Чистый лист на латыни: Error 404 (Not Found)!!1

Теория «чистого листа» или почему люди не рождаются добрыми

«Чистый лист» — это вольный перевод средневекового латинского термина tabula rasa (буквально — «очищенная дощечка», предназначенная для письма). Выражение обычно приписывается философу Джону Локку (1632–1704), хотя на самом деле он использовал другую метафору. Вот известный отрывок из его сочинения «Опыт о человеческом разумении»:

Предположим, что ум есть, так сказать, белая бумага без всяких знаков и идей. Но каким же образом он получает их? Откуда он приобретает тот их обширный запас, который деятельное и беспредельное человеческое воображение нарисовало с почти бесконечным разнообразием? Откуда он получает весь материал рассуждения и знания? На это я отвечаю одним словом: из опыта.

Локк критиковал теории врожденных идей, согласно которым считалось, что люди появляются на свет с готовыми математическими понятиями, вечными истинами и идеей Бога. Альтернативная теория, эмпиризм, была задумана Локком и как теория психологии, описывающая работу разума, и как теория эпистемологии, отвечающая на вопрос, каким путем мы приходим к пониманию истины. Оба эти направления послужили развитию его политической философии, которая считается основой либеральной демократии. Локк спорил с догматическим оправданием политического статускво, такого, как власть церкви и Божественное право королей, которое в те времена считалось самоочевидной истиной. Он убеждал, что социальное устройство необходимо полностью переосмыслить, опираясь на взаимное согласие, основанное на знаниях, которыми может овладеть любой индивид. Идеи рождаются из опыта, который варьирует от человека к человеку, и разница во мнениях проистекает не из того, что ум одного приспособлен к пониманию истины, а ум другого неполноценен, а потому, что эти два разума формировались различными путями. И эти различия должны уважаться, а не подавляться. Идея Локка о «чистом листе» подрывала основы существования королевской власти и наследственной аристократии, которая не могла более заявлять о своей врожденной мудрости или особых достоинствах, ведь потомки благородных родов являются на свет такими же «чистыми листами», как и прочий люд. Эта идея также была сильным аргументом против рабства — приниженное и подчиненное положение рабов более не могло быть оправдано их врожденными качествами.

На протяжении прошлого столетия доктрина «чистого листа» определяла повестку дня для большинства социальных и гуманитарных наук. Психология пыталась объяснить все мысли, чувства и поведение человека несколькими простыми механизмами научения. Социальные науки толковали все традиции и общественное устройство как результат социализации детей под влиянием окружающей культуры: системы слов, образов, стереотипов, ролевых моделей и непредсказуемого воздействия поощрений и наказаний. Длинный и все увеличивающийся список понятий, которые, казалось бы, имманентно присущи человеческому мышлению (эмоции, родственные отношения, разграничение полов, болезни, природа и мир в целом), сегодня считается «изобретенным» или «социально сконструированным». «Чистый лист» стал священной коровой современных политических и этических убеждений. В соответствии с этой доктриной любые различия, которые существуют между расами, этническими группами, полами и отдельными личностями, происходят не из врожденных качеств, а из различного жизненного опыта. Измените опыт, реформируя методы воспитания, образования, средства массовой информации и систему социальных вознаграждений, — и вы измените человека. Социальное отставание, бедность и асоциальное поведение можно искоренить, и, более того, не делать этого — безответственно. И дискриминация на основании предположительно врожденных черт пола или этнической группы просто абсурдна.

Доктрина «Читого листа» часто сопровождается двумя другими, и обе они также обрели священный статус в современной интеллектуальной жизни. Название, которое я дал первой из них, чаще всего связывают с философом Жан-Жаком Руссо (1712–1778), хотя на самом деле оно взято из поэмы Джона Драйдена «Завоевание Гранады» (The Conquest of Granada), опубликованной в 1670 году:

Свободен я, как первый человек — дитя природы,

Когда неволя не вошла еще в законов своды,

Когда в лесах дикарь резвился благородный.

Концепцию благородного дикаря вдохновили встречи европейских колонистов с аборигенными племенами в Америке, Африке и, позже, в Океании. Она отражает веру в то, что люди в естественных условиях неэгоистичны, миролюбивы и безмятежны, а такие пороки, как алчность, жестокость и тревожность, — продукты цивилизации. В 1755 году Руссо писал:

…многие (авторы) поспешили сделать заключение, что человек от природы жесток и что он нуждается для смягчения его нравов в наличии внешнего управления; между тем нет ничего более кроткого, чем человек в первоначальном состоянии, поставленный природою равно далеко от неразумия животных и от гибельных познаний человека в гражданском состоянии… Чем больше размышляешь об этом состоянии, тем более убеждаешься, что оно было менее всех подвержено переворотам, что оно было наилучшим для человека и ему пришлось выйти из этого состояния лишь вследствие какой-нибудь гибельной случайности, которой, для общей пользы, никогда не должно было бы быть. Пример дикарей, которых почти всех застали на этой ступени развития, кажется, доказывает, что человеческий род был создан для того, чтобы оставаться таким вечно, что это состояние является настоящею юностью мира и все его дальнейшее развитие представляет собою, по видимости, шаги к совершенствованию индивидуума, а на деле — к одряхлению рода.

Первый из авторов, которых имел в виду Руссо, Томас Гоббс (1588–1679), рисовал совсем другую картину:

Отсюда видно, что, пока люди живут без общей власти, держащей всех их в страхе, они находятся в том состоянии, которое называется войной, и именно в состоянии войны всех против всех… В таком состоянии нет места для трудолюбия, так как никому не гарантированы плоды его труда, и потому нет земледелия, судоходства, морской торговли, удобных зданий, нет средств движения и передвижения вещей, требующих большой силы, нет знания земной поверхности, исчисления времени, ремесла, литературы, нет общества, а, что хуже всего, есть вечный страх и постоянная опасность насильственной смерти, и жизнь человека одинока, бедна, беспросветна, тупа и кратковременна.

Гоббс полагал, что люди могут избежать этого адского существования, только подчинив свою свободу верховному правителю или представительному собранию. Он назвал его левиафаном — еврейским словом, именем морского чудовища, покоренного Яхве на заре Творения. От того, кто из этих кабинетных антропологов прав, зависит многое. Если люди — благородные дикари, нет нужды во властвующем левиафане. И более того, заставляя людей выделять свою собственность, отличая ее от чужой, — собственность, которой иначе они могли бы пользоваться совместно, левиафан сам порождает исключительную алчность и воинственность, которую призван контролировать. Счастливое общество полагалось бы нам по праву рождения; все, что нужно было бы сделать, — это избавиться от организационных барьеров, которые отделяют нас от него. Если же, напротив, люди от природы плохи, лучшее, на что мы можем надеяться, — шаткое перемирие, обеспечиваемое полицией и армией.

Обе теории имеют последствия и для частной жизни. Каждый ребенок рождается дикарем (имеется в виду — нецивилизованным), так что, если дикари по природе своей послушны и кротки, для воспитания ребенка достаточно лишь предоставить ему возможности для развития заложенного потенциала, а плохие люди — продукт общества, которое их испортило. Если же дикари дурны, тогда воспитание — зона дисциплины и конфликтов, а злодеи демонстрируют свою темную сторону, которая не была укрощена должным образом. Настоящие сочинения ученых всегда более сложны, чем теории, которыми они представлены в учебниках. В реальности взгляды Гоббса и Руссо не так сильно различаются. Руссо, как и Гоббс, верил (ошибочно), что дикари были одиночками, не связанными узами любви и верности, чуждыми всякого труда и мастерства (и он мог бы дать фору Гоббсу, заявляя, что у них не было даже языка). Гоббс представлял и описывал своего левиафана как воплощение коллективной воли, которая была возложена на него своего рода социальным контрактом. Самая известная работа Руссо называется «Об общественном договоре», и в ней он призывает людей подчинить свои интересы «общей воле». Тем не менее Гоббс и Руссо по-разному изображали то самое «первобытное состояние», которое вдохновляло мыслителей последующих столетий.

Невозможно не заметить влияния, оказанного концепцией «благородного дикаря» на самосознание современного человека. Оно заметно в нынешней приверженности всему натуральному (еде, медицине, деторождению) и недоверии к тому, что создано человеком; в том, что авторитарный стиль воспитания и образования не в моде, и во взгляде на социальные проблемы скорее как на исправимые дефекты в наших общественных институтах, чем как на трагедии, неотъемлемые от человеческой жизни.

Зачем России навязывают парламентскую республику — Российская газета

В грибоедовском «Горе от ума» Чацкий ядовито сочувствует ревнителям старины:

И точно, начал свет глупеть,

Сказать вы можете, вздохнувши,

Как посравнить да посмотреть

Век нынешний и век минувший.

У меня есть возможность «посравнить да посмотреть». В минувшем веке — в его самые горькие для меня годы, я был председателем Конституционного суда. И в нынешнем веке занимаю ту же должность.

Находясь в этой должности много лет, я стал с годами придавать все большее значение тому, что в просторечии именуется приметами, а в высоколобой науке эмпирическими закономерностями.

Одна из таких примет или закономерностей состоит в том, что теоретические споры по поводу Конституции Российской Федерации достигают высокого накала в непосредственной близости к чему-то очень далекому от теории. Например, к стрельбе из танков по дому Верховного Совета.

Если меня попросят обосновать подобную, как сказали бы математики, корреляцию, то я разведу руками. И спрошу в ответ, может ли обосновать неспециалист (а порою и специалист), почему перед ухудшением погоды у ревматиков кости побаливают, почему перед дождем птицы низко летают и так далее. Наверное, специалисты все это могут обосновать. Убежден, что при этом обоснования, которые дают специалисты, принадлежащие к разным школам, будут существенно отличаться. Но опытный человек, не тяготеющий к теоретическим обоснованиям, просто скажет: «Не иначе как к дождю». И предпримет необходимые действия, вытекающие из его, основанного на опыте, незамысловатого прогноза.

Почему навязывать парламентскую республику надо только нам? А почему не навязать ее, например, США?

Когда в апреле 2014 года, после исторического присоединения Крыма к России, начались неслучайные и очень настойчивые обсуждения несовершенств нашей нынешней Конституции, я почему-то вспомнил давние обсуждения, которые примерно в тех же кругах велись с явной ориентацией на будущую сугубо неконституционную деятельность.

Говоря о том, что в минувшем и нынешнем веке сходным образом велись толковища по поводу несовершенства нашей Конституции, я просто должен разъяснить, в чем, с моей точки зрения, состоит сходство. Или, точнее, сходства.

Потому что, помимо первого сходства, каковым, с моей точки зрения, является устойчивое нежелание людей, воспевающих высшую конституционную законность, соблюдать какую-либо законность вообще, буде она для них по тем или иным причинам невыгодна, — есть и второе сходство.

Оно состоит в упорном пропихивании идеи так называемой чистой доски (по-латински — tabula rasa).

Впервые об этой чистой доске заговорил Аристотель в своем сочинении «О душе». В нем он сравнил человеческий ум с покрытой воском дощечкой для письма.

Смысл этого сравнения коварен и очевиден одновременно. Аристотель вступает в тонкий и неявный спор с Платоном, считавшим, как известно, что познание есть вспоминание. Так вот, в чем-то заимствуя у Платона представления о табула раса, а в чем-то с Платоном жестко, хотя и неявно полемизируя, Аристотель утверждает, что врожденных идей нет. И что человек тем самым представляет собой чистый лист (или чистую дощечку), на которой нечто может быть написано. А раз может быть написано, то может быть и стерто, переписано и так далее.

Наш величайший поэт Александр Сергеевич Пушкин был не просто гением, но и эрудитом. И высоко вероятно, что нижеследующие его строки написаны в неявной дискуссии с Аристотелем и его последователями:

Мечты кипят; в уме,

    подавленном тоской,

Теснится тяжких

    дум избыток.

Воспоминание безмолвно

    предо мной

Свой длинный развивает

    свиток.

И с отвращением читая

    жизнь мою,

Я трепещу и проклинаю.

И горько жалуюсь, и горько

    слезы лью,

Но строк печальных

    не смываю.

Можно, конечно, сказать о том, что Пушкин не хочет смыть этих самых печальных строк. То есть он может их смыть, но отказывается от этой возможности. На самом деле это, конечно, не так. И Пушкин потому и не смывает строк, что смыть их в принципе невозможно. Впрочем, если кто-то не согласен с такой трактовкой, приведу строки другого, не столь крупного, как Пушкин, но тоже очень мудрого и эрудированного мыслителя.

Полемизируя с Н.К. Михайловским, наш выдающийся философ Н.А. Бердяев пишет: «Ни простой смертный, ни ученый не может быть нравственной табула раса… Под индифферентизмом всегда скрываются чувства, симпатии, стремления».

Полемика по поводу возможности и невозможности этого самого табула раса пронизывает всю мировую историю. Причем не только западную. Великий исламский мудрец Абу Али Ибн Сина (он же Авиценна) настойчиво развивал идею Аристотеля о чистой доске. При этом опасаясь, как и Аристотель, атаковать, что называется, в лоб, величайшего авторитета древности Платона.

Впервые на такую атаку решился английский философ Джон Локк, которому очень нужно было оказать интеллектуальное противодействие идеям Рене Декарта, обвиняемого Локком в приверженности концепции врожденных идей. Отвечая на эти обвинения, Декарт говорил следующее: «Я никогда не писал и не утверждал, что ум нуждается во врожденных идеях как в чем-то, отличном от его способности мышления. Но когда я обращал внимание на некоторые познания, существующие во мне, которые не происходят ни от внешних чувств, ни от решения моей воли, но от одной способности мышления, мне присущей, то эти идеи и познания я различал от других, пришлых или выдуманных. И называл их врожденными. Идеи врождены нам вместе с нашей способностью мышления».

Локку очень важно было извести на корню все, связанное даже с этой врожденностью. Что он и попытался сделать в своем трактате «Опыт о человеческом разуме».

К сожалению, до сих пор недостаточно исследованы все нити, которые тянутся от этого самого локковского табула раса к современному либерализму. Как экономическому, так и политическому. Как правовому, так и культурному.

К сожалению, не исследованы также в должной мере все аргументы, опровергающие построения Локка и других сенсуалистов. Даже те, которые принадлежат таким величайшим мыслителям, как Готфрид Лейбниц. Приведу лишь одно из возражений Лейбница: «Tabula rasa, о которой так много говорят, есть ни что иное, как изобретение фантазии. Нужно противопоставить тому положению, что в разуме нет ничего, чего бы не было в чувствах (nihil est in intellectu, quod non fuerit in sensu), другое положение: «в разуме нет ничего, чего не было бы в чувствах, кроме самого разума» (nihil est in intellectu, quod non fuerit in sensu, excipe nisi ipse intellectus).

Стереть нечто и начать все с нового листа можно, только надрывно проклиная все, что предшествовало этому листу

И наконец, к сожалению, до сих пор не исследованы все государственные, правовые, политические возможности, вытекающие из этой оговорки Лейбница и других противников сенсуализма. Между тем, подробное исследование таких возможностей показало бы, что вполне возможна и даже необходима политическая, экономическая, культурная и иная западная альтернатива тому, что именуется либеральным западничеством.

Между тем, оговорка Лейбница и произрастающий из нее подход ко всему на свете, безусловно, являются сугубо западными, вполне неретроградными (или, иначе говоря, прогрессивными в полном значении этого слова). При этом они порождают отнюдь не ту политику, которую называют западной, ставя знак тождества между западным подходом и тем подходом, который исповедуют сенсуалисты. И который сейчас доминирует, гордо именуя себя политическим, культурным и иным либерализмом.

Я не берусь здесь обсуждать реальное соотношение этого гордого имени и того, что за ним сегодня скрывается. Я не берусь также обсуждать здесь всю философскую полемику сенсуалистов (Аристотеля, Авиценны, Альберта Великого, Локка и так далее) с их последовательными и яростными противниками.

Может быть, когда-нибудь, в ином, более академическом жанре я дерзну на нечто подобное. Но сейчас меня более всего интересует некая примета — юридическая, политическая и так далее. И потому я позволю себе подвести черту под общими рассуждениями о табула раса, она же пустая комната (empty cabinet), чистый лист белой бумаги (white paper) и так далее. И перейду к тому, что мне ближе — к концепции табула раса в международном праве.

Эта концепция предполагает, что вновь образовавшееся государство не обременено никакими обязательствами своего предшественника перед другими государствами. Правоведы понимают, что данная общая концепция нашла свое частное и наиболее актуальное отражение в Венской конвенции о правопреемстве государств в отношении договоров 1978 года применительно к новым государствам, возникшим в результате достижения независимости.

Итак, вначале общая философская концепция табула раса. Затем воплощение этой концепции в еще достаточно общую международно-правовую концепцию табула раса. А затем еще большая конкретизация — например, Венская концепция о правопреемстве государств в отношении государственной собственности, государственных архивов и государственных долгов.

Не буду здесь разбирать, насколько тесно все это связано с тем или иным подходом к вопросу о присоединении Крыма к России. Скажу лишь, что даже концепция табула раса вовсе не предполагает, что заключенные с чистого листа договоренности между новыми государствами (к примеру, пресловутые Беловежские соглашения) могут исполняться частично. Что эти самые чистые листы можно постоянно стирать, дробить и так далее.

Между тем, внимательное прочтение Беловежских соглашений неопровержимо показывает, что они далеко не так бессодержательны с юридической точки зрения, как это хотелось бы очень и очень многим.

Например, в статье 2 Беловежских соглашений сказано, что «Высокие Договаривающиеся Стороны гарантируют своим гражданам, независимо от их национальности или иных различий, равные права и свободы».

Возникает естественный вопрос: можно ли нарушать эту договоренность и свято соблюдать все остальное? Является ли такой подход юридически не только безупречным, но и сколько-нибудь корректным?

Можно ли нарушать, например, статью 6, в которой стороны обязуются сохранять и поддерживать под объединенным командованием общее военно-стратегическое пространство — и при этом требовать неукоснительного соблюдения других статей?

Можно ли так поступать, нарушая статью 7, в которой говорится о том, что общие координирующие институты должны осуществлять и координацию внешнеполитической деятельности, и сотрудничество в области построения рынка, и сотрудничество в области таможенной политики?

Мне возразят: «Помилуйте, в Беловежье просто каким-то образом добивали старое государство, именуемое СССР, и с чистого листа создавали новые государства».

Но существует ли этот чистый лист вообще? И возможен ли он в особенности в том случае, если кто-то как-то оформляет нечто, призванное регулировать жизнь огромного количества живых людей? Кто имеет право передавать этих людей из одного государства в другое, не испросив их согласия? Не означает ли это возвращения к самым грубым формам феодализма, когда помещики проигрывали в карты деревни вместе с крепостными или же отдельных крепостных, разрушая семьи?

Возможно ли выполнение формальных процедур и соблюдение юридических норм, то есть того, что для юристов свято со времен великого Рима, без сохранения верности духу права?

Возможен ли вообще разрыв между правовым духом и тем, что в отсутствие этого духа становится мертвой и двусмысленной казуистикой?

Ведь такой разрыв — хотим мы этого или не хотим — будучи крайне опасен сам по себе, порождает и нечто более опасное. А именно, разрыв формы и содержания. Разве не во имя обеспечения этого разрыва Джон Локк так яростно атаковал Рене Декарта? И разве не тревога по поводу возможности такого разрыва продиктовала Готфриду Лейбницу развернутые рассуждения по поводу недопустимости локковского подхода по принципу табула раса?

Ведь когда мы отрываем форму от содержания, то рано или поздно эта форма начинает не просто проявлять безразличие к содержанию. Она начинает это самое содержание самым свирепым образом пожирать. И тогда крах цивилизации права, о котором я говорил в своей одноименной статье, приобретает особо коварный характер. На руинах права начинаются разговоры о конституционности, обеспечении юридических гарантий разного рода прав и свобод.

И у меня возникает вопрос — вопиюще антиправовые действия, осуществляемые Западом все последние 23 года, не являются ли они в каком-то смысле именно пожиранием всяческого правового содержания? Причем таким пожиранием, которое осуществляется с помощью лукавой адресации к правовой форме?

В 1993 году в угоду наивульгарнейшим клановым интересам был растоптан дух права. Но те, кто его растаптывал, цинично рассуждали по поводу правовых форм. И утверждали, что это растаптывание осуществляется во имя того, чтобы утвердить, причем по принципу табула раса, новую правовую форму, она же Конституция.

Уничтожив дух права, циники прикрылись фиговым листком Конституции. И прикрывшись им, начали осуществлять далеко не правовую затею под названием «форсированная приватизация». Эта затея опять-таки осуществлялась по принципу табула раса, в основе которого полное презрение ко всему, что происходило в предшествующий период. А это презрение, в свою очередь, возможно только в условиях предельной демонизации предшествующего периода. Потому что стереть нечто и начать все с нового листа можно, только надрывно проклиная все, что предшествовало этому новому листу.

Но рано или поздно новый лист становится старым. Предшествующий период начинает очень тонко, неявно и почти загадочно сращиваться с тем, что было написано по принципу его отрицания, по принципу восхваления табула раса.

Мир устанет от грубой силы, от отсутствия духа права во всем, что сейчас творится с благословения Запада

И тогда снова надо стереть уже тот новый лист, на котором нечто написано. И создать совсем новый лист. Для чего? Для того, чтобы в очередной раз обосновать принципом нового листа те или иные достаточно непрозрачные интересы, входящие в явное противоречие с интересами народа, принесенного в жертву непрозрачной корысти. Причем такой корысти, которая пытается прикрыть свое вульгарное содержание разного рода юридическими виньетками.

Почему в 2014 году начат — причем сразу на многих интеллектуальных площадках — разговор о новой Конституции, которая должна быть не чета ужасной Конституции 1993 года?

И кто на самом деле начинает этот разговор?

Я не собираюсь полемизировать с конкретными мудрецами, обеспечивающими эту затею. Я обращаюсь к тем, кто стоит за спиной этих мудрецов. А точнее, к тем, кто на самом деле организует эту затею. Меня не интересует не только полемика с юродствующими юристами, находящимися в очевидном услужении у известного международного вора. Меня не интересует и сам этот вор. Потому что беседовать с ворами и их прислужниками — не следует. Но не вор и не его прислужники хотят поиграть в принцип табула раса, навязывая России сегодня, после крымской победы, дискуссию о новой конституции.

Не вор и не его прислужники пытаются под сурдинку этого разговора реализовать свою концепцию расчленения России, отделения от нее Северного Кавказа. И все это в угоду табула раса.

Не вор и не его прислужники навязывают многонациональной России неприемлемые для нее принципы, которые могут обернуться только междоусобицей. Причем не только между отторгаемым Северным Кавказом и всей остальной Россией. Но и между всеми национально-территориальными образованиями. Как теми, которые находятся внутри Северного Кавказа, так и теми, которые находятся за его пределами.

Не вор и не его прислужники навязывают реальной России с ее реальными традициями парламентскую республику, твердо зная, что устойчивой эта республика может быть на основе совсем иных, столетиями формируемых, человеческих содержаний, и восклицая с предельной циничностью: «Да наплевать нам на эти содержания! Мы будем руководствоваться принципом табула раса!»

Не вор и не его прислужники цинично утверждают, что подлинным содержанием государственности является идея справедливости. Наверное, именно эта идея руководила Западом, когда он бомбил Ирак, Югославию, Ливию и очень хотел распространить ковровые бомбардировки далее по всему свету.

Наверное, именно эта идея руководила Западом при поощрении украинских нацистских бесчинств, которые мы все лицезрели и лицезрим. Но которые, конечно же, все приличные люди должны называть пропагандистскими выдумками.

Показная забота о наполнении нашей государственности идеей справедливости сочетается с холодным циничным умолчанием по поводу того, что эта идея была растоптана врагами современной России. Что эту идею — как и идею человечности вообще — все более грубо попирает современный Запад. Который только с очень большой натяжкой можно назвать Западом «табула раса». То есть Западом Аристотеля, Альберта Великого, Локка и пр. На самом деле нынешний Запад недостоин даже этих наименований. Он опустился теперь до грубейшего воровства, до исполнения государством роли рэкетира, действующего по наущению тех или иных международных воров.

Обвиняя российское государство в клановости, международные воры и их интеллектуальная обслуга замалчивают все, что связано с иной клановостью. Они не хотят обсуждать, какие именно клановые интересы породили бомбардировки Югославии и действия в Косово.

Специалисты с отвращением констатируют, что там обеспечивались даже не только геополитические, но и гораздо более приземленные интересы. Но об этом обслуга международных воров никогда говорить не будет. Не будет она говорить и о том, чем на самом деле были порождены бомбардировки Ирака. И у каких именно американских кланов какой конкретный счет был к лидеру Ирака Саддаму Хусейну. Никогда никто из таких морализирующих циников, находящихся на услужении у международных грабителей, не скажет о том, какие именно западные политические кланы сталкиваются при дележе непрозрачных рынков оружия на Ближнем Востоке и в Африке. И к каким катастрофам это приводит.

Никогда они не будут обсуждать западной клановой природы чудовищного роста наркоторговли в Афганистане. Они будут обсуждать только российские кланы, российское отсутствие идеи справедливости. И во имя преодоления этой клановости и насаждения идеи справедливости они затеют сразу на многих интеллектуальных площадках России разговор о новой Конституции, которая по мановению ока, то есть по все тому же принципу табула раса, лишит нас клановости, восстановит у нас идею справедливости. Да и вообще вернет нам идеальное. При этом возвращать это идеальное необходимо только нам. А почему бы не попытаться вернуть его Западу? И навязывать парламентскую республику надо только нам. А почему бы не навязать ее, например, США?

И отделять территории — во имя каких-то новых конституционных принципов — надо только от России, потому что тут, видите ли, клановость, тут недостаток справедливости и так далее…

А почему бы не осуществить то же самое — во имя избытия клановости — на территории других государств? Кстати, никакая казуистика не может убедить граждан современной России, увы, еще не окончательно потерявших ту доверчивость, которая во многом породила распад СССР, что насаждение у нас парламентской республики или отделение части нашей территории избавит нас от клановости и подарит нам справедливость с чистого листа, так сказать, на блюдечке с голубой каемочкой.

Характерно, что разговоры о нашей новой Конституции явным образом зачинаются в Киеве. А почему бы в Киеве не поговорить о новой украинской конституции? Ах да, я забыл, у новой украинской государственности все в порядке с идеей справедливости (бандеровской), с идеей национального равноправия (все мы слышали, как на площадях орали «москаляку на гиляку», «москалей на ножи»), с идеей культурной респектабельности (все мы видели площади, заполненные скачущими людьми, кричавшими «кто не скачет, тот москаль»).

Впрочем, прагматическая непристойность, выпирающая из-под теоретических конституционных одежд, настолько груба, что обсуждать ее в деталях слишком скучно и утомительно. Столько же скучно и утомительно для специалиста разбирать конкретные конституционные мошенничества, осуществляемые политиканствующими дилетантами, вожделеющими разделения нынешнего российского государства, его расчленения на части, его децентрализации. То есть всего того, что позволяет в очередной раз ограбить народ. Причем наигрубейшим и в каком-то смысле окончательным образом. То есть опять-таки по принципу табула раса.

Гораздо интереснее обсудить само это табула раса — в том числе и в его правовом аспекте. А обсуждать его можно сегодня, только по принципу восхождения от юриспруденции к философии и даже к наукам о духе. С тем, чтобы после такого восхождения начать глубокое переосмысление собственно юридической проблематики. Вот почему я заговорил и о Платоне, и о Декарте, и о Лейбнице. Противопоставив их Аристотелю, Альберту Великому, Локку и другим.

Рано или поздно нам придется восстанавливать право. Причем именно на общечеловеческом уровне. Мир обязательно устанет от грубой силы, от полного отсутствия духа права во всем том, что сейчас творится с благословения Запада и под его эгидой. Мир не будет долго терпеть псевдоправовой лепет по поводу законности произошедшего на Украине, исторгаемый международными псевдожрецами права, потерявшими всякий стыд.

И вот когда мы вернемся к построению права как одной из основ подлинно человеческого бытия, мы обязательно должны будем задаться вопросом, а не находится ли в основе основ нынешнего бесправия принцип табула раса, не лежит ли в его основе какая-то ужасная теоретическая ошибка, породившая перерождение современной западной цивилизации? Или, по крайней мере, поспособствовавшая этому перерождению? Может быть, Лейбниц был глубочайшим образом прав, сказав, что существует она, эта врожденная идея, отрицающая применение табула раса ко всем сферам нашей жизни — к антропологии, культуре, государственности, юриспруденции? И — политике.

Nihil est in intellectu, quod non fuerit in sensu, excipe nisi ipse intellectus… В разуме нет ничего, чего не было бы в чувствах, кроме самого разума…

Но разум-то еще есть? Или на его месте кто-то тоже вознамерился соорудить все ту же табула раса?

Уповая на то, что после исчерпания всего порожденного табула раса Запад найдет в себе силы для анализа ошибок и обращения к нелокковской философской традиции, мы сегодня с прискорбием будем исходить только из одной нормы. Из нормы деликатной и минималистской защиты наших государственных интересов, нашего суверенитета и нашего исторического бытия. И если это именуется «реал политик», то выразив сожаление по поводу растаптывания Западом всего иного содержания, отдадим дань этому. Причем, повторяю, минималистски и с предельной корректностью.

А поскольку такой подход, безусловно, требует сохранения Конституции и укрепления всего, что связывает конституционную форму с нашим историческим содержанием, то никакие махинации международных воров и их приспешников не собьют с панталыка народ, который однажды поверил Западу и проповедникам западной идеальности — и напоролся на грубейшую, воровскую отповедь:

«Раз вы позволили нам, вторгаясь к вам под разными масками, осуществить грабеж, так и пеняйте на себя!»

Эта отповедь услышана еще в минувшем столетии. И память о ней определит содержание российской жизни как минимум на протяжении всего XXI века. Сильная централизованная государственность, верность национальному духу и исторической традиции, бережное перекидывание мостов из прошлого в будущее, полное отрицание принципа табула раса — вот тот дух, на основе которого будет осуществляться в истерзанной России все ее историческое, политическое и правовое бытие. В том числе и бытие узко конституционное. Мы об этом позаботимся, поверьте. И следующему поколению эту свою заботу передадим.

Я начал с бессмертного произведения Грибоедова. Им и закончу.

«Из огня тот выйдет

    невредим,

Кто с вами день провесть

    сумеет,

Подышит воздухом одним,

И в нем рассудок уцелеет».

Мы с вами подышали одним воздухом не один день, а более двадцати лет. И рассудок у нас уцелел. Что является дополнительным аргументом в пользу правоты построений Готфрида Лейбница. Правоты всех, для кого справедливость и благо являются не расхожими картами в мошеннической псевдоконституционной игре, а высшим принципом человеческого бытия.

*Tabula rasa — в переводе с латыни «чистая доска».

Католическое произведение про эльфов и гномов. «Властелину колец» 65 лет — Культура

Однажды (судя по всему, это произошло в 1930 году, но точную дату никто вам не назовет) профессор англосаксонского языка в Оксфордском университете Джон Рональд Руэл Толкин занимался рутинной работой — проверкой экзаменационных сочинений.

Неожиданно в одной из работ он наткнулся на чистый лист. Рука профессора сама собой вывела на нем строчку: «В земле была нора, а в норе жил хоббит». Что это была за нора и уж тем более кто такой был этот хоббит, на тот момент не смог ответить бы и сам Толкин.

Но эта фраза за семь лет кропотливой работы превратилась в книгу, признанную одной из лучших детских сказок в истории. 21 сентября 1937 года «Хоббит» увидел свет. А из него затем выросла целая трилогия — уже не для детей, а для взрослых.

Дж. Р. Р. Толкин, 1967 год

© AP Photo

Мальчик Розалинда

Толкин в первую очередь Рональд, а не Джон, хотя это и его второе имя. Первое свое имя писатель не любил. Вот что писал отец Толкина своей матери после рождения мальчика: «Первое имя у него будет Джон — в честь дедушки; а полное, наверно, Джон Рональд Руэл. Мэб (мать писателя. — Прим. ТАСС) хотела назвать его Рональдом, но я хочу сохранить и Джона, и Руэла…» Вообще отец Толкина хотел назвать его Джон Бенджамин Руэл (от чего сам Толкин, как он признавался, не отказался бы), но мать была уверена, что родится девочка, и хотела назвать ее Розалиндой. Розалинда, как вы понимаете, превратилась в Рональда.

Зеленый огромный дракон

Предоставим слово самому Толкину: «Впервые я попытался написать историю в возрасте лет семи. Причем про дракона. Я ничего о ней не помню, за исключением одного-единственного филологического факта. Моя матушка насчет дракона ни слова не сказала, зато обратила мое внимание на то, что говорить следует не «зеленый огромный дракон», а «огромный зеленый дракон». Я еще недоумевал почему; недоумеваю и по сей день».

Хлам и крошево

Толкин по-настоящему воевал в Первую мировую. Он служил связистом и участвовал в одном из самых кровопролитных сражений той войны — Битве на Сомме, в которой только британская армия потеряла около 420 тысяч человек убитыми. В октябре 1916 года он заболел то ли окопной лихорадкой, то ли сыпным тифом и оправлялся от болезни несколько лет, дослуживая военные годы в тренировочных лагерях в Англии. Несколько близких друзей Толкина не вернулись с войны.

Святой Иоанн Рональд Руэл

Толкин был глубоко верующим христианином, причем католиком, а не англиканцем. Когда он был еще ребенком, его мать, а вслед за ней, естественно, Рональд и его младший брат Хилари перешли в католичество, что немедленно сказалось на их и без того шатком материальном положении: от Мэйбл отвернулись родственники-англиканцы, а отца Толкина на тот момент уже не было в живых. Про «Властелина Колец» Толкин так прямо и писал: это произведение «религиозное и католическое».

Кстати, нынешний папа римский Франциск, будучи еще архиепископом Буэнос-Айреса, в одной из своих проповедей в 2008 году говорил о Толкине: что его герои разыгрывают истинно христианскую драму борьбы добра со злом, что в книгах Толкина всегда присутствуют понятия «утешения» и «надежды» и т. д. А в Великобритании даже периодически всерьез обсуждается предложение группы католиков о причислении Толкина к лику святых.

В стране по имени Голливуд, где распростерся мрак

На эту тему

Если бы Толкин был до сих пор жив, мы, скорее всего, никогда не видели бы экранизаций его книг. Толкин считал, что их невозможно экранизировать, и изо всех сил сопротивлялся любым попыткам написать сценарий по «Властелину Колец», так как он был убежден, что адаптация разрушит все хитросплетения сюжетных ходов. Кроме того, он был уверен, что его произведения будут экранизированы либо студией Disney, либо как минимум в ее стилистике, а про Disney он так и писал: «От всех их работ меня с души воротит». Сыну Толкина Кристоферу, который, как мы уже сказали, является главным хранителем наследия отца, экранизации Питера Джексона, кстати, ужасно не нравятся.

Вильгельм Завоеватель? Не, не слышал

Толкин без преувеличения терпеть не мог все французское: людей, культуру и кухню. Он считал, что французы «вульгарны, болтают попусту, свистят и ведут себя неприлично». Доходило до того, что Толкин презирал завоевание Англии норманнами в 1066 году. Он считал, что оно положило конец золотому веку англосаксонской культуры, засорив ее европейскими веяниями.

Неистовый Рональд

Помимо Disney и всего французского, Толкин еще и не переносил автомобили (как и любые другие машины) и долго отказывался учиться вождению. И лучше бы он этого вообще не делал, потому что водителем Толкин был безобразно грубым. В Оксфорде его стиль вождения вошел в поговорку. Доходило до того, что он мог ехать по улице с односторонним движением не в том направлении, тараня встречные автомобили с криком «Атакуй их, и они бросятся врассыпную!». Жена Толкина Эдит отказывалась садиться в машину, если ее муж был за рулем.

Грима Полиглот

Толкин знал около полутора десятков иностранных языков, живых и мертвых: французский, немецкий, финский, испанский, итальянский, греческий, латынь, два валлийских — современный и средневековый, среднеанглийский, англосаксонский, древнеисландский (а по некоторым данным, еще и древнескандинавский) и любимый им готский. Помимо этого, он мог худо-бедно изъясняться на русском, шведском, датском, норвежском, нидерландском и языке лангобардов. Когда ему надоели существующие языки, он начал сочинять собственные, и насочинял их еще около полутора десятков.

«Горлум! Горлум!»

Толкин очень нечетко говорил. Многие его студенты вспоминали, что его лекции было трудно понимать не только из-за их сложности (Толкин не «нисходил» до уровня слушателей), но и из-за плохой дикции лектора. На то было, судя по всему, две причины. Во-первых, биографы указывают на наличие у Толкина некой сказавшейся на его речи юношеской «спортивной травмы» (полученной, видимо, во время игры в рэгби в Оксфорде — Толкин был хорошим рэгбистом и даже капитаном команды). Во-вторых, мысль говорившего Толкина едва ли не всегда опережала его речь, и он, проглатывая целые слова, прерывал одно предложение и начинал другое. Кроме того — кто знает? — возможно, нечеткая речь Толкина была последствием в том числе знания огромного числа языков, на которых он периодически говорил.

Дж. Р. Р. Толкин, 1955 год

© Haywood Magee/Getty Images

Пожалуй, наилучшее описание речи Толкина (как, возможно, и всего остального, что касается писателя), оставил автор авторизованной самим Толкином биографии Хэмфри Карпентер. Вот как он описывает монолог Толкина во время их первой встречи: «Он горячится, выпаливает слова залпами. Целые фразы съедаются, комкаются, теряются в спешке. Время от времени хозяин теребит губы рукой, отчего речь его становится еще менее разборчивой. Он изъясняется длинными сложноподчиненными предложениями, почти не запинаясь, — но внезапно останавливается».

Сверхзвуковой скряга

Толкин был чудовищно скуп. Он фиксировал все свои траты вплоть до таких мелких, как покупка почтовых марок и лезвий для бритвы. Особенную скупость он проявлял в вопросе налогов. Когда британское правительство разработало схему финансирования строительства сверхзвукового самолета из бюджета, Толкин, по свидетельствам очевидцев, был вне себя от злости и написал поперек своей налоговой декларации «Ни пенни на «Конкорд!».

К превеликому сожалению

В 1937 году немецкие издатели захотели перевести и опубликовать «Хоббита». С Толкином связался чиновник из Третьего рейха, чтобы уточнить, арийское у писателя происхождение или нет. Толкин ответил в своем неподражаемо занудном стиле:

«К великому моему прискорбию, мне не совсем ясно, что вы подразумеваете под словом arisch. Я не арийского происхождения; то есть не индоиранского. Насколько я знаю, никто из моих предков не говорил на хиндустани, персидском, цыганском или родственных им диалектах. Но если ваш вопрос на самом деле подразумевает, нет ли во мне еврейской крови, могу лишь ответить, что, к превеликому моему сожалению, среди моих предков представителей этого одаренного народа не числится» — и т. д. и т. п.

Надо ли говорить, что до 1945 года «Хоббит» был в Германии под запретом.

Толкин, судя по всему, действительно был невыносимым занудой. Например, он бросился переделывать целые эпизоды «Властелина Колец», когда обнаружил, что в одну и ту же ночь его герои, находящиеся в разных точках Средиземья, видят разные фазы луны, и даже составлял для этого специальные таблицы. Он и о своих студентах говорил: «Предпочитаю скучных зануд». Впрочем, наверно, только такой человек и мог создать такие книги.

Две крепости

Толкин на протяжении долгих лет дружил с другим знаменитым автором фэнтези — Клайвом Стейплзом Льюисом. Но это была «ревнивая» дружба: писателям никогда особо не нравилось творчество друг друга, а в какой-то момент и сама дружба начала разваливаться. Толкина, по-видимому, откровенно бесили «Хроники Нарнии» Льюиса. Во-первых, того совершенно не волновали фазы луны и другие несоответствия в его книгах. Как следствие, Льюис затрачивал на одну книгу около полугода, и за семь лет он написал и опубликовал все семь романов о Нарнии. Толкин работал над «Властелином Колец» около полутора десятков лет и годами вел переговоры о его публикации, а «Сильмариллион» не мог дописать и опубликовать до конца жизни. Кстати, манера говорить энта Древеня из «Властелина Колец» (вот это вот «хррум, хуум») была списана Толкином именно с Льюиса.

Последний, надо признать, платил Толкину тем же. Когда Толкин однажды рассказал ему о новом персонаже, которого собирался ввести в повествование, тот воскликнул: «Нет, только не еще один гребаный гном!»

Сам себе властелин

Толкин писал слово «гномы» как dwarves. После публикации «Хоббита» в 1937 году тогдашние английские граммар-наци заклеймили Толкина за то, что он отклонился от литературной нормы dwarfs, рекомендованной Оксфордским словарем. Но Толкин ничего менять не стал.

Он был редактором этого словаря.

Профессор и дива

Однажды Толкин встретился с голливудской дивой Авой Гарднер. Их представил друг другу на торжественном вечере в Оксфорде в 1964 году писатель Роберт Грейвз, и они даже мило побеседовали несколько минут. Только Толкин не знал, кто такая Ава Гарднер, а она понятия не имела о Толкине. Великому писателю и знаменитой актрисе ничего не говорили имена друг друга. Поговорили — и разошлись навсегда.

Самый строгий рецензент

Напоследок расскажем вам историю, которая имеет больше отношения к литературному творчеству Толкина, чем к нему самому, но мы не можем обойти ее вниманием.

«Хоббит» мог бы быть никогда не дописан, если бы не случайность. Книга давалась Толкину легко, но только до того момента, в котором, по его планам, Бильбо должен был убить дракона Смауга. Дойдя до него, Толкин разочаровался в своей задумке, приостановил работу и убрал рукопись в стол. Однажды машинописный текст незаконченного «Хоббита» каким-то образом попался на глаза его аспирантке Элейн Гриффитс, которая подрабатывала в издательстве. Она сообщила своей подруге на работе Сьюзен Дагналл, что у профессора Толкина валяется в столе рукопись какой-то сказки, и притом, кажется, не скучной. Дагналл попросила рукопись у Толкина, и он дал ее, так как относился к ней не слишком-то серьезно. Сказка понравилась Сьюзен, она поговорила с издателем и по итогам этого разговора попросила Толкина дописать книгу. Когда Толкин закончил «Хоббита» и отослал его издателю, тот ответил, что она будет «немедленно и внимательнейшим образом рассмотрена». И отдал ее своему десятилетнему сыну.

К счастью, рецензия десятилетнего Рейнера Анвина сохранилась. Вот она (с примерной передачей авторских орфографии и пунктуации):

«Бильбо Бэггинс был хоббит который жил в своей хоббичьей норе и никогда в приключениях не участвовал но наконец волшебник Гэндальф и его гномы убедили Бильбо поучаствовать. Он очень здорово провел время сражаясь с гоблинами и варгами. наконец они добрались до оденокой горы. Смауга дракона который ее караулил убили и после страшной битвы с гоблинами Бильбо вернулся домой — богатым! Эта книга с помощью карт не нуждается в иллюстрациях она хорошая и понравицца всем детям от 5 до 9».

Рецензент даже получил гонорар — один шиллинг.

Спустя годы подросший Рейнер Анвин станет тем человеком, который доведет до публикации «Властелина Колец». Это именно он предложил Толкину изменить название первой части трилогии — «Возвращение тени» — на то, под которым мы ее и знаем, — «Братство Кольца».

Александр Бычков

_{Цитаты приведены по книгам:}

_{Прашкевич Г. М., Соловьев С. В. Толкин. М., 2015.}

_{Шнакенберг Р. Тайная жизнь великих писателей. М., 2010.}

Похож ли «холостяк» на чистый лист (холст)?

В замечательном месяце августе празднуется День холостяка. Интересно, откуда появилось такое понятие и слово. Давайте разберемся.

Похож ли «холостяк» на чистый лист (холст)?

Уроки русского

2019-08-07T06:34:00+00:00

ссылка для скачивания

Для начала спросим уфимцев, от чего произошло слово холостяк, что они думают по этому поводу: «..мне кажется, что слово произошло от «холст», чистый лист,…». Интересная версия! А что нам поведают лингвисты.

Как ни странно, существует не одна, а сразу несколько версий происхождения этого термина. Принято считать, что слово «холостяк» образовано от глагола «холить». В те времена данный термин имел значение не «ухаживать», а «брить/стричь».

Наши предки делали так: мальчиков, достигших половой зрелости, коротко стригли или брили. Такие неженатые парни, но уже способные завести семью, звались «холостяками», то есть «стриженными».

Есть и менее приятная (для сильной половины человечества) теория о том, кто такой холостяк. Согласно ей, это существительное образовано от слова «выхолощенный». Иными словами, изначально холостяками называли мужчин, утративших способность иметь детей, потому и не вступающих в брак. Холостяк – одиночка.

Существует еще предположение, что слово «холостяк» пришло в романские языки (а потом и в русский язык) из латыни: solitarius (обозначает — склонный к одиночеству, единичный, одинокий). Можно заметить схожий корень «oli» и «олос».

В современном времени холостой или холостяк обозначает «не имеющий супруги» . Кстати например, в словенском языке слово «hlast» переводится как «кисть без ягод».

Как бы то ни было. Но мир за холостяками, особенно за именитыми, пристально следит. А возникшее несколько лет назад телешоу «Холостяк» идет во многих странах, в том числе и в России. А для зрителей этот термин стал также означать название реалити-шоу свиданий.

Эксперимент на сердце театрала — Мурманский вестник

Текст: Вишневский Павел

Сегодня в Рязани открывается 12-й традиционный конкурс кукольных театров России. Впервые в нем участвует и наш областной театр кукол с экспериментальным спектаклем «Табула раза».

Спектакль с приветом

«Tabula rasa», в дословном переводе с латыни «гладкая доска», — интернациональное понятие, означающее первоначальное сознание ребенка, своего рода чистый лист, на котором еще предстоит написать заметки жизненного опыта.

Накануне отъезда в Рязань актеры еще раз прогнали на сцене конкурсный спектакль, да и то только чтобы освежить в памяти давно отточенные мизансцены. Ведь главный режиссер театра Тамара Волынкина воплотила свою безумную, на первый взгляд, идею еще четыре года назад и уже успела заинтриговать зрителей Швеции и Карелии на международных фестивалях Баренцева региона.

Спектакль без сюжета и без слов, но, как говорится, «с приветом». С приветом от старых добрых небогатых кустарей — современным театральным модернистам, не ограниченным в средствах. После показа в Швеции местные театралы попросили мурманчан раскрыть технические секреты явно «лазерного шоу». Каково же было удивление прожженных технарей, когда им показали длинные трубки из гибкого белого поролона, каким набивают матрасы, да ультрафиолетовую лампочку, какой оснащены бытовые санитарные приборы.

— Котелок варит! — хохочет с присущей самоиронией Тамара Волынкина. — Голь на выдумки хитра!

Давка в черном кабинете

А применила главреж давно известную кукольную стилистику «черного кабинета». Действие происходит на фоне абсолютно черных декораций, все актеры одеты в непроницаемо черный бархат, на руках — черные перчатки, на лицах — черные маскировочные сетки.

Главная задача невидимых зрителю лицедеев — так изогнуть и перехватить поролоновые трубки, чтобы они превратились в фигурки животных, птиц, бабочек, да еще и двигались. Поролон, напомню, белый и поэтому светится в ультрафиолете.

Кстати, такая подсветка представляет некоторую техническую сложность для фотографа, поэтому прошу после репетиции актеров Дениса Дмитриева и Екатерину Ефремову изобразить какую-нибудь фигурку при естественном освещении.

— У нас есть и цветной поролон, — подсказывает Денис и протыкает белое сердце Екатерины красной стрелой.

В спектакле заняты еще актрисы Елена Уварова, Татьяна Смирнова и актер Сергей Репин. Итого пятеро «оживителей» поролона на крохотном пятачке в кромешной тьме.

Давка на сцене, как в трамвае.

— Главная трудность работы над этим спектаклем — не нанести в потемках травму коллеге, — острит на полном серьезе Катя Ефремова.

«Травму в сердце?» — подмывает меня подыграть симпатичной актрисе, но прикусываю язык…

Пирожок с чудесами

Шутки шутками, а кукольная абстракция получилась с богатым подтекстом. Замысловато подобрана фортепьянная музыка Прокофьева и Шнитке. Размышляй — не хочу! Это если ты взрослый зритель. Или смотри, открыв рот, на живой мультик, раз ты еще пацаненок. Если не пища для твоего ума, то пирожок с чудесами — это точно.

На «Рязанские смотрины», как называется традиционный кукольный смотр-конкурс, приезжают 12 театров. Статус вполне международный — Россия, Болгария, Швеция, Беларусь, Украина.

Смотрины мурманского театра назначены на вторник, 15 сентября.

Во главе нашей делегации поехал директор театра кукол Евгений Суханов: как-никак первый вывоз в большой российский марионеточный свет спектакля-загадки.

У жанра, который воплотила на сцене народная артистка России Тамара Волынкина, еще и названия-то нет. Одно слово — эксперимент. И, кажется, эксперимент на сердце истинного театрала.

Фото: Вишневский Павел

Катя Ефремова Денису Дмитриеву: «А ну вынь занозу из моего сердца!»

Павел ВИШНЕВСКИЙ

HeKz «Tabula Rasa» (2012) — InRock

progressive heavy metal 9/10
HeKz

«Tabula Rasa» – дебютный полноформатник группы из британского города Бедфордшира. Три первые EP HeKz были своеобразной пробой пера, и музыка на них была, скажем так, попроще. Поэтому «первенец» получил символическое название, в переводе с латыни означающее «Чистый лист». Это британский хэви-прогрессив, в котором приоритетна прогрессивная составляющая. По-английски педантичная, отточенная ритм-секция, две гитары, клавишные, и над всем этим парит вокал басиста Мэтта Янга. Голос его пусть и не уникален, но обладает мощью, харизмой и гармонично завершает звуковую картину.
Крестными отцами британский квартет считает Queensryche, Threshold и Psychotic Waltz, хотя влияний угадывается гораздо больше. На открывающей альбом композиции «Poison Pen» возникает наваждение – неужели Роберт Фрипп нанес визит в студию к Praying Mantis? Да нет же – на фото буклета парни, которые великому гитаристу во внуки могут годиться. Возникают и другие ассоциации, но уж слишком множественные, чтобы их перечислять.
Всего – десяток треков на радость гурманам. Почти каждая композиция полиструктурна и многогранна. После первых трех музыканты гуманно дают слушателю перевести дух на хард-роковом номере «As Rome Burns». Но это ненадолго – следом идет десятиминутная «City Of Lost Children». И вот здесь HeKz показывают все свои таланты! Это безоговорочный шедевр, в котором происходит слияние арт-рока с хард-н-хэви. Композиция начинается как фортепианная баллада, а затем разворачивается во всю свою проговую мощь.
Во второй половине альбома упор делается уже не на мелодичность, а на технику, с которой у группы всё в полном порядке. Завершает альбом еще один эпик «Don’t Turn Back», перепадами настроений и темпов внутри композиции чем-то напомнивший поздних Iron Maiden – а именно, финальный номер их недавнего диска «The Final Frontier». У HeKz получилось найти разумный баланс между «интеллектуальностью» и тяжестью, поэтому слушательский мозг после «Tabula Rasa» не требует обязательной перезагрузки. Просто хочется еще раз нажать кнопку «play». Не портит впечатление даже звук, местами скорее андеграундный, чем прогрессивный. Жаль только, что всё сейчас у группы сделано на энтузиазме, тираж альбома – всего 500 экземпляров, информационной поддержки – ноль, а ведь такая команда заслуживает куда более широкой аудитории.

Владимир Импалер

Как нельзя назвать компанию

Наиболее сильный и запоминающийся идентификатор компании – нейм — играет большую роль при формировании целостного образа бренда у потребителя. Именно название (услышанное или прочитанное) вызывает в памяти у потребителя образ бренда или ассоциации, связанные с этой маркой. О том, как нельзя называть свою компанию и как определить работает ли название компании или нет, рассказал директор Z&G. Branding Владимир Жолобов.

Кажется, что нет ничего проще, чем создать название. Надо взять лишь чистый лист бумаги и полчаса свободного времени, чтобы набросать с десяток вариантов, после чего выбрать самое удачное и начать работать! Однако не в каждом случае такое название останется в памяти потребителя, вызовет у аудитории доверие, положительные эмоции, правильное восприятие компании и станет инструментом продвижения вашего продукта.

Методика оценки «5Z»

Чтобы узнать, хорошее ли у вас название, или выбрать наилучший вариант при разработке, необходимо оценить названия по следующей методике. Она позволяет не только объективно сравнить варианты названий, но и сделать это достаточно быстро

1.Защищенное

В оценке названия по этому критерию вам поможет база ФИПС и патентный поверенный. Необходимо проверить название на возможность регистрации в Роспатенте (ФИПС). Все товары и услуги в РФ разделены на 45 классов для четкой сегментации конкурирующих товаров и услуг.

Проверка осуществляется сначала по базе зарегистрированных товарных знаков; если первая проверка прошла успешно, производится поиск среди знаков, которые находятся в процессе регистрации.

2. Запоминающееся

Важно, чтобы название было легким для запоминания. Для оценки можно провести небольшой эксперимент. Упомянуть название в разговоре с человеком, который его раньше не слышал, а через 10—15 минут попросить вспомнить его. Или при тестировании на целевой аудитории (ваших будущих клиентах) показать пять вариантов названий, и попросить их все воспроизвести на память, после этого записать названия, которые в первую очередь вспоминают люди.

Фото depositphotos

3. Звучное

Покажите ваши названия целевой аудитории, попросите произнести их вслух. Возникли ли у людей сложности? Поставили ли они ударение в правильном месте? Проведите тестирование наоборот: произнесите название и попросите человека записать его. Если название оказалось написано с ошибками, есть большая вероятность, что человек, услышавший название из рекламного сообщения или от знакомого, запомнит (запишет) его с ошибкой, и уже в дальнейшем ему будет сложнее найти вашу компанию или товар.

4. Значение и ассоциации

Попросите несколько человек назвать ассоциации к названию. Запишите их и проанализируйте. Хотите ли вы, чтобы ваш продукт ассоциировался именно с этим? Нет ли среди общего списка негативных образов? Не вводит ли название в заблуждение относительно деятельности фирмы? Обратите внимание, что у разных групп населения может быть разный ассоциативный ряд на одно и то же название.

5. Заинтересовывающее

Название должно привлекать к себе внимание потребителей и помогать продавать ваш продукт. Название должно соответствовать ожиданиям вашей целевой аудитории. Говорите с вашими клиентами на одном языке. При тестировании задайте вопрос: «С каким названием вы точно купите продукт (указать категорию товара)?»

Оцените каждое название по пятибалльной системе (5 — соответствует полностью / 1 — не соответствует полностью). Данные оценки названия по этим пяти критериям вносятся в таблицу, после чего вычисляется средний балл. Название, получившее наибольший балл, можно внедрять и использовать.

Как не стоит называть фирму

Для производителей выбор благоприятного названия — один из самых простых шагов по формированию своего позитивного имиджа в глазах потребителей, поэтому к этому шагу прибегают очень многие. Среди них и те, кто действительно отражает свое естественное преимущество, и те, кто скрывает за «красивой вывеской» свой ничем не примечательный продукт.

Правильнее говорить о связи имени бренда с продажами от обратного, т. е. может ли имя оттолкнуть потребителя от покупки продукта или услуги. Так отрицательное влияние могут оказывать:

— Названия, разработанные без учета местного языка, жаргона, культуры или местной специфики. К ним относятся такие названия, как Daewoo Kalos, которое перенесло ребрендинг и превратилось в Chevrolet Aveo и др.

— Названия, не соответствующие ценовому позиционированию бренда.

— Названия, не соответствующие позиционированию бренда. Усложняют продвижение продукта, не ассоциируются с продуктом, мешают формированию нужного восприятия потребителями.

Иногда на рынке возникают бренды, вызывающие у потребителей недоумение. Обратите внимание, что название не должно вызывать неприятных ассоциаций. Например, банк «Падун» (реально существующий в Братске) вряд ли вызовет доверие у своих клиентов. Произнесите название несколько раз в быстром темпе, ведь его будут часто произносить по телефону. Название для магазина бытовых товаров «РадДом» будет неудачным именно в произношении (на слух схоже с роддом). Обратите особое внимание на возможность поставить ударение не на ту гласную, такая ошибка иногда кардинально меняет значение слова.

Если вы планируете писать название латиницей (например, вам необходимо создать образ европейской марки), то обратите внимание на сложные буквы и сочетания для русской аудитории. Лучше не использовать буквы c, h, g, j, s, k. Знание английского в России до сих пор остается на достаточно невысоком уровне, особенно это касается старшего поколения, поэтому неизбежны различные затруднения и уточнения.

Еще сложнее с названиями на менее распространенных языках. Если вы планируете дать своему бизнесу название на французском, итальянском или испанском языках, избегайте слов, читаться которые будут неоднозначно. И конечно же, избавьте вашего русского потребителя от диакритических знаков (è, ô, ?, ü, ? и им подобных), они только вводят в заблуждение. Так, например, название дома высокой моды Hermès правильно читается как «Эрмэ» с ударением на последний слог, как это и свойственно французскому.

Другими примерами частого ошибочного произношения будут:

Lamborghini — «Ламборгини», итальянское название автомобилей содержит сочетание ghi, что читается как ги, а не джи, это верно и для сочетания chi — ки, а не чи.

Evian — «Эвьён», название бренда воды произносится на французский манер.

Nike — «Найки», название происходит от имени богини победы Ники (в английском варианте Найки).

Следите за переводом. Иногда при выходе на зарубежный рынок компании лучше сменить название. Часто слова, абсолютно нормальные в одном языке, звучат не совсем прилично в другом. Например, в свое время «Жигули» изменили название на «Лада» именно из-за неудачного созвучия «Жигули» — жиголо.

Иногда необходимо лишь слегка подредактировать название. Так произошло с брендом лапши быстрого приготовления «Доширак», которая изначально вышла на рынок с оригинальным названием, в котором буква ш читается как с. К счастью, они довольно быстро осознали и исправили свою ошибку.

Необходимо учитывать не только прямое значение слова, но и его сленговые значения. В каждом языке есть слова, которые имеют общепринятое значение и неприличное переносное. Так, в итальянском это будут невинные картошка (patate) или птица (uccello), а в английском особый смысл имеет слово петух (cock) или выражение собачий стиль (doggy style) — хотя, казалось бы, что это отличное название для магазина одежды для домашних животных. Поэтому лучше всего обратиться за консультацией к носителю языка или хотя бы проверить слово в словаре сленговых выражений.

Впрочем, не всегда дело в переводе, иногда важен и культурный контекст. Например, на французский рынок была выпущена зубная паста под названием Cue. Только через некоторое время в Colgate-Palmolive узнали, что у одного из французских фривольных журналов аналогичное название.

Не используйте избитых выражений. Лучший способ затеряться среди конкурентов — создать безликое название. Очень большое количество названий строится по одному принципу, и их переизбыток на рынке плохо сказывается на запоминаемости и узнаваемости.

Прежде всего это относится к советскому наследию, когда в промышленности использовали всевозможные аббревиатуры: «ПромСервис», «УралПромСервис», «Промсервис-Урал», «ПромСтрой», «ПромСтройСервис, «ЭнергоПромСервис» и т. д.

Также это относится к названиям, содержащим слова дом и мир. «Дом окон», «Мир мебели» — сотни подобных названий постоянно попадаются на вывесках и тут же выветриваются из памяти потребителя. Сейчас эта мода уже сходит на нет, но до сих пор находятся собственники, выбирающие подобные названия для своего бизнеса.

В 90-е и начале 00-х было модно создавать названия, заканчивающиеся на -oфф. «Немирофф», «Тинькофф», «Грузовозофф» — эти названия были особенно популярны в алкогольной сфере. Такое окончание придавало бренду европейский шарм. К сожалению, рынок быстро переполнился подобными брендами. В дальнейшем такие названия воспринимались как устаревшие.

Избегайте банальностей. Например, магазины модной женской одежды: «Модница», «Женский каприз», «Леди», «Модный силуэт», «Модный стиль», «Оксана», «Елена» и др. — вряд ли запомнятся потребителям. Их названия ординарны и скучны. Они теряются в толпе братьев-близнецов, а значит, уже через неделю покупательнице будет сложно вспомнить, как же назывался тот магазин, где она купила эту милую блузку.

Текст: Владимир Жолобов, директор « Z&G. Branding«

tabula rasa | Определение, история и факты

Tabula rasa , (латинское: «очищенная дощечка» — т.е. «чистый лист») в эпистемологии (теории познания) и психологии, предполагаемое состояние, которое эмпирики ранее приписывали человеческому разуму. идеи были запечатлены в нем реакцией органов чувств на внешний мир объектов.

Сравнение разума с пустой дощечкой встречается у Аристотеля De anima (4 век до н. Э .; О душе ), а также у стоиков и перипатетиков (учащихся лицея, школы, основанной Аристотелем) впоследствии приводил доводы в пользу изначального состояния душевной пустоты.И аристотелиане, и стоики, однако, подчеркивали те способности разума или души, которые, будучи лишь потенциальными или неактивными до получения идей от органов чувств, реагируют на идеи интеллектуальным процессом и превращают их в знания.

Новый революционный акцент на tabula rasa произошел в конце 17 века, когда английский эмпирик Джон Локк в своей работе «Эссе о человеческом понимании (1689)» доказывал изначальное сходство разума с «белой книгой, лишенной всяких слов». все персонажи »,« все материалов, разума и знания », полученные из опыта.Локк, однако, не верил, что ум буквально пуст или пуст до опыта, и почти ни один другой эмпирик не занял столь крайнюю позицию. Сам Локк признавал врожденную способность «рефлексии» (осознание собственных идей, ощущений, эмоций и т. Д.) Как средство использования материалов, полученных из опыта, а также ограниченную область априорного (неэмпирического) знания, которое тем не менее, он считается «пустяком» и по существу пустым (например, «душа есть душа» и «каждый человек — животное»).Аналогичных взглядов придерживался шотландский эмпирик XVIII века Дэвид Хьюм. Соответствующие уточнения понятия tabula rasa оставались влиятельными в британской, а затем и в англо-американской (аналитической) философии до середины 20 века.

Джон Локк

Джон Локк, холст, масло Германа Верельста, 1689 г .; в Национальной портретной галерее в Лондоне.

Universal History Archive / Universal Images Group / REX / Shutterstock.com

Tabula Rasa in Psychology

В психологии термин «чистый лист» или tabula rasa на самом деле имеет два значения.Первый относится к убеждению, что при рождении все люди рождаются со способностью буквально стать кем угодно или кем угодно. Это убеждение преуменьшает влияние генетики и биологии на развитие человеческой личности.

Второе определение «чистого листа» относится к технике, которая когда-то широко использовалась в психоанализе и до сих пор используется некоторыми терапевтами. При использовании этой техники терапевт старается не раскрывать какую-либо личную информацию о себе.

Что такое Табула Раса?

Tabula rasa переводится как «чистый лист». В терапии это относится либо к идее, что мы являемся исключительно продуктом нашего воспитания и опыта, либо к методам, которые используют терапевты, когда они сами становятся «пустыми» и позволяют реципиенту проецировать свои собственные потребности, желания, и верования на них.

Чистый лист

Бихевиористы считают, что ваш разум рождается с чистого листа, и вы учитесь всему своему поведению в среде, в которой живете.Таким образом, терапия направлена ​​на отказ от непродуктивного поведения. Бихевиористы полагают, что любые симптомы психологического расстройства являются результатом классической и оперантной обусловленности.

Классическая обусловленность также известна как обучение по ассоциации и вызывает большинство фобий. Между тем, оперантное обусловливание относится к обучению посредством положительного или отрицательного подкрепления и, например, вызывает расстройства пищевого поведения. Способы поведенческой терапии, обычно используемые для лечения фобии, включают:

• Систематическая десенсибилизация
• Отвращение
• Наводнение
• Экспозиционная терапия и экспозиционная терапия в виртуальной реальности
• Поведенческая репетиция
• Повышение квалификации

Систематическая десенсибилизация

Систематическая десенсибилизация — эффективное лечение специфической фобии (страха перед определенным объектом или ситуацией) и социальной фобии (социального тревожного расстройства).Теория состоит в том, что фобия — это выученное поведение, которое вы наложили на свой чистый лист. Таким образом, вы можете забыть о своем чувстве тревоги.

Терапевт помогает вам научиться расслабляться в том, что называется вашей «целевой ситуацией». Достигнув состояния глубокого расслабления, вы постоянно живо представляете свою целевую ситуацию.

Со временем вы научитесь не реагировать, что позволит вам чувствовать себя более комфортно и уверенно в следующий раз, когда вы столкнетесь со своим страхом.

Терапия отвращения

Терапия отвращения полезна в тех случаях, когда вас привлекает ваше плохое поведение и, несмотря на удовольствие, и вы, и ваш терапевт признаете, что это нежелательная черта.Вы родились с чистого листа, но научились деструктивному поведению. Хорошим примером этого является начало процесса выздоровления алкоголика.

Терапевт помогает связать нежелательное поведение с крайне неприятным раздражителем. Например, она может попросить вас выпить алкогольный напиток после того, как вы приняли лекарство, вызывающее тошноту. Есть надежда, что после рвоты запах алкоголя вызовет у вас новые неприятные воспоминания, и вы в следующий раз откажетесь от алкоголя.

Терапия наводнения

Сторонники наводнения верят в противостояние вашим страхам, и цель состоит в том, чтобы уменьшить вашу фобию, наводнив окружающую среду ситуацией или объектом вашего страха.Это что-то вроде того, как научить кого-то плавать, бросив его в глубокий конец бассейна.

Идея этого лечения заключается в том, что страх — это реакция с ограниченным временем, и тело исчерпывает себя, проходя стадии крайней тревоги.

Например, если вы страдаете клаустрофобией, терапия может заключаться в том, чтобы запереть вас в туалете на несколько часов. Как только вы успокоитесь, вы измените негативную ассоциацию со своим страхом на позитивную. Бихевиористы также считают, что наводнение предотвращает поведение избегания, которое усиливает ваше неадаптивное состояние.

Экспозиционная терапия

Экспозиционная терапия работает, со временем подвергая себя источнику вашей фобии. Так, например, если вы боитесь пауков, ваш терапевт может начать с показа вам изображения паука.

Позже вы можете посмотреть на живого паука или даже подержать его. С каждым шагом «сила» пауков, пугающих вас, уменьшается, пока фобия не исчезнет. Более новая форма этого — воздействие виртуальной реальности, которое позволяет вам достигать тех же целей с помощью технологии виртуальной реальности, тем самым избавляя от необходимости, например, находить настоящих пауков.

Обзор 2019 года в Frontiers in Psychology показал, что терапия воздействием виртуальной реальности не менее эффективна, чем невиртуальная разновидность, и предполагает, что с дальнейшим развитием технологий ее однажды можно будет считать более эффективной.

Поведенческая репетиция

Пациентам, которые боятся ситуаций, а не вещей, терапевт может помочь представить себе трудную ситуацию. Например, если вы боитесь большой вечеринки, терапевт может шаг за шагом провести вас через процесс столкновения с ней и успешной борьбы с ней.

Обучение навыкам

У некоторых людей фобии развиваются из-за того, что у них нет соответствующих навыков, чтобы справиться с определенными ситуациями. Обучение навыкам когнитивно-поведенческой терапии может принимать форму прямых инструкций или ролевых игр.

Например, терапевт может притвориться интервьюером при приеме на работу, а вы — претендентом на собеседование. Идея состоит в том, чтобы вы научились некоторым навыкам, которые можно применить, во время реального собеседования.

blank% 20slate in Latin — Англо-латинский словарь

Неизменяемый календарь без пустых дней и с измененными только двумя днями настоящего календаря.

Circa sexaginta et unum dies hiemis non в числовом календаре.

WikiMatrix

В своем «Эссе о человеческом понимании» (1690) Локк изложил новую теорию разума, утверждая, что разум джентльмена представляет собой tabula rasa или « чистый лист »; то есть он не содержал никаких врожденных идей.

В «Эссе о человеческом понимании» (Libello de intellectu humano, 1690) Локус novam animi rationem creare coepit, утверждает animum viri honesti esse «tabulam rasam», quae notiones innatas non contineret.

WikiMatrix

Среди американских поэтов Харт Крейн и Уоллес Стивенс примечательны тем, что использовали пустых стихов в расширенных сочинениях в то время, когда многие другие поэты обращались к свободным стихам.

Между поэтами американцев, Харт Крейн и Уоллес Стивенс versu vacuo insigniter, использующийся в композицииibus extensis cum multi Poseae alii se in versum liberum dedicarent.

WikiMatrix

Официальная запись бланк .

Incolae Blandronenses Appellantur.

WikiMatrix

Стихи Теннисона blank в таких стихах, как «Улисс» и «Принцесса», музыкальны и регулярны; его лирика «Слезы, праздные слезы», вероятно, является первым важным примером пустого стихотворного стихотворения .

Пустой стих Tennysonianum в poematibus sicut «Одиссей» и «Принцесса» est musicum et strictum; Кармен «Слезы, праздные слезы» dicitur primum instance magnum poematis stanzaici в чистом стихе scripti.

WikiMatrix

Пусто. сгенерированных пробелов заполняются нулями, как указано выше.

Личинки sunt virides cum spinis nigris in latere superiore.

WikiMatrix

Я ненавидел твое лицо, твой тупой пустой взгляд .

Pinnipes Romanis antiquis notum erat phoca, seu vitulus marinus.

WikiMatrix

Пьеса «Арден из Фавершэма» (около 1590 г., написанная неизвестным автором) является ярким примером куплета с остановкой на конце.

Ludus Arden из Фавершама (около 1590 г., по данным auctore ignoto) лучше всего с остановкой на конце по сравнению с vacui instance.

WikiMatrix

Заготовки ‘Игровое время уменьшилось в Техасе.

«Infans Jessica» спаслась от абсурда в Техасе.

WikiMatrix

Кеннет Аллотт, поэт и критик, сказал, что принятие некоторыми поэтами верлибра возникло из «простого желания новизны, подражания Уитмену, изучения якобинского драматического бланка стиха и осознания того, что французские поэты уже сделали. к александрину во Франции.»

Kennethus Allott, Poeta et iudex litterarius, dixit «Адаптация ненулевого поэтического стиха ex ‘mero ​​desiderio novitatis, imitatione Gualterii Whitman, studium dramatico blank verse Iacobeani, et cognitione quod Poetae Francici iam ad Alexandrinrant in est.»

WikiMatrix

Из викторианских авторов пустых стихов наиболее известными являются Теннисон и Роберт Браунинг.

Ex numero scriptorum Victorianorum qui blank verse uti solebant, notissimi sunt Alfredus Tennyson et Robertus Browning.

WikiMatrix

Постановление суда от 2008 года разрешило представителям непризнанных конфессий получить удостоверение личности и оставить поле «Вероисповедание» пустым .

Decretum tribunalis supremi anni 2008 allowtit ut Asseclae Religium non agnitarum documentum identityis accipiant Religion non dicta.

WikiMatrix

Стих Браунинга blank в таких стихах, как «Fra Lippo Lippi», более резок и разговорчив.

Usus Browningianus в «Fra Lippo Lippi» et poematibus similibus est abruptior, quasi in colloquio usitatus.

WikiMatrix

Он был описан как «вероятно, самая распространенная и влиятельная форма английской поэзии с 16 века», и Пол Фассел подсчитал, что «около трех четвертей всей английской поэзии состоит из пустых стихов ».

Appellatus — это «вероятность коммуниссима и потенциал англиканской формы из saeculo sexto decimo, и Паулюс Фуссел эстимавит» около трех частей вселенского поэзии англиканских эссе пустой стих ».

WikiMatrix

Tabula rasa — Энциклопедия Нового Света

Tabula rasa (латинское: «очищенная дощечка», хотя часто переводится как «чистый лист») — это популяризированная Джоном Локком идея о том, что человеческий разум получает знания и формирует себя. основанный только на опыте, без каких-либо ранее существовавших врожденных идей, которые могли бы служить отправной точкой.Таким образом, Tabula rasa подразумевает, что отдельные люди рождаются «пустыми» (без встроенного ментального содержания) и что их идентичность полностью определяется их опытом и чувственным восприятием внешнего мира. В общих чертах можно сказать, что утверждение о том, что мы начинаем жизнь буквально «с нуля», подразумевает односторонний упор на эмпиризм, а не на идеализм.

История возникновения понятия

В четвертом веке до н. Э. , Аристотель создал идею в De Anima .Однако, помимо некоторых аргументов стоиков и перипатетиков, аристотелевское представление о разуме как о пустом состоянии оставалось незамеченным в течение почти 1800 лет, хотя оно снова появляется в несколько иной формулировке в трудах различных мыслителей. В тринадцатом веке Фома Аквинский вернул аристотелевские представления на передний план современной мысли. Это представление резко контрастировало с ранее считавшимися платоновскими представлениями о человеческом разуме как о сущности, которая существовала где-то на небесах до того, как была послана вниз, чтобы присоединиться к телу здесь, на Земле (см. Платон Phaedo и Apology ) как и другие).(Кстати, святой Бонавентура был одним из самых яростных интеллектуальных противников Фомы Аквинского, предлагая одни из самых сильных аргументов в пользу платонической идеи разума.)

Локк

Наше современное представление о теории в основном связано с эмпирической эпистемологией Джона Локка конца семнадцатого века, хотя сам Локк использовал выражение «белая бумага» вместо этого в своем эссе о человеческом понимании («tabula rasa» появляется только в оригинальный французский перевод произведения).В философии Джона Локка tabula rasa представляла собой теорию о том, что (человеческий) разум при рождении является «чистым листом» без правил обработки данных, и что данные добавляются, а правила обработки формируются исключительно на основе сенсорного опыта. Это понятие является центральным для локковского эмпиризма. Как понимал Локк, tabula rasa означало, что разум человека был рожден «пустым», а также подчеркивал свободу человека создавать свою собственную душу. Каждый человек мог свободно определять содержание своего персонажа, но его или ее основная идентичность как члена человеческого вида не может быть изменена таким образом.Именно из этой презумпции свободного самозаводского разума в сочетании с неизменной человеческой природой проистекает доктрина Локка о «естественных» правах.

Тем не менее, Локк сам признал, что человеческий разум должен обладать некоторой ранее существовавшей функциональной способностью обрабатывать опыт. Его точка зрения просто исключает представление о том, что в нашем уме при рождении есть фиксированные идеи. Таким образом, в отличие от Гоббса, Кондильяка и Юма, Локк считал, что сочетание простых идей, полученных из опыта, в сложные идеи требует вмешательства в нашу умственную деятельность.

Tabula rasa против врожденных идей

Философы придерживаются общего здравого смысла, согласно которому опыт представляет собой ключевой фактор познания. Умы расходятся по вопросу о приоритете опыта или о врожденных психических структурах. В классической философии это равносильно противостоянию идеализма Платона и более эмпирического подхода Аристотеля. Платон верил в предсуществование души в мире вечных идей. Таким образом, роль опыта в нашей земной жизни заключалась просто в том, чтобы заново открыть эти идеи.Для Аристотеля эти идеи просто потенциально существовали заранее, и их нужно было актуализировать на опыте.

Континентальный рационализм, представленный главным образом Рене Декартом, настаивал на приоритете так называемых врожденных идей, заложенных в человеческий разум при рождении Богом. К ним относятся математические принципы, простые идеи и идея Бога. Локк возразил, что в нашем сознании нет никаких доказательств существования таких ранее существовавших идей. Еще одно возражение Локка заключалось в том, что принятие концепции врожденных идей открывало дверь для догматических утверждений, которые можно было легко оправдать во имя таких идей.Это может привести к злоупотреблениям в поисках истины, но также и в человеческих делах.

Попытка сверки

Вслед за Декартом и Локком континентальный рационалист Готфрид Вильгельм Лейбниц осознал необходимость средней дороги. Он представил теорию, согласно которой рациональные идеи были фактически в нашем сознании при рождении и должны быть активированы опытом. Эта позиция основывается на том, во что уже верил Аристотель, и, как мы видели, она также существует в зародыше в собственной философии Локка.Понятие tabula rasa не обязательно подразумевает отсутствие ранее существовавшего дизайна.

Позже, пытаясь примирить и интегрировать взгляды рационализма и эмпиризма, Иммануил Кант сказал бы, что наш разум оперирует априори категориями, присутствующими независимо от опыта, но эти категории останутся пустыми, следовательно, бессмысленными, если « »С сенсорным содержанием, полученным в результате опыта.

В последнее время понятие tabula rasa нашло самые разные применения в психологии и психоанализе (Зигмунд Фрейд), информатике и науках о жизни, политике и других дисциплинах.

Наука

В информатике термин tabula rasa относится к разработке автономных агентов, которые снабжены механизмом для рассуждений и планирования для достижения своей цели, но не имеют «встроенной» базы знаний их среды. Таким образом, они действительно «чистый лист».

В действительности автономным агентам предоставляется исходный набор данных или база знаний, но он не должен быть неизменным, иначе это будет препятствовать автономии и эвристическим возможностям. Даже если набор данных пуст, обычно можно утверждать, что в механизмах рассуждений и планирования есть встроенная предвзятость.Умышленно или непреднамеренно помещенный туда человеком-дизайнером, он, таким образом, отрицает истинный дух tabula rasa .

В целом люди теперь признают тот факт, что большая часть мозга действительно запрограммирована и организована для обработки сенсорной информации, моторного контроля, эмоций и естественных реакций. Эти предварительно запрограммированные части мозга затем учатся и совершенствуют свою способность выполнять свои задачи. Единственный чистый лист в мозге — это неокортекс. Эта часть мозга участвует в мышлении и принятии решений и тесно связана с миндалевидным телом.Миндалевидное тело участвует в таких реакциях, как борьба или бегство и эмоции, и, как и другие части мозга, в значительной степени «запрограммированы», но имеет место для обучения в рамках своего «программирования». Миндалевидное тело важно тем, что имеет сильное влияние на неокортекс. Существует много споров о том, мешает ли миндалевидное тело определять неокортекс как чистый лист.

Спорна миндалина отличается от человека к человеку. Однако это влияет только на эмоции, а не на интеллект.Еще один спорный момент — разный размер коры головного мозга.

Политика

Вообще говоря, никогда нельзя решить, верна теория или нет, просто исследуя, какие политические или философские последствия она может иметь. Тем не менее, некоторых привлекло или оттолкнуло понятие «чистый лист» по этим причинам.

С одной стороны, теория «чистого листа» привлекательна для некоторых, поскольку предполагает, что врожденных ментальных различий между нормальными людьми нет и не может существовать; поэтому расизм и сексизм глубоко нелогичны.Однако это не означает, что подобное предубеждение имело бы смысл, если бы существовали врожденные различия.

Некоторых также привлекает идея «чистого листа» из-за страха быть определенным или даже подверженным влиянию своих генов (хотя, почему лучше быть определяемым или подверженным влиянию общества, это сложный вопрос).

С другой стороны, теория означает, что нет никаких внутренних ограничений тому, как общество может формировать человеческую психологию; нет и политической структуры, которая лучше всего соответствовала бы человеческой природе.Таким образом, теория используется во многих утопических схемах, которые полагаются на изменение человеческого поведения для достижения своих целей, и многие такие схемы в конечном итоге движутся к тоталитаризму или антиутопической реальности. Однако противоположная точка зрения, что люди имеют генетически влияние природы, также может привести к противоречивой социальной инженерии, такие как евгеника.

Внешние ссылки

Все ссылки получены 15 января 2020 г.

Источники общей философии

Кредиты

New World Encyclopedia Писатели и редакторы переписали и дополнили статью Wikipedia
в соответствии со стандартами New World Encyclopedia .Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, и на самоотверженных добровольцев, вносящих вклад в Фонд Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

«Чистый лист» — Нью-Йорк Таймс

Призрак в машине, как и Благородный дикарь, возник отчасти как реакция на Гоббса. Гоббс утверждал, что жизнь и разум можно объяснить механическими терминами. Свет приводит в движение наши нервы и мозг, и именно это означает видеть. Движения могут сохраняться, как след от корабля или вибрация натянутой струны, и это то, что значит вообразить. «Величины» складываются или вычитаются в мозгу, и именно это означает думать.

Декарт отверг идею о том, что разум может действовать на основе физических принципов. Он думал, что поведение, особенно речь, не было вызвано ничем, а было свободно выбрано. Он заметил, что наше сознание, в отличие от наших тел и других физических объектов, не кажется делимым на части или расположенным в пространстве. Он отметил, что мы не можем сомневаться в существовании нашего разума — более того, мы не можем сомневаться в том, что мы являемся нашим разумом, — потому что сам акт мышления предполагает, что наш разум существует.Но мы можем сомневаться в существовании наших тел, потому что можем представить себя нематериальными духами, которые просто мечтают или галлюцинируют, что мы воплощены.

Декарт также нашел моральный бонус в своем дуализме (вера в то, что разум — это нечто иное, чем тело): «Нет ничего более действенного в уведении слабых духов с прямого пути добродетели, чем вообразить что душа животного имеет ту же природу, что и наша собственная, и что, как следствие, после этой жизни нам нечего бояться или надеяться больше, чем мух и муравьев.»Райл объясняет дилемму Декарта:

Когда Галилей показал, что его методы научных открытий способны предоставить механическую теорию, которая должна охватывать каждого человека, занимающего пространство, Декарт обнаружил в себе два противоречивых мотива. Как человек научного гения он не мог не поддерживает утверждения механики, однако как религиозный и нравственный человек он не мог принять, как признавал Гоббс, обескураживающий всадник этих утверждений, а именно, что человеческая природа отличается от часового механизма только степенью сложности.

Действительно, может быть неприятно думать о себе как о прославленных шестеренках и пружинах. Машины нечувствительны, созданы для использования и одноразовые; люди разумны, обладают достоинством и правами и бесконечно драгоценны. У станка есть какое-то бытовое назначение, например, шлифование зерна или заточка карандашей; у человека есть высшие цели, такие как любовь, поклонение, добрые дела и создание знания и красоты. Поведение машин определяется неотвратимыми законами физики и химии; поведение людей выбирается свободно.С выбором приходит свобода и, следовательно, оптимизм в отношении наших возможностей в будущем. С выбором также приходит ответственность, которая позволяет нам требовать от людей ответственности за свои действия. И, конечно, если разум отделен от тела, он может продолжать существовать, когда тело сломается, и наши мысли и удовольствия когда-нибудь не исчезнут навсегда.

Как я уже упоминал, большинство американцев продолжают верить в бессмертную душу, состоящую из некоторой нефизической субстанции, которая может расстаться с телом.Но даже те, кто не признает эту веру в стольких словах, все же воображают, что каким-то образом в нашем мозгу должно быть нечто большее, чем электрическая и химическая активность. Выбор, достоинство и ответственность — это дары, которые отделяют людей от всего остального во вселенной и кажутся несовместимыми с идеей о том, что мы просто совокупность молекул. Попытки объяснить поведение механистическими терминами обычно называют «редукционистскими» или «детерминистскими». Обвинители редко точно знают, что они подразумевают под этими словами, но все знают, что они имеют в виду что-то плохое.Дихотомия между разумом и телом также пронизывает повседневную речь, например, когда мы говорим «Используй свою голову», когда мы говорим о «внетелесных переживаниях», и когда мы говорим о «теле Джона» или, если на то пошло, «Джона» мозг «, который предполагает, что владелец, Джон, каким-то образом отделен от мозга, которым он владеет. Журналисты иногда размышляют о «трансплантации мозга», хотя на самом деле их следует называть «трансплантацией тела», потому что, как заметил философ Дэн Деннет, это единственная операция по трансплантации, при которой лучше быть донором, чем реципиентом.

Доктрины «чистого листа», «Благородный дикарь» и «Призрак в машине» — или, как их называют философы, эмпиризм, романтизм и дуализм — логически независимы, но на практике они часто встречаются вместе. Если доска пуста, то, строго говоря, на ней нет ни предписаний делать добро, ни предписаний делать зло. Но добро и зло асимметричны: есть больше способов навредить людям, чем помочь им, и вредные действия могут причинить им больше вреда, чем добродетельные действия могут сделать их лучше.Таким образом, чистый лист, по сравнению с листом, заполненным мотивами, должен произвести на нас большее впечатление своей неспособностью причинить вред, чем своей неспособностью делать добро. Руссо буквально не верил в чистый лист, но он верил, что плохое поведение — это продукт обучения и социализации. «Люди злы», — писал он; «печальный и постоянный опыт делает доказательства ненужными». Но это зло исходит от общества: «В человеческом сердце нет изначальной порочности. В нем нет ни одного порока, о котором нельзя сказать, как и откуда он вошел.«Если метафоры в повседневной речи являются ключом к разгадке, тогда все мы, подобно Руссо, ассоциируем пустоту с добродетелью, а не с ничтожеством. Подумайте о моральных коннотациях прилагательных« чистый »,« прекрасный »,« безупречный »,« белоснежный »,« чистый, безупречный », неповрежденный и незапятнанный, а также существительные порок, пятно, отметина, пятно и зараза.

Чистый лист естественным образом сосуществует с Призраком в Машине, поскольку чистый лист — гостеприимное место для призрака. Если за штурвалом должен находиться призрак, завод может отправить устройство с минимальным количеством деталей.Призрак может читать дисплейные панели тела и тянуть рычаги без необходимости в высокотехнологичной исполнительной программе, системе управления или процессоре. Чем больше не часового механизма контролирует поведение, тем меньше часового механизма нам нужно постулировать. По тем же причинам Призрак в Машине с радостью сопровождает Благородного Дикаря. Если машина ведет себя неблаговидно, мы можем винить призрак, который добровольно выбрал совершение беззаконных действий; нам не нужно искать дефект в конструкции машины.

Эксклюзив: прочтите главу «Чистого листа» | London Evening Standard

Penguin promotion

«Чистый сланец» — это свободный перевод средневекового латинского термина tabula rasa, буквально «наскобленная табличка».«Его обычно приписывают философу 17-го века Джону Локку (1632-1704), хотя на самом деле он использовал другую метафору. Вот знаменитый отрывок из« Очерка о человеческом понимании »:

. как мы говорим, белая бумага, лишенная всяких знаков, без всяких идей. Как ее обставить? Откуда она взялась из того огромного хранилища, которое занятая и безграничная человеческая фантазия нарисовала на ней почти бесконечным разнообразием? все материалы разума и знания? На это я отвечаю одним словом из ОПЫТА.

Локк стремился к современным теориям врожденных идей, в которых люди рождаются с такими понятиями, как Бог, математические идеалы и вечные истины. Его альтернативная теория, эмпиризм, была задумана как теория психологии — как работает разум — и как теория эпистемологии — как мы приходим к познанию истины. Обе цели помогли мотивировать его политическую философию, которую часто считали основой либеральной демократии. Локк выступал против догматических оправданий политического статус-кво, таких как авторитет церкви и божественное право королей, которые рекламировались как самоочевидные истины.Он утверждал, что социальные устройства должны разрабатываться с нуля и согласовываться по взаимному согласию на основе знаний, которые может получить любой человек.

Поскольку идеи основаны на опыте, который варьируется от человека к человеку, различия во мнениях возникают не потому, что один разум способен постигать истину, а другой несовершенен, а потому, что два разума имели разные истории. Поэтому эти различия следует скорее терпеть, чем подавлять. «Чистый лист» также подорвал наследственную королевскую семью и аристократию, члены которой не могли претендовать на врожденную мудрость или заслуги, если бы их умы изначально были такими же пустыми, как и у всех остальных.Он также выступал против института рабства, потому что рабов больше нельзя было считать внутренне низшими или подчиненными.

В двадцатом веке «Чистый лист» определял повестку дня многих социальных и гуманитарных наук. Как мы увидим, психология стремилась объяснить все мысли, чувства и поведение с помощью нескольких простых механизмов обучения. Социальные науки пытались объяснить социальные обычаи как продукт социализации детей окружающей культурой: система слов, образов, стереотипов, ролевых моделей и случайных наград и наказаний.Длинный и постоянно растущий список концепций, которые казались бы естественными для человеческого мышления (эмоции, родство, пол, болезнь, природа, мир), теперь считается «изобретенным» или «социально сконструированным».

«Чистый лист» также служил священным писанием, отражающим политические и этические убеждения. Любые различия, которые мы видим между расами, этническими группами, полами и людьми, происходят не из различий в их врожденной конституции, а из различий в их опыте. Измените жизненный опыт — изменив воспитание, образование, средства массовой информации и социальные вознаграждения — и вы сможете изменить человека.Неуспеваемость, бедность и антиобщественное поведение можно улучшить; действительно, не делать этого — безответственно. А дискриминация на основе якобы врожденных черт пола или этнической группы просто иррациональна.

? Penguin Books Limited 2002

Tabula rasa | Психология Вики

Оценка |
Биопсихология |
Сравнительный |
Познавательная |
Развивающий |
Язык |
Индивидуальные различия |
Личность |
Философия |
Социальные |
Методы |
Статистика |
Клиническая |
Образовательная |
Промышленное |
Профессиональные товары |
Мировая психология |

Индекс философии:
Эстетика ·
Эпистемология ·
Этика ·
Логика ·
Метафизика ·
Сознание ·
Философия языка ·
Философия разума ·
Философия науки ·
Социальная и политическая философия ·
Философия ·
Философы ·
Список списков

Tabula rasa (латинское: «очищенная таблетка», хотя часто переводится как «чистый лист») — это представление о том, что отдельные люди рождаются «пустыми» (без встроенного ментального содержания) и что их личность полностью определяется событиями после рождения.

Однако два использования этого термина в современном использовании принципиально несовместимы.

Фома Аквинский был первым, кто отстаивал теорию tabula rasa в 13 веке, хотя именно Джон Локк полностью выразил эту идею в 17 веке. В философии Джона Локка tabula rasa представляла собой теорию о том, что (человеческий) разум при рождении является «чистым листом» без правил обработки данных, и что данные добавляются, а правила обработки формируются исключительно на основе сенсорного опыта.Это понятие является центральным для локковского эмпиризма. Как понимал Локк, tabula rasa означало, что разум человека был рожден «пустым», а также подчеркивал свободу человека создавать свою собственную душу. Каждый человек мог свободно определять содержание своего персонажа, но его или ее основная идентичность как члена человеческого вида не могла быть изменена таким образом. Именно из этой презумпции свободного самозаводского разума в сочетании с неизменной человеческой природой проистекает доктрина Локка о «естественных» правах.

Tabula rasa также фигурирует в психоанализе Зигмунда Фрейда.

Однако в последнее время tabula rasa стали понимать принципиально иначе. В то время как идея о том, что личность может быть изменена, остается, сила осуществить это изменение теперь приписывается обществу, а не личности, и эта сила распространяется на всю человеческую природу. Согласно этой точке зрения, можно почти без ограничений формировать человека, изменяя окружающую его среду и, таким образом, чувственные переживания.

В информатике tabula rasa относится к разработке автономных агентов, которые снабжены механизмом для рассуждений и планирования для достижения своей цели, но не имеют «встроенной» базы знаний о своей среде. Таким образом, они действительно «чистый лист».

На самом деле автономным агентам предоставляется исходный набор данных или база знаний, но он не должен быть неизменным, иначе это будет препятствовать автономности и эвристическим способностям. Даже если набор данных пуст, обычно можно утверждать, что в механизмах рассуждений и планирования есть встроенная предвзятость.Умышленно или непреднамеренно помещенный туда человеком-дизайнером, он, таким образом, отрицает истинный дух tabula rasa .

Обычно люди теперь осознают тот факт, что большая часть мозга действительно запрограммирована и организована для обработки сенсорной информации, моторного контроля, эмоций и естественных реакций. Эти предварительно запрограммированные части мозга затем учатся и совершенствуют свою способность выполнять свои задачи. Единственный чистый лист в мозге — это неокортекс. Эта часть мозга участвует в мышлении и принятии решений и тесно связана с миндалевидным телом.Миндалевидное тело участвует в таких реакциях, как борьба или бегство и эмоции, и, как и другие части мозга, в значительной степени «запрограммированы заранее», но имеет место для обучения в рамках своего «программирования». Миндалевидное тело важно тем, что имеет сильное влияние на неокортекс. Существует много споров о том, мешает ли миндалевидное тело определять неокортекс как чистый лист.

Спорна миндалина отличается от человека к человеку. Однако это влияет только на эмоции, а не на интеллект.Еще один спорный момент — разный размер коры головного мозга.

Вообще говоря, никогда нельзя решить, верна теория или нет, просто исследуя, какие политические или философские последствия она может иметь. Тем не менее, некоторых привлекло или оттолкнуло понятие «чистый лист» по этим причинам.

С одной стороны, теория «чистого листа» привлекательна для некоторых, поскольку предполагает, что врожденных ментальных различий между нормальными людьми нет и не может существовать; поэтому расизм и сексизм глубоко нелогичны.Однако это не означает, что подобное предубеждение имело бы смысл, если бы существовали врожденные различия.

Некоторых также привлекает идея «чистого листа» из-за страха быть определенным или даже подверженным влиянию своих генов (хотя, почему лучше быть определяемым или подверженным влиянию общества, это сложный вопрос).

С другой стороны, теория означает, что нет никаких внутренних ограничений тому, как общество может формировать человеческую психологию; нет и политической структуры, которая лучше всего соответствовала бы человеческой природе.