Безотцовщина наколка – Криминальные татуировки советского периода (43 фото) |

Мода на наколки из советского прошлого

Настоящий советский человек должен был быть с наколкой на руке и с несколькими золотыми зубами во рту. Это не обязательное условие, но желательное. Это означало с большой долей вероятности правильное пролетарское происхождение, определённый жизненный опыт в виде случайного срока «по молодости» или как минимум службу в армии, отсутствие интеллигентской червоточинки, и наконец как венец — золотые зубы, которые говорят о том, что человек стал на путь исправления, работает…

Конечно, я несколько утрирую.Тем не менее, очевидный факт — в послевоенном Союзе царил культ тюрьмы. Это, главным образом было связано с одной стороны с огромным количеством прошедших через зону граждан, как сидящих так и охраняющих, с последующей после войны амнистией, с отношением государства в 20-30 годы к уголовникам как к социально близким, ну и наконец, с массовой послевоенной безотцовщиной. Послевоенное поколение мальчишек воспитывала улица со своими понятиями о чести, со своими авторитетами и кумирами. И даже «домашние» мальчики, мечтающие о небе, готовящие себя к поступлению в военные училища, так или иначе играли по правилам улицы.

Конечно, большинство из них повзрослев стали добропорядочными отцами семейств, дедушками. И только собственное имя на пальцах руки или женское личико на предплечье, напоминало о бурной юности.

Тут важно отметить, что речь не идёт о воровских, тюремных татуировках, имеющих особый смысл, сакральное значение. Речь идёт об обычных мужиках, работягах. Мне всегда было интересно, зачем накалывать на пальцах собственное имя или год рождения? Что бы не забыть?)
Помните милиционера Мишу в «Бриллиантовой руке»?)

Ещё забавнее в моих глазах выглядит изображение женского профиля с именем избранница. Например, «Света»… Интересно, что должна чувствовать Наташа или Клава, ложась в постель с таким любителем Светы? Очень опрометчивый шаг, ведь этак и телёс может не хватить, ежели каждая зазноба будет таким образом отмечена))

Мощным источником вдохновения являлась армия. Тут рисовались и эмблемы родов войск, и корабли, и парашюты.
Таким образом, наколка идентифицировала человека как бывалого, прошедшего огонь и воду.

Человека с наколкой можно было встретить в компании космонавтов

Можно было прочитать у Михаила Шолохова про наколотых голубков у Семёна Давыдова в «Поднятой целине»…

Подражание старшим, опытным, заставляла подростков копировать внешнюю атрибутику, проникаться романтикой блатной жизни. Многие мои школьные товарищи делали наколки уже в 7-8 классе. Часто это были кресты на пальцах, точки квадратом с одной посередине, короткие надписи типа «ЛОН», что означало «Люблю Одну на Век». Без расшифровки имени объекта, это было вполне дальновидно и мудро)

Естественно, основным источником, дающим почву для подражания, была уголовная среда. О воровских татуировках написано много статей, есть специальные книги, исследования, я не буду повторять то что там написано.
Отмечу лишь, что сам помню какое огромное количество татуированых дядек с профилем Ленина на груди я наблюдал ещё лет 30-35 назад. Обычно это были уже не молодые или совсем пожилые мужики.

Существовало поверье, что чекисты или менты не посмеют стрелять в Ленина. Или как минимум не будут бить в грудину.
Наивно) Однако, есть ещё фига в кармане в виде расшифровки «Вождь Октябрьской Революции», т.е. ВОР…

Для усиления эффекта сюда же добавляли и других классиков)

Хотя, конечно, чаще встречались совсем другие сюжеты. В основном на религиозную тему — кресты, купола, лики святых. Всё это имеет определённую расшифровку, естественно, но мы не будем разбирать смысловую часть, а ограничимся созерцанием…

Здесь в центре не криминальный авторитет, не законник, а … бывший мент Данциг Балдаев, собиратель тюремного фольклора.

В его коллекции масса фотографий и рисунков сделанных в лагерях, тюремных больничках и моргах.

Ну, а некоторые их арестантов с удовольствием позировали перед камерой. Впрочем, с удовольствием, всё же не все… Судите сами)

Часть из этих фото вполне современны, но все эти традиции воровских наколок родом из того самого советского прошлого…

Возможно, кто то в этом увидит определённую красоту, очарование порока, я не знаю…

Но, могу сказать точно, что женское тело в наколках смотрится отталкивающе!

skif-tag.livejournal.com

92 татуировки = 500 кб, с прикольными ментовскими сопроводиловками

«До заключения служил в военно-строительном отряде», цифра 130 -номестройотряда,дислоцированного в Л-де в Новой Деревне.

«Судим за грабеж». «Идейные» воры, в том числе и воры в законе, в прошлые годы, будучи второй теневой властью, в местах заключения с презрением относились к грабителям, предпочитая «чистые» кражи без насилия над жертвой, т. к. в условиях свободы они не были гарантированы от нападения грабителя.

«Судим за разбой». В ГУЛАГе-ГУИТЛК-УМЗ вор, совершивший тяжкое телесное повреждение или убийство, терял авторитет и назывался «утюгом» и даже презренным «бакланом» — хулиганом; их редко принимают в «уголовные лагерные семьи».

«Воспитанник детского дома», «Сирота» (при живых родителях-люмпенах). Обычно такую татуировку наносят несовершеннолетние уголовники в ВТК для поднятия своего авторитета перед сверстниками.

Татуировка головы кота — символ воров. Аббревиатура «КОТ» — «Коренной обитатель тюрьмы».

«Два года провел в дисциплинарном батальоне за воинское преступление».

«Судим за убийство», «Судим за нанесение тяжкого телесного повреждения», «Мясник».

Вор-гастролер, разъезжающий по городам, где совершает кражи. «Рысак», «Сегодня здесь, а завтра там».

Татуировка воровского авторитета -«Корона» вора в законе, которые в ГУЛАГе-ГУИТЛКа-УМЗ имели почти неограниченную власть над заключенными.

Символ татуировки — «Я вор», «Блатной».

Художественная, мусульманская. (Довольно редкая, учитывая религиозные каноны ислама.) Спецприемник ГУВД. СПб. 1992 г.

Художественная, воровская. Аббревиатура СЭР — «Свобода — это рай».

Мужская, воровская, имеющая название «Безотцовщина». 50-60-е гг.

Художественная, выполненная с использованием реальной фотографии. Надпись: «Судьба, рок» (лат.). Л-д. 60-е гг. Живот.

Художественная, воровская. 60-е гг. Татуировка, довольно часто втречающаяся у авторитетов уголовного мира. Наносится на предплечье. Может принадлежать и авторитетным уголовницам, в этом случае называется «Паханша», «Воровская мама». Женщинам наносится на живот, бедро, плечо.

Воровская, имеющая название «Крылатое капризное счастье». Скопирована в спецприемнике для административно-задержанных за мелкое хулиганство, ул. Каляева, 6. Л-д. 1981 г. Татуировка вора, мечтающего совершить очень крупную, дерзкую кражу и на этом «завязать».

Художественная. Скопирована в ИТК-9. 1994 г. Татуировка зека, трижды судимого по ст. 206 У К РСФСР за хулиганство и нанесение телесных повреждений

Художественная, воровская. Надпись: «Пусть ненавидят, лишь бы боялись» (лат.).

Мужская, хулиганская судимого по ст. 136 УК РСФСР за убийство сожительницы. ИТК г. Хабаровска. 1956 г. Плечо.

Художественная, воровская. Надпись: «Великое дело — любовь» (лат.). 1995 г.

СИЗО ГУВД, 1993. Нагрудная татуировка с изображением Ленина — «оберег» от расстрела, согласно распространенной среди уголовников легенде. Аббревиатура ВОР — «Вождь Октябрьской Революции».

«Сучанлаг» Приморского края, 50-е гг. Грудь, левая сторона.

ИТК г. Сыктывкара Коми АССР, 50-е гг.

Воровская татуировка уголовного авторитета по кличке Чебак, судимого по ст. 89 УК РСФСР за кражу государственного и общественного имущества. Аббревиатура ВОР- «Вождь Октябрьской Революции».

Старые воровские татуировки-«обереги» от расстрела. Располагались на левой стороне груди.

Нагрудная татуировка с изображением Ленина, аббревиатура ОСИНВ — «Он сидел и нам велел».

Старые довоенные воровские татуировки-«обереги» от расстрела. Располагались на левой стороне груди.

Воровские с изображением головы кота. Татуировка сделана по фотографии. Кот, один из старейших символов воровского мира, является олицетворением воровской удачи, осторожности, терпения и ожидания жертвы, и в то же время — быстроты действий, беспощадности и ярости. Аббревиатура КОТ, встречающаяся в татуировках, имеет на языке блатных значение: «Коренной обитатель тюрьмы». 60-е гг.

Воровские с изображением головы кота. Татуировка с редкой аббревиатурой, понятной лишь посвященным: НВОВДО — «Не тронь вора, он всегда дает оборотку! (сдачу)». 50-е гг.

Воровские с изображением головы кота. Голова кота в ковбойской шляпе. Редкая, появилась в конце 80-х гг

Воровские с изображением головы кота. Голова кота в так называемом «деголлевском» картузе с символикой («перстнем») «отрицалы» — вора, злостного нарушителя тюремного режима.

Воровские с изображением головы кота. Кот — «эсэсовец». Широко распространена среди молодых заключенных. Плечо, бедро

Воровские с изображением головы кота. «Эсэсовка». Данная татуировка означает: «Встретила свое 18-летие в местах заключения, осужденная за соучастие в разбое (ст. 17-91 УК РСФСР)».

Воровские с изображением головы кота. Смысл татуировки — «Муж и жена — воровская семья». Аббревиатура ИРКА ЕНТР — «И разлука кажется адом, если нет тебя рядом». Живот, бедро

Воровские с изображением головы кота. «Воровская семья» — муж и жена. Тюльпан и роза на татуировке расшифровываются как «16-летие и 18-летие встретили в местах лишения свободы». Количество колючек на проволоке обозначает общий срок заключения — 8 лет. Аббревиатура САТУРН — «Слышишь, а тебя уже разлюбить невозможно». Живот, бедро.

Воровские с изображением головы кота. Данная татуировка может быть расшифрована как «воровская семья». Примечательно, что каждый из котят «персонифицирован» с помощью банта и, по всей видимости, обозначает конкретного ребенка «воровской мамы». Надпись: «Пусть ненавидят, лишь бы боялись» (лат.).

Вор в законе. Носитель татуировки длительное время занимался кражами, грабежами, разбоями. Неоднократно судим. Грудь, левая сторона.

Вор в законе, имеющий тесные связи с легализовавшимися «крестными отцами» уголовного мира, практически недосягаемыми для правоохранительных органов из-за коррумпированности властей.

Авторитет зоны. Калининград. Грудь, живот, бедро.

Вор в законе. С малых лет занимался кражами, грабежами и разбоями. Бедро, живот, плечо.

Прибалтийская, авторитета. Грудь, живот, бедро.

Воровская. Обладатель татуировки судим за разбой по ст. 146 УК РСФСР. ИТК-9. 1993. Плечо, бедро, живот.

Памятная, воровского авторитета — в память о пребывании в Колпинской ВТК для несовершеннолетних уголовных преступников. Л-д. 1975 г. Правое плечо.

Памятная, уголовного авторитета, враждебно настроенного к властям, нарушителя режима содержания, отказчика от работы, отсидевшего в ШИЗО более ста суток. Был осужден за кражу госимущества по ст. 89 УК РСФСР. ИТК-9

Воровская. Скопирована в СИЗО № 1. 1982 г. Грудь, левая сторона. Так называемая «лирическая». Содержит отрывок из текста блатной песни. Женщина, крест, черная пантера, черепа -символы бесстрашия, преданности и жестокости. Носитель татуировки дважды судим за кражи по ст. 144 УК РСФСР. Дата 1959-1962 гг. — в память о пребывании в ИТК г. Омска.

Молодежная, воровская, ранее судимого за кражи по ст. 162 УК РСФСР 1926 года и по Указу ПВС от 04.06.1947 г. Скопирована в морге Обуховской б-цы на Загородном пр. Л-д. 1962 г. г.Омск-ВТК-ИТК. В 1962 году носитель татуировки убит у себя на квартире в Л-де на ул. Правды, 22, ворами-наркоманами за то, что, торгуя анашой, подсыпал в «баши» пепел. Сначала ему нанесли несколько ударов утюгом по голове, затем задушили электрошнуром. На правой стороне груди убитого была распространенная татуировка: голова Иисуса Христа в терновом венке. Надпись под изображением: «Цель оправдывает средства» (ит.).

Художественная татуировка одесского грека. Скопирована в г. Одессе в 1960 году.

Мужская, хулиганская, судимого по ст. 206 УК РСФСР (хулиганство). Скопирована в Межобластной больнице МВД. Л-д. 1994 г.

Довольно редкая воровская татуировка «Парящий Демон». Скопирована в медвытрезвителе Петроградского РУВД, ул. Скороходова, 20. Л-д. 1983 г. Живот. Носители подобных татуировок говорят: «Мой бог — это злой Демон». Как правило, такие люди имеют скверный, жестокий, мстительный характер, отличаются особой озлобленностью на жизнь.

Художественная, редкая. Скопирована в ИТК-9. 1986 г. Молодежная шуточная татуировка, имеющая среди зеков название «Дуэт с бубенцами». Иногда сопровождается текстом, как правило, вульгарными зековскими частушками.

Редкая, моряка загранплавания, осужденного за неуплату аллиментов. Скопирована в тюрьме г. Владивостока. 50-е гг. Грудь. Носитель татуировки, осужденный по ст. 152 УК РСФСР 1926 года за неуплату алиментов на два года лишения свободы, изобразил в сюжете «Усекновение головы Иоанна Крестителя» себя и свою жену, подавшую на него в суд и добившуюся его заключения. После отсидки, по его словам, ему уже больше никогда не придется ходить в загранплавание, отныне на всю оставшуюся жизнь его уделом будет «болтаться в каботаже», т. е. работать на невизированных судах прибрежного плавания. Надпись: «Сказано — сделано» (лат.).

Молодежная. Скопирована в СИЗО № 1. 70-80-е гг. Плечо, предплечье. Девушка, держащая палец у рта. Надпись: «Молчание» (лат.). Татуировка имеет значение: «Умею хранить тайну».

Художественная, характерная для так называемых «бойцов» зоны. 50-60-е гг. Татуировка является символом бесстрашия, отваги, бескорыстия. Может встречаться в различных вариантах. Надпись: «Жить — значит бороться» (лат.), (принятая форма: «Vivere est militare»).

Татуировка судимого по Указу ПВС от 04.06.1947 г. за кражу государственного имущества. Срок заключения — 25 лет. Сделана в г. Бугульме в 1950 году. Скопирована в «Краслаге» в 1952 году. Грудь.

Молодежная, воровская. Скопирована в ИТК-5. 1971 г. Бедро. Бегущий конь символизирует свободу и надежду вора ускользнуть от возмездия. Татуировка характерна для воров-рецидивистов из числа «гастролеров», распространена среди цыган. Надпись: «Да здравствует дружба!» (нем.), (искаж., правильно: «Es lebe freundschaft!»).

Художественная, антисоветская, так называемый «оскал» на власть. ИТК-7. 1966 г.

Художественная, редкая. Выполнена в ИТК-4. Скопирована в бассейне на ул. Звенигородской, д. 30. Л-д. 1981 г. Татуировка ранее судимого по ст. 206 УК РСФСР за хулиганство: подсудимый сорвал стенгазету в цехе завода, где он работал токарем.

Художественная, «оскал» на власть КПСС. Скопирована в спецприемнике ГУВД на ул. Каляева, д. 6. Л-д. 1979 г. Грудь. Татуировка, встречающаяся в 60-70-х гг. у представителей «отрицаловки» — злостных антисоветчиков, нарушителей режима содержания в местах лишения свободы.

Художественная антисемитская татуировка трижды судимого за кражи и грабежи, задержанного в притоне на Лиговском, 44, где носитель жил у проститутки после возвращения из мест заключения. Скопирована в спецприемнике-«бомжатнике» на ул. Бакунина, 10 в 1972 году. Л-д. Живот.

Русская мужская националистическая татуировка крупного уголовного авторитета, неоднократно судимого за кражи, грабежи и разбойные нападения на лиц нерусской национальности в городах Казахской ССР — Чимкенте. Джамбуле и Алма-Ате. По словам носителя татуировки, он происходит из казаков. Скопирована в тюрьме г. Алма-Аты в 1968 году.

Художественная татуировка, выполненная на груди военного строителя в мастерской на Лиговском пр., д. 202. Сложный процесс нанесения татуировки проходил поэтапно и занял в общей сложности две недели. Л-д. 80-е гг.

Художественная, выполненная в салоне «тэту» в Москве. 1994 г. Скопирована в СИЗО на Арсенальной наб., д. 7. СПб. 1995 г.

Художественная, исполненная лагерным художником в обмен на продукты питания. ИТЛ г. Сучана Приморского края. 1956 г.

Художественная татуировка вора в законе, крупного уголовного авторитета, судимого до ВОВ по ст. 162, 167, 59 за кражи, разбой, участие в массовых беспорядках. В 1951 году носитель татуировки был осужден по Указу ПВС от 04.06.47 г. на двадцать пять лет лишения свободы за кражу госимущества. Имел клички: Лазо, Иван Колымский. Татуировка сделана лагерным художником в ОЛП «Адыгалах» на Колыме. Скопирована в тюрьме г. Владивостока. 1951 г.

Мужская, художественная, имеющая название «Злой Амур на леопарде»; выполнена на груди военно строительного рабочего в мастерской на Литовском пр., 202 мастером-татуировщиком С. Алексеевым.

Молодежная, художественная выполненная художником С. Алексеевым из художественной мастерской К. Л. Левизе на Литовском пр., 202. Л-д. 80-е гг.

Художественная татуировка вора-гастролера, склонного к побегу из мест заключения. Лица с подобными татуировками требуют особого надзора в местах лишения свободы. Скопирована в 60-х гг.

Редкая татуировка уголовного авторитета по кличке Доцент, имеющего неоконченное высшее образование. Скопирована в ОЛП «Краслага». 60-е гг. Живот.

Редкая художественная, скопированная с груди заключенного итальянского происхождения по кличке Санто-Милан, осужденного за попытку бежать на историческую родину. Татуировка сделана в г. Одессе после окончания срока заключения, имеет название «Железный Римлянин». Скопирована в Одессе в 1960 году.

Художественная воровская татуировка, имеющая название «Волк волку -друг и брат». Наносится только авторитетными, «идейными» ворами, ни разу не нарушившими закон воров и тюремно-лагерный «этикет». Надписи: «Борьба за жизнь» (англ.), (искаж., правильно: «Battle for life»), и «Счастье сопутствует смелым» (лат.), (искаж., правильно: «Audentes fortuna juvat»). Татуировка принадлежала лагерному авторитету по кличке Рябой. Скопирована в ОЛП «Ангарлага», г. Братск Иркутской обл. 50-е гг.

Художественная, исполненная художником Иваном Черновым на животе военно-строительного рабочего в художественной мастерской на Лиговском пр., 202. Л-д. 80-е гг.

Зек-«отрицала» -враждебно настроенный к власти, правоохранительным органам, нарушитель режима содержания, отказчик от работы. В недалеком прошлом «отрицал» загоняли в «пресс-хаты», где «прессовщики» — специально подобранные уголовники — «методом ленинского физического убеждения» избивали и насиловали их до «полного облома». «Прессовщиков» хорошо кормили из чужих передач, не обременяли какой-либо работой. Если после освобождения «прессовщик» попадал за совершенное преступление в зону, где знали о его прежней «деятельности», его жизнь становилась земным адом в буквальном смысле, и обычно он быстро с ней расставался.

«Недоволен приговором». Аббревиатура Бог -«Был Осужден Государством», распространенная в среде молодых зеков с 60-70-х гг.

Зек-«анархист» – нарушитель режима содержания в местах заключения, не признающий тюремно-лагерных законов, правил и этикета. Появились на Западе страны, где не соблюдались тюремно-лагерные законы, с ослаблением влияния клана воров в законе. В северных отдаленных местах заключения и в Сибири, в «черных воровских зонах» подобных «анархистов» нет, т. к. такой з/к может стать там «поднарником-чуханом» для лагеря, им быстро ломают спесь и они «держат рога в землю» во избежании «рихтовки» — зверского избиения.

Зек-«анархист» – нарушитель режима содержания в местах заключения, не признающий тюремно-лагерных законов, правил и этикета. Появились на Западе страны, где не соблюдались тюремно-лагерные законы, с ослаблением влияния клана воров в законе. В северных отдаленных местах заключения и в Сибири, в «черных воровских зонах» подобных «анархистов» нет, т. к. такой з/к может стать там «поднарником-чуханом» для лагеря, им быстро ломают спесь и они «держат рога в землю» во избежании «рихтовки» — зверского избиения.

Убийца (по указке администрации ИТУ, в основном политзаключенных, приближенный к 3-й оперчекистской части ОЛП, НТК, ИТЛ-ОГПУ-ТУЛАГа-УИТЛК) — «войдот», «мокрушник», «мочила», могильщик пролетариата», «красный ангел».

Прошел тюрьму особого назначения. ТОНы в основном были предназначены для политзаключенных. Это тюрьма с жесточайшим режимом и изоляцией, где строго запрещалось надзорсоставу разговаривать с узниками. Немногие вышедшие из ТОНа живыми не знали о начале и окончании Второй мировой войны. В ТОНах содержались и особо опасные уголовники в 40-х и 50-х гг.

«От тюрьмы и сумы не зарекайся», «Меня всегда ждет тюрьма». Молодежная, стала распространяться в 60-70-х гг.

«Вкалывать (работать) не хочу и не буду». Отказчик от работы в местах заключения

«Попал в зону малолеткой и был переведен во взросляк». Зек — пацан (блатной мальчик). Молодежная, появилась в 60-70-х г.

«Я родился в тюрьме», «Моя судьба — небо в крупную клетку» — старая татуировка.

«Круглый сирота» — молодежная татуировка появилась в 70-х гг. в интернатах для трудновоспитуемых, спец ПТУ и ВТК, называется «Кругляк».

Татуировка судимых за хулиганство — «Баклан». На уголовном жаргоне статья 7А УК РСФСР 1926 года и ст. 206 УК РСФСР 1960 года называется «Бакланкой». В «воровских черных зонах» хулиганы авторитета не имеют и находятся в притесненном положении.

Грабитель-«ленинец», «шеф экспроприаторов» — главарь группы рэкетиров, молодежная татуировка появилась в 90-х гг.

Татуировка символа воров — «Трефовый крест».

Татуировка судимого по ст. 59-3 УК РСФСР 1926 года и ст. 77 УК РСФСР 1960 года за бандитизм, впоследствии «переквалифицированной» в ст. 146 УК РСФСР 1960 года — разбой. Называется «Стопорила». «Стопорилы»в воровских зонах Севера и Сибири имеют в среде зеков второстепенный авторитет

«Мохнатый вор», «Мохнорылый» -безавторитетный, презираемый зек, судимый за изнасилование, над которым совершается акт насильственного мужеложства.

«Я рожден вором». Обычно наносится на большой палец. Служит «оберегом».

«Рэкетир -пролетарский экспроприатор», «Сборщик абиссинского налога» с подопечных владельцев ларьков, офисов и т. д.

«Рэкетир кавказской национальности» (в частности, чеченец). Редкая татуировка.

«Всегда помни (помню) зону (ВТК, ИТК)», «За бортом жизни».

«Безотцовщина», «Стал вором из-за нищеты и разлада в семье».

нарыл (вручную, головных страниц почему-то нету) отсюда: 6 7 8 9 10 … 15 …

dm-lihachev.livejournal.com

Мода на наколки из советского прошлого

foto-history.livejournal.com