апотропаичен. Венок из майских цветов боярышника — это знак девственности, непорочности или чудесного девственного зачатия.

Бук
Символ процветания и обожествления. Посвящен Зевсу.

Бузина
В Европе это растение символизирует колдовство, магию и силу духов. Веточку бузины надевали на Вальпургиеву ночь.

Чертополох
Означает вызов, аскетизм, мстительность, мизантропию. Пища ослов.

Дуб
Дуб — символ долголетия, мудрости, силы и выносливости. Дуб посвящен Зевсу, Тору, Перуну и…

Ель
Символизирует смелость, цельность и честность. В китайском символизме означает избранного и терпение. В греческой мифологии ель посвящена Пану и Водану. См. также сосна.

Фиалка
Скрытые достоинства и красота, скромность.

Фигово дерево
Плодородие, жизнь, мир, процветание. Фиговое дерево иногда олицетворяет Древо Знания и соединяет в себе символику как мужского, так и женского принципов, поскольку фиговый лист имеет мужскую символику лингама, а фига — женскую символику йони.

Гелиотроп
В европейской культуре солнечный цветок или трава символизирует вечную привязанность и любовь. Посвящен Аполлону и Клитии.

Гвоздика
Красная гвоздика означает восхищение, брак и страстную любовь; розовая — слезы Девы Марии и материнство; белая — чистую любовь; желтая — отказ.

Хризантема
В китайской символике означает осень, уход от дел, легкость, холодное величие, ученость, урожай, легкость в манерах, богатство, долгожитие, то, что выживает (так как выдерживает холода).

Ива
Заговоренное дерево, посвященное лунной богине. Плакучая ива символизирует горе, несчастливую любовь. Связана с похоронами.

Кедр
Означает силу, знатность и неподкупность.

Кипарис
Фаллический символ, а также эмблема смерти и похорон. Предполагалось, что кипарис может сохранить тело от разложения, отсюда его использование на кладбищах. Увенчанный Солнцем или Луной, он олицетворяет андрогина.

Кленовый лист
У китайцев и японцев означает осень.

Клевер
Символизирует божественную триаду, тройной аспект жизни тела, души и духа.

Ландыш
Означает сладость, девственность и скромность.

Лавр
Лавр — символ победы, защиты, бессмертия и тайных знаний. Ароматные разновидности лавра были коранационной эмблемой в Греции и Риме…

Лилия
Символизирует чистоту, покой, воскресение и царственность. Посвящена всем Богиням Девственницам, Матери, Единому. Кроме того, лилия олицетворяла плодовитость Богини Земли, а впоследствии богов Неба.

Язык цветов
Для выражения чувств, которые по той или иной причине не могут быть высказаны или написаны, можно использовать цветы.

Липа
В европейской культуре олицетворяет женскую грацию, красоту, счастье.

Лотос
Это универсальный восточный символ (на Западе — лилия или роза). Имеет солярный и лунный аспекты. Означает смерть и жизнь. Появляется в изображениях богов Солнца в Египте и Индии, а также в изображениях лунных божеств семитских религий. Изображается с Великой Матерью как богиней Луны.

Лютик
В греко-римской традиции означает подшучивание, недоброжелательность, безумие. Является эмблемой Ареса (Марса).

Магнолия
В Китае означает самоуважение, демонстративность, весну, женское обаяние и красоту.

Мак
Символ Великой Матери, означающий Мать-Деву, ночь. Посвящен всем лунным и ночным божествам. Символизирует плодовитость, плодородие, забвение, праздность.

Мандрагора
Символ Великой Матери, дарительницы жизни. Заговорное растение. Эмблема Цирцеи.

Маргаритка
На Западе символизирует невинность и чистоту. Считается эмблемой нимфы Белиды. Отражает солярный принцип, поскольку является «глазом дня

Майское дерево
Символизирует мировую ось, вокруг которой вращается вселенная. Дерево без листьев, символизирующих изменение, становится неизменяемой осью, или центром. Столб имеет фаллическую символику, а диск, расположенный на верхушке столба, — женскую. Соединенные вместе, они олицетворяют плодородие. Семь ленточек — это цвета радуги.

Можжевельник
В греко-римской мифологии означает защиту, уверенность и инициативу. Посвящен Гермесу (Меркурию).

Нарцисс
Этот цветок получил свое имя от греческого бога Нарцисса. Нарцисс отличался необыкновенной красотой. Однажды он увидел в воде свое отражение и умер не в силах оторвать взгляд. Нарцисс — символ себялюбия.

Ольха
Ассоциируется со смертью, огнем в горне и силами испарения.

Олива
Означает бессмертие, плодородие. В свадебном обряде призвана обеспечить плодовитость, мир и изобилие (поскольку ее масло очень ценно).

Омела
Символизирует сущность жизни, божественную субстанцию, панацею, бессмертие.

Орхидея
Олицетворяет великолепие, благосклонность и роскошь.

Падуб
Означает добрую волю и радость; атрибут богов Солнца.

Пальма
Означает солнечное начало, ликование, честность, славу. Поскольку пальма всегда растет прямо, — благословение, триумф, победу.

Папоротник
Олицетворяет одиночество, искренность и смирение.

Пион
В Китае означает мужское начало, свет, славу, любовь, удачу, богатство, весну, молодость, счастье, принцип ян (один из немногих янских цветов).

Первоцвет
В Европе символизирует чистоту, молодость, свежесть; у кельтов — цветок фей.

Плющ
Как вес вечнозеленые растения, плющ означает бессмертие и вечную жизнь.

Подорожник
В Китае означает самообразование (некий студент, который не мог купить бумаги, писал на листьях подорожника).

Полынь горькая
Означает горечь, разочарование и мучение; посвящена Аресу (Марсу).

Рябина
Символизирует мудрость и защиту от фей и колдовства.

Роза
Очеь сложный символ. Амбивалентна, поскольку символизирует и небесное совершенство, и земную страсть, время и вечность, жизнь и смерть, плодородие и девственность.

Слива
В Китае символизирует долголетие, зиму, красоту, чистоту, отшельничество; незрелая слива — ученика. Так как слива цветет зимой, она также олицетворяет силу, стойкость и триумф. Слива, бамбук и сосна — это «три друга зимы».

Сосна
Прямота, жизненная сила, плодовитость, сила характера, молчание, уединение, фаллический символ. Будучи вечнозеленой, символизирует бессмертие. Считалось, что она предохраняет тело от гниения, отсюда изготовление из нее гробов и присутствие ее на кладбищах; отвращает зло. Благодаря своей форме, шишка сосны — одновременно огненный и фаллический символ, олицетворяющий мужскую творческую силу, плодовитость и удачу.

Тис
Означает похороны, скорбь, грусть.

Тополь
Дерево вод.

Трилистник
Трилистник-клевер символизирует троицу, объединение, равновесие, а также разрушение. Он фалличен, как и мужская троица, и, как таковой, может символически заменяться на один большой лист.

Тростник
Символизируют отмеченное время.

Тюльпан
Персидский символ совершенной любви. Эмблема турецкого дома Османов и Голландии.

Тутовое дерево
Цвета трех стадий его созревания, белый, красный и черный, символизируют три стадии инициации, а также три стадии человеческой жизни: белый цвет олицетворяет невинное дитя; красный — активный, зрелый возраст; черный — старость и смерть.

Тысячелистник
Специфическое средство от колдовства.

Вишня
Как дерево, приносящее цветы раньше, чем листья, вишня символизирует то, что человек рождается в этом мире нагим и нагим же его принимает земля.

Вяз
В христианстве символизирует достоинство. Его высота и широко раскинутые ветви олицетворяют источник силы и опору, какой является Святое Писание для верующих.

Ясень
Священное Космическое Древо скандинавов Иггдрасиль. Посвящено, кроме того, Зевсу (Юпитеру). Олицетворяет приспособляемость, благоразумие, скромность. Ассоциируется, кроме того, с кровью, брызнувшей после кастрации Урана. Нимфами ясеня были Мелии.

Жасмин
В Китае символизирует женственность, сладость, грацию и привлекательность.

Ресурсы

Древние символы: http://www.starfate.ru/ezo/

Символика растений

http://www.symbolist.ru/plants.html

Татуировка деревья — значение, фото

Татуировки с деревьями встречаются и у мужчин, и у женщин. Можно набить такой рисунок и из любви к природе, и заключить в него какой-то другой смысл. Дерево – многозначный символ, так что трактовки тату могут различаться в зависимости от нюансов.

Прежде всего, распространено значение древа жизни. Это и христианский «обитатель» райского сада, и центр вселенной из кельтских мифов. Дерево символизирует бессмертие, мироздание, воскресение, человека и космос. Кроме того, на татуировке оно может выступать в значении древа познания. Тогда оно символизирует истину, мудрость, добро и зло.

Также дерево – общеизвестный знак богатства и плодородия. Отсюда его понимание как материнского символа. Татуировку с ним можно нанести в надежде на то, что она подарит носительнице плодовитость. При этом в образе помогающей Великой Матери обычно выступает «персонаж» с тенистой кроной.

Дерево еще и известный оберег. Согласно верованиям, его ветви защищают человека от темных сил и злого рока. А через плоды и цветы людям передается энергия жизни. Это осмысление образа напрямую связано с райским деревом из мифологии.

То, как деревья изображены на татуировках, влияет на понимание вложенного в них смысла. Если вместо ветвей у них кисти рук, которые тянутся вверх, а корни находятся в земле – это кельтский знак. Он обозначает священное дерево, привносит в татуировку тему жизни, смерти, человеческого бытия. Или можно поместить дерево в кельтский орнамент – в таком случае оно будет символизировать путь, как духовный, так и жизненный.

Дерево в тату нередко дополняется другими изображениями. Если в этом качестве выступают дракон или феникс, то оно означает вечную жизнь. Таково воплощение китайской трактовки образа. Наличие на кроне дерева или на фоне его птиц привнесет в татуировку тему свободы. А если оно обвито змеей – это знак смерти.

Большое значение имеет, изображено ли на нательном рисунке дерево конкретного вида. Женские знаки – береза и ива. Первая символизирует чистоту и невинность, вторая – печаль и спокойствие. Иву также может выбрать мужчина с творческим хобби либо профессией. В древности она считалась символом поэтов и певцов.

Мужской знак – татуировка с изображением дуба. Это символ могущества и силы. Он также означает патриархальность, надежность и стабильность. Бамбук символизирует одновременно смерть и молодость. Японская сакура – это юность и обновление. Яблоня может отсылать к теме искушения и первородного греха. 

1. 2 Символическое значение образа дерева в представлении мордовского и славянского народа

Существует
несколько значений «Древа жизни» и все
они имеют мистическое происхождение.
Первое значение связано непосредственно
с общеизвестной, природной, материально
– биологической составляющей, т.е. с
деревьями. С самой далекой древности
деревья были связаны с богами и с
мистическими силами в природе.

Ветвь.
Значение этого символа тесно переплетается
с символизмом Древа Жизни, которое часто
изображалось одной ветвью и являлось
символом жениха и невесты.

Украшение
человеческого жилища вересковыми
веточками на 1 мая было частью весеннего
ритуала плодородия. Золотая Ветвь
олицетворяет связь между низшим и высшим
Мирами, ключ к небесному миру, инициацию,
волшебную палочку. Сломать ветвь означает
убить короля. Символизм ветви связан
также с символизмом палочки, шеста и
весла.

Дерево.
Символизирует единение неба, земли и
воды; динамичную жизнь как противопоставление
статичности камня; «срединное древо»,
соединяющее три мира, делающее возможным
сообщение между ними и дающее доступ к
солнечным силам; центр мира.

Дерево
также означает женское начало, питание,
убежище, защиту и поддержку, предоставляемые
Великой Матерью; силу неистощимых и
дарующих плодородие вод, которые она
контролирует. Деревья часто стилизуются
под женскую фигуру. Погруженное корнями
в недра земли, соприкасаясь с водами в
ее центре, дерево растет в мире Времени,
наращивая кольца как показатель своего
возраста, а ветви его достигают небес
и вечности, символизируя различия в
плане проявлений материального мира.
Вечнозеленое дерево означает бесконечную
жизнь, неумирающий дух и бессмертие.

Дерево,
подобно роще, горе, камню и водам, может
символизировать космос во всей полноте
его связей. Космическое древо часто
изображается растущим на вершине горы,
а иногда – наверху колонны. Символами
дерева являются колонна, шест, зазубренный
шест, ветка и т. п. Они часто изображаются
в сопровождении змеи, птицы, звезд,
фруктов и различных лунных животных.
Деревья, приносящие плоды жизни, –
священны. К ним относится виноградная
лоза, тутовое дерево, персик, финик,
миндаль и кунжут.

Древо
Жизни и Древо Познания растут в Раю.
Первое растет в его центре и означает
восстановление, возвращение к изначальному
совершенству. Это космическая ось,
символизирующая единство за пределами
добра и зла. Второе дерево, очевидно,
двойственно, ибо на нем растут плоды
добра и зла. Во многих традициях это
соотносится с первочеловеком и его
утратой райского состояния, а также с
фазами убывания и нарастания луны,
смертью и возрождением. Древо Жизни
символизирует также начало и конец
цикла: оно имеет двенадцать плодов
(иногда десять), которые являются формами
солнца и которые появятся одновременно
в конце цикла как проявления Единого.
Бессмертие можно обрести, отведав плод
с Древа Жизни либо выпив влаги, полученной
из этого Дерева. Древо Познания часто
изображается как лоза (invinoVeritas).

В
христианстве дерево является образом
человека, так как родит одновременно
плоды и добра, и зла. С другой стороны,
оно является символом воскрешения, так
как несет обновление через смерть Христа
на деревянном кресте, который был сделан
из Древа Познания, и, таким образом,
спасение и жизнь были обретены на том
же дереве, из – за которого произошло
грехопадение и смерть, и покоритель
оказался покорен. Крест иногда
отождествляется со Срединным Древом,
как вертикальной осью сношений между
Небом и Землей.

В
средневековой христианской символике
было известно Древо живых и мертвых,
приносящее плоды добра и зла, вырастающие
на его разных сторонах. Его стволом был
Христос как символ центрального креста
на Голгофе. Это дерево было эмблемой
святой Зенобии.

Корни.
Символ связи с землей, с семьей. «Человек,
имеющий корни» — говорят о человеке,
который твердо стоит на ногах. «Смотреть
в корень» — обращать внимание на самое
существенное, вникать в суть. «Корень
зла» — источник, сердцевина зла. «Вырвать
с корнем» — лишить жизни, перерезать
доступ к питанию, радикально решить
проблему. В орнаменте корни представлены
переплетениями в виде шестигранника,
буквы «Ж» («живите» по древнерусски).
Переплут – бог корней.

Лес.
Олицетворяет женский принцип. Место
инициации, неведомых опасностей и тьмы.
Войти в темный или заколдованный лес –
означает переход, когда душа встречается
с чем – то гибельным и неведомым; область
смерти; секреты природы, в которые
человек должен проникнуть, чтобы понять
их смысл. Он может также означать нехватку
духовного видения и света; человечество,
потерянное во тьме, не направленное
Богом.

Мировое
Древо – символ мироздания.

Согласно
славянской мифологии, мировое древо –
ось мира – стоит на окраине Вселенной
(у Лукоморья), его вершина упирается в
небеса, а корни достигают преисподней.
По этому дереву спускаются и поднимаются
боги, по нему можно проникнуть в другие
миры. В «Слово о полку Игореве» говорится
о легендарном певце Бояне, который
путешествовал по древу, превращаясь в
мышь (она же белка, соответствует
среднему, т. е. земному, миру), в орла
(соответствует небу) и в волка (преисподней).

В
традиционном жилище обязательным
элементом был шест (в культурах кочевников)
или столб (у оседлых народов), который
также символизировал ось мироздания.

В
восточнославянских орнаментах мировое
древо изображалось условно. Крона – в
свернутом, еще не распустившемся виде,
отростки посередине ствола, два корня
и между ними зерно, из которого выросло
дерево.

Построить
дом, посадить дерево и вырастить сына
– означало правильно прожить жизнь,
реализоваться.

Береза.
Символ плодородия и света. Защищает от
ведьм, отгоняет злых духов, поэтому
лентяев и лунатиков кормили березовой
кашей.

«Стоит
дряво кудряво, на этом дряве сусло,
масло, глазам светло и всем тепло». Эта
загадка про березку говорит о том, как
необходима была она нашим предкам. В
бане попариться, колесо смазать, лучину
зажечь, весенним днем собрать целебный
сок, очищающий кровь и восстанавливающий
силы после долгой зимы.

Береза
–
священное дерево всей Северной Европы.
В гороскопе друидов ей посвящен день
летнего солнцеворота, 24 июня. В то же
время Она символизировала переход от
зимы к весне, как первое дерево, выпускающее
почки. Первый месяц весны в Украине
носит название «березень».

Одно
из священных деревьев восточных славян,
береза, была у русских «ярилиным»
деревом. Ярилин день – древний языческий
праздник плодоносящих сил природы,
отмечался 4 июня (по старому стилю). В
этот день водили хороводы вокруг березки
(знаменитая русская народная песня «Во
поле березка стояла…»), только после
этого дня разрешалось рубить березу.
Позднее этот праздник увязали с
православной Пасхалией, он стал зависеть
от дня Пасхи и назывался «семик» –
седьмой четверг по Пасхе. Поэтому береза
еще считается у православных русских
Троицким деревом. На семик и на Троицу
березу освящают в храмах. Связанные с
этим днем обряды – хороводы девушек,
заплетание березовых веток в косы,
украшение березок лентами, венками из
трав и венками из теста («козулями») –
представляют березу как символ девичьей
красоты, целомудренности.

Береза
связана со сказаниями о Берендеевом
царстве. Есть сведения, что в некоторых
племенах, живших на территории России
и Белоруссии, хоронили людей в бересте.
Береза почиталась как вместилище душ
умерших. Береста в Древней Руси заменяла
бумагу, и по сей день она используется
в традиционных ремеслах (плетение
коробов, туесков).

Верба.
У восточных славян – символ весны. У
древних славян верба символизировала
первоисточник сотворения мира, Дерево
Жизни, Чумацкий Шлях на небесах.

В
России верба, как символ весны, заменила
священные пальмовые ветви (листья вайи)
в праздник памяти входа Иисуса Христа
в Иерусалим (праздник вайи отмечается
в последнее, шестое, воскресенье Великого
поста, перед Пасхой). В этот день ветки
вербы освящались в церквах. Принесенные
домой после службы ветви ставили в
красный угол, веточками били детей,
приговаривая: «Верба хлест, бей до слез.
Бьем, чтоб быть здоровым», и домашнюю
скотину. Дотронуться до человека
освященной вербой – означало соединить
его с силами Космоса, обновить его
здоровье.

Дуб.
Одно из самых сакральных деревьев, с
которым связано много символических
пластов. Означает силу, защиту,
долговечность, мужество, верность,
мужчину, человеческое тело. Дуб часто
бывает, связан с богами – громовержцами
и громом и считается эмблемой богов
Неба и плодородия, поэтому может также
символизировать молнию и огонь.

Индоевропейский
корень слова «дуб» тождественен корню
слова «дерево».

Дуб
— символ долголетия, мудрости, силы и
выносливости. Дуб посвящен Зевсу, Тору,
Перуну и другим богам грома. Алтарь
Зевса окружали дубы, вокруг капища
Перуна росла дубовая роща. В честь Перуна
постоянно жгли костры из дубовых веток.

Дуб
– символ мужской силы, Перуново дерево.
Кроме того, желудь – символ процветания,
плодородия и духовной энергии. Согласно
некоторым повериям, Христа распялила
дубовом кресте. Под сенью мамврийского
дуба Аврааму явился Господь.

Из
дубового дерева тесали идолов. И огонь
на капище можно было «подкармливать»
лишь дубовыми дровами. В народе дуб
считался связанным незримыми нитями с
верховным божеством Перуном. Ведь это
дерево словно притягивало к себе молнии.
И сегодня в грозу не стоит укрываться
под дубом – опасно.

Эта
вера и поколение продолжались так долго,
что уж после принятия Русью христианства
под страхом церковного суда запрещалось
«перед дубом молебни петь». Ведь как
боги решали судьбы всего мира и людей
в частности, под мировым древом сидя,
так и творили суд под могучими дубами.
Веря, что приговоры, изреченные здесь,
освящены божеством.

Существует
предание о железном дубе, на коем держится
вода, огонь и земля, а корень его покоится
на божественной силе. Бытовало поверье.
Что семена дуба прилетают по весне из
Ирия.

Сохранилось
сказание о дубах, которые существовали
еще до сотворения мира. Еще в то время,
когда не было ни земли, ни  неба, а
только одно синее море (воздушный океан),
среди этого моря стояло два дуба, а на
дубах сидело два голубя; голуби спустились
на дно моря, достали песку и камня, из
которых и создались земля, небо и все
небесные светила.

Дерево,
в которое ударила молния, получали те
же целебные свойства, какие приписываются
весеннему дождю и громовой стрелке.
Чтобы иметь лошадей добрых (в теле),
советуют класть в конюшне кусок дерева,
разбитого громом. Если при первом
весеннем громе подпереть спиною дерево
(или деревянную степь), то спина болеть
не будет. Детей, страдающих сухоткою,
кладут на некоторое время в раздвоенное
дерево, потом трижды девять раз обходят
с ними вокруг дерева и вешают на его
ветвях детские сорочки. По  возращении
домой купают их в воде, взятой из девяти
рек или колодцев, и обсыпают золою из
семи печей. От лихорадки и других болезней
крестьяне купаются в реках, лесных
родниках и колодцах, а после купания
вытираются чистою тряпицею и вешают ее
на соседнее дерево или ракитов куст;
вместо тряпицы вешают также рубашку
или лоскут от своей одежды и оставляют
их до тех пор, пока совсем не истлеют.
Смысл обряда следующий: смывая и стирая
со своего тела недуг, больной как бы
смывает его с себя и вместе с тряпицею
и рубашкою передает кусту или дереву,
как земным представителям того небесного,
райского дерева, которое точит живую
воду, исцеляющую все болезни. Как
истлевает оставленный лоскуток или
сорочка, так должна сгинуть и сама
болезнь. Позднее, при утрате ясного
понимания старинных представлений,
обряд этот получил характер жертвенного
приношения лесным и водяным духам.

Священное
дерево у кельтов и у славян – под ним
приносились жертвы. Поклонялись отдельным
деревьям и целым священным рощам. С
введением христианства началось
безжалостное истребление дубов по всей
Европе, как главного предмета языческих
культов.

Символ
твердости, крепости, прочности, долголетия.

В
мистериях Бог – Отец часто выступал
под именем или в форме дуба.

Дуб
с желудями – эмблема зрелости, полной
силы.

Дуб
без желудей – эмблема юной доблести.

В
христианстве – символ Христа, как силы,
проявляющейся в беде, твердости в вере
и добродетели. По разным источникам,
крест был сделан из дуба, падуба или
осины.

Ель.
Символизирует смелость, цельность и
честность.

Символизировала
вечную жизнь. Символика ели получила
свое воплощение в двух непересекающихся
значениях:

1)
как «дерево жизни» ель стала почитаться
в новогодних и рождественских празднествах,
эмблема которых – разукрашенное,
искусственно расцвеченное дерево;

2)
как символ жертвенности и похоронного
знака употребляется еловый лапник,
гирлянды из еловых лап или еловые веники.

Часто
лапник специально мелко рубят и
набрасывают на свежую могилу, чтобы
подчеркнуть частность, обрывочность
человеческой жизни.

Рождественская
елка. Вечнозеленое дерево – знак зимнего
солнцестояния, а также Нового года и
нового начала. Это дерево возрождения
и бессмертия, Райское Древо света и
подарков, сияющее ночью. Каждый огонек
на ней – это душа и, кроме того, огоньки
олицетворяют солнце, луну и звезды,
сияющие на ветвях Космического Древа.

Яблоня.
Символ материнства, плодородия,
материнского благоговения. Это значение
яблони сохранилось в народных сказках
«Гуси – Лебеди» и «Хаврошечка».

С
античных времен яблоко, а точнее гранат,
фигурировавший у народов Европы под
этим значением, считался символом
совершенства и эмблемой Божественного
дара.

В
действительности же символическое
значение граната и яблока имеет более
древнее происхождение и коренится в
том удивлении, которое испытывали
древние перед внешним видом этих плодов.

Означает
плодородие, любовь, радость, знание,
мудрость, обожествление и роскошь, но,
вместе с тем, обманчивость и смерть.
Яблоко было запретным плодом Золотого
Века. Будучи круглым, оно представляет
целостность и единство и противопоставляется
гранату, состоящему из множества
зернышек. Предложить яблоко – значит
сделать признание в любви. Подобно
цветку апельсина (символ плодовитости),
цветок яблони использовался как украшение
для невест.

Шарообразная
форма и красный либо золотистый цвет
хорошо отражали два понятия: совершенство
(ведь форма шара – самая совершенная
геометрическая форма) и обладание
(точнее – трудности обладания, ибо
охватить шар рукой труднее, чем любое
другое тело).

В
европейской и русской символике яблоко
часто заменяет понятие «плод». Является
символом искушения, соблазна, недозволенного
плода и делания.

В
христианстве имеет двойственное
значение. С одной стороны означает зло
и является плодом совращения Адама и
Евы. С другой стороны, изображенный с
Христом или Девой Марией, оно указывает
на нового Адама и на спасение. Недаром
существует, так называемое, вербное
воскресенье, когда многие стараются
поставить в вазочку на стол красивые
веточки с пушистыми бутонами. Обезьяна
с яблоком во рту означает грехопадение.

Осина.
Как спасительное орудие против демонского
наваждения, осина может служить и
целебным средством для изгнания нечистой
силы, болезней. Читают заговор над
осиновыми  прутьями, которые потом
кладутся на больного. Когда разболятся
зубы, берут осиновый сучок и трижды
читают над ним заговор: «На море, на
Окияне, на острове на Буяне стоят высокие
три дерева, под теми деревьями лежит
заяц; переселись ты, зубная боль, к тому
зайцу!» После того осиновый сучок
прикладывается к больным зубам.

Дикая
груша
– дерево нехорошее, особенно та, которая
стоит на росстанях. Ведь именно в ее
ветвях собирается в полночь нечистая
сила и играет свои свадьбы. Под такой
грушей нельзя спать, нельзя ломать с
нее ветви, иначе демон и овладеют душой
неосторожного. Впрочем,  вообще все
деревья, растущие на росстанях, могут
быть вместилищем бесовской силы.

Одной
из важных функций Древа, в представлениях
мордвы, было покровительство плодородию.
Существовали специальные «куриные
моляны» о хорошем урожае, приплоде скота
и т. д., для проведения которых желательно
было наличие 3 деревьев – берёзы, липы
и дуба, растущих рядом. Во время таких
молений устраивались жертвоприношения.
Кровь жертвенного животного выливали
под корни священного дерева, а шкуру
вешали на ветви. Этот ритуал символизировал
своеобразное кормление священного
дерева – обители богов. Как символ
плодородия Великое дерево, согласно
мифам, олицетворяло женское производительное
начало. Многочисленные праздники и
обряды (в них участвовали только девушки
или женщины), связанные с воспеванием
и украшением берёзы (совпадают с русским
Семиком), обрядовое хлестание берёзовыми
ветвями воплощали представления о
Великом дереве как источнике рождения.
Это нашло отражение в ряде песен,
толковании снов, различных моментах
мордовской свадьбы.

Мордва,
жившая в лесной зоне, поэтизировала
деревья. Они представлялись носителями
неиссякаемых сил, символами плодородия,
здоровья, богатства. Поэтому и возник
образ Ине чувто: Великое дерево, Мировое
дерево, Дерево жизни. Оно является
объектом многих мифов, легенд, эпических
песен. Это дерево одиноко красовалось
на опушке леса, окраине села или в его
центре на возвышенном месте. Около него
устраивались общественные моления,
обряды с жертвоприношениями.

В
мордовском фольклоре в качестве Мирового
дерева (Ине чувто) выступают могучий
дуб (эчкетумо (э), тума (м), береза (килей
(э), келу (м) или яблоня (умарина (э), марлю
(м). Однако чаще всего упоминается дуб,
олицетворяющий силу, твердость, мужское
начало, он – наиболее распространенный
объект поклонения. На его ветках
собираются боги, чтобы решать самые
важные вопросы, касающиеся судеб людей
и вселенной. Во многих селах священными
деревьями считались одновременно липа
и дуб, в них имелись даже целые священные
рощи.

У
мордвы запрещалось трогать священные
деревья. Жертвенное дерево считалось
священным и его повреждение осознавалось
как преступление. В одной из мокшанских
песен рассказывается о том, как мужчина,
отломивший три ветки от жертвенной
липы, ослеп, ему парализовало руки и
ноги и отняло разум. Осину и ель мордва
избегала – они считались тяжелыми
деревьями.

Мировое
дерево получило значительное
распространение и в изобразительных
образах, предметных символах. В. И.
Рогачевым приводится значительное
число примеров фиксации Ине чувто –
Мирового дерева в декоративно –
прикладном искусстве. Символическими
трансформациями мирового дерева могут
быть надгробные памятники эрзи и мокши,
чуваш, татар, русских. К ним можно
причислить сюруйчувто, юба (юпа), баш –
казык, крест. С точки зрения других
культурологов трансформациями Мирового
дерева могут быть столб – палмань (м.,
э.), свадебный пирог – лувонькши (э.),
родовая свеча – штатол (м., э.), накосник
– пулокерь (м.), печь – пянакуд (м),
каштамо (э).

Священное
дерево Индии стало дерево Бо, или
ficusreligiosa. Это древо жизни буддистов во
всём мире, так как Гаутама Будда достиг
высшего знания и нирваны именно под
этим деревом. Ясень, Иггдрасиль, служит
мировым древом у скандинавов. Баньян –
символ духа и материи, нисходящий на
землю, пускающий корни, и потом вновь
устремляющийся к небу. Паласа, с тройными
листьями, есть символ тройственной
сущности во вселенной – духа, души,
материи. Чёрный кипарис был мировым
древом Мексики, а теперь у магометан
является символом мира и спокойствия.
Пихта считалась священной в Египте, и
её шишки несли в религиозных процессиях,
хотя теперь она почти исчезла из страны
мумий. Священными были также сикамор,
тамариск, пальма и виноградная лоза.
Сикамор был древом жизни в Египте, а так
же в Ассирии. Сок его был драгоценным
благодаря качеству его оккультных сил,
также как сома у браминов, и хаома у
парсов. Пальма до сих пор считается
священной у иудеев и её ветви и листья
часто используются в религиозных
обрядах.

С
Мировым Древом связана идея вечной
жизни и бессмертия. Оно всегда недоступно
для злых и темных сил. Славянское древо
– источник красоты, добра и чуда –
хранит тайну бытия. Этот образ впитал
в себя вселенские соки из глубин земли
и небесных высот, из невидимых источников
народного духа. Каждый, кто приобщается
к нему, черпает неиссякаемую силу и
укрепляется духовно.

Таким
образом, …….

Подводя
итог, мы приходим к выводу что,

Фото и эскизов тату дерево. Что значит татуировка дерева

Тату дерево

Еще с незапамятных времен так повелось, что образ дерева наделялся глубоким и символическим значением. Однако оно может кардинально отличаться, все зависит от породы дерева и места, где изображен этот символ. Тату дерево сегодня пользуется большой популярностью среди любителей украшать свое тело татуировками. На это есть целый ряд веских причин: 

• такая татуировка очень красивая и эффектная. Она достойна быть на самом видном месте, ведь гарантированно привлечет внимание окружающих и вызовет много восторженных отзывов и комплиментов;
• изображение дерева не имеет гендерных отличий, поэтому будет гармонично смотреться как на теле мужчины, так и на теле женщины; тату в виде дерева можно сделать в самых разнообразных стилях, начиная лаконичным минимализмом и заканчивая загадочным блэкворком. Поэтому можно не ограничивать свою фантазию;
• данная татуировка будет отлично смотреться вне зависимости от ее размеров. Поэтому она подойдет даже тем, кто не хочет разукрашивать все тело, но при этом имеет желание украсить его красивым изображением;
• такая татуировка — это не просто красивая картинка, она несет в себе огромный смысл и даже может оказывать магическое влияние на судьбу ее обладателя.

Тату дерево: значение

Еще с незапамятных времен так повелось, что образ дерева наделялся глубоким и символическим значением. Однако оно может кардинально отличаться, все зависит от породы дерева и места, где изображен этот символ. Если же говорить в общих чертах, то татуировка с деревом означает стремление к новым вершинам, моральный и духовный рост, цикличность бытия, связь между людьми и Богом. Кроме того, некоторые народы считают дерево символом женского плодородия, семейного счастья и долголетия.

Самой популярной татуировкой в данной тематике является дерево жизни. Этот символ встречается в легендах и мифах многих народов. К примеру, в христианской религии тату дерева жизни значение связано с одной библейской легендой. Согласно ей, дерево жизни росло оно на границе Рая и Ада в Эдемском саду, а неподалеку от него разрослось дерево познания добра и зла. Когда Адам и Ева съели плод последнего, то им навсегда закрылся путь к дереву жизни. Оно стало символом развития человека, стремлением к новому и неизвестному, связи с Создателем. Считается, что плоды с этого дерева могут излечивать от самых страшных и смертельных болезней, но только тех, кто искренне верит в Господа и ведет праведный образ жизни.  А вот древние кельты поклонялись так называемому мировому дереву, которое считалось центром всего мира.

Если верить одному кельтскому приданию, то на каждой стороне света в самом конце растет священное дерево. Пятое же, самое главное, произрастает в центре из самых недр Земли и наделено огромнейшей силой. Ветви мирового дерева сплетаются между собой в единый замкнутый круг, который символизирует бесконечность и цикличность жизни. Практически аналогичное дерево также существует и в славянской культуре. Его очень часто можно встретить в вышивках и на прялках, так как считалась, что оно привлекает удачу и защищает от злых потусторонних сил. Также оно является символом человеческой жизни, средством связи между миром живых и миром мертвых. Тату под дерево также означает физическую силу, крепость духа, внешнюю и внутреннюю красоту. 

Теперь рассмотрим значение тату на примере конкретных деревьев: 

• береза — является традиционным символом чистоты и непорочности. Она подойдет исключительно представительницам прекрасного пола, женственным и романтичным натурам, как и сама береза;
• бук — это чисто мужская татуировка. Она символизирует стойкость и твердость характера, внутренний стержень, честь и достоинство;
• ива — данное дерево прочно ассоциируется с женской печалью, скорбью, спокойствием и нежностью;
• дуб — это символ долголетия, внутренней силы и могущества.

Выбираем место и стиль тату Дерево

Где лучше сделать тату с деревом? Ответить на этот вопрос однозначно нельзя. Однако чтобы не ошибиться и избежать такой малоприятной процедуры, как удаление татуировки необходимо ориентироваться на такие параметры, как: 

• пол. Представителям мужского пола подходят сравнительно крупные татуировки. К примеру, очень эффектно будет смотреться тату рукав или тату на спине. Девушкам лучше остановиться на более скромных и элегантных татуировках;
• наличие изъянов на коже. Если у вас на теле имеются некрасивые отметины, шрамы и рубцы, то с помощью татуировки их можно легко замаскировать. К примеру, женщины очень часто делают тату на шраме после кесарева или на растяжках;
• профессия. Принадлежность к той или иной профессии играет очень важную роль при выборе места. Если вы публичный человек, к примеру, политик или журналист, то вам подойдет небольшое тату в том месте на теле, где его можно будет легко спрятать при необходимости.

А вот стоимость тату напрямую зависит от ее размеров и стиля. Чем она больше и сложнее в исполнении, тем соответственно дороже. Если вы не знаете, в каком стиле сделать себе тату из сердца растет дерево, то стоит обратить внимание на стиль реализм. Его главной особенностью является то, что изображение передается максимально точно и правдиво, конечный результат можно сравнить с фотографией. Но, стоит отметить, что обойдется такое удовольствие дорого, ведь в процессе уходит много краски и времени, а сам мастер должен быть опытным и обладать художественным талантом. Еще один, не менее интересный стиль — это акварель. В данном случае тату-мастер также должен уметь держать в руках не только машинку, но и кисточку.

Данному стилю присущи такие черты как разноцветные краски, плавные линии, размытый контур. Такая татуировка дерева на руке выглядит как настоящая картина на теле человека. Дерево, выполненное в жизнерадостных тонах, излучающее позитив подойдет прекрасной половине человечества. А вот более мрачные цвета лучше всего смотрятся на мужчинах. Стиль блэкворк, который характеризуется обилием черной краски, также в большей мере предназначен для представителей мужского пола. Дерево в данном стиле приобретает нотки загадочности и мистицизма. Однако чтобы тату дерево смотрелось действительно круто, его нужно делать крупным, к примеру, на всю голень, руку и спину.

как Новый год обрел свой колючий символ – КАК ПОТРАТИТЬ

Удивительно, но факт: в России до сих пор нет официально утвержденного национального дерева-символа. В поисковых системах можно найти упоминание о якобы подписанном Борисом Ельциным в 1999 году указе «о назначении ели национальным деревом Российской Федерации», но это всего лишь первоапрельская шутка, запущенная журналистами.

Более того, если зайдет речь о выборе деревянного символа страны, два популярных героя русского фольклора – береза и ель – наверняка не окажутся в числе победителей. Об этом можно судить, например, по тому факту, что на внесение в реестр старовозрастных деревьев – участников национальной программы «Деревья – памятники живой природы» по всей стране претендуют всего десять елей. В перечень может попасть дерево старше ста лет, причем его возраст должна подтвердить специальная комиссия. В итоге в реестре удивительных деревьев – отличающихся необычной формой, высотой, связанных с историческими событиями и преданиями – лишь одна ель. Правда, березам уделено еще меньше внимания: на включение в реестр старовозрастных претендуют семь деревьев разных видов, а удивительных берез по всей стране не нашлось ни одной. Для сравнения: лиственниц и сосен в этих списках по нескольку десятков, а дубов и вовсе – более сотни.

«Мы работаем с заявками, которые нам подают желающие, никаких ограничений по породе деревьев не ставим. Больше всего у нас дубов, возможно, потому, что они масштабнее и производят сильное впечатление», – объяснила координатор по международным и региональным связям проекта «Деревья – памятники живой природы» Нина Данилова.

Ель (европейская) все-таки получила признание: она стала символом Подмосковья

Когда в 2014 году Минприроды провело всенародное голосование по выбору в российских регионах деревьев-символов, которые хотели высаживать в специальных «Аллеях России», то по всей стране особой популярностью пользовались те же дубы, а еще липы, яблони, рябины. Символом Москвы стал дуб черешчатый, Санкт-Петербурга – клен остролистный, Республики Крым – можжевельник высокий, Севастополя – сосна Станкевича. Но и ель (европейская) все-таки получила признание: она стала символом Подмосковья.

Не наломать дров

Если же при выборе национального символа руководствоваться не эстетическим, а количественным принципом, то ели и березе точно опять не повезет. По данным Минприроды, самое распространенное дерево в нашей стране – это лиственница сибирская (Larix sibirica), занимающая огромные площади на востоке РФ. На нее приходится почти 40% от российских лесов. Потом следует сосна – около 20% лесов, и лишь затем береза и ель – на них приходится около 13 и 11% соответственно.

Зато береза и ель – особые для россиян деревья по своему культурному значению. В частности, именно береза всегда значилась символом света, весны, обновления и, наконец, родины. Для героя «Калины красной» Шукшина березы символизировали возвращение к нормальной жизни, в окружении берез Штирлиц тосковал по родине в культовой сцене «Семнадцати мгновений весны». За самой Россией закрепилось есенинское определение «страна березового ситца».

Процесс «прививки елки» в России был долгим, противоречивым, а временами даже болезненным

А вот история признания русской ели прошла сложный путь. «Процесс «прививки елки» в России был долгим, противоречивым, а временами даже болезненным», – писала доктор филологических наук Елена Душечкина в работе «Русская елка: история, мифология, литература». Веками отношение к ней менялось от поклонения до равнодушия и даже отвращения, и ей потребовалось триста лет плюс серьезный административный ресурс, чтобы превратиться из дерева сумрачного потустороннего мира в любимицу детей и главное рождественское, а потом и новогоднее украшение.

Символ вечной жизни

С глубокой древности у европейских народов вечнозеленые деревья символизировали вечную жизнь, бессмертие, были вместилищем сакральной жизненной силы, имели культовое значение. В Древней Греции ель была священным деревом Артемиды, у кельтов, хантов, удмуртов и многих других народов елям поклонялись и приносили жертвы, пишет Душечкина.

Новогодняя традиция украшать елку восходит к древним представлениям кельтов, эстов, литовцев, славян, финно-угорских народов о том, что особая жизненная сила и энергия этих деревьев может приближать весну, помогает плодородию и обещает благополучие, а духов, обитающих в зеленых ветвях, надо ублажать подношениями и подарками, напоминает автор.

В христианской традиции вечнозеленые деревья иногда рассматривались как символы Христа

В христианской традиции вечнозеленые деревья иногда рассматривались как символы Христа, отмечал французский философ Рене Генон. Не так уж удивительно, что после крещения германских народов обычаи и обряды, связанные с почитанием ели, начали постепенно наполняться новым смыслом и ель стали устанавливать в домах в канун Рождества Христова, отчего она получила название рождественского дерева – Weihnachtsbaum. Отсюда в XVII века она начала расходиться по миру, добравшись в том числе и до России, но повсеместно была признана в качестве праздничного символа лишь к середине века XIX.

Дерево предков

В России превращению ели в праздничное дерево мешали древние традиции. У северных народов страны ель считалось деревом предков, пишет известный карельский краевед, доцент Карельского государственного педагогического университета Виктор Ершов. Этнографические материалы разных народов подтверждают связь ели с миром мертвых. Например, по верованиям сибирских татар, ель – копия Мирового Древа и находится в Нижнем мире, к ее стволам царь мертвых и его сыновья привязывают своих коней. О принадлежности ели к иному миру свидетельствуют еловые рощи старинных кладбищ в Карелии, Коми, Архангельской области, продолжает он.

Елям веками приписывалась смертная символика: это было «похоронное дерево», соглашается Душечкина. Языческие верования нашли отражение в христианстве: иконы для кладбищенских часовен севера России традиционно писались на досках хвойных пород – еловых и сосновых, отмечает Ершов.

Этнографические материалы разных народов подтверждают связь ели с миром мертвых

В религиозно-магических представлениях финно-угорских народов ель была связующим звеном между мифологическими мирами – живых и мертвых – и потому широко использовалась в похоронной обрядности. До сих пор еловыми лапками устилают могилы, пол помещений, где прощаются с умершим, или дорогу, по которой несут гроб. Удмурты стегали друг друга еловыми ветками, возвращаясь с кладбища, чтобы не пустить духов в дом живых. Печорские староверы ассоциировали хвойный лес с потусторонним миром, запрещая ходить в него в одиночку.

Вместе с тем ель, как дерево предков, была связана с плодородием и благополучием. Это дерево в Ярославской и Костромской губерниях могло символизировать невесту – к ее дому нередко прибивали елочку, а сама невеста выносила украшенное деревце во время девичника. Ель использовалась в орнаменте на вещах, связанных с плодородием и благополучием, например на пряничных досках, полотенцах. Зеленые хвойные ветки бросали в подол молодой хозяйке, что должно способствовать семейному счастью и рождению детей. Хвойную ветку, украшенную лентами, возили в санях с чучелом масленицы или в дровнях возили еловое дерево в праздник Масленицы, перечисляет Ершов.

Сакральное значение ели было велико – в древности у финнов существовал ритуал слушания ели: человек, желавший разрешить сложный вопрос, проводил под ней ночь, надеясь получить ответ от духов. Гораздо дольше продержался у карелов и финнов обычай делать карсикко – особым образом обрубать сучья хвойного дерева, отмечая переходные события в жизни: как свадьбу, так и смерть почитаемого человека, указывал Ершов. Он пишет со ссылкой на рассказы местных жителей, что культ поклонения хвойным деревьям сохранялся в Карелии долгое время. Например, в поселке Винница еще в XX веке поклонялись пню на кладбище, оставшемуся от культовой ели, поднося ему молоко, шерсть, сало, свечи и деньги.

В древности у финнов был ритуал слушания ели: человек, желавший разрешить сложный вопрос, проводил под ней ночь, надеясь получить ответ от духов

В Центральной России дерево с темно-зеленой колючей хвоей, шероховатым на ощупь стволом, растущее по преимуществу в сырой и болотистой местности, не пользовалось особой любовью, утверждает Душечкина. Федор Тютчев в 1830 году писал, что в некоторых местах был даже распространен запрет на посадку ели около дома из опасения смерти члена семьи мужского пола, а из ели, как и из осины, запрещалось строить дома, приводит она примеры.

Смертная символика ели нашла отражение в пословицах, поговорках, фразеологизмах: «смотреть под елку» – тяжело болеть; «угодить под елку» – умереть; «еловая деревня», «еловая домовина» – гроб; «пойти по еловой дорожке» – умереть, приводит Душечкина примеры. По ее наблюдению, вплоть до конца XIX века ель без симпатии изображалась в русской поэзии и литературе. А ведь к тому времени прошло уже почти три века с попытки административным путем превратить ель в символ праздника.

Возвышение аутсайдера

Несмотря на то что Петр I своим указом еще от 20 декабря 1699 года повелел украшать Москву хвоей – по образцам деревьев, специально установленным у Гостиного двора, – обычай этот не прижился. После смерти царя елки стали убранством только питейных заведений – что превратило это дерево в символ кабака. Столетие спустя в Петербурге срубленными елочками украшали горки для катания или ледовые переезды через Неву, но в русских домах ели на Рождество не ставили.

Издававшаяся в Санкт-Петербурге газета «Северная пчела», подробно описывающая все популярные праздничные обычаи того времени, о рождественских елях не упоминала до 1830-х годов. Потом начала писать о милом, но необычном немецком обычае украшать деревья в сочельник. И лишь в 1840-х «елочная» тема прописалась на ее страницах: газета в подробностях рассказывала о самых модных способах устройства праздничной детской елки – лучших методах украшения, самых любимых подарках и т. д. Елки стали популярны благодаря моде на немецкую философию, поэзию и особенно на «елочные» рассказы Гофмана – «Повелитель блох» и «Щелкунчик», считает Душечкина.

После смерти Петра елки стали убранством только питейных заведений – что превратило это дерево в символ кабака

Спустя еще несколько десятилетий елка была окончательно реабилитирована: историк Вениамин Иофе, исследуя «литературную флору» русской поэзии XIX–XX веков, заметил, что «…ель и сосна, аутсайдеры XIX века, нынче становятся все более и более популярными». Ель рассталась с мрачноватыми образами начала века – вроде сологубовского «в тени косматой ели над шумною рекой качает черт качели мохнатою рукой»: в народном сознании они заместились радостными рассказами про то, как «елочка нарядная на праздник к нам пришла и много-много радости детишкам принесла».

Примечательно, что похожую трансформацию пережила и береза, «светлейшее из деревьев», считавшаяся в XIX столетии плебейским деревом, к XX веку она стала, как выразился философ Михаил Эпштейн, «растительным тотемом» России.

Исследователи признают, что огромный вклад в возвращение доброго имени ели внесли коммерсанты: производство рождественских подарков, украшений, устройство праздников приносило отличную прибыль. Пушистая зеленая елочка хорошо смотрелась на открытках и упаковках, поэтому ее изображения в праздничном контексте тиражировались миллионами, укрепляя новый имидж. Хотя, если разобраться, символическое значение ели осталось сродни тому, что придавали ей сотни лет обитатели древних северных лесов. Наряженная под Новый год елочка по-прежнему одновременно символизирует и обновление, и дань традициям предков.

В любом случае, ели повезло гораздо больше, чем еще одному обитателю болотистых низин России – осине. В русской культуре заступиться за нее было некому, она так и осталась деревом-изгоем, связанным с миром предателей и нечисти.

Айва — символ плодородия

В последнее время айва все чаще стала появляться на участках садоводов. Почему так происходит? Айва – это дерево, приносящее высокий урожай, а также отличающееся скороплодностью. Из ее плодов делаются соки, компоты, варятся джемы и варенье, что делает айву одним из самых популярных деревьев.

Айва, латинское название которой Cydonia, в народе называется бодряной, бедрянкой, гунной, квитом, квитовым деревом.

Айва – это дерево или кустарник, который вырастает на 1,5 – 3 метра. Айва имеет раскидистую крону и ствол диаметром примерно в 50 сантиметров. Кора на стволе темно-серая или черновато-коричневая, тонкая, постоянно отслаивающаяся. Листья у айвы крупные, очередного типа, форма яйцевидная или овальная. Сверху листья окрашены в темно-зеленый цвет, снизу – в серовато-войлочный. Цветет айва в мае-июне. Цветки с короткими опущенными цветоножками довольно крупные, одиночные, белого или розового цвета. Созревание плодов айвы происходит в сентябре-октябре месяце. Плоды с ароматным запахом имеют шаровидную или грушевидную форму. Цвет плодов лимонный или темно-желтый, некоторые сорты айвы имеют на плодах легкий румянец. Мякоть у плодов жесткая, малосочная. Это объясняется тем, что в них много каменистых клеток. Вкус плодов айвы терпкий и сладковатый. У айвы много коричневых семян, которые сверху имеют кожуру, сильно ослизняющуюся в воде.

В давние времена на средиземноморском побережье айву посвящали богини любви Венере и считалась символом плодородия и любви. На территории России в восточных регионах произрастает дикая разновидность айвы. Садоводы разводят айву в качестве плодового дерева, с которого можно получить красивые ароматные плоды, а также в качестве подвоя, используемого для прививки формовой культуры груш. Айва произраставет на территории Кавказа, Крыма, Молдавии и Средней Азии. Размножается айва с помощью семян, черенков, отводков и прививок. Плоды айвы можно употрлять как сырыми, так и печеными в качестве приправы к мясу. Также из айвы получаются вкусные компоты, варенье и желе.

Как выращивать айву

Айву рекомендуется высаживать в открытый грунт до того, как появится зеленый конус на почках. При посадке Айвы японской низкой укорененные зеленые черенки следует высаживать как можно раньше.

При отсутствии посадочного материала, айву можно вырастить из самых крупных, хорошо вызревших семян. В начале февраля семена помещают во влажный песок в пропорции 1 часть семян на 3-4 части чистого песка. Затем семена с песком укладываются в целофановый пакет, имеющий небольшие отверстия для того, чтобы к ним поступал воздух, и хранятся в обычном холодильнике примерно 2-2,5 месяца.

Если семена будут посеяны в рыхлую плодородную почву, имеющую кислотность не более 6-7 рН, как можно раньше, то семена будут прорастать очень эффективно, и к осени сеянцы вырастут до 40-50 см. Подросшие растения необходимо пересадить на постоянное место. Глубина посадки должна быть такой же, на какой они росли в течение первого года.

Растения необходимо высаживать на расстоянии 0,5-1 метр друг от друга. Расстояние между рядами должно быть 2-3 метра. Айву нужно высаживать на участки, которые имеют хорошую защиту от ветра. Большую пользу может оказать снегозадержание. Для этого необходимо установить щиты небольшого размера и разложить лапник. Когда в зимнее время большее количество ветвей окажется под снегом, то деревце сможет легко перенести резкое похолодание. Если зимой ветви айвы долгое время находятся под снегом, то они могут погибнуть.

Айву необходимо формировать и обрезать, чтобы ветви росли практически параллельно земной поверхности. Нижние ветки должны находиться на расстоянии от 20 до 40 сантиметров над корневой шейкой. Куст айвы не должен быть загущен – на одном растении должно быть всего 10-15 веток, из которых 2-3 ветки должны иметь возраст 4-5 лет, 3-4 ветки должны быть трехлетними, 3-4 ветки – двухлетними, и оставшиеся – однолетними. На пятилетних ветвях урожайность снижается и их рост приостанавливается, поэтому их нужно каждый год вырезать. Если на дереве начинают развиваться вертикальние побеги волчкового типа, то нельзя допускать, чтобы они продолжали расти. Для этого их следует прищипывать по мере того, как они будут появляться, вырезают полностью еще до того, как пробуждаются почки. Для этого лучше всего подходит весенний период, так как если проводить обрезку осенью, то это снизит морозоустойчивость растения. Если на дереве появляются слабые ветви, которые соприкасаются с почвой, то каждой весной их необходимо вырезать. Плоды айвы начинают убирать, начиная с конца сентября и до наступления первых осенних заморозков. При температуре +2…+3° С спелые плоды могут храниться до февраля.

Условия внешней среды

Температура окружающей среды

Айва относится к теплолюбивым растениям, однако отличается повышенной зимостойкостью. Неблагоприятные условия перезимовки лучше айвы выдерживают персики, абрикосы, алыча и практически все осенние и зимние южные сорта груш. Айва может расти и плодоносить в том случае, если среднегодовая температура не опускается ниже 8 оС. Почки и однолетний прирост могут подмерзнуть только в том случае, если зимой температура опускается до -28…-30 оС. В южных регионах почки редко повреждаются в зимнее время из-за низких температур, однако в результате возвратных весенних заморозков мугут быть повреждены цветки. При снижении температуры до -2…-2,5оС цветки, находящиеся в фазе рыхлого бутона, могут погибнуть. Если заморозки продолжаются в течение 3-5 дней и температура понижается до -1оС, то могут погибнуть цветки, находящиеся в фазе обособления бутона.

Освещенность

Айва относится к светолюбивым растениям. Если дерево растет в тени, то его ветви начинают вытягиваться и становятся тонкими, количество листьев на них уменьшается. Цветов и плодов на таких деревьях мало, у плодов со стойким, густым опушением исчезает специфический для этого дерева аромат

Влажность

Корневая система айвы залегает не глубого от поверхности почвы, поэтому ее нужно периодически орошать. Также следует помнить, что дерево может оставаться затопленным на протяжении 20-30 дней. Помимо этого, они спокойно переноживают засушливый период. Однако и переувлажнение, и засуха оказывают отрицательно воздействие на качество плодов айвы. Из-за увеличения общего числа каменистых клеток их мякоть становится очень жесткой и деревянистой. На протяжении вегетационного периода айву при наличии влагозарядкового полива рекомендуется поливать 4-5 раз.

Почвенные условия

По сравнению с яблоней и грушей айва не так требовательна к виду почвы. Чтобы дерево росло и плодоносило, его можно высаживать на почвах разного вида, влючая засоленные. Айва может расти на лугово-черноземных, легкоглинистых, тяжелоглинистых, каштановых супесчаных почвах, а также на деградированных черноземах. При высадке айвы в более легкие супесчаные почвы дерево будет давать меньше плодов и будет недолговечным. Самыей лучшие плоды можно получить от айвы, растущей на рыхлой, достаточно аэрированной и увлажненной почве.

Правила формирования кроны и обрезки

Айва относится к светолюбивым деревьям, поэтому их необходимо формировать по разреженно-ярусному типу, благодаря чему крона будет хорошо освещаться.

Для формирования кроны однолетних саженцев необходимо на расстоянии 50-60 см от места прививки отмерить штамб, а затем отсчитать от него 7-8 почек. Первый ярус формируется из 3-4 ветвей, каждая из которых должна располагаться через почку через 10-15 сантиметров одна от другой. Для второго яруса используются одиночные ветви, между которыми должно быть 30-35 сантиметров, или две смежные ветви, расстояние между которыми должно составлять 50-60 сантиметром. Таким образом, происходит формирование основных ветвей кроны. Чтобы основные ветви не отламывались, они должны произрастать от ствола под углом примерно 45оС.

Формирование двухлетнего дерева начинается с нижней основной ветви, ее необходимо укоротить на 50-60 сантиметров от основания. Оставшиеся основные ветви следует порезаться по высоте на этом же уровне. Проводник нужно подрезать на 20-25 сантиметров выше, чем уровень основных ветвей.

В первые года роста айвы основной задачей при формировании ее кроны является выбор веток второго и третьего порядка, из которых в дальнейшем будет создана прочная основа дерева. Первая ветка второго порядка закладывается в 30-40 сантиметрах от ствола дерева, вторая – на противоположной стороне дерева, выше первой на 30-40 сантиметров. Побеги продолжения необходимо обрезать и соподчинить их с ветками, относящимися к первому порядку. Когда дерево начнет плодоносить, его начинают обрезать, т.е. укорачивать и прореживать. После того как период полного плодоношения подойдет к концу, крону необходимо частично омолодить. Для этого производят обрезку основных и обрастающих ветвей на 2-3 годичную древесину.

Виды и сорта айвы

Айва имеет только один вид – это Айва обыкновенная. Этот вид включает в себя несколько разновидностей.

Сорта айвы

Анжерская айва – сорт, выведенный во Франции. Деревья отличаются среднерослостью и скороплодностью. Плоды имеют яблоковидную форму с гладкой лимонно-желтой кожицей. Мякоть у плода плотная с грануляциями в области сердечка. Анжерскую айву употребляют как в свежем, так и в переработанном виде.

Ильменная айва – урожайный, среднезимостойкий сорт. Плоды крупные, больше средней величины, с ярко-желтой кожицей. Кисло-сладкая мякоть плода содержит мало каменистых частиц. Ильменную айву употребляют как в свежем, так и в переработанном виде.

Коллективная айва – среднерослый сорт, отличающийся высокоурожайностью, засухоустойчивостью и зимостойкостью. Крупные плоды ярко-желтого цвета имеют яблоковидную форму. Светло-желтая мякоть коллективной айвы содержит мало каменистых клеток и поэтому является среднеплотной. Плоды можно хранить в течение 2-3 месяцев.

Краснослободская айва – низкорослый сорт айвы, имеющий редкую раскидистую крону. Отличается хорошей урожайностью и средней зимостойкостью. Вес плодов краснослободской айвы достигает до 400 грамм. Ярко-желтые ребристые плоды имеют яблоковидную форму. У этого сорта практически отсутствуют каменистые клетки, поэтому краснослободская айва имеет светло-желтую, среднеплотную, сочную и ароматную мякоть. Плоды можно хранить не более 3 месяцев.

Тепловская айва – среднерослый сорт айвы, отличающейся хорошей урожайностью и зимостойкостью. Желтые яблоковидные плоды чаще всего достигают среднего размера. Ароматная мякоть тепловской айвы содержит большое количество каменистых клеток, которые расположены вокруг сердечника, что делает ее плотной. Плоды можно хранить в течение 3-4 месяцев.

Болезни и вредители айвы

Айва – дерево, которое практически не поражается болезням и не подвергается нападению вредителей.

Болезни айвы

Погибание завязей. Эта болезнь развивается из-за гриба, который в зимнее время остается на уже зараженных ветках и внутри высохших плодов. Основным симптомом заболевания является появление бурых пятен на листьях, которые, разрастаясь, повреждают весь лист целиком. Когда начинается пора цветения, на рыльца попадают споры гриба. Прорастая в благоприятной для них среде, они переходят в завязь и уничтожают ее.

Айва также может болеть буроватостью листьев и плодовой гнилью.

Вредители айвы

К основным вредителям айвы относят змееобразноминирующую моль и кругломинирующую моль, так как в качестве пищи их гусеницы используют листья практически всех плодовых деревьев.

Борьба с вредителями и болезнями

1. С деревьев необходимо убирать все высохшие плоды, а затем уничтожать их. Чтобы не допустить гибели завязей, возникновения бурых пятен и развития листоминирующей моли, следует вырезать все сухие и сломанные ветки.

2. С того момента как почки начали набухать и до начала активного цветения, для предотвращения загнивания завязи и развития листоминирующей моли, растение необходимо опрыскивать 0,1% раствором фундазола и 0,15 %раствором диптерекса.

3. Во время цветения для предотвращения загнивания завязи, цветки необходимо опрыскивать 0,08—0,1 % раствором фундазола.

4. После того как цветение будет окончено для предотвращения загнивания завязи, возникновения бурых пятен на листьях и плодовой гнили, а также против развития листоминирующей моли, следует опрыскивать растение 0,1% раствором фундазола, в сочетании с 0,12 % раствором диптерекса.

5. В случае повреждения дерева оидиумом дерево после цветения через 12-14 дней после проведенного опрыскивания необходимо вновь опрыскать тем же составом.

Символико-мифологический образ мирового древа в традиционной культуре народов Приамурья

Для сознания современного человека непривычны древние традиции и верования, а мнения заинтересованных древней мифологией людей расходятся, их споры о культуре прошлого, зашифрованные в виде знаков, ведутся долгие годы. Одним из самых интересных и многогранных образов в этой дискуссии – образ Мирового древа в народной культуре стран и континентов, которое выступает в роли народного мифологического и мифопоэтического сознания.

«Космическое» древо – это символ архетип «Мировое Древо» известен многим культурам и имеет множество ипостасей: «древо жизни»; «древо плодородия», «небесное древо, «древо возрождения», «шаманское древо» и т. д. Общей чертой является уподобление дерева Вселенной, которое играло особую организующую роль по отношению к конкретным мифологическим системам, определяя их внутреннюю структуру и основные параметры. В древности от Мирового Древа вели отсчёт времени, оно соединяло линии прошлого, настоящего и будущего, являлось центром мира. Троичность его по вертикали подчеркивается отнесением к каждой части особого класса существ в сознании древних людей. Корни его обычно представляли прошлое, подземный мир, который населяли души усопших, духи или боги-хранители. Загробный мир вселял страх, считался запретным, недоступным. Ствол и крона выступали настоящим, миром людей, символом плодородия и процветания. Вершина Древа являлась зачастую будущим, миром небесным, божественным, бескрайним пространством, обитатели которого следили за порядком в мире людей и преисподней.

В литературе Мировое Древо – это нарратив дерева в центре рая, аллегория жизни. В Ветхом Завете (книга Бытия) упоминается Дерево познания Добра и Зла. Его плоды, райские яблоки, являлись запретными, в то время как плоды совместно с ним растущего «древа жизни» есть не воспрещалось. Вкусив плоды первого, можно было познать нравственное и безнравственное, тем самым, силой познания обрести человеческое начало. Можно сказать, что «древо жизни» – это метафора происхождения человека, жизни, мира в целом.

У скандинавов в данной роли выступал Иггдрасиль – огромный ясень в центре земли, соединяющий миры. Иггдрасиль имел три корня. Один уходил в подземное царство Нифльхейм, где змей Нидхёгг питался людскими душами. Второй вёл в божественное царство Асгард, к роднику судьбы Урд, хранителями которого были норны – три старухи, определявшие судьбы людей при рождении. Имя старшей из них – Урд («судьба»), средней – Верданди («становление»), младшей – Скульд («долг»). Третий корень находился в Ётунхейме, стране великанов. Кроме этого, Иггдрасиль являлся домом для белки Рататоска, которая выступала связующим звеном между подземным и божественным царствами.

В германо-скандинавской мифологии можно увидеть культ поклонения священным деревьям, вероятно, имеющего отношение к Иггдрасилю. Упоминается дуб Тора, священная роща, а также яблоки богини весны Идунн, дарующие вечную молодость.

В тюркской мифологии образ дерева занимает одно из важнейших мест. Он часто встречается на орнаментах азербайджанских ковров. Алтайские тюрки верят, что корни Мирового Древа – это мир предков, хозяином которого является бог Эрлик и его жена Тенгри-Умай. Благодаря Эрлику происходит круговорот жизни в мире. Якутское Мировое Древо, Аал Луук Мас, соединяет Верхний, Средний и Нижний миры. Верхний мир населяют божества, Средний – люди, Нижний – абаасы (злые духи). Ветви его изображены полудугами, устремлёнными в мир божеств. У крымских татар Мировое Древо выступает как символ благополучия рода, оно широко распространено в вышивке, декоре предметов быта. Малоазийские турки считали священными можжевельник и сосну, согласно их поверьям, люди и деревья тесно связаны, так как рождены одной Богиней-Матерью. В культуре чувашей Древо Жизни носит название «киремет», является объектом почитания, его изображение можно встретить в знаменитой чувашской вышивке, к примеру, на девичьих рубахах, передниках, фартуках. Казахи именовали Древо Жизни «байтерек». Корни этого дерева находились в подземном мире, ствол олицетворял земной мир, а крона – небесный.

Рис. 1. Образ Мирового Древа в декоративном искусстве стран Востока

В мифологии Китая «древо жизни», Киен-Му, растёт в центре мира. В его корнях обитает Дракон, на вершине – Феникс, оба существа являются символами бессмертия. Плоды Древа, персики, сянь-тао, созревают, по преданиям, раз в три тысячи лет и дарят бессмертие и мудрость вкусившему их. Китайцы верили, что огромное персиковое дерево находилось на горе Душо, его ветви «изгибались на три тысячи ли» [12]. Оно также являлось входом в мир духов – гуй-мэнь. Считалось, что дерево представляло опасность для злых духов. В даосизме персиковое дерево выступало как оберег: из него вырезали талисманы, фигурки богов, которые ставили у входа, чтобы не дать злым духам проникнуть внутрь и причинить вред жителям дома. Больного лихорадкой хлестали персиковыми ветвями, согласно поверьям, такой способ «лечения» мог изгнать болезнь из его тела. Также известен образ шелковицы, на вершине которой сидел петух, своим криком будивший десять солнц в обличье трёхлапых воронов, заставлявший отступать злые силы. Распространён и образ дерева, листьями которому служили монеты, а на вершине располагалось птицеподобное существо с солнцем в клюве.

Рис. 2. Мировое Древо в работах народных мастеров славянской культуры

Древние славяне верили, что дуб, вяз, ель, каштан и другие крупные деревья являлись воплощением Мирового древа. Эти породы деревьев считали заповедными. Нельзя было рубить их, ломать ветви и наносить какие-либо другие увечья. Нарушение этих запретов приводило к несчастьям, т.к. эти деревья оберегали людские поселения, защищали от наводнений, пожаров и других стихийных бедствий.

В народной культуре и искусстве славян образ дерева получил широкое распространение, в виде пословиц и поговорок, посвящённых дереву, народная мудрость говорит о сходстве судеб дерева и человека: «Гни дерево, пока гнется; учи дитятко, пока слушается», «Дерево немо, а вежеству учит», «Дерево от плодов, а человек от дел познается», «Деревья скоро садят, да не скоро с них плоды едят», «Дерево держится корнями, а человек друзьями».

В народных промыслах России образ дерева можно найти в резьбе и росписи (рис.2). Так, в борецкой росписи можно встретить сюжет, в котором присутствует изображение Древа Жизни, а под его кроной происходит борьба льва и единорога – олицетворение борьбы правды и лжи. Древо представляет собой пышный бутон в окружении ягод, листьев, птиц. В сдержанной в цветовом отношении мезенской росписи присутствует образ ели, преимущественно, на прялках, также имеют место композиции из трёх деревьев. Деревья в мезенской росписи обычно выполнялись с помощью зигзагов, спиралей, завитков. Можно встретить в мезенской росписи и образ птицы на вершине дерева или в полёте. Птица предстаёт как душа, связующая небо и землю, ест плоды деревьев, так происходит жизнь души в мире. Древо с изображением птиц в русском народном искусстве символизирует плодородие, могущество природы, его изображали со всей красочностью. Например, в пермогорской росписи Мировое Древо растёт на горе, которая выполнена, зачастую, в виде дуги-бугорка с зубчиками. Ветви его оканчиваются трилистниками и раскидываются в стороны, заполняя композиционное пространство. Характерной особенностью рисунка является и то, что элементы Древа – розетки, ягоды, трилистники растут от общего корня. Изначально в Пермогорской росписи изображением Древа являлось проклюнувшееся зерно – «крин». Мотив дерева присущ и хохломской росписи – это раскидистая золотая ветвь с множеством изящных линий калины, малины, земляники, этот мотив показывает природную красоту, взаимосвязь её компонентов в виде бесконечных завитков. В солнечной городецкой росписи интересен образ Чудо-дерева, состоящего из ярких розанов, купавок, ромашек, которые растут, подобно Древу в пермогорской росписи, из одного корня. По обе стороны дерева изображены кони, а на вершине – птица-душа.

У народов Приамурья (Хабаровский край) образ Родового древа наделялся особой семантикой. У нанайцев жилище представляло собой пространственную ориентацию Мирового Древа, соединявшего небо и землю. Главные столбы дома, гуси тора, располагались в центре, являлись, по верованиям нанайцев, осью мира; служили опорой крыши-небосвода. Особое место занимало изображение Родового Древа на одежде нанайской невесты. В её образе Родовое Древо не случайно: она – продолжательница рода, хранительница его традиций. Это свидетельствует об особом отношении нанайцев к женщине. Помещалось Древо симметрично, по обе стороны, на спинке верхнего халата сикэ и отображало три мировых уровня (рис.3).

Рис. 3. Родовое Древо на свадебных халатах, работы современных мастериц

Мир духов, буни – это его корни, мир земной и водный – крона, населённая живыми существами. Над всем этим господствовал мир небесный, в котором пребывали птицы. У ствола дерева обычно помещали копытных: оленя, изюбря, косулю, или же ящерицу, паука, кукушку, которые являлись проводниками в подземный мир. Птицы же были душами ещё не рождённых детей, и чем их больше помещалось на Древе, тем лучше. Птичек-душ нанайцы почитали особенно. А. Ф. Старцев говорил, что душа, оми, первоначально почти не связана с человеком и может улететь даже от лёгкой простуды. Поэтому в первые десять дней новорожденного старались укрыть от внешнего воздействия: в доме не шумели, не ссорились, не принимали гостей. Плач детей нанайцы связывали с тем, что душа слышит шум ветвей Родового Древа, омиа мони, она ещё не забыла жизнь в его кроне, не привыкла к новому «телу». Каждый род нанайцев имел своё дерево с душами-птицами, произрастающее на небесах. За ними следила хранительница Омсон Мама, равно как и за передвижением душ. Если ребёнок умирал, то его душа превращалась в птицу и возвращалась на своё родовое дерево, а потом снова появлялась у той же матери. Если же смерть ребёнка повторялась, то его возрождение происходило уже в женщине другого рода. Птица также являлась тотемом некоторых нанайских родов, помощником шамана, проводником его в мир духов, а также мифологическим образом, к примеру, в сказании о гигантской птице Кори, мифе о трёх солнцах: «Летел гусь, уронил в воду камень – так Земля стала…» [10].

Можно утверждать, что образу птицы в Родовом Древе нанайцы уделяли сакральное значение. Родовое Древо они чаще всего изображали с помощью трёх цветов: синего, красного и зелёного. Синий выступал как небо, красный представлял огонь, зелёный – тайгу и её богатства. Эти три цвета символизировали гармонию жизни и были связаны с мировоззрением нанайцев. Известный исследователь нанайского языка и культуры А. С. Киле писала, что мир в сознании нанайцев состоял из трёх космических сфер, каждую из которых представляли свои животные. Верхняя часть отведена небесной сфере – доказательством этому служит стилизованное изображение солнца или цветка на вершине Древа. Ствол и ветви олицетворяют родовую древность и прочность, пышная крона — процветание и благополучие рода, а корни – мир предков, истоки жизни. Нанайские образы Родового Древа, по сравнению с другими приамурскими народами, более древние, зашифрованные. Можно сказать, что, несмотря на определённые различия, образ Мирового древа в народном искусстве имеет общее начало, является центром мироздания, сакральным для человека образом, сосредоточением сил природы, её могущества и превосходства. Мировое Древо воплощает жизненный цикл, круговорот души в пространстве миров, отражает представления о жизни и смерти, о перерождении, переселении душ; оно и его ипостаси являются в народном сознании опорой мироздания, источником человеческого рода, его благосостояния.

Мифопоэтическое значение образа Древа трудно переоценить для понимания народной культуры и искусства народов Приамурья. Уходя корнями в глубины земли, оно символизирует прошлое, мир предков, с которым неразрывно связан человек; его ствол и крона означают изобилие и плодородие людского, реального мира, он изображался богато населённым неведомыми, сказочными существами, на ветвях Древа произрастали плоды, дарующие сокровенную мудрость, силу, бессмертие и другие сверхъестественные способности, непостижимые для человека; вершина Древа выступала небесным миром, неприступным, вселяющим трепет, вершившим судьбы и управляющим жизнью. Все это в виде зашифрованных тексов-рисунков представлено в традиционной культуре малой родины – Приамурья, которую необходимо изучать современному поколению дальневосточников, достойно сохранять и продолжать традиции предшественников.

Старинные фотографии женщин, позирующих со своими языческими символами плодородия

Старинные фотографии женщин, позирующих со своими языческими символами плодородия

Каждую осень я внимательно смотрю на появление первой рождественской елки . Кажется, они приходят раньше каждый год. Самый ранний из них, который я когда-либо видел, был в конце сентября прошлого года, когда яркое блестящее алюминиевое дерево появилось высоко в окне многоквартирного дома на севере города.

К декабрю окна по всему городу ярко светятся разноцветными огнями, как многие открытые окна в рождественском календаре.Чем раньше дерево, тем больше вероятность, что оно будет алюминиевым — или «искусственным», как мы его называем в Великобритании, по очевидным причинам.

У моих родителей всегда было искусственное дерево, которое снимали с чердака во вторую неделю декабря и затем покрывали безделушками, мишурой, леденцами и огнями. Обычная штука. Украшать елку всегда доставляло огромное удовольствие — детское волнение в быстро приближающиеся праздники.

Это подводит меня к этим прекрасным винтажным фотографиям 1950-х и 1960-х годов, на которых женщины гордо сидят или стоят возле своих рождественских елок и выглядят счастливыми и гордыми.Хотя это удивительно праздничные картинки, они как бы упускают из виду оригинальную историю таких сезонных деревьев, как гигантские фаллические символы, языческая история которых восходит к древним временам.

В зависимости от того, кого вы читаете, рождественская елка стала модной среди северных европейцев примерно в середине пятнадцатого и начале шестнадцатого веков. Эстония и Латвия до сих пор спорят о том, кто поставил первую рождественскую елку — эстонцы заявили, что они сделали это в 1441 году — в то время как латыши указывают, что у них есть документальные свидетельства первых украшенных рождественских елок , выставленных в Риге в 1510 году.

После этого использование деревьев для празднования Рождества распространилось на север Германии, где первое печатное упоминание о таких праздничных елках появилось в 1531 году. Позднее эти деревья были украшены пирогами, свечами и даже стеклянными шарами.

Эта традиция распространилась на Англию, где в 1800 году королева Шарлотта, немецкая жена Георга III, «заложила первое известное английское дерево в Королевской Ложе в Виндзоре в декабре 1800 года». Потребовалось до 1840-х годов, когда — после их повышения принцем Альбертом (немецким мужем королевы Виктории) и благодаря популярным праздничным сказкам Чарльза Диккенса — украшенные рождественские елки стали сезонной «вещью» в домах людей, а не на городских площадях или церквях .Рождественская елка считалась символом обновления и надежды, что как бы возвращает ее к языческой истории.

Задолго до того, как викторианцы популяризировали рождественское дерево, древние греки считали сосны священными для Аттиса, бога флоры, и Кибелы, богини Земли. Говорят, что греки украшали свои деревья небольшими серебряными безделушками как символ возрождения и обновления — что было похоже на то, как древние египтяне рассматривали свои пальмы, используя пальмовые листья для украшения своих домов как «знак воскресения».”

Затем были римляне, которые ассоциировали вечнозеленые растения с возвращением солнца во время празднования Сатурналий в декабре — период дарения подарков, пиршества и человеческих жертвоприношений. Римляне украшали свои «деревья кусочками металла и копиями своего бога Вакха [бога плодородия]. Они также поставили на дерево 12 свечей в честь своего бога солнца ».

Вечнозеленая ель считалась мощным фаллическим символом продолжения плодородия во время зимнего солнцестояния, символизирующим скорое приближение весны и рождение новой жизни.

Жду Санту.

Санта знает, был ли ты непослушным или хорошим.

Эта женщина пылесосит елку?

Маленькие помощники Санты.

Рождественская елка — древний языческий символ плодородия — Raw Gist

Большинство людей соберутся вокруг «рождественской елки» 25 декабря, даже не подозревая, почему мы практикуем эту традицию и откуда она взялась. На самом деле рождественская елка и украшения, которые мы на нее надеваем, имеют древние корни в языческих традициях плодородия.

В древности богиня Ашера была известна как «Царица Небесная». Ей поклонялись многие цивилизации Ближнего Востока.

Одним из символов, наиболее тесно связанных с Ашерой, было дерево. Древние хананеи и финикийцы считали дерево символом плодородия.

Символ мужского плодородия.

Это не шутка.

Назначение дерева плодородия в древние времена состояло в том, чтобы отображать символы плодородия.

Столб, шары и мишура (фаллос, семенники, семя) олицетворяли различные аспекты мужской фертильности, в то время как венки всегда делались по кругу для обозначения женской фертильности.

Но разве рождественская елка не христианская вещь?

На самом деле Библия ничего не говорит о «рождественской елке», но предостерегает народ Божий от того, чтобы сажать деревья, как это делали другие языческие народы.

Иеремия 10: 1-4… ..

Слушайте, что говорит вам Господь, дом Израилев. Вот что говорит ГОСПОДЬ: «Не учись путям народов и не ужасайся знамений на небе, хотя народы ужасаются ими. Ибо обычаи народов ничего не стоят; они вырезают дерево из леса, и мастер лепит его своим долотом.Они украшают его серебром и золотом; они скрепляют его молотком и гвоздями, чтобы он не шатался ».

Правда шокирует, а?

Большинство людей думает, что 25 декабря впервые стало праздником, когда католики решили сделать этот день празднованием Рождества Христова. Но это неправда. Еще до изобретения Рождества 25 декабря было известно как «день рождения непокоренного солнца» и отмечалось как день рождения языческих богов, таких как Митра, Аттис, Сол, Дионис и другие.

Большинство людей также не осознают, что Йоль — это главный языческий праздник, который сегодня отмечают тысячи и тысячи людей по всему миру.

На самом деле, в одной крупной британской газете недавно был такой заголовок: «Праздники древнего Йоля лежат в основе большей части нашего британского Рождества».

Йоль веками праздновали язычники Северной Европы с конца декабря до начала января. Предлагая «Юлетидные» поздравления, вы подтверждаете этот праздник.Святочные поленья по традиции зажигали в честь бога Тора. Праздник продлился до тех пор, пока не сгорело святочное полено, что могло занять до двенадцати дней. Таким образом, мы получаем «12 дней Рождества». Даже раннюю форму Санта-Клауса можно проследить до древних празднований Йоля.

Еще один из языческих дохристианских праздников назывался Сатурналии.

Сатурналии были праздником, когда римляне отмечали посвящение храма своего бога Сатурна 17 декабря, и фестиваль продлился целую неделю до 23 декабря.

Зеленый плющ и падуб были обычными символами «Сатурна», римского божества.

Позже римляне также начали проводить 25 декабря фестиваль под названием Dies Natalis Solis Invicti, что означает «день рождения непокоренного солнца».

В 350 году нашей эры папа Юлий I объявил, что с тех пор «рождение Христа» будет отмечаться 25 декабря.

Очевидно, его объяснение было в том, что он пытался облегчить языческим римлянам обращение в христианство.

Но исторический Иисус родился не 25 декабря.

В то время пастухам было бы слишком холодно гулять со своими овцами по ночам.

На самом деле можно продемонстрировать, что Иисус, скорее всего, родился во время праздника кущей.

Готовы ли вы к большему количеству вещей, которые вы не знали о Рождестве?

Ваш путеводитель по миру :: Интернет-проект Наций

Словарь
Смысл слов

Liberal — Происхождение от французского libéral <лат. Liberalis = либеральный; щедрый; благородный, на: liber = free
перевести на
просвещенный; свободное мышление; свободный духом; толерантный; либеральный; непредвзято; беспристрастный; и неформальный.

Демократическая — основанная на принципах демократии, действующая в соответствии с принципами демократии; стремление к демократии; либеральный и неавторитарный. Происхождение от греческого dēmokratía = Народная власть, система правления всего населения.

Радикальные — относящиеся к фундаментальной природе чего-либо или влияющие на них; далеко идущие или основательные. Происхождение от позднего среднеанглийского (в значении «образующий корень»: от позднего латинского радикала, от латинского radix, radic- «корень.
Таким образом, радикальный демократ — это тот, кто полностью стремится к демократии.

Прогрессивный — относящийся к прогрессу или характеризуемый прогрессом.
Синонимы авангардные; эмансипированный; развитый; прогрессивный; двигаться в ногу со временем; современный; установление тренда; новаторский; современный. Происхождение от французского прогрессивного, to: progrès = прогресс <латинское progressus = прогресс, прогрессия

Антифа — антифа научное движение и левое политическое движение в Соединенных Штатах и ​​Европе.Происхождение этого термина было противодействием (нацистскому) фашизму в Германии во время и сразу после Второй мировой войны. (Нем., Сокращенно от «Антифашизм»)

Фашист — крайне правый или авторитарный человек.

Фашизм — форма правоэкстремистского, авторитарного, крайне расистского и националистического правительства. Фашизм характеризуется диктаторским использованием власти посредством насильственного подавления оппозиции, свободы прессы и свободы выражения мнений, а также строгого регулирования общества.

Диктатор — правитель, обладающий полной властью над страной, обычно тот, кто установил контроль с помощью силы, приостанавливая гражданские свободы и устраняя политическую оппозицию.

Цитата
Вдохновляющая цитата недели
Опасен всякий, кто лжет, чтобы заработать себе на жизнь.

Аластер Рейнольдс — Город пропасти

Совет времени
Не верьте никому, кто говорит, что «все это знают».

Основные правила
Большой взрыв был беззвучным и темным событием , Вселенная плоская , Земля — ​​сфера (что-то вроде), а гравитация работает вокруг часов.

Дерево плодородия в Масса Мариттима

Символизм ивы | Ива Значение

Красивая ива управляет пятым месяцем в кельтском календаре деревьев.Ивы — устойчивые, гибкие виды, которые процветают на влажных заболоченных территориях и часто встречаются или высаживаются рядом с водоемами, такими как берега озер и рек.

Имея долгую историю символизма, ива имеет глубокие корни в духовности и экстрасенсорных способностях со специфическими связями с лунным царством. Сильная ассоциация с луной происходит от любви деревьев к воде.

Это символ плодородия и новой жизни, ветку ивы можно посадить в землю, и на ее месте вырастет новое дерево.Его способность расти и выживать очень символична и показывает, как мы можем процветать даже в сложных условиях.

Деревья ивы гибкие, ветви можно нелепо деформировать без каких-либо признаков поломки, что делает их популярной древесиной для ткачества и плетения. Наша Пара ивовых жезлов является прекрасным примером: 9 ивовых плетей были сплетены вместе, чтобы создать живую скульптуру для сада, которую можно посадить, чтобы смотреть

.

Что касается лечебных ценностей, ива обладает множеством целебных свойств.Кору можно было лечить от простуды и гриппа, а молодые веточки дерева когда-то жевали для облегчения боли.

Свисающие лозы плакучей ивы плывут на ветру, но не ошибитесь, это дерево одновременно мощное и культовое. Под почвой корни растут с необычайной силой и рвением.

Грациозный плачущий рост ивы может показаться изящной, но ее силу нельзя недооценивать. Известно, что его корни лопают трубы и составляют серьезную конкуренцию водоемам.Идеально подходит для посадки вдоль берегов рек и озер, чтобы предотвратить наводнения.

В древнем кельтском фольклоре серая ива известна как «Дерево очарования». Тех, кто придерживался языческих традиций в прошлом, заклеймили как «виккан», имея в виду тех, кто сгибается и манипулирует. Естественно, ива стала символом старинных способов чародейства и колдовства.

Гибкая, но упругая ива вдохновляет нас на протяжении всей жизни, показывая нам способ приспосабливаться к жизненным давлениям, не «ломаясь».

Ива Зодиак

• Управляется : 5-й лунный месяц
• Даты : 15 апреля — 12 мая
• Огамовое письмо : Saille (S)
• Правящая планета : Луна
• Правящие элементы : Вода

Считается, что люди, рожденные под знаком ивы, обладают инстинктами и созвучны окружающему миру. Проявляя инициативу, они из тех, кто реагирует интуитивно, но без импульса, сохраняя терпение в любой ситуации.Им следует внимательно относиться к своим настроениям и мечтам, их значение укажет путь. Управляемые луной ивовые знаки тесно связаны со своей психической стороной и имеют глубокие корни в лунном царстве. У них реалистичный взгляд на жизнь, что делает их верными друзьями за советом, демонстрируя свою лояльность во всех отношениях. Они разбираются в самых разных темах и имеют реалистичный взгляд на жизнь, что делает их хорошими друзьями и людьми, к которым можно обратиться за советом.

Знаки «Ива» наиболее совместимы со знаками «Береза» и «Плющ».

Отправьте один из наших подарков из ивы в качестве уникального знака зодиака на день рождения. Для получения дополнительных сведений посетите нашу страницу с информацией о дереве ивы.

Символика ивы

The Willow Place для женщин в Эшвилле, Северная Каролина — это место надежды для женщин, борющихся с расстройствами пищевого поведения, травмами и злоупотреблением психоактивными веществами. Здесь мы рассматриваем иву как символ всех женщин, которые входят в наши двери. Символ, представляющий каждое путешествие, борьбу и боль, а также символ выздоровления и надежды на будущее.

История символизма ивы

Ива имеет долгую историю символизма, уходящую корнями в духовность и культурные традиции. Есть упоминания об иве в кельтской и христианской традиции, среди прочего. Одна из самых ценных черт ивы — ее гибкость. Ива — одно из немногих деревьев, способных сгибаться в возмутительных позах, не ломаясь. Это может быть мощной метафорой для тех из нас, кто ищет выздоровления или духовного пути.Послание ивы — приспосабливаться к жизни, а не бороться с ней, подчиняться процессу.

Использование символики ивы в вашей жизни

Ива напоминает нам отпустить и полностью подчиниться самому себе. И чтобы получить более глубокое понимание нашего подсознания. Еще одно мощное символическое значение ивы — ее приспособляемость. Способность ивы не только выживать, но и процветать в самых сложных условиях.Мы также можем посмотреть, как ива поощряет выражение глубоких эмоций, включая горе и печаль через слезы, и учит нас ценности и последствиям любви и потери. Одно из величайших символических значений ивы заключается в том, что даже несмотря на большую утрату, у нас есть способность расти и есть потенциал для чего-то нового.

Что для нас значит ива

Существует также большая символика цветов дерева. Как и ствол дерева, коричневый цвет символизирует стабильность, структуру и поддержку.Браун дает нам чувство долга и ответственности, поощряя чувство безопасности и принадлежности. Зеленый, как листья на ветвях, символизирует природу, плодородие и жизнь. Он также представляет собой баланс, обучение, рост и гармонию.

Наш образ ивы олицетворяет силу, устойчивость и структуру ствола, стойкую стойкость и выдерживающую самые большие испытания. Ветки гибкие и прочные, гнутся, не ломаясь. Листья олицетворяют баланс, гармонию и рост, которые мы испытываем во время этих бурь и жизненных испытаний.Ива дает нам надежду, чувство принадлежности и безопасности. Кроме того, способность отпускать боль и страдания становиться новыми, сильными и смелыми. Образ ивы — это наш путь к стабильности, надежде и исцелению.

The Help you Need from The Willow Place для женщин

Подобно иве, сильной и непоколебимой, мы верим, что у всех женщин есть сила и решимость, необходимые для того, чтобы стать лучше. И создайте жизнь, которой они могут гордиться больше всего.К сожалению, многие женщины изо всех сил пытаются представить себя сильной и непоколебимой ивой и поддаются социальным проблемам, таким как злоупотребление психоактивными веществами, травмы и расстройства пищевого поведения.

Мы здесь, чтобы помочь этим женщинам и всем им подобным. Предлагая сострадательную и интенсивную помощь через образование, терапию и поддерживающее жилье, мы помогаем женщинам, которые борются с этими проблемами, наладить жизнь в условиях выздоровления.

Если вам или близкому человеку нужна помощь при расстройстве пищевого поведения или злоупотреблении психоактивными веществами, свяжитесь с The Willow Place for Women сегодня по телефону 1-888-651-4212, чтобы конфиденциально поговорить о ваших потребностях.

И всегда помните, как ива, вы можете обрести стабильность, надежду и исцеление.

дерево, будьте символом плодородия, подходит для леса в любой области страны Фотография, картинки, изображения и сток-фотография без роялти. Изображение 14305518.

дерево, будьте символом плодородия подходит для леса в любой области страны Фотография, картинки, изображения и сток-фотография без роялти. Изображение 14305518.

дерево, символ плодородия подходит для леса любой местности, где есть много мест, где деревья станут туристическим объектом экологической привлекательности, которых, как следствие, много в этом мире

M

L

XL

Таблица размеров

Используете это изображение на предмете перепродажи или шаблоне?

Распечатать

Электронный

Всесторонний

2848 x 4272 пикселей
|
24.1 см x
36,2 см |
300 точек на дюйм
|
JPG

Масштабирование до любого размера • EPS

2848 x 4272 пикселей
|
24,1 см x
36,2 см |
300 точек на дюйм
|
JPG

Скачать

Купить одно изображение

6 кредитов

Самая низкая цена
с планом подписки

• Попробуйте 1 месяц на 2209 pyб
• Загрузите 10 фотографий или векторов.
• Нет дневного лимита загрузок, неиспользованные загрузки переносятся на следующий месяц

221 ру

за изображение любой размер

Цена денег

Ключевые слова

Похожие изображения

Нужна помощь? Свяжитесь с вашим персональным менеджером по работе с клиентами

@ +7 499 938-68-54

Мы используем файлы cookie, чтобы вам было удобнее работать.