Menu
vitalyatattoo.ru — Студия художественной татуировки и пирсинга ArtinMotion Разное Ангелы и иисус: о величии Христа в послании Евреям

Ангелы и иисус: о величии Христа в послании Евреям

Содержание

о величии Христа в послании Евреям

Помогите разобраться в первых двух главах послания Евреям, где упоминается Иисус Христос и ангелы. В первой главе говорится, что Иисус выше ангелов, а во второй — что Иисус был поставлен Богом ниже ангелов. Почему так получилось, ведь Иисус никогда не грешил?

Ответ:

 

Иисус Христос и ангелы

 

Основная идея этих стихов из Послания к Евреям такова: есть много причин, по которым Иисус является удивительным и превосходным, поэтому вы должны оставаться верным Ему до конца, до Небес. Давайте прочтем этот отрывок из Библии:

Он превзошёл ангелов, и имя Его выше, чем их имена. Ибо кому из ангелов было когда-либо сказано: «Ты — Сын мой, сегодня Я стал Отцом твоим.» И никому из ангелов не сказал Бог: «Стану Я Отцом Его, и станет Он Сыном Моим.» И ещё сказал Бог, приведя Первенца Своего в мир: «Пусть все ангелы Божьи поклоняются Ему.» Вот что говорит Бог об ангелах: «Бог сделал ангелов Своих ветрами, и сделал Он слуг Своих языками пламени.» О Сыне же говорит Он: «Престол Твой, о Боже, да пребудет во веки веков, и скипетр праведности да будет скипетром царства Твоего. (К Евреям 1:4-8)

В стихах с 1 по 3 автор послания Евреям говорит нам, что Иисус больше всех пророков. Затем в стихах с 4 по 14 Он признается намного большим и важным, чем ангелы.

Следующими стихами он объясняет, что имеет в виду, используя цитаты из Ветхого Завета. Автор утверждает, что ангелы — просто посланники, а Иисус и есть само ПОСЛАНИЕ. Он использует несколько отрывков из Ветхого Завета в отношении ангелов, которые могут быть немного неясны для христиан, но для евреев в 1 веке н.э. они были хорошо известны. Евреи во времена Иисуса много говорили об ангелах, но автор послания пытается сфокусироваться именно на Иисусе Христе. Это то, что происходит в этих стихах, и это объясняет выбор ветхозаветных отрывков.

Например, Бог сказал об Иисусе: «Ты — мой Сын» в Псалме 2:7, а об ангелах — что они поклоняются Богу. Отсюда мы видим, что Иисус намного больше, чем ангелы. Затем автор послания Евреям противопоставляет Псалом 44 (то, что Он говорит об Иисусе / Мессии) Псалму 103:4, который описывает ангелов как простых слуг:

Твой трон пребудет, Господи, вовеки, Твой царский скипетр — скипетр справедливсти. Ты возлюбил добро и ненавидишь зло, и потому твой Бог тебя поставил превыше прочих, одного Тебя помазав радости елеем. (Псалтирь 44:7-8)

Господи, Ты сделал ангелов Своими вестниками, пылающее пламя для Тебя — слуга. (Псалтирь 103:4)

Он заключает в стихе 14, что ангелы — просто слуги, Иисус же намного больше, чем ангелы. Сфокусируйтесь на Нем!

 

Джон Окс

 

Почему Бог поставил Иисуса Христа ниже ангелов?

 

Отрывок, который вы приводите в своем вопросе, ссылается на Псалом 8. А этот Псалом, в свою очередь, говорит о людях, а не о Христе. А теперь давайте применим его к Иисусу Христу, как совершенному и идеальному человеку:

Некто сказал: «Почему Ты печёшься о людях? Почему Ты печёшься о Сыне Человеческом? Ты поставил Его на некоторое время ниже ангелов. Ты увенчал Его короной славы и чести и всё отдал под начало Его». И если Бог подчинил Ему всё, то ничего не оставил вне Его власти. Мы же пока что не видим, чтобы всё было подчинено Ему. Иисус на короткое время был поставлен ниже ангелов, теперь же мы видим Его, увенчанного славой и честью, ибо Он страдал и умер. По благодати Божьей пришлось Иисусу претерпеть смерть за всё человечество. (К Евреям 2:6-9)

Когда Иисус стал человеком, Он разделил нашу человеческую природу, наше человеческое естество. Это очень важная тема, которая также обсуждается в послании Евреям. Иисус Сам принял решение смирить Себя. Но сделал Он это, как говорится в этом же послании, на некоторое время. В послании Филиппийцам сказано:

Хотя Он был Богом по природе Своей, Он не держался за это Своё равенство с Богом, но уничижил Себя Самого, приняв образ раба и сделавшись по виду человеком. (К Филиппийцам 2:6,7)

Поэтому Иисус лишь временно занял позицию ниже ангелов (примерно на 35 лет). А затем Он вновь воссел по правую руку от Бога.

 

Даглас Джакоби

Нашли ошибку в статье? Выделите текст с ошибкой, а затем нажмите клавиши «ctrl» + «enter».

Больше статей по теме


Другие темы




Проверь свои знания онлайн!

Хотите проверить свои знания Библии — пройдите тесты на нашем сайте. Выбирайте интересующий тест из списка, отвечайте на 10 вопросов, и сразу получайте результаты! 

Пройти тест


Иисус Христос — всего лишь Ангел?

«…Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!»
(Иоан. 20:28)

«А вы за кого почитаете Меня?» — на этот вопрос Иисуса, адресованный ученикам, Пётр ответил так: «Ты Христос, Сын Бога Живого» (Матф. 16:15,16). Это и было первое в христианской истории определение: кто же ходил по палестинской земле и проповедовал о том, что «Он есть Путь, Истина и Жизнь» (Иоан. 14:6). Много было попыток истолковать этот ответ. Гностики, приверженцы идеи о том, что только через особое знание (сокровенное, доступное лишь избранным) можно приблизиться к Богу, полагали, что Иисус из Назарета — воплотившийся эон, один из духов «космической иерархии», потомок изначального Бога, великий праведник, учитель, владеющий тайным знанием. Докеты, под влиянием восточных языческих воззрений на материю как на зло, считали, что Христос лишь казался человеком, принял человеческий облик иллюзорно. Константинопольский патриарх Несторий (V в.) утверждал, что Сын Божий и Сын Марии — разные личности, что Божественный Логос (Слово) обитал в человеке Иисусе, как в храме, и покинул это обиталище на Кресте, чтобы вновь соединиться с ним в Воскресении. Архимандрит Евтихий из Константинополя, полемизируя с Несторием, дошёл до противоположной крайности: он стал говорить, что во Христе вообще не осталось человечества, что человеческая Его природа, как капля в океане, растворилась в Божестве. Все эти заблуждения были в своё время осуждены Церковью и отвергнуты, однако даже доселе в мире появляются диковинные взгляды на личность Сына Божьего.

Так, например Организация «свидетелей Иеговы» рассматривает Сына-Слово как самого первого Ангела, непосредственно созданного Богом. В своей публикации они объясняют: «Нередко у людей бывает несколько имён. Например, патриарх Иаков был известен как Израиль, а апостола Петра называли Симоном (Быт.49:1,2; Мф.10:2). Подобным образом, Михаил — это ещё одно имя Иисуса Христа. Так его звали до прихода на землю и после воскресения»

(книга «Чему на самом деле учит Библия?», стр. 218). Общество Сторожевой Башни утверждает, что Михаил и Иисус Христос являются одним и тем же лицом. В книге «Чему на самом деле учит Библия?», в Приложении на стр. 218-219, обоснованию этого учения уделено всего 4 абзаца, хотя правильное понятие о личности Христа это вопрос весьма и весьма важный. Однажды Апостол Павел написал христианам города Коринф следующие, полные обеспокоенности, слова: «Но как змей обманул Еву хитростью своею, боюсь, как бы мысли ваши не развратились, отвращаясь от простоты и чистоты во Христе. Ибо если кто-то приходит и проповедует другого Иисуса, Которого мы не проповедали… то вы это прекрасно терпите» (2Кор. 11:3,4, ПЕК). Из этих слов ясно видно, что у некоторых проповедников может быть «другой Иисус», не истинный Спаситель, но самоизмышленный. Коринфские христиане относились к деятельности таких «проповедников» весьма терпимо, беспечно внимая их неправильному учению о Христе. Чтобы не угодить в ту же ловушку, следует чётко понимать, кем в действительности является Иисус. Правильно ли считать Его «Архангелом Михаилом»?

ГОСПОДЬ ИИСУС ХРИСТОС И БОЖЬИ АНГЕЛЫ

Для начала разберём, насколько допустимо называть Иисуса Христа «Ангелом». Ведь, в конце концов, Ангел и Архангел («старший Ангел») ничем не отличаются друг от друга, кроме иерархического положения; между ними нет «качественной» разницы. Итак, еврейское слово מלאך («мал’ах») и греческое αγγελος сами по себе не содержат указания на некое духовное существо, участника небесной иерархии. Они переводятся как «посланник», «вестник» «эмиссар» и могут прилагаться к лицам, которые законным образом представляют чьи-либо интересы. Поэтому называние кого-то «ангелом» не означает непременную принадлежность к иерархии небесных тварных духов. Например, в Священном Писании это понятие прилагается и к израильским послам (Числ. 20:14, 21:21; Суд. 7:24 и др.), и к Божьим пророкам (Агг. 1:13; Матф. 11:10), и к священникам (Мал. 2:7), и к ученикам Иоанна Предтечи (Лук. 7:24), и к Апостолам (Лук. 9:52). Нет ничего странного в том, что это название прилагается в Писании и ко Христу:

«Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придёт в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идёт, говорит Господь Саваоф» (Мал. 3:1). Здесь под «ангелом», приготавливающим путь Господу, подразумевается пророк Иоанн (см. Лук. 1:76; 7:26-28), а под «ангелом завета» — Мессия. В иконографии даже сложился особый тип изображения Господа Иисуса Христа (с ангельскими крыльями за спиной), основанный на христологическом толковании мессианского пророчества пророка Исаии: «Отроча родися нам, Сын… и нарицается имя его: велика совета Ангел [«μεγαλης βουλης αγγελος» по тексту LXX — прим. ред.], чуден, советник, Бог крепкий, властелин, Князь мира, Отец будущаго века» (Ис. 9:6, «Елизаветинская Библия»). Пророк называет Сына Божьего «ангелом», то есть провозвестником «Великого Совета»,
«в котором от вечности было определено спасти род человеческий от окончательной гибели за первородный грех через страдание Единородного Сына Божия. Это-то отрадное и спасительное определение и возвестил роду человеческому Иисус Христос»
(прот. Григорий Дьяченко, «Полный церковно-славянский словарь», стр. 630). В ветхозаветные времена в прообразах эта тайна нашего спасения была открыта частично пророкам, а в Новом Завете — уже явно, через Воплощение и земную жизнь Сына Божьего, Который раскрыл людям в полноте и ясности Божественное определение об Искуплении. Примечательно, что Он назван не только вестником, но и участником («советником») этого образного Божественного «Великого Совета». Истина, открывшаяся людям заключается в том, что «Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него» (1Иоан. 4:9). Сам Христос говорил о Себе: «Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно» (Иоан. 8:29)
. В этом смысле допустимо говорить о Нём, как о «посланнике» или «ангеле» Бога Отца. Такое именование Сына Божьего встречается уже у раннехристианского апологета Иустина Мученика (ок. 100-167 гг.): «Слово же Божие есть Сын Божий, как я выше сказал. Называется Он и ангелом, и апостолом, ибо Он возвещает всё, что должно знать, и посылается для открытия того, что возвещается, так как и сам Господь нам сказал: “Слушающий меня слушает Пославшего меня”» («Апология первая», 63). Из этих слов видно, что Его называют «ангелом» не потому, что Он является одним из небесных ду́хов Божьих, а потому что «Он возвещает всё, что должно знать, и посылается для открытия того, что возвещается». При этом Иустин пишет, что «иудеи, которые всегда думали, что всегда Отец всего говорил с Моисеем, тогда как говоривший с ним есть Сын Божий, Который назывался и ангелом, и апостолом, справедливо обличаются пророчественным Духом и Самим Христом, что они не знают ни Отца, ни Сына. Ибо те, которые Сына называют Отцом, ясно показывают, что они и Отца не знают, и не знают также, что у Отца всего есть
Сын, Который
, будучи первородное Слово Божие, есть также Бог»
(там же). Заметьте, как точен в выражениях этот защитник евангельской истины: Ангелом Сын Божий только «назывался» (т. е. Он «ангел» лишь по названию, но не по Своей сущности), а по природе Он является Богом, единым с Отцом («есть также Бог»). Эту же мысль развивали и другие христианские апологеты, в частности, Тертуллиан (160–220 гг.): «Он наименован ангелом Великого Замысла, то есть вестником: но это название Его обязанности, а не природы. Ибо Он должен был возвестить миру великий замысел Отца, а именно, о восстановлении человека. Именно поэтому не должно считать Его таким же Ангелом, каковы Гавриил и Михаил. Ибо и хозяин виноградника посылает сына своего к возделывателям, как и прислужников, чтобы истребовать плодов; однако сын не должен считаться одним из прислужников по той причине, что принимает на себя обязанность служителей»
(«О плоти Христа», 14). Здесь Тертуллиан не только объясняет то, в каком смысле допустимо называть Христа «ангелом», но и прямо опровергает мнение, будто бы Иисус и Михаил — одно и то же лицо.

Тем же, кто считает Христа одним из сотворённых Богом духов, следует обратиться к первым двум главам Послания к Евреям. В них наш Господь последовательно противопоставляется Ангелам, и через это показывается Его превосходство над ними. Иисус Христос является «сиянием славы и образом ипостаси Его», то есть Отца (Евр. 1:3). У епископа Кассиана даётся практически дословный перевод с греческого данного выражения: «излучение славы и отпечаток сущности». Как сияние (или излучение) существует всегда, пока существует его источник, так и Сын Божий — это всегда Свет Отца, Свет неиссякаемого, вечного Источника Бытия. Другой потрясающий образ, использованный в этом стихе — «отпечаток сущности». Когда вы рассматриваете отпечаток, вы видите, что из себя представляет сама печать, потому что он по своей форме совершенно равен печати. На этом, собственно, и основана практика заверения подлинности каких-либо документов. Таким образом, заявляя, что Сын есть «отпечаток сущности» Божьей, автор послания подразумевает, что Он является совершенным подобием Бога (т. е. по сущности Он равен Своему Отцу). Ангелы же

«суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение», то есть людей (Евр. 1:14). «Служебный дух» не может быть точным отражением сущности Бога. О Сыне также говорится, что Он «держа всё словом силы Своей, совершив очищение грехов, воссел одесную престола». Выражение «держа всё» (φερων τε τα παντα) означает, что Сын Божий является Вседержителем. Он не просто «Бог сильный» (как иногда называют его «свидетели Иеговы») или самый сильный из Ангелов; Он — Бог Вседержитель. А что же сказано об Ангелах?
«Да поклонятся Ему все Ангелы Божии» (Евр. 1:6)
. Автор цитирует Пс. 96:7 по тексту Септуагинты, где написано «поклонитесь Ему все Ангелы Его» (προσκυνησατε αυτω παντες οι αγγελοι αυτου). В псалме речь идёт о поклонении Иегове, поэтому нельзя сказать, что подразумевается простой акт уважения или почтение, оказываемое важной персоне. Ангелы поклоняются Иегове в религиозном смысле, как Богу. Поскольку слова псалма в Евр. 1:6 соотнесены с поклонением Ангелов Сыну, то из этого следует неизбежный вывод, что Он принимает их поклонение в религиозном смысле. Сам Христос увещевал «чтобы все чтили Сына, как чтут Отца», при этом «кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, который его послал» (Иоан.5:23, ПНМ). «Свидетели Иеговы» хотя и признают, что Иисуса Христа необходимо чтить, но слабо задумываются, как это следует делать. Между тем, Сам Он ясно сказал, что чтить Его следует также как и Отца (т. е. как Бога). Следует обратить внимание и на такую важную деталь: в Евр. 1:6 поклониться Сыну призываются
все Ангелы
, без какого-либо исключения (это значит, Сам Христос не является одним из них). Далее по тексту послания находится ещё одно яркое противопоставление: «Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь. А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего — жезл правоты… И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса — дело рук Твоих; они погибнут, а Ты пребываешь… Ты тот же, и лета Твои не кончатся» (Евр. 1:7-12). Ангелы являются творениями, Сын же — Творцом всего существующего. В самом первом стихе Библии мы читаем: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1). Всё творение создано Богом, то есть в основе любого тварного существования положена переменчивость, изменение. Сын же, напротив, пребывает вечно, во веки веков, Он один и тот же и неизменчив. И в этом Его превосходство перед Ангелами безмерно и неоспоримо. Также в послании задаются два риторических вопроса: «Кому когда из Ангелов сказал [Бог]: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И ещё: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном?» (Евр. 1:5) и «Кому когда из Ангелов сказал [Бог]: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?» (Евр. 1:13). На оба подразумевается лаконичный ответ: никому и никогда. Ни одному Ангелу подобных слов не говорилось! Более того, «не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим» (Евр. 2:5), то есть нигде в Священном Писании не обещается, что мир будет покорён Ангелам. Зато есть одно место, где говорится, что Бог эту будущую вселенную покорит «человеку», «сыну человеческому»: в Евр. 2:6-8 цитируется Пс. 8:5,6, однако автор относит эти слова к Иисусу Христу, «Который не много был унижен пред Ангелами», но «за претерпение смерти увенчан славою и честью» (Евр. 2:8). Таким образом, Сын вновь показан выше, превосходнее всех Ангелов.

ГОСПОДЬ ИИСУС ХРИСТОС И АРХАНГЕЛ МИХАИЛ

А что нам известно об Архангеле Михаиле? Само слово αρχαγγελος в переводе с греческого означает «старший/верховный ангел» (или «начальник ангелов») и является названием одного из чинов небесной (духовной) иерархии. Это название указывает на то, что Архангел обладает определённой властью над простыми Ангелами, хотя и имеет ту же природу, что и они (тварную, ангельскую). Примечательно, что Священное Писание, повествуя о явлении существ ангельского мира людям, собственным именем называет только некоторых из них (очевидно, тех, которые несут особую миссию, возложенную на них Богом). Архангел Михаил в Библии показан как покровитель израильского народа, а также как главный борец против диавола и всякого беззакония среди людей. Поэтому на иконах его изображают с огненным мечом в руке или с копьём, низвергающим сатану. В Церкви закрепился ещё один его титул — «Архистратиг», то есть «старший воитель», «главнокомандующий». Архангел Михаил почитается как защитник веры, борец против ересей и всякого зла. Прямое упоминание о нём в Библии встречается в следующих местах: Дан. 10:13; 12:1; Иуд. 1:9 и Откр. 12:7-8. Неоднозначно понимаемыми местами являются Иис. Нав. 5:13, где Иисусу Навину явился некий «вождь воинства Господня» в качестве помощника при завоевании израильтянами Обетованной земли, и 1Фесс. 4:16, где говорится о «гласе Архангела» (без упоминания его имени).

Обществом Сторожевой Башни разработана целая серия утверждений, призванная склонить человека к принятию проповедуемой членами Организации доктрины. Прежде всего, слушателя старательно пытаются убедить в единственности Михаила как Архангела. Это, пожалуй, ключевой момент в теории Организации «свидетелей Иеговы». Почему — будет показано далее. «В Священном Писании слово “архангел” встречается только в единственном числе, из чего видно, что есть только один архангел, или верховный ангел», — говорится в литературе Общества (книга «Рассуждение с помощью Писаний», стр. 192). Этот аргумент звучал бы куда весомее, если бы слово αρχαγγελος встречалось бы в тексте Писания часто. Но в греческом тексте Библии мы находим его лишь дважды (в Иуд. 1:9 и 1Фесс. 4:16), и оба раза оно, действительно, употреблено в единственном числе. Этого мало, чтобы делать какие-то выводы о количестве Архангелов у Бога. Вместе с тем, Обществом Сторожевой Башни игнорируются (не комментируются никак) доводы, свидетельствующие в пользу существования нескольких «начальников Ангелов». Например, в Дан. 10:13, где впервые встречается упоминание о Михаиле, он назван «одним из первых князей» (т. е. один из себеподобных), что уже лишает его уникального и неповторимого статуса. Очевидно, что поскольку Михаил является Архангелом, то под «первыми князьями» понимаются такие же Архангелы. Следовательно, их несколько, а не один. Использованное в Дан. 10:13 еврейское слово שרימ это множественное число от שר — «начальник, правитель, вождь, князь». В Септуагинте (греческом переводе ветхозаветных книг) в этом месте употреблено выражение εις των αρχοντων των πρωτων — «один из начальников первых». А в Дан. 10:21 и Дан. 12:1 вместо слова «князь» написано «Ангел» (ο αγγελος) и «Ангел великий» (ο αγγελος ο μεγας) соответственно, и это также свидетельствует в пользу традиционного христианского понимания личности Михаила — он «Ангел великий», то есть верховный Ангел, начальник над простыми Ангелами, Архангел; он один из таких же Архангелов (многие богословы, например, считают, что 7 Ангелов, предстоящих пред Богом, о которых говорится в Отк. 8:2, являются Архангелами). В попытке доказать свою точку зрения Общество Сторожевой Башни прибегает и к вовсе странным аргументам. В одном из выпусков журнала «Сторожевая Башня» утверждается, будто «приставка “арх”, означающая “главный” или “ведущий”, намекает на то, что существует только один архангел» (журнал «Сторожевая Башня» от 1 февраля 1991 г., стр. 17). Тут следует авторов поправить: не приставка намекает, а они сами это делают. Приставка не свидетельствует о единственности или множественности предмета. Например, в Библии встречается слово αρχιερευς («первосвященник» — Деян. 23:5; Евр. 7:26), но из этого не следует, что на всём белом свете существовал всего один первосвященник. Так, в Матф. 2:4, Марк. 11:18, Деян. 4:23 и Деян. 22:30 говорится о «первосвященниках» (αρχιερεισ). Точно также греческое слово αρχισυναγωγος, встречающееся в Лук. 13:14 и Деян. 18:8, не «намекает», что существовал один-единственный начальник синагоги. Хотя бы на том основании, что в Деян. 13:15 мы это слово встречаем во множественном числе — αρχισυναγωγοι. В Септуангинте упоминаются «начальствующие над телохранителями» (αρχισωματοφυλακες) и «начальники колен» (αρχιφυλοι), и оба греческих слова стоят во множественном числе. Поэтому утверждение авторов «Сторожевой Башни» просто не соответствует действительности. Для поддержания своей точки зрения Общество Сторожевой Башни даже не считает необходимым корректно преподносить факты. В одной из публикаций заявляется: «Использование определённого артикля перед словом “архангел” в греческом оригинале письма Иуды 9 показывает, что этот титул относится только к Михаилу. Поэтому разумно заключить, что Иегова Бог дал полную власть над всеми своими ангелами только одному созданию» (журнал «Пробудитесь» от 8 февраля 2002 г., стр. 17). Читателя, неискушённого в грамматике древнегреческого языка, просто пытаются ввести в заблуждение, приписывая артиклю исключительно монадическое значение, то есть определённый артикль перед словом якобы указывает на некий уникальный, единственный в своём роде объект. Неудивительно, что от простых «свидетелей Иеговы», впитавших из литературы Общества подобные искажённые представления о роли артикля в греческом языке, нередко можно услышать, например, будто «θεος с артиклем это истинный Бог, а θεος без артикля — это просто некий бог». Как и в случае с Иоан. 1:1, помочь «свидетелям Иеговы» понять ошибочность подобного аргумента может контрпример. В 1Фесс. 4:16 слово αρχαγγελος употреблено без артикля, что в соответствии с соображениями авторов из Общества Сторожевой Башни должно указывать на множественность Архангелов! Кроме того, для использованного в Иуд. 1:9 греческого выражения ο δε Μιχαηλ ο αρχαγγελοσ («Михаил же, Архангел…») существует полный аналог: ο δε Ηρωδησ ο τετραρχησ («Ирод же, четвертовластник…» — Лук. 3:19). Конструкция фразы та же самая, и, следуя рассуждению авторов журнала «Пробудитесь», мы должны заключить, что титул «четвертовластник» относится только к Ироду, и кроме него нет никаких иных «четвертовластников». Но такой вывод противоречит как свидетельству Священного Писания, так и историческим фактам. Ведь «четвертовластником» (или «тетрархом») назывался один из четырёх правителей какой-либо области или страны: Лука сообщает, что «Ирод был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовластником в Авилинее» (Лук. 3:1). Следовательно, «артиклевый аргумент» в журнале Общества Сторожевой Башни попросту ошибочен.

Как видно, нет ни одного серьёзного доказательства в пользу единственности Михаила как Архангела. В нашем распоряжении имеются произведения ранних христиан, помогающие понять, какое представление о количестве Архангелов бытовало в Церкви первых веков. Например, св. Ириней Лионский (ок. 130–202 гг.) писал: «Мир окружён семью небесами, на которых обитают Силы и Ангелы, и Архангелы, совершая служение поклонения Богу Вседержителю и Творцу всего, не потому, что Он будто бы нуждается в этом, но чтобы они не были праздными и бесполезными и безблагодатными» («Доказательство Апостольской проповеди», 9). В числе этих Архангелов Ириней называет Гавриила, о чём пишет другом своём произведении — «О тираническом царстве антихриста». В «Слове на Рождество Христово» св. Григорий Неокессарийский (ок. 213–270) тоже упоминает о множестве Архангелов: «В вышних поют Ангелы, возглашают гимны Архангелы; небесные Херувимы и Серафимы воспевают хвалы во славу Бога: свят, свят, свят». В послании Апостола Иуды приводится пророчество допотопного патриарха Еноха, не содержащееся в канонических книгах Библии, но присутствующее в «Книге Еноха», полный текст которой был обнаружен в XVIII в. (Иуд. 1:14,15; срав. с Енох 1:9). В ней Михаил показан, как один из Архангелов: «И ангел Михаил, один из Архангелов, взял меня за правую руку и поднял меня, и привёл меня ко всем тайнам милосердия и правды» (Енох. 12:7). Хотя для «свидетелей Иеговы» неканоническая книга малозначима, уместно обратить их внимание на следующий момент. Апостол Иуда в своём коротком письме упоминает также и многие библейские эпизоды: истории о Содоме и Гоморре, о Валааме, о бунте Корея. При этом он не вдаётся в подробности, делая лишь краткие отсылки. Чтобы понять суть и всю силу мысли Апостола, читатели-христиане должны были быть хорошо знакомы с первоисточником. Но откуда они могли узнать о пророчестве Еноха, если не из одноимённой книги? Очевидно, оно имела широкое распространение среди первых христиан (а вместе с ней и представление о нескольких Архангелах у Бога).

В учении Организации «свидетелей Иеговы» о тождественности Иисуса и Михаила неотъемлемым элементом доказательства является обращение к стиху 1Фесс. 4:16. Это самый главный библейский текст для их религиозной теории, потому что в нём одновременно упоминаются Господь Иисус Христос и некий Архангел (точнее, его голос). Хотя имя «Михаил» в 1Фесс. 4:16 не называется, но здесь срабатывает тот самый ключевой момент, о котором говорилось чуть ранее: если мы согласны с утверждением о единственности Архангела, то вынуждены признать, что в этом месте Писания говорится именно о Михаиле. Вот как эта мысль подаётся в учебнике Общества Сторожевой Башни: «Интересно, что в 1 Фессалоникийцам 4:16 о воскресшем Господе Иисусе Христе сказано: “Сам Господь сойдёт с неба с призывом, с голосом архангела”. Как видно из этого стиха, у Иисуса голос архангела. А значит, Иисус и есть архангел Михаил» (книга «Чему на самом деле учит Библия?», стр. 219). Греческий предлог εν переводчики Организации предпочли передать русским предлогом «с», из-за чего выражение «с голосом Архангела» приобретает оттенок принадлежности, атрибутивности. Но в переводе епископа Кассиана, переводе Кулакова и Синодальном переводе Библии то же самое греческое слово передаётся предлогом «при» («при гласе Архангела»). В этом случае выражение звучит как указание на обстоятельство времени, на одновременность действий. То есть «Господь сойдёт с неба» тогда, когда раздастся голос Архангела, и прозвучит «труба Божья». В Библии нечто похожее встречается у псалмопевца Давида: «Восшёл Бог при восклицаниях, Господь при звуке трубном» (Пс. 46:6). Утверждать, что и в данном случае «восклицания» принадлежат Богу (исходят от Него) было бы, мягко говоря, странно (во всяком случае, из самого псалма следует, что восклицают люди, а не Он — см. стих 2). Сравним языковые конструкции:

ο θεος εν αλαλαγμω κυριος εν φωνη σαλπιγγος
(Пс. 46:6, по тексту LXX)

ο κυριοσ εν κελευσματι εν φωνη αρχαγγελου
(1Фесс. 4:16)

Обратим внимание, что предлог сопровождающих обстоятельств (восклицания и звук трубы) в Пс. 46:6 грамматически ничем не отличается от этого же предлога в 1Фесс. 4:16. В обоих случаях выражение несёт в себе оттенок одновременности действий. То есть голос Архангела сопровождает сошествие Господа, но никак не определяет Его, не является Его личностным атрибутом. Информации в 1Фесс. 4:16 недостаточно, чтобы отождествить Иисуса Христа и некоего «Архангела». Если бы Апостол Павел хотел указать на их идентичность, он выразил бы мысль совершенно по-другому, гораздо проще (например, «Господь воскликнет Своим архангельским голосом»). Общество Сторожевой Башни не учитывает также, что согласно их собственному переводу Христос сойдёт с небес не только «с голосом архангела», но и «с Божьей трубой». По мысли переводчиков Организации, предлог «с» должен указывать на принадлежность предмета кому-либо: Господь спускается с неба «с голосом», то есть голос принадлежит Ему. Тогда эту же логику мы должны применить и к другой части стиха: раз Он сходит «с трубой», то она тоже принадлежит Ему. Но труба названа «Божьей», а, следовательно, Христос есть Бог. Если обладание голосом Архангела автоматически делает Иисуса «Михаилом», то обладание «Божьей трубой» должно делать Его «Иеговой». «Свидетели Иеговы», конечно же, могут возразить, что Христос владеет «трубой Божьей», потому что Бог передал её Ему. Но тогда, по той же логике, следует полагать, что и «голос» Господь Иисус Христос получил от некоего «Архангела», а, стало быть, не может одновременно быть им (поскольку «свидетели Иеговы» уверены, что существует только один Архангел!). Кроме того, из Библии известно, что при Втором Пришествии трубы будут у Ангелов, а не у Иисуса Христа: «…увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлёт Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их» (Матф. 24:29-31); «И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб» (Откр. 8:2); «И семь Ангелов, имеющие семь труб, приготовились трубить» (Откр. 8:6). Для слушателей это было очень понятным образом. Среди царей была подобная практика, когда глашатаи с трубами громкогласно оповещали всех о его скором приезде в город. Такова была культурная традиция того времени. Образным языком притчи наш Спаситель так описал Своё Второе Пришествие: «В полночь раздался крик: вот, жених идёт, выходите навстречу ему» (Матф. 25:6). Кричит не Сам «Жених» о Себе, а кто-то другой. Поэтому словосочетание «при гласе Архангела» означает, что Архангел, как Божий вестник, возвестит приход Господа Иисуса Христа. Но даже если предположить самое невероятное (что «голос Архангела» принадлежит Христу), то из этого не следует с необходимостью нужный «свидетелям Иеговы» вывод («А значит, Иисус и есть архангел Михаил»). Речь может идти всего лишь о подобном действии, а не прямом сопоставлении c объектом. Например, когда ослица заговорила человеческим голосом, она не стала от этого человеком (2Петр. 2:16).

В отсутствие прямых библейских свидетельств в пользу своего учения Общество Сторожевой Башни вынуждено прибегать к необоснованным предположениям и различным умственным выкладкам. «Михаил — Предводитель войска верных ангелов, — начинают свой силлогизм «свидетели Иеговы». — Иисус тоже описывается в Откровении как Глава войска верных ангелов (Откровение 19:14—16)… Поскольку в Слове Бога нигде не сказано, что на небе существует два войска верных ангелов с разными предводителями, Михаил — это и есть Иисус Христос в небесной славе» (книга «Чему на самом деле учит Библия?», стр. 219). Удивительно, как Общество Сторожевой Башни умудряется находить противоречия на пустом месте! Ведь одни и те же Ангелы могут подчиняться и Михаилу (как «начальнику Ангелов»), и Господу Иисусу Христу (как их Творцу и Богу). В библейские времена у каждого государя были в подчинении специальные люди (военачальники, воеводы или полководцы), которые непосредственно командовали войсками (Исх. 15:4; Суд. 4:2; 2Цар. 18:1,2; Иер. 52:4,12-14). Поэтому нет ничего странного и необычного, что образы, увиденные Апостолом Иоанном, были даны в понятном людям виде: в подчинении Михаила, как у полководца, находятся Ангелы, но всё небесное войско принадлежит и следует за Царём-Христом. Следуя «логике» авторов из Общества Сторожевой Башни, легко прийти к откровенному абсурду, отождествив Михаила с… Иеговой, ведь Он тоже обладает «Ангелами Своими» (Пс. 90:11; Матф. 4:6; Евр. 1:7; см. также 1Пар. 21:15; Дан. 6:22; Лук. 12:8,9). Но разве это делает их одной личностью? Так почему же у «свидетелей Иеговы» подобное делает Иисуса Михаилом? Общество Сторожевой Башни подчёркивает схожие черты двух лиц, но ничего не говорит о существующих между ними различиях. Например, в Иуд. 1:8,9 сказано, что Михаил, споря с диаволом, не смел тому запретить, «но сказал:”да запретит тебе Господь”», однако мы знаем, что Христос неоднократно Сам запрещал диаволу и бесам (Матф. 4:10; Марк. 3:23-27; Марк. 9:25-27; Лук. 4:33-36). Это место послания Апостола Иуды вдвойне интересно тем, что в нём отношение Архангела Михаила к диаволу поставлены в пример христианам, как нужно относиться к начальству. Получается, что сатана если и не является начальником Михаила сейчас, то когда-то им являлся, имел более высокое положение. Но в рамках учения Организации «свидетелей Иеговы» это означает, что диавол выше Христа, что Иисус был с ним в таких отношениях, как подчинённый с начальством. Что же, в таком случае именно сатана должен быть назван «совершеннейшим из всех творений» Бога, что в переводе на терминологию «свидетелей Иеговы» означает — «Единородным Сыном Иеговы». Очень интересная получается картина: прямо-таки не богословие, а «бесословие» какое-то!

Учение Организации «свидетелей Иеговы» невозможно принять и по причине иных нестыковок с текстами Библии. Например, как уже было отмечено, Михаил всего лишь «один из первых князей», в то время как наш Господь в Библии назван «Единородным Сыном, сущим в недре Отчем» (Иоан. 1:18) — греческое слово μονογενης означает «единородный, единственный» и указывает на единственного ребёнка в семье. Он не «один из», Он — единственный в своём роде. Также, Сын Божий есть «Господь господствующих и Царь царей» (Откр. 17:14; Откр. 19:16), а не просто какой-то «князь». Наконец, хотя анонимные идеологи «свидетелей Иеговы» в своей литературе учат, что «Иисус называется Михаилом до своего прихода на землю и после воскресения» (книга “Приходи и следуй за мной”, стр. 28), но в Библии сообщается нечто иное: от вечности Он назывался «Словом» (Логосом), и это же имя сохраняется за Ним и после Воплощения (Иоан. 1:1-3,14; Откр. 19:11-13). У Апостола говорится, что Слово (а не Михаил!) «стало плотью» и жило среди людей.

Подведём итог сказанному. Хотя в Библии и в христианских трудах встречается наименование Иисуса Христом «ангелом», однако оно употребляется в «функциональном» смысле. Это слово используется для указания на Его роль вестника или посланника; оно, в этом случае, не обозначает принадлежность к классу сотворённых небесных существ. Приписывание Иисусу Христу ангельской природы, является явным заблуждением. Библия не поддерживает мнения, будто Единородный Божий Сын является просто первым и пусть даже самым могущественным Ангелом. В Писании показано, в чём заключается Его коренное отличие от Ангелов: Он — Всемогущий Бог, Он — вечное сияние вечной славы Отца, Он — Творец всего, Он — вечен и неизменен, Он принимает Богоравное поклонение. Не является Сын Божий и Архангелом Михаилом. В Библии нет прямых слов, говорящих об этом. Косвенные же доводы Общества Сторожевой Башни крайне натянуты и неубедительны. Прежде всего, слабым представляется утверждение, что существует один-единственный Архангел. По сути, христология Общества строится на стихе 1Фесс. 4:16, где говорится, что Господь сойдёт на землю «при гласе Архангела», однако, учитывая отсутствие в тексте имени «Михаил», с тем же успехом можно считать, что речь идёт о гласе Гавриила. Это даже будет более логично выглядеть, так как именно он в Библии выступает как чрезвычайный вестник Господа, в то время как Михаил — это, скорее, вождь, воин, заступник. Кроме того, лингвистический анализ стиха говорит о том, что словосочетание «при гласе Архангела» имеет оттенок одновременности действий. То есть «голос» сопровождает сошествие Господа с небес, а не принадлежит Ему. Таким образом, Михаил и Иисус — это разные личности, смешивать их было бы грубой ошибкой! Но понять «Свидетелей Иеговы» всё же можно. Ведь если Иисус Христос не Бог (а они в эту библейскую истину не верят), то им необходимо придать Ему какой-то другой важный статус. В такой ситуации и за соломинку будешь рад ухватиться. Простым Ангелом Он быть не может, вот Организация и остановила свой выбор на Архангеле. Благо для неё, что информация в Библии о Михаиле скудна — это только помогает Организации «Свидетелей Иеговы» строить самые фантастические доктрины. В ход идут любые возможные и невозможные аргументы, необоснованные предположения и догадки. Но истина не может основываться на догадках.

Таинственный Ангел Господень в Ветхом Завете — это Иисус?

Каждый в душе жаждет увидеть нечто сверхъестественное. Эта жажда объясняет огромную популярность фильмов вроде «Матрицы», «Властелина колец» или передач об НЛО. По этой же причине людей привлекают секты типа «Нью Эйдж», карты Таро или спиритизм. Но чтобы удовлетворить жажду магического, мистического и таинственного, достаточно просто почитать еврейскую Библию! В ней можно найти самые интригующие истории и живописнейшие образы.

Например, в Библии можно встретить одну таинственную личность, которая появляется всегда неожиданно и потрясающе. Ее слова и действия приковывают внимание всех, кто с ней сталкивается или читает о ней. Эта личность дает обещания, отдает приказы, открывает будущее, принимает поклонение и охраняет народ Божий. Чем больше читаешь о ней — тем более загадочной она становится. Эта уникальная библейская личность — Ангел Господень.

Еврейское слово «ангел» — «малах» — происходит от того же корня, что и слово «посылать». Оно означает «посланный» или «посланник». В еврейских Писаниях такими посланниками могли быть и люди (пророки или священники), и ангелы, несущие людям слово от Бога.

Обычно смысл слова «малах» зависит от контекста. Оно упоминается в еврейских Писаниях 214 раз. И в более 70-ти случаях переводится именно как «Ангел Господень», а не просто «ангел». Писание подчёркивает отличие этого Ангела от остальных.

В Талмуде его называют «Метатрон», что указывает на его особые отношения с Богом. Одно из значений слова «Метатрон» (происходящего от греческих слов «мета» и «тронос») – “служащий за престолом” Божьим. Итак, Ангел Господень – это основной посланник Божий, представляющий Всевышнего. Но на этом Писание не останавливается – оно наделяет Метатрона качествами, которые присущи… одному лишь Богу.

Он говорит как Бог

Впервые этот таинственный Божий посланник появляется на страницах Библии, обращаясь к Агари – служанке, которая родила Аврааму сына:

«И сказал ей Ангел Господень: умножая умножу потомство твое, так что нельзя будет и счесть его от множества. И еще сказал ей Ангел Господень: вот, ты беременна, и родишь сына, и наречешь ему имя: Измаил, ибо услышал Господь страдание твое» (Бытие 16:10,11).

Здесь Ангел Господень делает нечто необычное (даже невозможное!) для любого сотворенного существа – он произносит обетование и пророчество от первого лица. Даже пророки всегда начинали или заканчивали свои пророчества словами «Так говорит Господь», но Ангел Господень говорил именно от первого лица!

17 лет спустя, когда Агарь с Измаилом находились в пустыне при смерти, Ангел Господень воззвал к ней с неба и сказал:

«Не бойся; Бог услышал голос отрока оттуда, где он находится; встань, подними отрока и возьми его за руку, ибо Я произведу от него великий народ» (Бытие 21:17, 18).

Если обязанность ангела – быть просто посланником Божьим, то как этот Ангел может делать такие смелые заявления? Непонятно и то, почему в отрывке Бытие 21:17,18 он не все время говорит от первого лица. От фразы в третьем лице «Бог услышал голос отрока…» он переходит к первому лицу «Я произведу…» И это не единственный случай такого перехода. Именно речь Ангела Господня выделяет его из среды всех остальных ангелов, о которых мы читаем в Писании.

Например, в описании Акейды — истории о жертвоприношении Исаака — мы читаем, что Ангел Господень закричал:

«Авраам! Авраам!… Не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня!» (Бытие 22:11,12).

Здесь Ангел Господень говорит и от третьего лица, и от имени Бога: «Боишься ты Бога и не пожалел… для Меня». Он говорит со властью самого Бога, а потом отделяет себя от Бога [1]Это удивительно!

В Нем обитает присутствие Бога

Это видно дальше, в книге Исход. Моисей пас овец своего тестя в пустыне, когда его внимание привлекло непонятное явление – куст горел, но не сгорал. В Библии сказано:

«И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает». Когда Моисей пошел посмотреть на это чудо, Господь воззвал к нему из среды огня: «Моисей! Моисей!… Не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая… Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова» (Исход 3:2,4-6).

В этой истории Моисей встречает Ангела Господня и одновременно слышит голос Божий, который говорит о себе несколько раз подряд, и наконец, открывает свое имя:

«Я есмь Сущий (Иегова). И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам» (Исход 3:14).

Здесь Ангел Господень уже не просто говорит со властью Самого Бога — он называет себя Богом! Библия указывает на присутствие Самого Господа в Его Ангеле. Это видно из Божьих слов в разговоре с Моисеем на горе Синай. Он говорит об Ангеле Господнем как о своем ангеле, и обещает послать его сопровождать Израиль в Землю Обетованную:

«Вот, Я посылаю пред тобою Ангела хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил. …Слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего, ибо имя Мое в Нем. Если ты будешь слушать гласа Его и исполнять все, что скажу, то врагом буду врагов твоих и противником противников твоих» (Исход 23:20-22).

Бог говорит об Ангеле Господнем как о существе, отличном от Него самого, однако упоминает, что Имя Его обитает в этом Ангеле. Ниже в этой же главе Господь говорит Моисею, что Его (Божье) присутствие пойдет с израильтянами. Слова «Мой Ангел» и «Мое присутствие» здесь равнозначны.

Много столетий спустя пророк Исаия вспоминает о верности Божьей по отношению к народу Израиля и говорит:

«Во всякой скорби их Он не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их; по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их, взял и носил их во все дни древние» (Исаия 63:9).

Ясно, что присутствие Божье каким-то образом обитает в этом особом Ангеле, которого Он называет «Своим Ангелом».

Он приходит как человек, но принимает поклонение и жертвы

Израиль перешел через Иордан и остановился в Галгале, ожидая наступления на Иерихон. И вдруг к Иисусу Навину является Ангел Господень. Иисус

«взглянул, и видит, и вот стоит пред ним человек, и в руке его обнаженный меч. Иисус подошел к нему и сказал ему: наш ли ты, или из неприятелей наших? Он сказал: нет; я вождь воинства Господня, теперь пришел сюда. Иисус пал лицем своим на землю, и поклонился и сказал ему: что господин мой скажет рабу своему? Вождь воинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято. Иисус так и сделал» (Книга Иисуса Навина 5:13-15).

Личность вождя воинства Господнего, показанная в виде человека с обнаженным мечом в руке, очень необычна. Иисус Навин падает ниц в поклонении перед ним [2]. И как Моисей при встрече с Ангелом Господним у горящего куста в пустыне, Иисус Навин снимает обувь по велению этого посланника. Иисус Навин не поклонился бы какому-нибудь обычному ангелу или человеку. А значит, этот посланец – воплощение Бога.

Похожий случай произошел и в книге Судей, когда Ангел Господень явился Гедеону при дубе в Офре, и повелел ему спасти Израиль от мадианитян. Он обратился к Гедеону словами, похожими на те, которые Моисей услышал из горящего куста:

«Я буду с тобою, и ты поразишь Мадианитян, как одного человека» (Судей 6:16).

Постепенно Гедеон осознал, что общается с совершенно уникальной личностью. Проявляя гостеприимство, он хотел накормить своего необычного гостя и принес еду – хлеб и мясо. Но

«сказал ему Ангел Божий: возьми мясо и опресноки, и положи на сей камень, и вылей похлебку. Он так и сделал. Ангел Господень простер конец жезла, который был в руке его, прикоснулся к мясу и опреснокам; и вышел огонь из камня и поел мясо и опресноки; и Ангел Господень скрылся от глаз его» (Книга Судей 6:20,21).

То, что Гедеон предложил как угощение человеку, стало жертвоприношением самому Господу. Реакция Гедеона не оставляет сомнений — он понял, что произошло:

«И увидел Гедеон, что это Ангел Господень, и сказал Гедеон: увы мне, Владыка Господи! потому что я видел Ангела Господня лицем к лицу. Господь сказал ему: мир тебе, не бойся, не умрешь» (Книга Судей 6:22,23).

Обратите внимание, что в тексте ясно написано: Ангел Господень – это Бог. Гедеон испугался, потому что он встретился с Богом лицом к лицу. А ведь считалось, что человеку невозможно увидеть Бога лицом к лицу и остаться в живых.

Этот эпизод напоминает нам о еще одной встрече с Ангелом Господним. Когда Иаков боролся с «человеком» (Бытие 32:24-30) и прервал свою схватку на рассвете, то воскликнул: 

«Я видел Бога лицом к лицу, и сохранилась душа моя» (Бытие 32:30).

И что из этого?

Кажется, вполне логично предположить, что Ангел Господень – это и есть сам Бог. Ведь он:

  1. Дает обетования, говорит и исполняет пророчества.
  2. Говорит от первого лица, как сам Бог.
  3. Принимает поклонение и жертвоприношения.
  4. Те, кому он являлся, узнавали в нем Бога и называли его Богом.

Если Ангел Господень – действительно Бог, то это дает нам интересную пищу для размышлений о природе нашего Господа. Согласно еврейской традиции, мы не можем увидеть Бога-Творца в физическом теле. Нам даже дана заповедь не делать никаких изображений Бога, чтобы не впасть в идолопоклонство. Концепция видимого Бога вообще чужда нашему пониманию.

И хотя Сам Бог сказал через Моисея: «Человек не может увидеть Меня и остаться в живых», некоторые люди (включая самого Моисея) видели Бога (Исход 24:9-11). Мы помним, что наш вечный Бог решил обитать с еврейским народом в пустыне, а потом и в Храме.

Но как вечный Бог может стать видимым физически? Как можно увидеть Бога и остаться в живых? Ответ один: только сам Адонай может дать человеку такую возможность. Существование Ангела Господня показывает, что природа Бога лежит за гранью человеческих категорий и пониманий. На протяжении всего Писания Ангел Господень является и как единое целое с Богом, и как отдельное от Него существо. Выходит, Бог может быть как вечным и невидимым, так и проявлять себя физически в нашем временном видимом мире.

Давайте зададим себе очень важный вопрос. Если Бог может являть себя в разных формах, включая человеческое тело, то почему мы так настойчиво исключаем возможность того, что две тысячи лет назад Он поступил именно так – пришел на землю как обещанный Мессия, который жил, умер и воскрес, будучи на сто процентов Богом и на сто процентов человеком?

Как и Ангел Господень, Йешуа (Иисус) очень часто проявлял в своих словах Божью власть. Да, Он был человеком, но не просто человеком! Подумайте над некоторыми Его словами:

  • Он говорил как Бог: «Я и Отец одно» (Иоанна 10:30).
  • Он говорил со властью Самого Бога: «Дерзай, чадо! Прощаются тебе грехи твои» (Матфея 9:2).
  • Он говорил, что может ввести нас в присутствие Божье: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня» (Иоанна 14:6).
  • Он давал обетования и пророчествовал: «Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою» (Марка 13:26).

Таинственными были не только слова Йешуа. Он совершал чудеса, исцелял больных и воскрешал мертвых! Он не только называл Бога своим Отцом, но говорил о Нем, как о вечно существующем и о самом себе! Он принимал поклонение от своих последователей, одним из которых был Иоанн – еврей, верующий в Иисуса. Иоанн писал об Иисусе как о «Слове», воплотившемся в человеческом облике:

«Оно было в начале у Бога… И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца» (Иоанна 1:2,14).

Предки Иоанна встречались с Богом в лице Ангела Господня. А сам Иоанн и многие другие последователи Иисуса поверили, что в лице Йешуа они встретили Всемогущего Бога.

Раввин Павел, живший в I веке н.э., понял, что Бог дал нам возможность увидеть Его. Он писал, что Иисус есть «образ Бога невидимого» (Колоссянам 1:15).

Почему бы вам самим не исследовать еврейские Писания и не сравнить то, что говорится о таинственном Ангеле Господнем с тем, что написано об Иисусе? Кто знает, какие еще тайны вам откроются?

ССЫЛКИ:
  1. Бог уже несколько раз являлся Аврааму и в видении, и лично (Бытие 12:1; 15:1; 17:1; 18:1).
  2. Важно помнить, что Иисус Навин хорошо знал, как нужно поклоняться Богу: он провел всю молодость в скинии собрания вместе с Моисеем.

«Евреи за Иисуса»

 

INVICTORY теперь на Youtube, Instagram и Telegram!

Хотите получать самые интересные материалы прямо на свои любимые платформы? Мы готовим для вас обзоры новых фильмов, интересные подкасты, срочные новости и полезные советы от служителей на популярных платформах. Многие материалы выходят только на них, не попадая даже на сайт! Подписывайтесь и получайте самую интересную информацию первыми!

 

Россия напала на Украину!

Россия напала на Украину!

Мы, украинцы, надеемся, что вы уже знаете об этом. Ради ваших детей и какой-либо надежды на свет в конце этого ада –  пожалуйста, дочитайте наше письмо .

Всем нам, украинцам, россиянам и всему миру правительство России врало последние два месяца. Нам говорили, что войска на границе “проходят учения”, что “Россия никого не собирается захватывать”, “их уже отводят”, а мирное население Украины “просто смотрит пропаганду”. Мы очень хотели верить вам.

Но в ночь на 24-ое февраля Россия напала на Украину, и все самые худшие предсказания  стали нашей реальностью .

Киев, ул. Кошица 7а. 25.02.2022

 Это не 1941, это сегодня. Это сейчас. 
Больше 5 000русских солдат убито в не своей и никому не нужной войне
Более 300мирных украинских жителей погибли
Более 2 000мирных людей ранено

Под Киевом горит нефтебаза – утро 27 февраля, 2022.

Нам искренне больно от ваших постов в соцсетях о том, что это “все сняли заранее” и “нарисовали”, но мы, к сожалению, вас понимаем.

Неделю назад никто из нас не поверил бы, что такое может произойти в 2022.

Метро Киева, Украина — с 25 февраля по сей день

Мы вряд ли найдем хоть одного человека на Земле, которому станет от нее лучше. Три тысячи ваших солдат, чьих-то детей, уже погибли за эти три дня. Мы не хотим этих смертей, но не можем не оборонять свою страну.

И мы все еще хотим верить, что вам так же жутко от этого безумия, которое остановило всю нашу жизнь.

Нам очень нужен ваш голос и смелость, потому что сейчас эту войну можете остановить только вы. Это страшно, но единственное, что будет иметь значение после – кто остался человеком.

ул. Лобановского 6а, Киев, Украина. 26.02.2022

Это дом в центре Киева, а не фото 11-го сентября. Еще неделю назад здесь была кофейня, отделение почты и курсы английского, и люди в этом доме жили свою обычную жизнь, как живете ее вы.

P.S. К сожалению, это не “фотошоп от Пентагона”, как вам говорят. И да, в этих квартирах находились люди.

«Это не война, а только спец. операция.»

Это война.

Война – это вооруженный конфликт, цель которого – навязать свою волю: свергнуть правительство, заставить никогда не вступить в НАТО, отобрать часть территории, и другие. Обо всем этом открыто заявляет Владимир Путин в каждом своем обращении.

«Россия хочет только защитить ЛНР и ДНР.»

Это не так.

Все это время идет обстрел городов во всех областях Украины, вторые сутки украинские военные борются за Киев.

На карте Украины вы легко увидите, что Львов, Ивано-Франковск или Луцк – это больше 1,000 км от ЛНР и ДНР. Это другой конец страны. 25 февраля, 2022 – места попадания ракет

25 февраля, 2022 – места попадания ракет «Мирных жителей это не коснется.»

Уже коснулось.

Касается каждого из нас, каждую секунду. С ночи четверга никто из украинцев не может спать, потому что вокруг сирены и взрывы. Тысячи семей должны были бросить свои родные города.
Снаряды попадают в наши жилые дома.

Больше 1,200 мирных людей ранены или погибли. Среди них много детей.
Под обстрелы уже попадали в детские садики и больницы.
Мы вынуждены ночевать на станциях метро, боясь обвалов наших домов.
Наши жены рожают здесь детей. Наши питомцы пугаются взрывов.

«У российских войск нет потерь.»

Ваши соотечественники гибнут тысячами.

Нет более мотивированной армии чем та, что сражается за свою землю.
Мы на своей земле, и мы даем жесткий отпор каждому, кто приходит к нам с оружием.

«В Украине – геноцид русскоязычного народа, а Россия его спасает.»

Большинство из тех, кто сейчас пишет вам это письмо, всю жизнь говорят на русском, живя в Украине.

Говорят в семье, с друзьями и на работе. Нас никогда и никак не притесняли.

Единственное, из-за чего мы хотим перестать говорить на русском сейчас – это то, что на русском лжецы в вашем правительстве приказали разрушить и захватить нашу любимую страну.

«Украина во власти нацистов и их нужно уничтожить.»

Сейчас у власти президент, за которого проголосовало три четверти населения Украины на свободных выборах в 2019 году. Как у любой власти, у нас есть оппозиция. Но мы не избавляемся от неугодных, убивая их или пришивая им уголовные дела.

У нас нет места диктатуре, и мы показали это всему миру в 2013 году. Мы не боимся говорить вслух, и нам точно не нужна ваша помощь в этом вопросе.

Украинские семьи потеряли больше 1,377,000 родных, борясь с нацизмом во время Второй мировой. Мы никогда не выберем нацизм, фашизм или национализм, как наш путь. И нам не верится, что вы сами можете всерьез так думать.

«Украинцы это заслужили.»

Мы у себя дома, на своей земле.

Украина никогда за всю историю не нападала на Россию и не хотела вам зла. Ваши войска напали на наши мирные города. Если вы действительно считаете, что для этого есть оправдание – нам жаль.

Мы не хотим ни минуты этой войны и ни одной бессмысленной смерти. Но мы не отдадим вам наш дом и не простим молчания, с которым вы смотрите на этот ночной кошмар.

Искренне ваш, Народ Украины

ПРЕВЫШЕ АНГЕЛОВ: Библия онлайн, Синодальный перевод == БИБЛИЯ-ЦЕНТР

 

Продолжая разговор о людях и об ангелах, автор послания исходит из того традиционного представления об ангельских духах, которое было свойственно иудаизму его эпохи. В иудаизме ангелы — всего лишь низшие тварные духи… 

 

Продолжая разговор о людях и об ангелах, автор послания исходит из того традиционного представления об ангельских духах, которое было свойственно иудаизму его эпохи. В иудаизме ангелы — всего лишь низшие тварные духи, притом духи служебные и служащие, исполняющие совершенно конкретные Божьи поручения. Они близки к Богу, но перед ними Бог не ставил тех масштабных задач, которые Он поставил перед человеком.

Мир отдан во власть человеку, а не ангелам. И не в последнюю очередь потому, что, в отличие от ангела, человеку в его духовной жизни присуща динамика, определяемая его отношениями с Богом. Ангелы в своём наличном состоянии обладают всей доступной им полнотой жизни, им не требуется духовное становление — такими, во всяком случае, видит их автор послания. Человек же постоянно в становлении, и именно поэтому он может в конце концов стать владыкой мироздания, Богом поставленным правителем, во власть которого отдаётся мир.

Но в падшем состоянии человек не соответствует замыслу о себе Бога, и единственный, кто действительно способен покорить себе мир — это Мессия: ведь только Его и можно считать Человеком во всей полноте человеческой природы. Мир покоряется Мессии не только в силу Его божественности, но и в силу Его человечности, и даже в первую очередь именно в силу Его человечности. Явленная миру в рамках человеческой природы Божья полнота — как раз то, что нужно для полноценного существования перед лицом Божьим как мира в целом, так и самого человека.

И становление мира перед Богом неотделимо от становления человека перед Богом и в Боге — а значит, оно неотделимо и от личности Самого Мессии. Бытие мироздания связано с существованием человека, а существование человека в свою очередь связано с существованием Мессии, и связь эта динамическая, она предполагает становление мира и человека во Христе и вокруг Христа. Ангелы же играют в этом процессе сугубо служебную роль, они не нуждаются в становлении, они полны сами в себе изначально, и потому превосходят человека в его наличном состоянии — ведь падший человек полноты жизни лишён. Но человек, достигший полноты своей жизни, превосходит полноту жизни ангела — в этом одна из основных идей автора послания.

Untitled

Почему Иисус не Ангел

Свидетели Иеговы считают, что Иисус Христос не является Богом, но Ангелом, находящимся в подчинении у Иеговы. Мы рассмотрим этот вопрос на основании послания к Евреям. Имеем ли мы действительное право называть Иисуса Ангелом, или духовным существом, имеющим природу Ангела? В первую очередь, христиане твердо осознают то, что ни в одном месте Священного Писания Иисус Христос не назван, ни прямо ни косвенно, вообще каким-либо Ангелом. Почему-то общество сторожевой башни на протяжении многих десятилетий своего существования, утверждая, что Иисус не Бог, так и не смогло доказать свою позицию по этому вопросу. Это еретическое учение исходит из отрицания божественности Христа, и не имея никаких библейских основ, в среде свидетелей Иеговы установлено практически как аксиома, не требующая никаких библейских доказательств. По всем правилам логики и математики, в связи с тем, что со стороны свидетелей Иеговы не предоставлено никаких доказательств ангельской сущности Сына Божьего, мы имеем полное право защищать свою христианскую веру исходя от обратного.

В послании к Евреям, в первой главе мы читаем: «… и да поклонятся Ему [Иисусу] все Ангелы Божии.» (Евреям 1:6). Если бы Иисус являлся одним из Ангелов, в таком случае, скорее всего, этот стих должен был иметь другое звучание: «…поклонятся Ему все остальные Ангелы Божии.» Но ничего подобного мы не находим в Писании. Да и собственно поклонение себе подобным существам, вряд ли в согласии с библейскими принципами. Тем не менее, поклонение Иисусу Христу осуществляется не только Ангелами, и не является чем-то небиблейским: «дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних» (Филиппийцам 2:10). Невозможно себе представить, чтобы в согласии со Священным Писанием можно было поклоняться Ангелу: «И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. …Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего» (Откровение 19:9,10). А так как Господу Иисусу неоднократно поклонялись (Матфей 28:17), молились (Деяния 7:59), и чтили таким же образом, как и Бога Отца (Иоанн 5:23), поэтому Он также не может быть Ангелом.

Заметьте, что во всей первой и второй главах послания к Евреям, противопоставляются Иисус Христос и Ангелы. Евреям 1:7 «Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь.» Евреям 1:8 «А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего — жезл правоты.»

Более того, продолжая противопоставление, Иисус назван Творцом: «в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса — дело рук Твоих» (Евреям 1:10). А также Иисус однозначно имеет другую природу, нежели чем Ангелы: «будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя.» (Евреям 1:4). «Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?» (Евреям 1:13). При поверхностном и предвзятом чтении этого стиха, у свидетелей Иеговы возникает желание связать Ангелов и Христа, таким образом, как будто Христос является из числа тех Ангелов, которым «сказал Бог». Но смысл этого стиха ясно понятен для людей, которые вчитываются в Писание, а не пытаются подогнать текст под себя. Подлинное значение этого отрывка заключено во фразе: «Сказал ли какому из Ангелов Бог: седи одесную Меня…», и продолжая: «Не все ли они [Ангелы] суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?» (Евреям 1:14), дается ответ отрицательный, так как не сказано Ангелам, но сказано Сыну. Несомненно и то, что Иисус пришел, чтобы послужить людям, но Он не является одним из служебных духов.

И снова, вопреки учению сторожевой башни, противопоставляются наш Господь Иисус Христос и Ангелы: «Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо…» (Евреям 2:2), «то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом [Иисусом]» (Евреям 2:3). «не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим» (Евреям 2:5). Иисус не может быть Ангелом, так как ни один Ангел не в состоянии управлять вселенной, но только Тот, кто вместе с Отцом есть Одно.

«Не много Ты унизил его пред Ангелами» (Евреям 2:5), «Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами» (Евреям 2:9). Если бы Иисус был Ангелом, тогда в послании к Евреям обязательно должны были стоять слова, указывающие на это: унизил или унижен перед другими, остальными Ангелами. Но так как таких слов и понятий по отношению к Иисусу Христу нет, как «один из Ангелов», или как «Иисус между другими Ангелами», то незаслуженное приписывание Ему ангельской сущности, является ересью. Можно привести пример с людьми и президентом. Иногда можно подобным образом противопоставить президента и простой народ: народ занимается работой, а президент имея более высокую власть что-либо решает, управляет. Но мы в полном праве ожидать, что и президент будет являться человеком. Но когда президент ни разу не назван человеком, а к примеру — гуманоидом, то таким образом мы не можем его называть человеком, даже при том, что президент может иметь внешние черты человека.

Как известно, большинство Евреев не только не приняли Иисуса Христа как Бога, но и вообще как обещанного Мессию. И тем не менее, послание к Евреям акцентирует внимание на божественности Иисуса Христа, при этом однозначно называя Его вечным: «… не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию» (Евреям 7:3). Согласно Священному Писанию, Иисус Христос прямо назван человеком и Богом, в Коем «обитает вся полнота Божества телесно» (Колоссянам 2:9).

ВИДЕНИЕ ПРОРОКА ИСАЙИ

ВИДЕНИЕ ПРОРОКА ИСАЙИ

ВИДЕНИЕ ПРОРОКА ИСАЙИ

(пер. М. В. Рождественской)

 

 

МЕСЯЦА МАЯ В 8 ДЕНЬ. ВИДЕНИЕ, КОТОРОЕ ВИДЕЛ СВЯТОЙ ПРОРОК ИСАЙЯ СЫН АМОСОВ

 

 

 

    В двадцатый год царствования Езекии, царя Иудеи, пришел Исайя сын Амосов и Иисус сын Саавов к Езекии в Иерусалим. И войдя, воссел он на одре царском, и все князья иерусалимские, советники царские и евнухи стояли перед ним. И пришли и из селений и с гор пророки и сыновья пророков, услышав, что Исайя пришел из Галгал к Езекии и приветствовал его и также благовестит ему о том, что будет. Когда возгласил Исайя все истинные слова, Дух Святой сошел на него, и все увидели и услышали вещания Святого Духа. Ведь царь призвал всех пророков; и входят они, сколько их собралось там вместе: был же Михей, и Анания старец, Иоиль, и те, кто сидели справа и слева от него.

 

   И когда услышали они глас Святого Духа, преклонили колена и воспели Бога всевышнего, почивающего в святых и таковую силу слова даровавшего миру. И когда во всеуслышание он произнес сказанное ему Святым Духом, то внезапно умолк и более не видел стоящих перед ним: очи его были отверсты, уста же затворены, ибо вдохновение Святого Духа было в нем. И поняли все, что Исайя был вознесен. Пророки же уразумели, что было ему явление; видение же, которое он видел, было не от мира сего, но от мира, тайного для всякой живой плоти.

    И когда очнулся Исайя от видения и пришел в себя, поведал он Езекии и сыновьям его Насону и Михею и прочим пророкам, говоря так: Когда я пророчествовал вслух о том, что вы слышали, увидел я ангела в славе, но не в той славе ангела, в какой всегда видел, но в какой-то великой святой славе, о которой не мог бы рассказать. И взял он меня за руку и возвел на высоту. Я же спросил: Кто ты, как имя твое и куда меня возносишь?» (Ибо дана была мне сила разговаривать с ним.) Тогда, отвечая, он сказал: Когда возведу я тебя наверх и покажу тебе видение, ради которого я послан, тогда поймешь, кто я такой, а имени моего не узнаешь, потому что снова возвратишься в тело свое. Вот когда вознесу тебя, все увидишь».                         

    И рад был я тому, что он кротко отвечал мне. И сказал он мне: Рад ли ты, что я кротко отвечал тебе? Еще более величественного, чем я, увидишь, кротчайшего и снисходительнейшего, самого светлого и смиреннейшего, желающего беседовать с тобой, для того ведь и послан я, чтобы просветить тебя во всем этом». 

    И взошли и он, и я на твердь небесную и увидели там великую битву: Сатану и воинство его, противоборствующих Благочестию и возбуждающих зависть один у другого: как это водится на земле так и на тверди небесной. Ведь примеры того, что здесь пребывает на тверди небесной, на земле находятся. И сказал я ангелу: Что это за война и зависть, и воинство?» И в ответ он сказал мне: Это битва дьявольская, и не окончится она, пока не придет тот, кого ты увидишь, и не убьет его Духом силы своей».

    Потом возвел он меня выше тверди небесной, где первое небо. И увидел я там посередине престол и сидящего на нем ангела в великой славе, а справа от него и слева сидящих ангелов, и те, кто был справа, иную славу имели и пели в один голос. Те же, кто сидел слева, пели вслед за ними, песнь же их была не такая, как у правых ангелов. И спросил я ангела, ведущего меня: Кому воссылается песнь эта?» И в ответ он сказал мне: Великой славе Божией, которая на седьмом небе, и Сыну его любимому, откуда я послан к тебе».

    И снова возвел он меня на второе небо. Высота же неба была, как от первого неба до земли. Увидел я там, как и на первом небе, ангелов справа и слева, и услышал песнь, еще прекраснее первых.

    И пал я ниц и поклонился им. И не позволил мне этого ангел, наставляющий меня: Не поклоняйся ни престолу, ни ангелу небесному, для того я послан научить тебя, но только тому, на кого я тебе укажу, кто для всех престолов и одеяние, и венец, кого ты теперь уже увидишь». И обрадовался я радостью великой, что такая кончина ждет тех, кто познал Вышнего и Вечного, возлюбленного его Сына, и будто от ангела исходящего Святого Духа они там нисходят.

    И возвел он меня на третье небо. И там увидел я также престол невеликий и справа и слева от него ангелов. Но память о земном нашем мире не признавалась там, признавалась слава Духа моего. Когда восходил я на небо, то сказал: Ничто из мира сего здесь не признается». И отвечал мне ангел и сказал мне: Ничто не прейдет здесь из-за немощи мира, ничто здесь не утаится из того, что там делается». Песнь же, что пели ангелы, и славословие сидящего ангела были еще прекраснее, чем на втором небе.

    И снова возвел меня ангел на четвертое небо, значительно большее. И здесь снова увидел я престол, и справа и слева ангелов. И те снова пели, и слава и пение ангелов были сильнее тех, которые слева, а слава сидящего ангела была прекраснее, чем у ангелов, бывших справа. Слава же их также превосходила славу нижних.

    И взошли мы на пятое небо, и тут снова увидел я бесчисленные легионы, и слава и песнь их были сильнее, чем на четвертом небе. Я же подивился столь великому множеству, увидев ангелов, украшенных различными красотами, каждого в своей славе, и прославляли они живущего в вышине, чье имя не явлено всякой плоти, как же он такую славу дает ангелам, на каждом из небес? И, отвечая, ангел сказал мне: Что ты дивишься этому, разве не видел ты единый сонм, разве не видел ты тьмы непроходимых сил небесных?»

    Затем возвел меня ангел на воздух шестого неба, и увидел я славу великую на нем, каковой не видел на пятом небе. Ибо увидел я ангелов в большой славе, чины сил страшных и мимо проходивших, песнь же их была святой и чудной. И спросил я ангела, водящего меня: Что это я вижу, Господи мой?» И сказал он мне: Не Господь я тебе, но наставник». И еще сказал: На шестом небе нет ни престола, ни ангелов слева, он строится небесными силами седьмого неба, где находится названный единочадный Сын Его, и все небеса и ангелы слушают его. Я же послан сюда возвестить тебе, что увидишь ты славу сию и Господа всех небес, и ангелов, и сил. Говорю тебя, Исайя, никакой человек от плоти мира сего, хотящий возвратиться отсюда, не может увидеть видение, какое ты увидишь. Потому что уготован тебе жребий Господень прийти сюда». И возвеличил я Господа моего, воспев, что иду по жребию его. 

    И сказал мне ангел: Когда возвратишься сюда из плоти, по желанию Отчему, тогда получишь одежду свою и тогда станешь равен ангелам, пребывающим на седьмом небе». И возвел меня на шестое небо. И там уже не было ни престола, ни ангелов справа и слева, но все имели единый облик, и песнь их была одинакова. И мне дано было петь с ними и с ангелом, бывшим со мной, ибо слава их была единой. И прославляли они Отца всех и возлюбленного Сына и Святого Духа, воспевали все едиными устами, но пением иным, чем на пятом небе, другим голосом, и казалось мне, что и свет был ярче. Когда я был на шестом небе, то свет пятого неба, казалось мне, был как тьма. И сильно возрадовался я и восславил того, кто дарует такое приемлющим милость его. И помолился я ангелу, наставляющему меня, чтобы больше не возвращаться мне в сей плотский мир. Говорю же вам, что здесь, на земле, тьма великая. Ангел же, наставляющий меня, сказал мне: Коли ты так обрадовался этому свету, то сколь сильнее ты обрадуешься и возвеселишься, когда увидишь свет праведный истинного неба, где сидит небесный Отец и единочадный Сын его, где воинство ангельское и престолы, и венцы лежат для праведных! Что же до того, чтобы не возвращаться тебе в плоть свою, то еще не исполнилось время прийти тебе сюда». Услышав такое, я огорчился сильно. И сказал он мне: Не скорби, не падай духом».

    И вознес он меня на воздух седьмого неба, и услышал я голос, говорящий мне: Куда восходит живущий во плоти?» И сильно испугался я и вострепетал. И вновь другой голос услышал, говорящий: Не препятствуйте, путь войдет достойный Бога, ибо одежда его здесь». И спросил я ангела, бывшего со мной: Кто таков возбраняющий мне и кто такой повелевающий мне взойти туда?» И ответил он мне: Возбраняющий тот, кто стоит над поющими с небес ангелами, а повелевающий тебе это Сын Божий, имя же его ты не сможешь услышать, пока не изыдешь из плоти своей». И как вошли мы на седьмое небо, увидел я там свет дивный и неисповедимый, и ангелов, и праведников без числа. Увидел я и таких, кто вышел из плотских своих одежд и пребывал в одеждах вышних, и стояли они в славе великой, но на престолах своих не сидели, венцы же славы их были на них.

    И спросил я ангела: Почему одежды они надели, а престола славы и венца не приемлют?» И ответил он мне: Не приемлют их теперь, пока не сойдет Сын Божий изначальный, однако ведают они, чьи это престолы и чьи венцы. Когда же сойдет он и будет невидим для вас, а князь мира того из-за Сына его прострет руки свои на него, и повесит его на древе и убьет, не ведая, кто он. И он сойдет в ад, обнажит и опустошит этот призрак, попленит князя смерти и уничтожит всю силу его, и востанет в третий день и, взяв всех праведников со всех концов вселенной, снова взойдет на небеса. Тогда и примут они престолы свои и венцы».

     После слов этих сказал я ангелу: О чем спрашивал я тебя на первом небе, скажи мне теперь, ибо ты обещал сказать мне здесь, откуда здесь известно то, что в земном мире происходит».

    И пока я еще говорил с ним, вот некий ангел из стоящих, много славнее возведшего меня и всех других ангелов, показал мне книги и, раскрыв, дал их мне. И увидел я письмена, словно не от мира сего. И прочитал я их, и вот были там записаны деяния иерусалимские. И словно другой человек видел дела их, о которых я не ведал. И узнал я воистину, что ничто из того, что происходит в мире, не утаится на седьмом небе. И спросил я ангела: Кто же тот, кто превосходит ангелов в славе своей?» И в ответ он сказал мне: Превосходящий славою ангелов это великий архангел Михаил, молящийся непрестанно за человечество». И увидел я одежды многие, и престолы, и венцы лежащие; эти одежды, и престолы, и венцы принадлежали ангелам, они им хранимы. И сказал мне ангел: Этих одежд многие лишаются из того мира. лишаются, поверив слову тому, о котором говорилось тебе».

    И, обернувшись, увидел я Господа в славе великой и ужаснулся. И приблизились к нему все праведники, которых я видел, и поклонились ему, и пели одним голосом. И был он подобен им, и был славнее их, как и других. Тогда подступил к нему Михаил и поклонился ему, и все ангелы поклонились вместе с ним и воспели его. И преобразился он снова и стал как ангел. Тогда сказал мне ангел, ведущий меня: Этому поклонись и воспой». И поклонился я и воспел ему. И сказал мне ангел: Это Господь всей славы, какую ты видел»; И пока он это говорил, я увидел иного преславного и во всем подобного тому, и праведники подступили к нему и поклонились, и воспели ему, и он воспел славу с ними, но не преобразился по их подобию, и пришли с ними ангелы и поклонились ему. И сказал мне ангел: Поклонись и воспой ему». И я поклонился и воспел ему. И затем увидел я другого, идущего в великой славе, и спросил ангела: Кто это?» И ответил мне: Поклонись ему, ведь это Дух ангельский, говорящий в тебе и во всех праведниках». И потом являлась некая другая неизреченная слава, которую я открытыми очами духа моего не мог видеть, но не ввел меня туда ангел и никто из ангелов, которых я видел поклоняющимися Господу, но только праведников видел я, в силе великой смотрящих на славу его. И первыми приблизились к ним Господь мой и ангельский Дух, и только они двое поклонились и воспели ему. И тогда все праведники поклонились и воспели. Потом услышал я там и голос, и песни, возносящиеся по шести небесам, и все прославляли того, чьей славы я не мог видеть.

    Песнь же всех шести небес не только слышима была, но и видима. И сказал мне ангел: Сей один вечный, живущий в вышнем мире и почивающий в святых, имени его мы не можем вытерпеть, его воспевает Святой Дух устами праведников».

    И услышал я затем голос предвечного, говорящего: Господь, сын мой, выйди и снизойди до всех небес и будь в мире, сойди даже до ангела, что пребывает в аду, преобразись по их образу, и не узнают тебя ни ангелы, ни князья мира того, и будешь судить князя и ангелов его и мир, подвластный ему, ибо отреклись от меня и сказали: Есть мы и кроме нас нет никого другого. И когда вознесешься над землей, не преобразишься больше на небесах, но взойдешь туда в славе великой и сядешь одесную меня. И тогда поклонятся тебе князья, и силы, и ангелы, и все начала небесного, земного и преисподнего». Слышал я великую славу, обещаемую Господу моему.

    И тогда поднялся Господь от седьмого неба и спустился на шестое небо. И ангел, наставляющий меня, сказал: Смотри, Исайя, и разумей будущее преображение и нисхождение его, как видели это ангелы, воспели ему и воздали хвалу, что не преобразился он по их виду». И я тоже воспел с ними. И когда спустился на пятое небо, преобразился он по образу ангелов тех, и не воспели они ему, не поклонились, ибо был он обликом, как и они. Спустился же он на четвертое небо и явился им в их образе, и не воспели ему они, ибо был он в их образе. Пришел же он на третье небо, и на второе, и на первое, преобразуясь на каждом из них, ангелы же не пели и не поклонялись ему, потому что являлся он им в их облике. На каждом же небе показывал он знамения стражам врат. Сойдя же на твердь, где сидит князь мира сего, и тут дал он знамение, и образ его был таким же, как и у тех. И не прославили, не воспели его. Сошел же он и к ангелам воздуха сего и был как один из них и не дал знамения им, ибо они не спросили его. И после этого сказал мне ангел: Разумей, Исайя сын Амосов, для того я послан Господом, чтобы показать тебе все то, что ни до тебя, ни после тебя никто не сможет увидеть и что видел и слышал ты». И видел я Господа как Сына человеческого, средь людей жил он на земле, и не узнали его, и видел я его восходящим на твердь небесную и уже больше не преобразующегося в облик их. Увидев его, все ангелы ужаснулись и поклонились, говоря: Как утаился среди нас Господь? И не познали мы Царя Славы?» И от первого неба восходил он со славой и не преобразовался, но все ангелы и справа, и слева, и на среднем престоле сидящий поклонились ему и воспели, говоря: Как прошел ты мимо нас. Господи, и не узнали мы, не поклонились ему?» И так взошел он на второе, и на третье, и на четвертое, и на пятое, и на шестое небо, и на всех небесах прибавлялась слава его. И когда взошел он на седьмое небо, воспели его все праведники, и все ангелы, и все силы. И тогда увидел я его, как сел он справа от великой славы, которую я не мог видеть, и ангела Духа видел я, сидящего слева, и сказал он мне: Довольно тебе, Исайя; узнало чадо человеческое то, что ни оком увидеть, ни ухом услышать, ни сердцем вместить человеку сколько уготовил Бог любящим его».

    И сказал мне: Возвратись в одежду свою плотскую, покуда срок дней твоих не исполнится, и тогда придешь ко мне сюда».

    Я это видел, сказал Исайя стоящим вокруг него. И они, услышав обо всем этом предивном, прославили и воспели Бога, даровавшего такую благодать людям. И сказал Исайя царю Езекии: Кончина мира сего и все виденное сбудется в последнем людском роде. И заклинал их не рассказывать это сынам израилевым, и не давать никому запись этого рассказа, но что уразумеете от царя из сказанного пророками, то уразумевайте все. Вы же заботьтесь о Святом Духе, чтобы получить одежду вашу, и престолы, и венцы славы, лежащие на небесах. Исайя перестал говорить и вышел от Езекии царя.

    Тому же Богу нашему слава и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

 

Что делали ангелы в служении Христа?

Поскольку ангелы активно служили в ветхозаветный период, то же самое можно сказать и о жизни Иисуса. В Новом Завете подчеркивается тот факт, что за служением Христа наблюдали ангелы.
Без всякого сомнения, велика тайна нашей религии: Он явился во плоти, подтвердился в духе, был виден ангелами, возвещен среди язычников, принят верою во всем мире, вознесся во славе (1 Тимофею 3:16).

Ангелы появлялись в разное время в служении Иисуса.

1. Предсказал его рождение

Ангел Гавриил предсказал Марии рождение Христа.
И сказал Ей ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога. И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего. И даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его, и будет царствовать над домом Иакова во веки; и Царству Его не будет конца (Луки 1:30-33).

2. Присутствует при рождении

Ангелы присутствовали при рождении Христа.
И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: «Слава Богу в вышних небесах, и на земле мир, в тех, кого Он благоволит!» (Луки 2:13,14).

3. Предупрежден Джозеф

Ангел предупредил Иосифа о заговоре Ирода с целью убить Иисуса.
Когда умер Ирод, Ангел Господень внезапно явился во сне Иосифу в Египте и сказал: «Встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца. (Матфея 2:19,20).

4. Искушение Христа

Ангелы служили Христу после Его искушения дьяволом.
Тогда дьявол оставил Его, и вот, ангелы пришли и начали служить Ему (Матфея 4:11).

5. Гефсимания

Когда Христос молился в Гефсиманском саду, Ему служил ангел.
Тогда явился Ему Ангел с неба и дал Ему силы (Луки 22:43).

6. Готов помочь в предательстве

Ангелы были готовы помочь, когда Иисуса предали.
Вы думаете, что Я не могу теперь воззвать к Отцу Моему, и Он разом пошлет Мне более двенадцати легионов ангелов? (Матфея 26:53).

7. Камень из могилы

Ангел отвалил камень от гроба Иосифа Аримафейского.
И вдруг сделалось великое землетрясение, ибо пришел Ангел Господень, спустившийся с неба, отвалил камень и сел на нем (Мф. 28:2).

8. Воскрешение

Ангел возвестил о воскресении Христа.
Но ангел сказал женщинам: «Не бойтесь, я знаю, что вы ищете Иисуса распятого. Его нет здесь, ибо Он воскрес, как сказал. возложение (Матфея 28:5,6)

9. Вознесение

Христос вознесся на небо в присутствии ангелов.
Когда Он шел, и они смотрели на небо, вдруг предстали перед ними два мужа в белых одеждах (Деяния 1:10).

10. Второе пришествие

Библия говорит, что ангелы будут со Христом во время Его Второго пришествия.
И пошлет Ангелов Своих с трубным зовом громким, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края неба до края (Мф. 24:31).

11. Исполнить Суд Христов

Когда Христос придет снова, ангелы исполнят Его суд.
и дать облегчение вам, страждущим, как и нам, когда Господь Иисус явится с неба со своими сильными ангелами (2 Фессалоникийцам 1:7).

12. Отделить праведных от неправедных

Ангелы отделят праведных от нечестивых.
Сын Человеческий пошлет Своих ангелов, и они соберут из Его Царства все причины греха и всех злодеев, Так будет в конце века. Ангелы выйдут и отделят злых от праведных (Матфея 13:41,49).
13. Услышьте Христа, признающего или отрицающего

После отделения неправедных от праведных ангелы услышат Христа, либо признающего, либо отвергающего каждого человека.
И говорю вам, всякого, кто познает Меня прежде других, познает и Сын Человеческий пред Ангелами Божиими (Луки 12:8).
Видел Божество, теперь человечество

Важно помнить, что ангелы видели Иисуса как Бога до того, как Он стал человеком. Когда Иисус смирил Себя, став человеком, они увидели, как Господь вселенной сделал Себя слугой. Те же самые ангелы, которые видели, как Иисус изгнал ангела, ставшего дьяволом после первоначального восстания, теперь видят, как тот же самый падший ангел искушает Иисуса.Ангелы наблюдали, как Иисус страдает от рук грешного человечества, мучается в Гефсиманском саду и умирает унизительной смертью между двумя разбойниками. Действительно, они видели великую любовь, которую Иисус проявлял к человечеству.

Резюме

Служение ангелов можно найти на протяжении всей жизни Христа. От Его рождения до Его вознесения на небо ангелы играли важную роль в служении Христа. Тот факт, что ангелы играли важную роль в служении Иисуса, является еще одним свидетельством Его Божественности.Подобно тому, как они окружают престол Бога-Отца и служат Ему, они также были вокруг Иисуса, внимая Богу-Сыну.

В чем разница между Иисусом и ангелами?

Библия противопоставляет характер ангелов и Господа Иисуса.

Более прекрасное имя

У Иисуса более прекрасное имя, чем у ангелов.

став настолько выше ангелов, насколько имя, которое Он унаследовал, превосходнее их (Евреям 1:4).

Существует четкое различие между Иисусом и ангелами. Слово «имя» в данном контексте имеет отношение к характеру. Например, ангелы, названные в Писании Михаилом, «кто подобен Богу?» и Габриэль «Бог моя сила». И все же Иисус имеет более превосходное имя, чем они, в том смысле, что Он — Сам Господь Бог.

Христос выше ангелов

В длинном отрывке (Евреям 1:5-2:9) автор подчеркивает, что Христос превосходит ангелов во всех отношениях.На короткое время, когда Он стал человеком, Иисус стал немного ниже ангелов. Однако Он во всех отношениях превосходит их.

Ангелы поклонялись Ему

Христос превосходил ангелов тем, что они поклонялись Ему.

И когда Он снова приводит первенцев в мир, Он говорит: «И да поклонятся Ему все Ангелы Божии» (Евреям 1:6).

Создатель и Создатель

Таким образом, мы видим контраст между Творцом и творением, поскольку Писание учит, что Иисус был Творцом ангелов.
ибо Им создано все, что на небе и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано (Колоссянам 1:16).

Ангелы были созданы выше человечества, но они ниже Христа — Творца всего сущего.

Резюме

Библия говорит, что у Иисуса более прекрасное имя, чем у ангелов. Он отличается от ангелов тем, что создал их.Поэтому у нас есть различие между Творцом и сотворенным. Следовательно, говорят, что у Иисуса более превосходное имя или личность, чем у ангелов.

Отношения ангелов с Иисусом Христом – Моменты с книгой

Библия представляет несколько важных взаимоотношений ангелов с Иисусом Христом. Эти отношения, взятые вместе, подчеркивают тот факт, что Иисус Христос превознесен и бесконечно выше ангелов.

Он существовал до ангелов

В Колоссянам 1:15 Павел заявил, что Иисус Христос, давший людям прощение грехов (ст.14), является «первенцем всякой твари». Этим утверждением Павел не имел в виду, что Сам Христос был сотворен. Стих 16 учит, что Христос сотворил все вещи, которые были сотворены, включая невидимые «престолы, или господства, или начала, или силы» (которые относятся к ангелам). Как Он мог создать все вещи, если Он Сам был сотворенным существом? Одним из значений слова «первенец» было «приоритет во времени». Таким образом, Павел указывал на то, что Иисус Христос существовал прежде всего сотворенного, включая ангелов.

Он — Верховный Лорд Ангелов

Слово «первенец» имело и другое значение: «господство над». Таким образом, Павел говорил, что Христос занимает положение превосходства над всем творением. Он суверенный Господь всего, что было создано, включая ангелов. Павел снова утверждал ту же истину в Колоссянам 2:10, когда писал, что Христос «есть глава всякого начальства и власти».

Он создал ангелов

В Колоссянам 1:16 апостол Павел провозгласил, почему Христос является суверенным Господом над всем творением, включая ангелов: «Ибо все Им было создано… все Им было создано.Апостол Иоанн провозгласил ту же истину: «Все Им было создано; и без Него не было сотворено ничего, что было сотворено» (Иоанна 1:3).

Ангелы были созданы для его блага

В конце Послания к Колоссянам 1:16 Павел утверждал, что все было создано «для» Христа. Это означает, что Христос является целью или конечной целью, ради которой каждая часть сотворенной вселенной была создана и существует.

Он поддерживает ангелов

В Колоссянам 1:17 Павел сказал: «Все Им стоит.Глагол, переведенный как «состоять», означает «продолжать, терпеть, существовать». Дело в том, что Христос не только создал все сотворенное, но и продолжает поддерживать существование всего сотворенного, включая ангелов.

Ангелам приказано поклоняться Ему

В Евреям 1:6 записано следующее повеление Бога ангелам относительно Его Сына Иисуса Христа: «И да поклонятся Ему все ангелы Божии». Поскольку Библия учит, что ангелам никогда нельзя поклоняться (Колоссянам 2:18; Откровение 19:10), это повеление Бога ясно указывает на то, что Христос не ангел.Кроме того, слово, переведенное как «поклонение» в этом повелении, указывает на то, что оно относится к акту благоговения, уважения или подчинения, который индивидуум направлял человеку, превосходящему его самого. Божья заповедь ангелам поклоняться Его Сыну косвенно приписывает божественность Иисусу Христу.

Он был ниже ангелов

Поскольку Бог сотворил человека немного ниже ангелов по шкале личных существ (Евреям 2:6,7), когда Христос стал человеком через Свое воплощение (Иоанн 1:14), Он также «был сделан немного ниже, чем ангелы» в сфере Его человечества (Евреям 2:9).Почему Христос, Творец, Вседержитель и суверенный Господь вселенной, позволил Себе стать человеком? Все люди согрешили и подпадают под Божий суд (Римлянам 3:10,23), и нет никаких добрых дел, которые люди могли бы совершить, чтобы искупить свои грехи и исправиться перед Богом (Исайя 64:6; Ефесянам 2: 8,9). Христос знал, что единственный способ для людей примириться с Богом — это стать человеком, умереть взамен, быть погребенным, а затем телесно воскреснуть из мертвых.Тогда люди должны были бы возложить личную веру (доверие) полностью и исключительно на Него как на своего Спасителя (Иоанна 3:16-18).

Любовь побудила Христа позволить сделать Себя немного ниже ангелов, чтобы Он мог предоставить единственный путь вечного спасения, доступный людям и приемлемый для Бога.

Он победил и пристыдил злых ангелов

После разговора о кресте в предыдущем стихе Павел в Колоссянам 2:15 написал: «И, похитив начальства и власти, Он выставил их напоказ, восторжествовав над ними в этом.Своей смертью на кресте Он сполна уплатил наш долг за грехи и тем самым предал смерти письменное свидетельство наших грехов, документ, который постоянно напоминал Богу о нашем долге перед Ним. Как агенты сатаны, обвинителя (Откровение 12:10), злые ангелы пытались использовать это письменное описание человеческих грехов, чтобы возбудить Божий гнев. Павел заявил, что, когда Христос обезоружил злых ангелов этим оружием, Он «явно выставил их напоказ». Слово, переведенное как «победил», было термином, использовавшимся в древнем мире для действия «триумфального полководца, возглавляющего парад победы».

Он превознесен над ангелами

В Ефесянам 1:20-22 Павел использовал четыре выражения, чтобы подчеркнуть тот факт, что когда Иисус Христос вознесся на небо после Своего воскресения из мертвых, Бог возвысил Его до положения власти над всем творением, включая ангелов. Власть Христа до Его воплощения существовала полностью в сфере Его божественности. Человечность Иисуса Христа была «немного ниже ангелов» со времени Его воплощения до времени Его телесного воскресения.Но то же самое человечество, теперь уже в прославленной форме, возвысилось до положения власти, стоящей выше ангелов. Теперь ангелы подчиняются Ему не только в сфере Его божественности, но и в сфере Его прославленного человечества.

— Сокращение из «Эти невидимые духи, называемые ангелами » Ренальда Шоуерса, опубликованного «Друзьями израильского евангельского служения»

ангелов в жизни Христа

Все, во что мы верим об Иисусе Христе зависит от честности Бога и верность Его посланников.

Два свидетеля или посланники в библейские времена должны были подтвердите точность и подтвердите сообщение. Отправитель ожидал, что посыльный точно передать его сообщение с предельной честностью. Любое изменение сообщения повлечет за собой уголовную ответственность. обвинения против мессенджера.

Бог использует человека и сверхъестественные посланники. «Бог, после того, как Он долго говорил назад к отцам в пророках во многих частях и разными способами в эти последние дни говорил с нас в Его Сыне, Которого Он поставил наследником всего, через Которого и мир сотворил.И Он сияние Его славы и точное представление Своей природы и поддерживает все словом Его сила. Совершив очищение от грехов, Он воссел одесную величия на высоте» (Евреям 1:1-3 (NASB95).

Посланники все указывало на приближение окончательного самооткровение Бога в лице Своего уникальный единственный в своем роде сын.

I. Ангелы Божьи Мессенджеры

 Библия говорит нам, что У Бога есть посланники, которых Он посылает передавать Его послание.Слово аггелос , ангелы на английском языке, описывает сверхъестественный порядок небесные существа, назначение которых состоит в том, чтобы действовать как Божий посланники к людям, и как агенты, чтобы нести наши Его буду. «Не все ли они служебные духи, посланные чтобы служить ради тех, кто будет наследовать спасение?» (Евреям 1:14, NASB95).

У ангелов есть личность, большой интеллект, моральная воля и ответственность. У них нет тел, но иногда их можно увидеть и выглядеть как мужчины.У них нет крыльев; художники и Голливуд создал крылья. У Серафимов есть шесть крыльев и летают, но это особая категория сверхъестественных слуг. Библия запрещает поклонение ангелов. Они принадлежат небесному двору прославляя Бога и исполняя Его волю на земле.

Габриэль находится в Даниил 8:15-16; 9:21 куда он был послан объяснить Даниил видение овна и козла и предсказать 70 недель.В Новом Завете Гавриил — посланник, возвестивший о рождении Иоанн Креститель и Иисус в Луки 1:19, 26. Он не назван архангелом в Библии. Он довольно занимает видное место в еврейских сочинениях.

II. Ангелы в жизни Христа

Габриэль и безымянный ангелы посланы, чтобы возвестить о пришествии Иисуса, чтобы ободряй Его после искушений, служи Ему в Гефсиманском саду помоги скорбящим ученики при воскресении Иисуса возвещают Его придя опять в Деяниях, собери святых и казни осуждение нечестивым в Откровении.

Ангел Гавриил объявил о грядущем рождении Иоанна Крестителя

Захария был пожилым человеком священник совершает служение у жертвенника воскурений в Храм, когда ему внезапно явился ангел стоя справа от жертвенника курения (Лк. 1:10-22). Облако благовоний, поднявшееся из горячий алтарь символизировал молитвы людей Израиль, когда они собираются вне дома для молитвы (ст.10).

Джон и его жена Елизавета много лет молилась о сыне, и не сомневаюсь в пришествии Мессии. Ангел был послан Богом, чтобы сообщить им благую весть о том, что ребенок родится у них в старости. «Страх пал на Захарию, когда увидел ангела. Захария смутился, увидев его, и страх охватил (напал) на него» (ст. 12). 90–120

Послание ангела провозглашенное было конкретным.«Но ангел сказал ему: «Не бойся, Захария, ибо твое прошение был услышан, и твоя жена Елизавета принесет тебе сына, и дашь ему имя Иоанн. Ты будешь иметь радость и веселье, и многие возрадуются его рождение. Ибо он будет велик в глазах Господин; и он не будет пить ни вина, ни ликера, и он исполнится Духом Святым, еще находясь в своем утроба матери. И он обратит многих из сыновей Израиль вернулся к Господу Богу своему.Именно он будет идти пред Ним пред Ним в духе и сила Илии, обращающая сердца отцов обратно к детям, а непослушные к отношение праведника, чтобы приготовить народ, приготовленный для Господа» (Луки 1:13-17, НАСБ95).

Элизабет станет беременна даже в ее возрасте! Ты назовешь своего сына Иоанна («Бог милостив»), и он принесет радость и радость с крайним ликованием, и многие радоваться его рождению.Приход последнего еврейских пророков действительно будет время для радуясь. Бог посещает Свой народ. Этот ребенок «будет велик в глазах Господа» (ст. 14а).

Габриэль объявил грядущее рождение Иисуса у Марии

«И войдя, он сказал ей: «Здравствуй, избранница! Господь с ты.’ Но она была очень озадачена этим заявлением, и все думал, что это за приветствие.Ангел сказал ей: «Не бойся, Мария; для вы нашли благоволение у Бога. И вот, ты будешь зачни во чреве твоем и роди сына, и будешь назовите Его Иисусом. Он будет великим и будет называться Сын Всевышнего; и Господь Бог даст Ему престол отца Его Давида; и Он будет царствовать над домом Иакова во веки, и Его царству не будет конца». Мария сказала ангелу: «Как это может быть, если я девственница?» Ангел сказал ей в ответ: Дух Святой придет на вас, и сила Всевышнего будет затмить тебя; и по этой причине святой Младенец будет называться Сыном Божьим.И вот, даже ваша родственница Елизавета тоже зачала сына в ее старость; и та, которую называли бесплодной, теперь в ее шестой месяц. Ибо ничто не будет невозможным с Бог.’ И сказала Мария: вот, раб Господин; да будет мне по слову твоему». И отошел от нее Ангел» (Луки 1:28-38, НАСБ95).

Важно, что ангел Гавриил не укорял Марию, как он Захария.«Она была озадачена» или сильно обеспокоена в заявлении.» Мэри не сомневалась в обещание, но был просто сбит с толку заявлением потому что она была девственницей (ср. Ис. 7:14). Она хотела знать, как это будет достигнуто, поскольку она и Иосиф еще не был женат. Обручение обычно длился год и неверность со стороны невеста каралась смертью. Таким образом, Габриэль ответ был, что это будет работа Святого Дух творчески творит чудеса физическое представление об Иисусе.апостол Павел понял эту великую истину, когда писал: «Но когда пришла полнота времени, Бог послал Своего Сын, рожденный женщиной, рожденный под законом» (Гал. 4:4, NASB95).

Мария получила спец. благодать для служения Бог избрал ее для выполнения. Она, как и любой другой человек, была спасена по благодати через веру во Христа. Особых заслуг у нее не было. Она была объектом заботы Бога; она «нашла благосклонность с Богом.»Она была наделена благодатью, обогащается благодатью. Она была полна благодати, потому что Бог благословил ее.

Эти величественные слова Гавриил напоминает нам об обещании Яхве старому царю Давид во 2 Царств 7:13-16. Будущий потомок будет сидеть на его троне и править вечно. Единственный способ это пророчество, возможно, когда-либо исполнится, находится в пришествие большего, чем Давид, Мессии. Этот Сын Марии, о котором говорится в этом отрывке, будет великий и наречется Сыном Всевышнего (ср.Это. 9:7). Этот божественный титул означает, что Он будет равен Яхве. Фраза «сын» на семитском языке мысль относится к тому, кто обладал отцом качества. Иисус — «точная копия» Своего Отца в небеса.

Причина Его прихода Он получит «престол отца Своего Давида и Он будет царствовать над домом Иакова во веки». Великая коронация состоится, когда Он вернется и Он будет править вечно.Это будет происходить в тысячелетии и продолжаться вечно и когда-либо.

Этот суверенный король уникальным, потому что «Его Царству не будет конца».

Безымянный ангел объявил о рождении Иисуса Иосифу

Ранее мы отмечали волнение со стороны Марии по поводу ее зачать сына, будучи еще помолвленным Джозеф. Весь контекст еврейской помолвки и брачные обычаи в первом веке должны быть иметь в виду при изучении повествования о рождении в Евангелия.Браки устраивали родители и контракты были написаны и согласованы. Один раз договоренность была подтверждена, пара была считались женатыми и назывались мужем и женой. Однако жить вместе они стали не за один год. В это время женщина продолжала жить с ее родителями и мужчина с его родителями. Этот период ожидания был демонстрацией верности обетования быть чистым до завершения брак.Если окажется, что она беременна в течение этого года было бы очевидно, что она была неверной, и муж может расторгнуть брачный контакт с разводом. В конце год помолвки родители пары отличного празднования свадебного пира, тогда пара начнет жить вместе, и брак был заключен физически.

Теперь было ясно, что Мария не сказала Иосифу о посещении ангела или что она была беременна.Поэтому, когда очевидно, Иосиф, что Мария была беременна, он был потрясен. Он искренне любил Марию. Вы можете видеть эту любовь по его действия. Он не хотел создавать публичный скандал и планировал развестись с Мэри в частном порядке. Вот когда Ангел явился Иосифу во сне и открыл Ему, что «Она оказалась беременной от Дух Святой» (Мф. 1:18). 90–120.

Мэтью заполняет детали для нас:

«Теперь рождение Иисуса Христос был таким: когда Его мать Мария была обручена с Иосифом, прежде чем они сошлись, она оказалось беременным от Духа Святого.А также Иосиф, муж ее, будучи праведником и не желая опозорить ее, планировал отослать ее тайно. Но когда он подумал об этом, вот, явился ему во сне Ангел Господень, говоря: «Иосиф, сын Давидов, не бойся возьми Марию себе в жены; для ребенка, который был зачатое в ней есть от Святого Духа. Она будет родить Сына; и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет Свой народ от их грехов.’Теперь все это произошло, чтобы исполнить сказанное Господь через пророка: «Се, дева будет будут беременны и родят Сына, и будут назови Ему имя Еммануил», что в переводе означает: ‘Бог с нами.’ И пробудился Иосиф от сна своего и сделал, как повелел ему Ангел Господень, и взял Марию как его жену, но держал ее девственницей, пока она родила Сына; и нарек Ему имя Иисус» (Матфея 1:18-25, NASB95).

Знатоки иврита могут спорить сколько угодно о значении Еврейское слово almah должно ли быть переводится как «молодая женщина» или «девственница». я думаю это означает молодую женщину брачного возраста, которая девственник. Д-р Люк и Мэтью очень ясно говорят, когда они имеют в виду «девственница», потому что используют слово parthenos и имеет только одно значение «девственница». Чудесное зачатие Марии исполнило пророчество Исайи. пророчество, и ее сын был «Еммануил.. . Бог с нами.» Святой Дух, а не Иосиф, не какой-либо человек, был ответственен за беременность Марии.

При рождении Иисуса ангелы поклонялись Ему

Девять месяцев спустя Др. Лука, любимый врач и автор Евангелие от Луки говорит нам, что Иисус родился в город Давида, называвшийся Вифлеем во время правления Цезарь Август. Ангелы поклонялись Христу и возвестил о рождении Спасителя некоторым скромным пастухи, которые пасли своих овец в ночь.

«И ангел Господень внезапно предстала перед ними, и слава Господь сиял вокруг них; и они были ужасно испуганный. Но ангел сказал им: «Не будьте испуганный; ибо вот, я приношу вам благую весть великую радость, которая будет для всех людей; на сегодня в город Давидов там родился для вас Спаситель, Который есть Христос Господь. Это будет знак для вас: вы найдете младенца, завернутого в тряпки и лежащий в яслях.’ И вдруг появился с ангел множество воинства небесного, восхваляющего Бога и говоря: слава в вышних Богу, и на земной мир среди людей, которыми Он доволен». Когда ангелы ушли от них на небо, пастухи стали говорить друг другу: «Пойдем тогда прямо в Вифлеем и увидишь то, что случилось то, о чем возвестил нам Господь». Поэтому они пришли в спешке и нашли свой путь к Марии и Иосиф, и младенец, лежавший в яслях» (Луки 2:9-16, NASB95).

Неизвестный ангел предупредил Иосифа о злых намерениях Ирода убить Мессия.

«Теперь, когда они ушли, вот, Ангел Господень явился Иосифу в сон и сказал: «Вставай! Возьмите Младенца и Его матери, бегите в Египет и оставайтесь там, пока не сказать тебе; ибо Ирод идет искать Младенца погубить Его» (Матфея 2:13, NASB95). Они остались в Египте до смерти Ирода.Однако, поскольку Архелай был худшим из живых сыновей Ирода и теперь царствовал в Иудее, Иосиф и Мария взяли Иисуса, и они жили в городе Назарете в области Галилеи (Мф. 2:13-23).

Доктор Люк говорит нам, что в течение следующих тридцати лет «Иисус продолжал увеличивать в мудрости и возрасте, и в любви у Бога и мужчин» (Луки 2:52). Да, Иисус жил совершенно нормальной человеческая еврейская жизнь в городе Назарете.Но это это не конец посещения ангелов в Его жизнь.

Ангелы усилены Иисус во время Своего служения

Когда Иисус начал Свой служение в возрасте около тридцати лет Он был строго искушаемый сатаной (Мф. 4:1-11). После сорока дни искушения «диавол оставил Его; и вот, пришли ангелы и начали служить Ему» (Мф. 4:11).

В саду Гефсиманский ангел явился Иисусу и укрепил Его (Луки 22:43).

При Его аресте в Гефсиманский сад, когда Петр пытался защитить Иисус с мечом, Иисус сказал ему, что Он может призвать 72 000 ангелов (Мф. 26:53). «Или ты думаю, что Я не могу воззвать к Моему Отцу, и Он сразу предоставил в Мое распоряжение более двенадцати легионов ангелов?» (Матфея 26:53, NASB95). Римский легион равнялась 6000 воинов. Двенадцать легионов будут 72 000.

Ангелы посетили Воскресение Иисуса

«И вот, суровый произошло землетрясение, ибо ангел Господень сошел с неба и пришел и откатил камень и сел на него.И вид у него был такой молния, и одежда Его бела, как снег. То охранники тряслись от страха перед ним и становились как мертвые мужчины. Ангел сказал женщинам: «Не бойтесь; ибо я знаю, что вы ищете Иисуса, Который был распят. Его нет здесь, ибо Он воскрес, как Он сказал. Приди, посмотри место, где Он был врущий. Иди скорее и скажи Его ученикам, что Он воскрес из мертвых; и вот, Он идет впереди из вас в Галилею, там Его увидите; вот, Я сказал вам» (Матфея 28:2-7, NASB95; ср.отметка 16:4-7; Луки 24:4-7).

«Но Мария [не Иисус мать] стояла у гроба и плакала; а также поэтому, когда она плакала, она наклонилась и посмотрела в могила; и увидела она двух сидящих ангелов в белом, один в голове и один в ногах, где тело Иисус лгал. И сказали Ей: «Женщина! почему ты плачешь? Она сказала им: «Потому что унесли моего Господа, и я не знаю где они положили Его.’ Когда она сказала это, она обернулась и увидела Иисуса, стоящего там, и не знали, что это Иисус» (Иоанна 20:11-14, НАСБ95).

Да, Иисуса распяли. Римский палач признал его мертвым, когда он вонзил копье в бок Иисуса и вышел кровь и вода (Марка 15:44-47; Матфея 27:57-66; Луки 23:50-56; Иоанна 19:30-42). Свидетели, которые обращались с Его тело свидетельствовало, что Иисус умер. Но за этим смерть безгрешного Агнца Божия есть великая истина что Он умер как жертва за грех.«Пока мы были еще беспомощны, в нужное время Христос умер для нечестивых. . . . Но Бог демонстрирует Свою собственную любовь к нам, в то время как мы были еще грешниками, Христос умер за нас» (Римлянам 5:8, NASB95). апостол Павел резюмировал смысл смерти Христос красиво выразился такими словами: «Он [Бог] сотворил Тот [Иисус Христос], который не знал греха, чтобы быть грехом на нашем от имени, чтобы нам стать праведностью Бог в Нем» (2 Коринфянам 5:21, NASB95).

Но это еще не все; Христос воскрес из мертвых! Воскресение Иисуса Христос — самое задокументированное событие в древности история. Мэтью Арнольд сказал: Воскресение Иисуса Христа лучше всего засвидетельствовано исторический факт.»

Уильям Лайон Фелпс из Йель писал: «Можно сказать, что исторический доказательства воскресения сильнее, чем любое другое чудо, о котором где-либо рассказано».

Одни из лучших книг по воскресение были написаны юристами, которые с целью опровержения его как исторический факт.

Сэр Эдвард Кларк писал: «Как юрист я провел продолжительное изучение свидетельства первой Пасхи. Мне доказательства является убедительным, и снова и снова в высоком Суд закрепил приговор на доказательствах, не почти так убедительно. Я как юрист принимаю это безоговорочно как свидетельство людей о фактах, они смогли обосновать».

Ангелы успокоились ученики при вознесении Христа

«И после того, как Он сказал эти вещи, Он был вознесен, когда они были взирая, и облако приняло Его из своего зрение.И когда они пристально смотрели в небо когда Он шел, вот, два человека в белом одежда стояла рядом с ними. Они также сказали: «Люди Галилея, что ты стоишь и глядишь в небо? Этот Иисус, вознесшийся от тебя на небо, придет точно так же, как вы наблюдали Ему идти на небо» (Деяния 1:9-11, NASB95). 90–120

Ангелы будут сопровождать Иисуса, когда Он вернется

Прислушайтесь к словам Иисус.«Но когда Сын Человеческий придет во славе Своей, и все ангелы с Ним, то Он сядет на Свою славный трон. Все народы соберутся перед ним; и Он отделит их от одного другого, как пастух отделяет овец от козлов» (Матфея 25:31-32, NASB95). 90–120

Апостол Павел утешал единоверцев желанием «дать облегчение вам, страждущим, и нам когда Господь Иисус явится с неба со своими могучими ангелами в пламенеющем огне» (2 Фессалоникийцам 1:7, NASB95; ср.2 Фес. 4:16-17). Можно было бы найти гораздо больше отрывков из Писания, но Я думаю, вы поняли идею. Ангелы действовали в служение при жизни Христа и будет, когда Он возвращается во славе. Книга Откровения полна ангельской деятельности на небе и будет жизненно участвовал в судебных процессах до и после пришествие Христа.

Что ты будешь делать с Иисус Христос; нейтральным быть нельзя. Что вы выбираете Вера в Него определит вашу вечную судьба.Одно остается верным. Сегодня ангелы радуйтесь, когда грешники каются и уповают на Иисуса Христа для прощения и спасения. Иисус сказал: «Говорю вам, есть радость в присутствии ангелы Божии над одним грешником кающимся» (Лк. 15:10).

Что Библия говорит об ангелах? – Домашний микс

Кто такие ангелы? Сколько их там? Есть ли у меня ангел-хранитель? Они мужчины или женщины?

Библия не описывает подробно ангельский мир, но оставляет нам кусочки.Давайте исследуем то, что он говорит, и оставим остальное загадкой, поскольку это не является неотъемлемой частью нашего спасения. Это полностью зависит от Иисуса!

ДОПОЛНИТЕЛЬНО: Этот текст был взят с моего нового религиозного веб-сайта FaithQandA.com, где мы задаем важные вопросы и ищем ответы в Библии. Там вы можете найти ангельские подкасты и контент без рекламы, а также «Есть ли доказательства существования Бога?». или Кто такой Иисус?

Что такое ангел?

Во-первых, ангелочки — это не пухлые младенцы с розовыми щечками и крылышками! Нет, ангелы Библии могущественны и могущественны.Греческое слово «ангелос» означает посланник. Ангелы являются посланниками Бога и выполняют его работу. (Евр 1:14). Иногда Господь сам решает проблему, но чаще использует ангелов.

Они духовные существа, то есть не из плоти и крови, хотя иногда они выглядят как люди. (Евр. 13:2, Луки 24:39). Они верны и бесконечно поклоняются Господу (Псалом 103, Откр. 7). У них есть воля, интеллект и эмоции. (Иуды 1:6) У них есть обязанности и субординация. (Дан. 8:11)

Когда в Библии ангел является человеку, первые слова из его уст, как правило, «не бойся.(Луки 1:26-33) Они славные существа, но им не следует поклоняться или молиться им.

Иоанн встретил в видении ангела и пал к его ногам, чтобы поклониться ему. «Но он сказал мне: «Не делай этого! Я сослуга с вами и с вашими братьями и сестрами, которые придерживаются свидетельства об Иисусе. Поклонение богу!» (Откр. 19:10)


Как долго живут ангелы?

Ангелы — сотворенные существа; они существовали не всегда. (Неем 9:6). Они были созданы через Христа для Христа.(Кол. 1:16) Библия говорит, что они были созданы до образования земли. На самом деле, они кричали от радости! (Иов 38:7)


Сколько ангелов?

Мы не знаем точного числа, но существует «бесчисленное количество ангелов». (Евр. 12:22) Даниил сказал о Боге на престоле: «Тысячи тысяч служили Ему, и десять тысяч раз по десять тысяч стояли перед Ним; суд заседал, и книги были раскрыты». (Дан. 7:10) Вот 100 миллионов!

◽️Господь пришел от Синая и воссиял над нами от Сеира; он воссиял с горы Фаран; он пришел из десяти тысяч святых, с пылающим огнем по правую руку от Него.Второзаконие 33:2

◽️Колесницы Бога дважды десять тысяч, тысячи за тысячами; Господь среди них; Синай сейчас во святилище. Псалом 68:17

◽️Тогда я взглянул и услышал вокруг престола и живых существ и старцев голос многих ангелов, исчисляемых мириадами мириад и тысячами тысяч. Откровение 5:11


Ангелы мужчины или женщины?

Ангелы мужского пола в каждой библейской ссылке. Для них всегда используется местоимение «он» (Откр. 12:7, Луки 1:29, Судей 6:21, Захарии 1:19, Откр. 10:1), и они выглядят одетыми как мужчины.(Бытие 18:2, 16; Иезекииль 9:2) 90 120

Некоторые люди думают, что они не мужчины и не женщины, основываясь на словах Иисуса о воскресших людях в Евангелии от Матфея 22:30: «Ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы на небесах». Другие утверждают, что это просто означает, что ангелы не женятся и не размножаются.

Короче говоря: мы не знаем!


Что делают ангелы?

От полученных вопросов:

◽️Ангелы восхваляют Бога (Псалом 148:1-2; Исаия 6:3).

◽️ Они поклоняются Богу (Евр. 1:6; Откр. 5:8–13).

◽️ Радуются тому, что делает Бог (Иов 38:6-7).

◽️ Они служат Богу (Псалом 103:20; Откр. 22:9).

◽️ Они предстают перед Богом (Иов 1:6; 2:1).

◽️ Они являются инструментами Божьих судов (Откр. 7:1; 8:2).

◽️ Ведут войну против бесовских сил (Дан. 10:13; Откр. 12:7–8).

◽️ Они приносят ответы на молитвы (Деяния 12:5-10).

◽️ Они помогают приводить людей ко Христу (Деяния 8:26; 10:3).

◽️ Они соблюдают христианский порядок, труд и страдания (1 Кор. 4:9; 11:10; Еф. 3:10; 1 Петра 1:12).

◽️ Они ободряют в минуты опасности (Деяния 27:23-24).

◽️ Они заботятся о праведниках в момент смерти (Луки 16:22).


Могут ли люди стать ангелами?

«Небеса обрели еще одного ангела», — можно услышать от кого-то, когда кто-то ушел, но люди не могут стать ангелами. (Бытие 1:26) Существует определенное количество ангелов, и ангелы не размножаются.(Матфея 22:30) Ангелы не рождаются и не умирают, они отдельная сущность, отдельный порядок от людей. (Неем. 9:6). Ангелы, в свою очередь, не могут стать людьми.

ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ на @house.of.palms, чтобы узнать больше о вере! На следующей неделе мы поговорим о страхе и о том, как его подавить!


Существует ли ангельская иерархия?

Бог есть Бог порядка и власти. В ангельском мире существует цепочка подчинения. С момента воскресения Христа ангелы находятся под его руководством и властью.(1 Петра 3:22) Эти типы ангелов упоминаются в Библии: 1) херувимы 2) серафимы 3) четыре живых существа и 4) избранные ангелы.

Архангел Михаил, чье имя означает «кто подобен Богу?» кажется ангельским лидером. (Дан. 10:21; 12:1; 1 Фес. 4:16; Иуды 1:9; Откр. 12:7—10). Захария и Мария.

Херувимы

«Он изгнал человека и на востоке от сада Эдемского поставил херувимов и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.Бытие 3:24

Серафим

«Над ним были серафимы, у каждого по шести крыл: двумя закрывали лица свои, двумя закрывали ноги свои, и двумя летали». Исаия 6:2

Четыре живых существа

«И вокруг престола, по бокам от престола четыре живых существа, исполненные очей спереди и сзади: первое животное, подобное льву, второе животное, подобное быку, третье животное с ликом человека, а четвертое животное подобно орлу в полете.И четыре животных, каждое из которых с шестью крыльями, полны очей вокруг и внутри, и день и ночь они не перестают говорить: «Свят, свят, свят Господь Бог Всемогущий, Который был, есть и есть грядущим!» Откровение 4:6–8 90–120

Есть также падшие ангелы, демона, которые делятся на две категории: свободные и связанные. Некоторые скованы цепями и ожидают суда (2 Петра 2:4; Иуды 1:6). Некоторые свободны и служат под командованием сатаны.


Есть ли у ангелов крылья?

Ангелы — это духи, а не люди с крыльями.(Евр. 1:14) Духи не из плоти и крови и не нуждаются в физических частях тела, как мы; следовательно, им не потребуются крылья в качестве средства передвижения.

Однако некоторые ангелы появляются в Библии с крыльями, а именно херувимы и серафимы. «Над ним стоял серафим. У каждого было по шести крыл: двумя закрывал лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал». Исаия 6:2

Большинство стихов описывают ангелов, принимающих человеческий облик, без крыльев, поэтому кажется, что они могут менять внешний вид.Физические свойства к ним не относятся. Ангел, вырвавший Петра из темницы в Деяниях 12, мог проходить сквозь стены и растворяться в воздухе.

На самом деле, автор Послания к Евреям говорит нам: «Не пренебрегайте гостеприимством к чужеземцам, ибо таким образом некоторые, не подозревая об этом, угостили ангелов». Мы могли взаимодействовать с ангелом и даже не знать об этом!


Почему некоторые из ангелов упали с Небес?

Бог действует с полным порядком и властью.Существует цепочка подчинения, и святые ангелы всегда делают то, что он говорит. Ангелы, восставшие против его власти, были изгнаны с небес.

Люцифер (Сатана) был херувимом-хранителем (Иезекииль 28), одним из самых близких к Богу ангельских чинов. Он возгордился своей совершенной красотой и захотел, чтобы ему поклонялись (Луки 10). Он решил стать Богом и занять престол. (Исаия 14:12-14)

Треть ангелов присоединилась к Люциферу в его восстании (Откр. 12:4) и были низвержены на землю, как молния.(Луки 10:18) Они не живут в аду, они скитаются по земле и небесам, обходящим ее (Иов 1:7), стремясь искушать и отделять людей от Бога. (1 Петра 5:8)  ​​

Сатана потерпел поражение, когда Иисус умер на кресте и воскрес из мертвых, покрыв наши грехи и уплатив наши долги, которые отправили бы нас в ад к дьяволу. И дни падших ангелов на земле сочтены. Иисус возвращается на землю, а сатана вместе со своими демонами и неверующими будет брошен в озеро огненное, чтобы «мучиться день и ночь во веки веков».(Откр. 20:10) 

И кстати, сатана не будет править в аду. Он будет мучиться, а не мучитель. (Откр. 20:10) Именно у Иисуса есть ключи от смерти и ада. (Откр. 1:18)

Сатана — могущественный падший ангел, более могущественный, чем люди, но он не имеет власти над верующими. Мы находимся под властью Христа, через Которого и для которого все было сотворено.


Как ангелы сражаются в духовном мире?

Кто

Треть ангелов присоединилась к Люциферу в его восстании против Бога.(Откр. 12:4) Некоторые из этих демонов заперты в ожидании суда. (2 Петра 2:4). Итак, мы знаем, что святых ангелов значительно больше, чем демонов.

Важно отметить, что эти две стороны добра и зла не равны. Падший ангел, сатана, является сотворенным существом. Он не вездесущ и не всеведущ, как Бог. Он восстал против Бога, но он все еще находится под властью Бога. Сатане нужно получать разрешение на все, что он делает! (Работа 1) 

Иисус — командир всех ангелов, святых и падших.Демоны при любых обстоятельствах в Евангелиях повинуются Иисусу и на самом деле боятся его. «Вы верите, что есть один Бог. Хорошо! Даже демоны верят в это — и содрогаются. Джеймс 2:19

Что

Духовная война. Ангелы и демоны сражаются не для того, чтобы совершить смерть (они не могут умереть), а для того, чтобы либо помешать, либо продвинуть Божий план.

Когда

Со времени восстания сатаны и первого греха Адама и Евы до того дня, когда Иисус вернется и бросит сатану, его демонов и поклонников в огненное озеро на вечность.Война не будет продолжаться вечно.

Где

Битва происходит в поднебесье. «Ибо мы боремся не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против вселенских сил над сей настоящей тьмой, против духовных сил зла поднебесных». Ефесянам 6:12

Как

Непонятно как. Мы знаем, что есть могущественные проявления силы, мечи, битвы за территорию, но ангелы не умирают.Тем не менее, они подвергаются некоторым видам пыток. Когда Иисус столкнулся с демонами, они боялись, что он будет их мучить. (Матфея 8:29; Луки 8:28) Легион, группа демонов, овладевших человеком, умоляли Иисуса не посылать его в бездну, где в настоящее время содержатся некоторые падшие ангелы.

Святые ангелы чтут все заповеди Божии в Откровении в конце дней: Четыре ангела сдерживают четыре ветра земных. (Откр. 7:1) «Четыре ангела, приготовленные на час, день, месяц и год, были освобождены, чтобы убить треть человечества.(Откр. 9:15) Михаил и его ангелы сражаются против дракона и его ангелов. (Откр. 12:7) Семь ангелов развязывают семь чаш гнева Божьего. (Откр. 16) Один ангел запирает сатану на 1000 лет. (Откр. 20:2) Иисус возвращается со своими самыми могущественными ангелами. (Мф 16:27, 24:31, 25:31)

Почему

Люди должны были управлять творением через Бога. (Бытие 1:26) Сатана, противостоя кому-либо, кроме него самого, пытается отделить людей от Бога. Он делает это, пытаясь убедить людей, что они могут быть похожими на Бога и делать что-то отдельно от него.(Поколение 3)

◽️«Тогда Елисей помолился и сказал: «Господи, пожалуйста, открой ему глаза, чтобы он мог видеть». И открыл Господь глаза юноше, и он увидел, и вот, гора полна коней и огненных колесниц вокруг Елисея». 2 Царств 6:17

◽️Тогда Господь повелел ангелу, и возвратил он меч свой в ножны … но Давид не мог идти пред ним вопрошать Бога, ибо боялся меча ангела Господня. 1 Паралипоменон 21:27, 29. 90–120

◽️И было в одну ночь, вышел Ангел Господень и убил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч; а когда народ встал рано утром, там были трупы — все мертвые.2 Короля 19:35

◽️И когда ангел простер руку свою к Иерусалиму, чтобы разрушить его, Господь отступил от бедствия и сказал ангелу, производящему губление среди людей: «Довольно; теперь держи руку. И Ангел Господень был у гумна Арауна Иевусея. 2 Царств 24:16


Как люди могут победить в духовной войне?

Духовная война реальна, и она действительно разыгрывается на земле, но люди склонны делать одну из двух вещей: 1) игнорировать все вместе или 2) слишком доверять сатане и думать, что он более могущественный, чем он есть на самом деле.

«Ключ к успешной духовной войне — найти библейский баланс. Иисус иногда изгонял демонов из людей; в других случаях Он исцелял людей без упоминания бесовского. Апостол Павел наставляет христиан вести войну против греха в себе (Римлянам 6) и предостерегает нас противостоять замыслам дьявола (Ефесянам 6:10–18)». — GotQuestions.org

Вот как можно сражаться:

1) Молитвой можно сражаться в небесах. Прочитайте этот стих от ангела, разговаривающего с Даниилом. Бог послал ангела, как только Даниил начал молиться! Но ангел был задержан на 21 день высокопоставленным демоном в Персии. «Я пришел из-за твоих слов. Князь Персидского царства противостоял мне двадцать один день; но Михаил, один из главных князей, пришел мне на помощь, и я оставил его там с князем царства Персидского, а пришел объяснить вам, что постигнет ваш народ в последние дни». Даниил 10:12–14

2) Вы можете сражаться на небесах, подчиняясь Богу. Подчинитесь его авторитету. «Покоритесь тогда Богу. Противостаньте дьяволу, и он убежит от вас». Иакова 4:7

3) Вы можете сражаться в небесах, надев полные доспехи Бога. Представьте себе, что люди во времена Иисуса привыкли видеть римские доспехи, о которых говорит Павел: «Итак, встаньте, пристегнувшись поясом истины, и облекшись в броню праведности, и, как обувь на ноги ваши, , облекшись в готовность, данную благовествованием мира.Во всех обстоятельствах возьмите щит веры, которым вы можете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и возьмите шлем спасения и меч духовный, который есть слово Божие, молясь во всякое время духом, всякою молитвою и прошением». Ефесянам 6:14-18

Если вы верите в Иисуса, у вас есть полная победа над смертью, и никакие козни сатаны не могут отделить вас от вашего вечного дома.

◽️Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни начальства, ни настоящее, ни будущее, ни силы, ни высота, ни глубина, ни другое ничто во всем творении не сможет отлучить нас от любви к Богу. Бог во Христе Иисусе, Господе нашем.Римлянам 8:38-39


Почему в Библии так мало говорится об ангелах?

В Библии ангелы упоминаются более 300 раз, так почему же мы до сих пор так мало о них знаем? Мы знаем, что существуют миллионы и миллионы ангелов, но мы знаем только три их имени — Михаил, Гавриил и Люцифер, падший ангел. Мы не знаем точно, сколько их и как они взаимодействуют.

Их тайна весьма целенаправленна. Это значит, что мы не поклоняемся ангелам и что Иисус находится в центре внимания.(Кол. 2:18) Они могущественные, славные существа, и у нас возникло бы искушение поклоняться им, если бы мы стали слишком осведомлены. Но они верны истинному царю, Иисусу Христу, и остаются за кадром, выполняя его планы.

Хорошо знать правду о Божьих посланниках, но лучше знать и следовать за спасителем.

◽️И сказал мне Ангел: «Напиши это: Блаженны званые на брачную вечерю Агнца». И он сказал мне: «Это истинные слова Бога.«Тогда я пал к его ногам, чтобы поклониться ему, но он сказал мне: «Ты не должен этого делать! Я сослуга с вами и вашими братьями, которые придерживаются свидетельства Иисуса. Поклонение богу.» Ибо свидетельство Иисуса есть дух пророчества.


Есть ли у меня ангел-хранитель?

В Писании ясно сказано, что ангелы охраняют и защищают людей (Псалом 34:7; 91:11–12; Мф 18:10; Деяния 12:9–15), но неясно, назначен ли каждому из нас собственный ангел.

Хотя, когда Петр был освобожден из тюрьмы ангелом в Деяниях 1, люди, молившиеся за него, не могли поверить, что он был у ворот, когда служанка сказала им об этом.«Они сказали ей: «Ты сошла с ума». Но она все твердила, что это так, а они все говорили: «Это его ангел!» Возможно, у нас есть ангелы-хранители.

Похоже, детям может быть назначен один или несколько ангелов. Иисус сказал: «Смотрите, не пренебрегайте ни одним из малых сих. Ибо говорю вам, что ангелы их на небесах всегда видят лицо Отца Моего Небесного». (Мф 18:10).

Наконец, ангелы в первую очередь заботятся о тех, кто доверяет Иисусу.В Евреям 1:14 говорится: «Не являются ли ангелы-служебные духи посланными, чтобы служить тем, кто унаследует спасение?»

Ангелы ждут, чтобы осуществить планы, данные им Иисусом Христом — он их полководец и авторитет. (1 Петра 3:22) Иисус сказал: «Говорю вам: кто публично признает Меня перед другими, того признает и Сын Человеческий перед ангелами Божьими. Но кто отречется от меня перед другими, тот отречется от ангелов Божиих».

Если мы признаем Иисуса раньше других, мы находимся под его властью и под его ангельской заботой.Как и ангелы, мы должны подчиняться власти Бога.

Все сводится к следующему: «Вам не нужно решать, реальны ли ангелы, вам нужно решить, реален ли Иисус», — говорит доктор Тони Эванс.


Ангелы все еще активны сегодня?

Мы видим, что ангелы все еще действуют в книге Деяний после воскресения Иисуса. Они все еще активны в пророчествах, которые еще не исполнились. Так что да, ангелы все еще работают сегодня.

В самом деле, автор Послания к Евреям говорит: «Не пренебрегайте гостеприимством к чужеземцам, ибо таким образом некоторые невольно угостили ангелов.Мало того, что ангелы до сих пор служат тем, «кто унаследует спасение», возможно даже, что мы могли бы встретиться с одним из них!

На самом деле многие люди сегодня испытали помощь от незнакомца, который внезапно исчез. У вас был один из этих опытов? Я бы хотел, чтобы вы сказали мне в комментариях.

Эта война не будет продолжаться вечно. У Сатаны есть ограничение по времени, и мы приближаемся с каждым днем. Иисус вернется со своими самыми могущественными ангелами и навсегда победит его! (Иоанн 12:31, Откр. 12:9 и 20:10) 90 120


Остались вопросы?

Я обнаружил, что ответы на вопросы часто приводят к новым вопросам! Если вам интересно узнать больше, посетите эти сайты для получения кратких библейских ответов:

Иисус в Гефсиманском саду Библейская история Ангел

В ночь перед своей смертью через распятие на кресте Иисус Христос отправился в Гефсиманский сад (на Елеонскую гору за пределами Иерусалима), чтобы помолиться.В 22-й главе Луки Библия описывает, как ангел, которого традиционно называют архангелом Чамуилом, встретил там Иисуса, чтобы утешить и ободрить его перед предстоящим испытанием. Вот история с комментариями:

Работа с болью

Иисус только что ел свой последний ужин со своими учениками и знал, что после того, как он помолится в саду, один из них (Иуда Искариот) предаст его, и правительственные власти арестуют его и приговорят к смерти через распятие за то, что он утверждал, что он король.Хотя Иисус имел в виду, что он царь вселенной (Бог), некоторые чиновники в Римской империи (которая управляла территорией) боялись, что Иисус намеревался стать царем политически, свергнув правительство в процессе. Также бушевала духовная битва между добром и злом, и святые ангелы, и падшие ангелы пытались повлиять на исход миссии Иисуса. Иисус сказал, что его миссия состояла в том, чтобы спасти мир от греха, принеся себя в жертву на кресте, чтобы позволить грешным людям соединиться со святым Богом через него.

Размышляя обо всем этом и предвидя боль тела, разума и духа, которую ему придется вынести на кресте, Иисус прошел через интенсивную духовную битву в саду. Он боролся с искушением спасти себя вместо того, чтобы осуществить свой первоначальный план умереть на кресте. Итак, Архангел Чамуил, ангел мирных отношений, сошел с небес, чтобы побудить Иисуса двигаться вперед с его планом, чтобы Творец и его творение могли иметь мирные отношения друг с другом, несмотря на грех.

Перед лицом искушения

В Луки 22:40 записано, что Иисус сказал своим ученикам: «Молитесь, чтобы не впасть в искушение».

Библия говорит, что Иисус знал, что искушение, с которым он столкнулся, чтобы избежать страданий, даже страданий с великой целью, также повлияет на его учеников, многие из которых будут держаться подальше от римских властей, а не выступать в защиту Иисуса, ибо страх перед необходимостью страдать из-за их связи с Иисусом.

Появление ангела

История продолжается в Луки 22:41-43: «Он отошел от них на расстояние броска камня, преклонил колени и помолился: „Отче! если хочешь, возьми от меня чашу сию; но не Моя воля, но Твоя да будет. «Явился ему ангел с неба и укрепил его».

Библия говорит, что Иисус был и Богом, и человеком, и человеческая часть характера Иисуса проявилась, когда Иисус изо всех сил пытался принять волю Бога: то, что иногда делает каждый человек на Земле.Иисус честно признает, что хочет, чтобы Бог «взял эту чашу» [убрал страдания, связанные с Божьим планом], показывая людям, что это нормально — честно выражать Богу трудные мысли и чувства.

Но Иисус предпочел быть верным Божьему плану, полагая, что это действительно лучше, когда он молился: «Но не Моя воля, но Твоя да будет». Как только Иисус произносит эти слова, Бог посылает ангела, чтобы укрепить Иисуса, иллюстрируя библейское обещание, что Бог всегда будет наделять людей силой делать то, к чему Он их призывает.

Несмотря на то, что Иисус имел не только человеческую, но и божественную природу, согласно Библии, ангельская помощь ему все же пригодилась. Архангел Чамуил, вероятно, укрепил Иисуса как физически, так и эмоционально, чтобы подготовить его к суровым испытаниям, ожидавшим его при распятии. Иисус подразумевает как физические, так и эмоциональные страдания, когда говорит своим ученикам перед молитвой в саду: «Моя душа сокрушена печалью до смерти». (Марка 14:34).

«Этот ангел совершил жизненно важное служение для Христа незадолго до того, как Он пошел на крест, чтобы умереть за грехи человечества», — пишет Рон Родс в своей книге «Ангелы среди нас: отделяя факты от вымысла».

Кровавый пот

Сразу же после того, как ангел укрепил Иисуса, Иисус смог молиться «прилежнее», как говорится в Луки 22:44: «И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю».

Высокий уровень эмоциональной агонии может вызвать у людей кровавый пот. Состояние, называемое гематидрозом, включает кровоизлияние в потовые железы. Ясно, что Иисус сильно боролся.

Двенадцать легионов ангелов

Всего через несколько минут прибывают римские власти, чтобы арестовать Иисуса, и один из учеников Иисуса пытается защитить Иисуса, отрезая ухо одному из мужчин в группе.Но Иисус отвечает так: «Верни свой меч на место, — сказал ему Иисус, — ибо все, кто обнажают меч, от меча и умрут. Вы думаете, я не могу призвать своего Отца, и он разом предоставит в мое распоряжение более 12 легионов ангелов? Но как же сбудутся Писания, говорящие, что так должно быть?» (Матфея 26:52–54).

Иисус говорил, что он мог бы призвать многие тысячи ангелов, чтобы помочь ему в этой ситуации, поскольку каждый римский легион обычно состоял из нескольких тысяч солдат.Однако Иисус решил не принимать помощь от ангелов, что было против воли Бога.

В своей книге «Ангелы: тайные агенты Бога» Билли Грэм пишет: «Ангелы пришли бы на крест, чтобы спасти Царя царей, но из-за Его любви к человеческому роду и потому, что Он знал, что только через Его смерть они мог быть спасен, Он отказался звать их на помощь. Ангелам было приказано не вмешиваться в этот ужасный, святой момент. Даже ангелы не могли служить Сыну Божьему на Голгофе.Он умер в одиночестве, чтобы понести полную смертную казнь, которую мы с тобой заслужили».

Ангелы, наблюдающие за распятием

По мере того, как Иисус продвигался вперед с Божьим планом, он был распят на кресте на глазах у всех ангелов, наблюдающих за тем, что происходит на Земле.

Рон Роудс пишет в своей книге «Ангелы среди нас »: «Возможно, самым трудным из всего было то, что ангелы видели Иисуса, когда над ним издевались, жестоко бичевали, а его лицо было обезображено и обесчещено. это все произошло…. Господь творения был предан смерти за грех создания! Наконец, работа была сделана. Дело искупления было завершено. И прямо перед смертью Иисус торжествующе воскликнул: «Свершилось!» (Иоанна 19:30). Эти слова, должно быть, эхом разнеслись по всему ангельскому царству: «Свершилось… Свершилось… Свершилось!»

Несмотря на то, что ангелам, любившим Иисуса, должно быть было очень больно наблюдать за его страданиями, они уважали его план для человечества и следовали его руководству, несмотря ни на что.

Что мы можем узнать об ангелах из встречи Иисуса в Гефсимании

Pixabay

Ангелы встречаются в Библии в разное время. Они видны и в жизни Господа нашего Иисуса Христа.

Хотя Господь существовал до них, ангелы были теми, кто возвестил о рождении нашего Господа и Спасителя как нормального человеческого существа — Марии, Его земной матери (см. Луки 1:26-28), Иосифу, Его земном отце (см. Матфея 1:19-21) и пастухам в поле (см. Луки 2:8-20).

90–114 Ангелы пришли служить Иисусу после того, как Он столкнулся с дьяволом (см. от Матфея 4:11). Они были готовы защищать Его, когда Иуда предал Его (см. от Матфея 26:53). Ангел открыл гроб, который Он опустошил (см. от Матфея 28:2), возвестил людям о Своем воскресении (см. от Матфея 28:5-6) и присутствовал при Его вознесении на небо (см. Деяния 1:10).

Ангелы также присутствовали в один из самых важных моментов в истории — перед тем, как Иисус был предан, когда Он молился в Гефсиманском саду.

Укрепление Христа

В Евангелии от Луки 22:41-44 мы читаем Христа молящимся и в агонии, когда к Нему приходит ангел:

«И Он удалился от них на бросок камня, и преклонил колени, и помолился, говоря: «Отче, если есть воля Твоя, отними от Меня чашу сию; однако не Моя воля, но Твоя да будет». Тогда явился Ему ангел с неба, укрепив Его . И пребывая в борении, Он молился прилежнее. Тогда Его пот сделался, как большие капли крови, падающие на землю .»

Этот отрывок может быть коротким, но он учит нас нескольким вещам, которые нам необходимо понять. Вот некоторые вещи, которые мы можем извлечь из этого периода жизни Христа на земле.

1) Они служители Бога

В первую очередь ангелы — служители Бога. Мы не должны приравнивать их к Самому Богу, хотя они могут казаться могущественными или небесными.

Некоторые поклоняются ангелам (см. Колоссянам 2:18). Это неправильно, и этого не хотят даже Божьи ангелы (см. Откровение 22:9).

Ангелы — это служебные слуги, посланные исполнять волю Бога.

2) Они способны утешить и укрепить нас в трудную минуту

Как было сказано выше, ангелы присутствовали в разное время в земной жизни Христа. В этот конкретный момент ангел присутствовал больше, чем просто; Ангел принимал активное участие.

В Луки 22:43 говорится, что ангел «укреплял» Христа, когда Он столкнулся с такой агонией. Агония, с которой Он столкнулся, была настолько сильной, что, согласно стиху 44, «И был пот Его, как большие капли крови, падающие на землю.

Это кровавое потоотделение — реальное, хотя и редкое клиническое явление. По данным Национального центра биотехнологической информации, это явление, называемое «гематогидрозом», «представляет собой состояние, при котором капиллярные кровеносные сосуды, питающие потовые железы, разрываются, в результате чего из них выделяется кровь, возникающее в условиях сильного физического или эмоционального стресса».

В тот момент Христос столкнулся с сильным стрессом, ибо Он знал, что Ему предстоит столкнуться с ужасной и незаслуженной несправедливостью и страданиями — ради нас, и ангел пришел ободрить и укрепить Его.

3) Божьи ангелы побуждают нас следовать Божьей воле

Библия говорит нам, что сатана был ангелом, впавшим в грех. Этот дьявол обманул многих других, и все они были изгнаны с неба (см. Исаия 14:12-15; Иезекииль 28:16; Откровение 12:4, 7-9).

Теперь дьявол и его приспешники хотят украсть, убить и погубить (см. Иоанна 10:10). Их цель – вовлечь нас в грех и в ад вместе с ними.

Дьявол делает это, используя различные тактики, одна из которых заключается в том, что он маскируется под законного посланного Богом ангела (см. 2 Коринфянам 11:14).

Как узнать, от Бога ангел или нет?

Если ангел исповедует Христа Иисуса, пришедшего во плоти.

«Вот познайте Духа Божия: всякий дух, исповедующий, что Иисус Христос пришел во плоти, есть от Бога, и всякий дух, который не исповедует, что Иисус Христос пришел во плоти, не от Бога».

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.