Menu
vitalyatattoo.ru — Студия художественной татуировки и пирсинга ArtinMotion Тату Тату лагерные: К сожалению! Мы столкнулись с некоторыми проблемами.

Тату лагерные: К сожалению! Мы столкнулись с некоторыми проблемами.

Содержание

Морская тема – одна из самых любимых у лагерных кольщиков

     Среди уголовных татуировок у рос­сийских зеков очень часто встреча­ются наколки на морскую тематику. И это не случайно. Зоновские «ма­ринисты» сравнивают вольную воровскую жизнь с могучей морской стихией, которая, как и они, непод­властна никаким законам, кроме Божьих. Якоря, спасательные кру­ги, морские пейзажи — все это мож­но увидеть на телах российских уго­ловников в той или иной комбинации.
В тельняшке, но не матрос…
     Якорь издревле считался своего ро­да оберегом. В бурном море он спасал ко­рабль от гибели. Поэтому татуировка с яко­рем служила своего рода оберегом. Часто якорь соседствовал с изображением Спасителя и солнца.
     Сами же корабли (в большинстве случа­ев парусные) выкалывали себе те, кто и на воле, и в заключении считались склонны­ми к побегу из мест лишения свободы. Ча­сто над изображением фрегата или галео­на развевался пиратский флаг с черепом и скрещенными костями. Это означало, что владелец такой татуировки считает себя че­ловеком отчаянным, не пасующим ни перед какими препятствиями

     Соответственно, корабль, погружающий­ся в морскую пучину, должен символизиро­вать крушение всех надежд. Часто такой ри­сунок сопровождался изображением рыдаю­щей женщины и надписями типа: «Прощай, свобода».

     Впрочем, и в кораблекрушении, как счита­ли российские зеки, были свои плюсы. Человек попадал на необитаемый остров, где он был совсем один, но полностью свободным от каких-либо запретов и обязанностей перед обществом. Эту мысль пытались изобразить в своих татуировках лагерные мастера «натель­ной живописи». Они, к примеру, выкололи та­туировку с рисунком островка и двух пальм на нем, снабдив его такой надписью: «Ищу в жиз­ни свой райский островок». Неизвестно, нашел ли его уголовный колумб, но во всяком случае такая мечта у него была.

Дельфины, чайки и русалки

     Встречаются в рисунках уголовных живопис­цев и изображения представителей морской флоры и фауны. Чаще всего это чайки. В бело­крылых и вольных птицах, парящих над синей гладью моря, зеки видели себя. Правда, свобо­да их была ограничена периметром зоны и распорядком дня исправительного учреждения, но помечтать-то о полной свободе было можно?      Одна из таких татуировок имела чисто ин­формационный «довесок». В нем указывались статья УК, по которой был осужден владелец наколки, год и место отбывания им заслужен­ного наказания.

     В небе над морем парят чайки, а в морских волнах резвятся дельфины. Неудивительно, что изображения этих умных и веселых живот­ных тоже часто встречаются в уголовных тату­ировках. На одной из таких наколок изображе­на обнаженная красавица с бутылкой водки в руке, сидящая верхом на дельфине. Этот ри­сунок показывал, о чем мечтали зеки, сидя­щие в далекой северной колонии. Они мечта­ли о синем и теплом море, симпатичных и ла­сковых девушках и о том количестве спиртно­го, какое потребуется для того, чтобы можно было забыть все те тяготы и лишения, кото­рые им сопутствовали при отбывании срока.

     Можно еще долго рассказывать о лагерных «маринистах», но это уже тема для следующих материалов этой рубрики.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


Сергей Шукин

копии тату выполнил Данцик Балдаев

По материалам газеты
«За решеткой» (№1 2011 г.)

 

Татуировка змеи | Тюрьма и жизнь за решеткой

     Среди многочисленных представителей животного мира, изображения которых российские зеки накалывают на своем теле, особняком стоят особи, коих в народе именуют гадами ползучими. Лагерные кольщики довольно часто включают змей в традиционные татуировки уголовников. При этом многое зависит от того, как и в чьей компании изображаются эти пресмыкающиеся.
Знак мудрости и вечности
     Прежде всего, изображение змеи как древнего символа мудрости встречаются в наколках самых уважаемых людей российского уголовного мира — у воров в законе. Они выползают из глазниц черепов, обвивают лезвия кинжалов — словом, в той или иной ипостати присутствуют в татуировках «законников».

     Змеи могут напоминать лагерным авторитетам о бренности жизни и верности воровским законам. Например, татуировка, изображающая змею в короне, держащую в зубах яблоко и обвивающую чьи-то бренные останки, расшифровывается следующим образом: змея -символ мудрости воровских законов, яблоко — символ искушения слабых духом (в данном случае — искушение фискальством: сотрудничеством с оперчастью). За такой страшный грех у блатных только одно наказание — смерть. Именно об этом и говорят человеческие останки, обвитые змеей.

     Змея может быть включена в композицию, которая изображает девушку с факелом, топор, распятие и тюремную решетку. Все это, по замыслу художника, должно напоминать владельцу этой татуировки о бренности бытия. Изображение змеи входило в наколку — символ мести. Проткнутый кинжалом Уголовный кодекс, который держит в руках скелет в саване, и змея, скользящая сквозь браслеты кандалов, — это символ мести прокурору, одному из самых ненавидымых уголовниками представителей правосудия.

     Змея в короне и несколько астрологических знаков, выколотые на животе или предплечье арестанта, напоминали ему о том, что в жизни есть начало и конец. Эта житейская мудрость помогала сидельцу отбывать срок.
«Петухи и бакланы»
     Впрочем, изображения змеи выкалывают себе не только уважаемые в зоне люди. Порой гады ползучие извиваются на теле представителей лагерного дна. Например, змея, обвивающая фигуру обнаженной красотки, говорит о том, что обладатель сей наколки — пассивный гомосексуалист.
     Часто змеи и девицы изображаются в весьма фривольных позах, что лишний раз подчеркивает сексуальную ориентацию владельца подобной татуировки.
     И еще один сюжет. Изображение змеи могут использовать в своих наколках так называемые «бакланы» — уголовники, отбывающие наказание за злостное хулиганство. В данном случае змея смысловой нагрузки не несет, а служит лишь фоном, своего рода «оскалом» на представителей власти. Такая татуировка была выколота на теле мужчины, осужденного за хулиганство и сопротивление сотрудникам милиции. Змея обвивала руку скелета, пальцы которого были сложены в виде кукиша. На самой же змее, словно в издевку, лагерный кольщик изобразил слова «Мир», «Труд», «Май» и «Слава КПСС»! За подобную татуировку ее владелец по тем временам мог иметь большие неприятности.

 

 

 

 

 

 


 

 

 

 

 

 

 

Сергей Щукин
По материалам газеты
«За решеткой» (№6 2009 г.)

 

  Женщина и змея — две подруги. Такая татуировка означает коварство и жестокость. Ее владелец был предан любимой женщиной.

  «Раб СССР» с изображением серпа и молота — распространенная татуировка заключенных доперестроечного периода.

 

 

 


А.Капитанский
В.Литвин
Искуство криминальной татуировки

 

Тату Звёзды Лагерных Авторитетов | foto tattoo

Блатной мир имеет вековую историю, свою субкультуру — язык, изобразительное искусство, законы, титулы, традиции. Татуировка является своеобразной визитной карточкой преступника.

По наколкам блатари делили мир на «своих» и «чужих», на воров и фраеров. В нательной символике закладывались криминальное прошлое, число судимостей, отбытый или назначенный срок, воровская масть, отношение к полиции, склонности, характер, национальность, вероисповедание, сексуальная ориентация, место в криминальной иерархии и даже эрудиция.

Звёзды в ЗК тату

Эти татуировки наносят под ключицами. Известен ещё один тип звезд-наколок для авторитетов, но их выкалывают на коленях без мелких деталей рисунка.

Согласно блатным традициям, звёзды авторитетов текстами не сопровождаются. В каталогах МВД зарегистрировано свыше ста вариантов подключичных звёзд. К отличительным знакам лагерной элиты также относятся эполеты и погоны, удостоверяющие право на применение силы.

1. «Воруй и воровать давай другим». Татуировку наносят ЗК с не слишком высоким лагерным рейтингом, на кресте означают статьи УК, по которым зэку выносились приговоры.
2. Самая распространённая в ЗК тату звезда, указывающая на злостного отрицалу.

3. «Да здравствует монархия! За Русь изначальную, святую и неделимую!». «Боже, царя храни».
4. «Я родился свободным». Вор в законе.
5. «Бог простит». «Единственный судья — Бог». Пахан.
6. «КОТ» — коренной обитатель тюрьмы.
7. «Адольф Гитлер — мой Бог». «Пусть ненавидят, но пусть боятся». Пахан, предпочитающий насилие.
8. «За нашу свободу!». «Мы не умрем!». «Презирай смерть». «Не оскверним воровскую честь!».

9. «Дави ментов, жидов, и сук». «Смерть коммунистам».

10. Могильный крест. Приблатненная наколка. «Симуляция» авторитета.
11. «Люблю свободу, не верю в смерть». «МИР — меня исправит расстрел». «Каждому — свое». Вор в законе.
12. «Кто сильнее, тот и прав». «Делить буду я».
13. «Адольф Гитлер — вождь мирового санитариата». «Ударник земного чистилища».
14. «Мой дом — зона». «Всё для меня — ничего от меня».

15. «Со стукачами покончим мы». «Бей жидов».
16. «Ворую с детства». «Я сам выбрал свою судьбу».
17. «Вор — господин для мужиков, фраеров и контриков». «Покажи власть!». Вор в законе.
18. Татуировка пахана-мусульманина. «Слава Аллаху». «Смерть отступникам веры».
19. «Бей коммунистов, спасай Россию!» (вариант — «Бей жидов — спасай Россию!»).
20. «Нет Бога, кроме Аллаха». «Бей и режь отступников веры». «Слава Аллаху».

QR-тату наткнулись на непонимание – Коммерсантъ FM – Коммерсантъ

Татуировки с QR-кодами не нашли понимания у столичного общепита. Идею сервиса Delivery Club с временными тату в виде цифрового пропуска раскритиковал омбудсмен ресторанного рынка Москвы Сергей Миронов. Его коллеги по индустрии сочли проект несвоевременным и малоэффективным, но присоединиться к бойкоту службы доставки отказались. Почему рекламная кампания не понравилась бизнесу? И какими последствиями это обернется для авторов проекта? Разбирался Григорий Колганов.

Сервис по печати временных — на две недели — татуировок с индивидуальным QR-кодом клиента Delivery Club и интернет-магазин Everink Tattoo запустили, чтобы «немного разрядить текущую обстановку». Но вышло, кажется, наоборот.

Ресторатор и общественный омбудсмен Сергей Миронов увидел в этом проекте отсылки к нумерации узников концлагерей и счел такую рекламу недопустимой: «Они прекрасно понимали технологии, но ради хайпа можно пойти на все. Считаю, что это совершенно некорректно. Все-таки нумеровать людей, наносить надпись на тело, а потом рекламировать это — неприемлемо. На это может пойти молодежь, которая не очень понимает, что это такое. Я прекрасно представляю состояние человека, который там жил, который видит, что сейчас на людях опять пишут номера, коды».

Господин Миронов потребовал от руководства Delivery Club публичных извинений и призвал пользователей и рестораторов бойкотировать службу доставки. Сервис такой реакции немало удивился.

Его руководитель по внешним коммуникациям Алексей Белоусов пояснил, что проект призван привлечь внимание к рынку общепита и простимулировать вакцинацию: «Мы запустили этот проект, чтобы дополнительно привлечь внимание аудитории к теме вакцинации. Татуировки сейчас — это исключительно атрибут самовыражения для нового поколения. И мы искренне надеемся, что темпы вакцинации будут увеличиваться.

Татуировки с QR-кодом должны мотивировать людей вакцинироваться.

Мы просто хотим сказать, что вакцинация — это необходимость, это реальность сегодняшнего дня.

И, сделав прививку, можно не только максимально быстро вернуться к тому жизненному ритму, в котором мы жили раньше, но и спасти здоровье и жизни других людей».

Но игроки рынка креатива не оценили. Президент ресторанного альянса «Реал» Дмитрий Левицкий говорит, что в другое время, может, и повеселился бы вместе с авторами идеи, но не сейчас. Да и в эффективности татуировок, как стимула прививаться, есть сомнения: «Сейчас нам, честно говоря, совсем не до смеха. Мы как рестораторы получили очень много негатива от наших гостей по поводу того, что мы людей сегрегируем. Все эти желтые звезды, что только не происходило.

И сейчас, наверное, не самое время для таких “веселых и занимательных” предложений.

Я не думаю, что на общем фоне призывов к вакцинации это сыграет хоть какую-то роль».

Впрочем, и к бойкоту службы доставки представители общепита не готовы. Хотя подобные сервисы могли бы поддерживать бизнес и более эффективно, считает совладелец ресторана «Мари Vanna» Андрей Федорин: «Это история из серии “ВкусВилл” и Ольги Бузовой у Дмитрия Губерниева. Я считаю, что цель достигнута, если пиарщики перед собой такую ставили. Delivery Club напомнил, что они работают, занимаются в этот критический период доставкой, помогают, несмотря на то, что у них, конечно, свирепые наценки. Проценты, которые забирают “Яндекс” и Delivery Club, на мой взгляд, грабительские. Но это их бизнес. И никто с ними растрогать договор не будет».

Татуировки от Delivery Club, судя по соцсетям, действительно встают в один ряд со скандальным кейсом “ВкусВилла”. Ритейлер сначала разозлил консервативную часть аудитории, представив среди покупателей ЛГБТ-семью, а потом вызвал негодование либеральной части, удалив публикацию.

Бизнес последовательно наступает на одни и те же грабли, не просчитывая последствий своих рекламных кампаний, рассуждает эксперт по маркетинговым коммуникациям Александр Ляпин. Серьезных последствий от таких ошибок ждать не стоит, но определенные репутационные последствия все же наступят. Господин Ляпин пояснил: «Delivery Club не учли культурный контекст. У нас до сих пор татуировка ассоциируется с лагерной тематикой. Второе — не учли отрицательный имидж вакцинации. Вот эта мифология чипирования дополнилась еще и элементом маркировки людей. Как и в деле со “ВкусВиллом”, вряд ли это будет иметь какие-то критические последствия для бизнеса. Важно отметить другую интересную вещь: заметная часть комментаторов критиковали не Delivery Club, а напрямую “Сбер”, ведь Delivery Club входит в его экосистему, и негатив начал изливаться уже на материнскую компанию».

Судя по результатам соцопросов, тема не то добровольной, не то обязательной вакцинации расколола общество. И специалисты предупреждают: бизнесу лучше вообще не заходить на столь «чувствительную территорию», даже с безобидными, на первый взгляд, креативными идеями.

челнинки все больше украшают себя татуировками

Отечественные психиатры до недавнего времени считали желание нанести татуировку на тело психическим отклонением, а в СССР «татухи» являлись признаком маргинальных слоев населения и парней, отслуживших в армии.

В последние 20 лет отношение к татуировкам изменилось — они стали восприниматься чуть ли не произведениями искусства. В последние годы рисунки на теле стали модным трендом и этим летом татуировки массово «вылезут» из-под одежды.

Психологи отмечают, что современный человек все больше желает заявить о себе, выделиться из однородной массы и все чаще смещается в сторону эмоциональности, а не рациональности. И татуировка является очень удобной формой такого заявления о себе.

Судя по аккаунтам челнинских тату-мастеров, все большей популярностью татуировки пользуются у слабого пола. Причем, девушки не ограничиваются рисунками размером со спичечный коробок, а подставляют под чернильные полотна свои спины, бедра и грудь. Те же психологи видят в этой популярности татуировок у женщин в наше эмансипированное время желание имитировать мужчину, не будучи им ни физиологически, ни психологически. Для девушек это способ реализовать и закрепить свою самодостаточность, не прилагая других усилий, не желая духовно трудиться над собой. Причем от мнения мужчин тут ничего не зависит. А зря.

Большинство мужчин относятся к такому «украшательству» девушек крайне негативно:

Айрат, 34 года:

«Татуировка на теле девушки лично для меня не является привлекательной. Вообще! Более того, такую девушку просто не хочется! Вблизи татуировка, может, и будет красива, а издалека выглядит как грязное пятно или как кожное заболевание».

Андрей, 32 года:

«Для меня тату прочно связаны с лагерной и отчасти армейской тематикой. На девушках смотрится странно, если они, конечно, не бывалые зечки. Ничего нет прекрасней женской натуры, она не требует улучшений. Да еще и таких радикальных. Где надо — мускулы, где надо — окружности. Больше ничего — заверните!».

Марат, 27 лет:

«Абсолютно спокойно отношусь, если только это не татуировки из разряда украшений «девушек легкого поведения» — знаете, внизу поясницы бабочка или еще что-нибудь подобное. По татуировке можно понять что за девушка: если попса дешевая, типа знака бесконечности за запястье, то тут ясно-понятно — мадам подвержена модным тенденциям и влиянию. А если тату авторское и тема нежная (татухи это ведь не только черепа да купола), то это добавляет ее образу трогательности и хрупкости. И пофиг, как будет выглядеть ее татуировка в 90 лет — вполне вероятно, что она в 50 скопытится».

Альберт, 26 лет:

«Отрицательно отношусь. С точки зрения медицины и здравого смысла, кожа, под которую загоняется с помощью иглы краска, постепенно отмирает и становится некрасивой. Краска вредит не только тому месту, где расположена тату, но и попадает в кровь человека. К тому же, наверное, не все тату-салоны в нашем городе могут дать 100% гарантии того, что прибор, которым наносится тату, чист. Как мужчинам так и женщинам татуировки вредят и любое тату некрасиво смотрится на любом участке тела».

Саша, 30 лет:

«Девушки и так прекрасны! Да и смысл? Татуировка — это способ выделиться из толпы, но можно же это сделать как-то иначе, не вредя своему здоровью».

В заключение отметим, что не все девушки наносят татуировки из желания самовыразиться. Наша собеседница Ольга рассказала, что одно время задумывалась нанести тату: «Но не для того, чтобы выделиться из толпы, напротив, хотела как-то скрыть шрам на полляжки».

В материале использованы фото: tattoo_euphoria_studio, ayrat_yusupov, anna_koshkina_tattoo, tattoostudio_chernila

Все коментарии (44163)

— Автор статьи

Яндекс.Дзен

Подписывайтесь на наш канал в Яндекс.Дзен

Подписаться Комментарии44163

Директор советской закалки.Порядочный человек

Слово прощания: на 85-м году жизни скончался бывший директор ПРЗ Габдрахим Замалдинов

Господам, общественный транспорт не нужен, от слова совсем

До 40 минут ожидания: мэрия обозначила интервал движения автобусов в межпиковое время

забор характеризует будущее страны, тюрьма. при этом это мнимая защита

Калитка для избранных: Замелекесье присоединилось к критике школьного «антитеррора»

Повозмущаются и перестанут. У нас в детском саду уже лет 8 назад сделали одну калитку в детский сад. Тоже сначала жалобы были и в высшие инстанции, однако навстречу горожанам никто не пошел, протоптали рядом с забором тропинку и благополучно обходят, ничего страшного. А у нас да, у каждого сотрудника имеется ключ для запасных ворот где мы и ходим.

Калитка для избранных: Замелекесье присоединилось к критике школьного «антитеррора»

Бандитские татуировки Выполнила студентка 515 группы Киселёва Ольга

1. Бандитские татуировки Выполнила студентка 515 группы Киселёва Ольга

Designed by Olga Kiselyova 2009 ©

2. От швейной иглы до электрической бритвы

• Нательные рисунки с использованием красящих веществ, вводимых под кожу, появились в
Европе в начале XIII века. Их использовали балаганные артисты, демонстрируя перед публикой
разукрашенное тело. Затем татуировки перекочевали в цирковое искусство с той же целью.
Необычное художество имело такой успех, что через несколько десятилетий оно воспринималось
как нормальное явление.
Предприимчивые парижане первыми открыли мастерские по
нанесению татуировок. Мастера сами изготовляли красящее вещество, которое вводилось
клиенту под кожу за умеренную плату.
Предполагают, что родина татуировки — Гаити, где племена отмечали нательными символами
совершеннолетия, юбилеи, половую зрелость. Импортировал ритуальную
достопримечательность мореплаватель Кук. Слово «татуировка» произошло от
полинезийского «тату» («рисунок»). Нательная символика использовалась уголовным миром как
средство связи и носитель информации. Татуировка стала своеобразной визитной карточкой
преступника, которую трудно испортить, а еще труднее потерять. По наколкам блатари делили
мир на «своих» и «чужих», на воров и фраеров. В нательной символике
закладывались ‘криминальное прошлое, число судимостей, отбытый или назначенный по
судебным приговорам срок, воровская масть, отношение к административным огранам,
склонности, характер, национальность, вероисповедание, сексуальная ориентация, место в
уголовной иерархии и даже эрудиция.
• В прошлом веке уголовная полиция европейских стран, в том числе
и России, начала изучать нательную символику преступников,
формировать каталоги татуировок и проводить их анализ. Но тогда
наколки воспринимались лишь как внешние приметы. В начале XIX
века сыщик уголовной полиции Парижа Э. Вилок предложил
систему идентификации преступника, построенную на особых
приметах. Была создана картотека на парижский криминалитет с
указанием фамилий, биографий, кличек, адресов, преступных
связей и внешних особенностей. Тогда же в Сюрте (службе
криминальной безопасности) появился ‘ художник-криминалист,
который делал наброски с лиц уголовников. За двадцать лет
службы Видоку и его подчиненным удалось накопить более
четырех миллионов карточек. Примечательно, что сам Эжен Вилок
в прошлом был преступником.
• Начиная с ЗО-х годов в Советском Союзе ситуация
несколько изменилась. Татуировки были вынуждены
изучать, потому что они стали своеобразным орудием
уголовного мира. Ни в одной стране мира зэки не
были настолько сине-фиолетовыми, как у нас
(конкурировать с ними могли лишь японские якудза
или воины китайских триад). Корни этого феномена
кроются там же, где и корни всей тюремно-лагерной
субкультуры. Еще пять-шесть лет назад криминалисты
из Америки, Германии, Франции скептически
относились к каталогам татуировок и снисходительно
отказывались от информационной помощи в этом
вопросе.
• Развитие нательной символики длилось почти полвека, и к 50-м голам
блатной мир имел свои блатные законы татуировки. Тогда же утвердилось
жесткое право на ношение определенного рисунка согласно статусу в
тюремно- лагерной системе. Тело зэка превратилось в его личное дело,
которое прочитать мог далеко не каждый. Шла регулярная борьба за
достоверность символики, за чистоту нательной информации. «Самозванцы»
строго наказывались, вплоть до членовредительства или опускания.
За»симуляцию» лагерного авторитета могла последовать даже
смерть. Блатари пытались защитить свои наколки от подделок, изобретая
новые символы, не приметные, но обязательные детали рисунка.
Однако лагерная живопись не была догмой. Изобразительное творчество
поощрялось, зэки с удовольствием наносили репродукции картин и
фотографий, клялись на своем теле в любви и верности дамам, напоминали
о мести за измену, благодарили страну и вождей за «счастливое детство» и
т. п. Но существовали символы, за которые их владелец обязан был отвечать.
Особенно блатари ненавидели приблатненных — тех, кто старается
подражать или выдает себя за вора.

Многие молодые парни безо всякого тайного умысла в романтическом порыве
выкалывали безобиднейшие на первый взгляд рисунки — обнаженных женщин, кошек,
кинжалы и прочее. Они даже не пытались кого-либо копировать, а лишь придавались
своим буйным фантазиям. Когда парни по капризу судьбы попадали в зону, то в первые
же дни во время водных процедур их ждала неожиданность. Вначале им задавалась
пара вопросов, затем следовало резюме: «Фраер Блатованный» Оказалось, что
татуировки до обидного точно напоминали воровские знаки различия.Объясняться
с блатарями бесполезно. Получилось, что зря был клеймен…
Существует несколько способов нанесения татуировки в зоне. Лучшим и
непревзойденным красящим веществом считается китайская тушь. Но долгие
десятилетия она была недоступной для большинства зэков. На ранних этапах ПТУ
использовали пасту для шариковых ручек или, на худой конец, тушь, приготовленную из
сажи, сахара и мочи. Инструментом для введения красителя служила обыкновенная
спичка, к которой нитками приматывались две-три швейные иглы. Если же игл в камере
не было, использовались скобы тетрадей или книг. Их разгибали и затачивали о
бетонный пол или стену. Более удачным инструментом считались медицинская игла или
шприц, в которые можно было заправить тушь.
Самостоятельно татуировка наносилась редко: прибегали к помощи специалистов.
Подобные услуги были не из мелких, и лагерный художник за свое мастерство брал
относительно солидный гонорар. Вначале на коже набрасывался контур рисунка, затем
приступали к “иглоукалыванию». Опытные спецы наносили татуировку без
предварительной подготовки.
• Позже стали использовать «трафаретную печать». На толстом куске
картона рисовали утвержденный эскиз и утыкали его иглами. Трафарет
прикладывали к телу и били по нему сверху. После этого в
многочисленные ранки втиралось красящее вещество.
Любое искусство требует жертв. Нательная живопись также. Первое
неудобство татуировки проявляется спустя несколько часов. Краснеет
и вспухает кожа, усиливается боль, может повыситься температура.
Если опасную инфекцию не занесли, болезненный процесс длится от
нескольких дней до нескольких недель: каждый организм реагирует
на инородное вещество по-своему. Но случалось, что вместе с иглами
или тушью в организм попадали венерические заболевания или
другая инфекция. Владелец татуировки попадал в санчасть. Доходило
и до хирургического вмешательства, когда клейменому пациенту с
диагнозом «гангрена» ампутировали конечность. В худшем случае он
погибал от заражения крови. На свободе, вне зоны, подобные
эксцессы случаются среди наркоманов.

Сегодняшние механизмы для «кожной гравировки» шагнули далеко вперед.
Используется электробритва или специальное приспособление, действующее по
принципу швейной машинки. До и после процедуры кожа обрабатывается одеколоном
или спиртом. Пасту и мочу с сажей сменила первосортная китайская тушь, которую
доставят в лагерь сотрудники ИТУ за небольшое вознаграждение.
Единой систематизации татуировок не имеется. Классифицировать их можно по многим
признакам. В первую очередь — по тематике рисунков, среди которых встречаются
религиозные, лирические, исторические, политические, порнографические. Часто
тематика переплетается: исторический сюжет подается в порнографическом
исполнении, религиозные соседствуют с политическими (горящее распятие с надписью
«Верь в Бога, а не в коммунизм») и т. д.
Татуировки разделяют и по расположению их на теле. . Самым популярным местом для
живописи остается грудь. . На ней размещаются обнаженные женщины, соборы, лики
святых, библейские персонажи, черепа, животные (в том числе тигры и львы), черти,
могильные кресты, распятия, портреты вождей, птицы, пауки, звезды лагерных
лидеров, рыцари и гладиаторы.
Спина служит для церковных колоколов, подков, пауков, музыкальных инструментов,
скелетов, гладиаторских поединков. На руках и ногах выкалывают кинжалы, змей,
кандалы, якоря, корабли, опять-таки пауков, наколенные звезды отрицал.
И, наконец, голова. На лоб наносят свастику, все тех же пауков, аббревиатуры,
короткие фразы, цифры (даты или статьи Уголовного кодекса). Текстовые
татуировки (аббревиатуры, афоризмы и блатные изречения) встречаются на всех частях
тела, включая веки и половые органы.
• Можно систематизировать наколки по манере и сложности исполнения:
художественные, фрагментарные, орнаментальные, символические,
текстовые. Художественную татуировку обычно наносит «гравер» высшего
разряда. Она требует усложненного инструмента и детальной проработки.
При умелом подходе на теле рождается целая панорама. Особенно
преуспела в художественной нательной живописи французская школа,
впервые применившая цветную тушь.
В ЗО-х годах французский уголовник Шарль Брижо создал на своей груди
настоящий шедевр: порнографическую картину в цвете. Когда Шарль
ритмично напрягал мышцы, татуировка приходила в движение. С началом
войны Брижо лишился своей гордости. В одном из концентрационных
лагерей, куда его депортировали из оккупированного Парижа, немецкий
офицер заприметил наколку. Спустя несколько дней ее владельца убили,
осторожно сняли кожу, обработали и украсили ею папку эсэсовца. В
концлагерях подобные шедевры встречали с удовольствием и имели с них
свой доход.
Татуировки классифицируют по половому признаку (женские, мужские и
«разнополые»), по сексуальной ориентации, по скрытому значению и т.п.

10. Толкуют ее по-разному — самое распространенное «один в четырех стенах» («четыре вышки и зека», «один среди друзей»). Наносят обычно на кисть, ме

Толкуют ее по-разному — самое
распространенное «один в четырех
стенах» («четыре вышки и зека»,
«один среди друзей»). Наносят
обычно на кисть, между большим и
указательным пальцем, или в виде
перстня, хотя бывают и другие
варианты. Нанести ее имеет право
каждый, кто хотя бы несколько дней
провел в СИЗО (КПЗ, ИВС не в счет) будь то блатной или петух.

11. Часто встречающиеся

• Полуобнаженная женщина
в гусарском одеянии,
сидящая на пушке с
горящим факелом в руке.
«В мире прекрасны два
явления — любовь и
смерть». Символизирует
верность женщине и
скрытую угрозу мести за
измену. Наносится на
грудь или спину.

12. Часто встречающиеся

• Обнаженная женщина,
привязанная к
пылающему столбу.
«Смерть за измену».
Означает, что носитель
наколки был осужден за
убийство женщины.
Поленья могут означать
срок наказания. Место
татуировки — грудь,
бедро.

13. Часто встречающиеся

• Женщина и дьявол.
«Любовь и ненависть
(добро и зло) всегда
рядом». Означает, что
владелец, татуировки
попал в места
лишения свободы изза женщины.
Наносится на грудь
или бедро

14. Часто встречающиеся

• Фрагмент колючей
проволки.
Обобщенный символ,
указывающий на то,
что владелец
татуировки прошел
исправительнотрудовое учреждение.
Наносится на запястье.

15. Часто встречающиеся

• Средневековый шлем.
Символ борьбы,
братства, решимости.
Вначале наносился
лишь на запястье,
теперь встречается на
плече и бедре.
Указывает на вора или
грабителя.

16. Часто встречающиеся

• Штык. Старейший
символ воровского мира.
Символизировал угрозу,
предостережение, силу.
Наносился на запястье,
предплечье, иногда на
бедро. Татуировка
встречалась среди
рецидивистов. Сегодня
наблюдается крайне
редко.

17. Часто встречающиеся

• Тюремная решетка,
роза и кинжал. Хозяин
наколки отбывал срок
за хулиганство в
воспитательнотрудовой колонии.
Наносят на предплечье
или плечо. Если кинжал
и роза без решетки «Кровь за измену».

18. Часто встречающиеся

• Голова девушки.
«Совершеннолетие
встретил в ВТК». Место
татуировки — плечо,
реже — грудь

19. Часто встречающиеся

• Обнаженная женщина
на крылатом колесе.
«Колесо фортуны».
Символизирует веру в
удачу. Наносят на
грудь.

20. Часто встречающиеся

• Череп, пробитый
кинжалом, роза, змея,
обвивающая кинжал.
Воровской символ. «Наша
жизнь — борьба». Корона
над змеей указывает на
татуировку воровского
авторитета — вора в
законе, положений,
смотрящего. Встречается
на плече, реже — на груди.

21. Часто встречающиеся

• Крест с цепью.
Выкалывается в
верхней части груди и
указывает на веру в
свой рок. Если крест
изображен в виде
трефовой масти, то
хозяин наколки — вор.

22. Часто встречающиеся

• Рука с тюльпаном,
обвитая колючей
проводкой. «В ВТК.
встретил 16 лет».
Место татуировки плечо.

23. Часто встречающиеся

• Русалка на якоре.
Встречается у моряков и
у лиц, отбывавших
наказание за
изнасилование или
развратные действия.
Реже наблюдается у
пассивных
гомосексуалистов.
Татуировка наносится на
грудь или спину.

24. Часто встречающиеся

• Вилы. Один из старейших
преступных символов
России. Сначала он служил
отличительным знаком
воровских авторитетов. Его
оставляли на тюремных
стенах, используя как
средство связи. Позже стал
наноситься на плечо, бедро
или предплечье.
Символизирует угрозу, силу.
Сейчас встречается редко.

25. Часто встречающиеся

• Восьмиконечная
звезда. Татуировка
лагерных авторитетов
— воров в законе,
отрицал. Наносится
под ключицу.

26. Часто встречающиеся

• Медведь, держащий
средневековый топор с
изображением трефовой
масти. Указывает на
медвежатника — взломщика.
Может также означать, что
осужденный отбывал
наказание на «лесоповале» в ИТУ, специализирующихся
на заготовках леса. «Закон тайга, черпак — норма,
медведь — прокурор».

27. Часто встречающиеся

• Татуировка
наркоманов. Джинн,
вылетающий из
кувшина. Наносится на
грудь, плечо или
переднюю часть
бедра.

28. Часто встречающиеся

• Татуировка
наркоманов. Паук в
паутине может
выкалываться на
голове под волосами.
Паук без паутины
означает карманника.

29. Часто встречающиеся

• КОТ — коренной обитатель
тюрьмы». Изображение
кота наносят рецидивисты,
сравнивающие себя с этим
животным. В кошке
сочетаются гордость и
привязанность к дому
(дом вора — тюрьма).
Рисунок может
сопровождаться текстами
типа «И вот я дома».

30. Часто встречающиеся

• Женщина со шпагой,
нанизывающая сердца.
«Разбила сердце».
«Сердцеедка».
Татуировка посвящена
даме сердца и наносится
на грудь или бедро.
Встречается также у
женщин. Число сердец
указывает на количество
покоренных мужчин.

31. Часто встречающиеся

• Рука в кандалах,
сжимающая нож.
«Руку — вору, нопрокурору». «Меня
исправит расстрел».
Символизирует
жестокость, насилие.
Наколка встречается у
отрицал, паханов.

32. Часто встречающиеся

• Три карты, пробитые
стрелой. Нательный
знак карточных
шулеров.

33. Часто встречающиеся

• Дракон, летящий над
замком. Татуировка
встречается у
расхитителей
государственной или
коллективной
собственности,
«цеховиков». Означает
также полную
конфискацию имущества.
Наносится на грудь и
спину.

34. Часто встречающиеся

• Пляшущие скелеты.
Символизирует риск,
бесстрашие, презрение
к смерти. Впервые
татуировка появилась в
Мексике и была
«импортирована» в
Советский Союз в 60-х
годах. Место наколки плечо или грудь.

35. Часто встречающиеся

• Парусник. «Вечный
бродяга» или «Вечный
странник». Указывает
на гастролера. Белые
паруса означают вора,
черные — готика. Иногда
число мачт указывает
на количество
судимостей. Наносится
на грудь и бедро.

36. Часто встречающиеся

• Латинская буква «О»,
тигр, держащий в лапе
череп, корона,
пиковая масть.
Символизирует
насилие. Татуировка
характерна для
гопников.

37. Часто встречающиеся

• Монах с гусиным
пером. Указывает на
«писаря» — карманного
вора, совершающего
кражи с помощью
остро- заточенных
предметов — бритвы,
монеты, кольца.

38. Часто встречающиеся

• Наполеон. Символ
власти и авантюризма.

39. Часто встречающиеся

• Жук. «Желаю удачной
кражи». Татуировка
воров-карманников.
Она наносится между
большим и
указательным
пальцами. Вместо
жука может
изображаться паук без
паутины или блоха.

40. Часто встречающиеся

• «Отбывал наказание
на Севере».

41. Часто встречающиеся

• Плачущая муза.
Татуировка
символизирует
скитание,
непризнанный талант,
разочарование.
Встречается также у
женщин.

42. Насильственные татуировки

• К числу «насильственных» татуировок, наносимых в местах
лишения свободы под угрозой физической расправы и
даже смерти, прежде всего следует отнести татуировки,
сделанные проигравшимся в карты и не смогшим оплатить
карточный долг. Как правило, это порнографические
татуировки, выполненные профессиональными
художниками — татуировщиками, оплатить работу которых
должен опять же карточный должник. Татуировки эти
относятся к числу редких, так как насильственно
татуированные лица освободившись, стремятся первым
делом избавиться от позорного клейма.

43. Насильственные татуировки

• Татуировку “Крохобор” нанесли
осужденному по статье 206 УК РФ
«хулиганство» зато, что он украл у
своих товарищей по несчастью
несколько пачек сигарет «Север» и
конфеты из тумбочки. На языке
зоны такое деяние именуется
«крысятничаньем» и,
соответственно, спина воришки
«украшается» изображением этого
«подлого» животного. Такую
татуировку делают зеку насильно,
по решению «отрицаловки».
Перед нанесением наколки
«крысятника» могут избить.

44. Насильственные татуировки

• “Мохнарылый вор взломщик мохнатого
сейфа» татуировка,
нанесенная
сокамерниками
насильнику,
сидевшему в
знаменитых питерских
“Крестах”.

45. Насильственные татуировки

• Вариант татуировки,
которой зеки “метят”
насильника педофила – “чушоквампир”. Зек -“чушок”
не выдержал
унижений и повесился
в промзоне в сортире.

46. Насильственные татуировки

• “Кочегар духовки” еще недавно такая
татуировка украшала
ягодицы лиц,
осужденных по статье
121 УК за
мужеложство.
Поскольку эта статья
ныне отменена,
“Кочегаров” нынче нет.

47. Татуировки секс меньшинств

• Роза с шипами.
Татуировка лесбиянки.
Роза, опутанная колючей
проводкой, — женщина,
удовлетворяющая
сексуальные
потребности зэчек в
женских колониях.
Наносится на бедро.
Роза без колючек — «18
лет исполнилось в ВТК».

48. Татуировки секс меньшинств

• Обнаженная женщина в
накидке, обвитая змеей.
Пассивный
гомосексуалист,
предпочитающий
анальный контакт.
Выкалывают насильно на
спину. Если женщина
держит яблоко, татуировка
имеет другой смысл «искушен женщиной».

49. Татуировки секс меньшинств

• Рукопожатие с
цветком между
ладонями. Пассивный
гомосексуалист.
Наносят на спину.

50. Татуировки секс меньшинств

• Скрипка со смычком.
Накалывают пассивные
гомосексуалисты,
предпочитающие
оральный контакт.
Встречается татуировка
и у женщин. Несколько
музыкальных
инструментов означают
«игру в ансамбле»
(групповой секс).

51. Татуировки секс меньшинств

• Корона с
изображением четырех
карточных мастей.
«Король всех мастей» гомосексуалист,
склонный ко всем
формам разврата.
Наносится насильно.
Место татуировки спина, бедро.

52. Звезды лагерных авторитетов

• Эти татуировки наносят под ключицами (известен
еще один тип звезд-наколок для авторитетов, но
их выкалывают на коленях без мелких деталей
рисунка). Согласно блатным традициям, звезды
авторитетов текстами не сопровождаются. В
каталогах МВД зарегистрировано свыше ста
вариантов подключичных звезд. К отличительным
знакам лагерной элиты также относятся эполеты
и погоны удостоверяющиеправо на применение
силы.

53. Звезды лагерных авторитетов

• «Да Здравствует
монархия! За Русь
изначальную, святую и
неделимую!». «Боже,
царя храни».

54. Звезды лагерных авторитетов

• «Адольф Гитлер — мой
Бог». «Пусть
ненавидят, но пусть
боятся». Пахан,
предпочитающий
насилие.

55. Звезды лагерных авторитетов

• Могильный крест.
Приблатненная
наколка. «Симуляция»
авторитета.

56. Звезды лагерных авторитетов

• «Ворую с детства». «Я
сам выбрал свою
судьбу»

57. Звезды лагерных авторитетов

• «Нет Бога, кроме
Аллаха». «Бей и режь
отступников веры».
«Слава Аллаху».

58. Погоны

• Татуировка «бойца» —
авторитета зоны. Имеет
значения: «Тигр зоны»,
«Дави режим, дави
мусоров, дави
коммунистов, сук и
жидов», «Меня
исправит расстрел»,
«Живу одним днем»,
«Зеки ГУЛАГа — новая
нация в СССР».

59. Погоны

• Плечевая татуировка
«крылатого» —
лагерного авторитета.
Имеет значения:
«Каждому Бог дает
свое», «Чем я хуже
коммунистов-воровдерьмократов?», «Да
простит мне Бог мои
грехи».

60. Погоны

• Плечевая наколка
лагерного авторитета,
имеет значение: «Я —
вор».

61. Погоны

• Плечевая наколка з/к
из числа «пацанов» —
воспитанника ВТК,
прошедшего в
колонии ДИЗО,
отсидевшего в нем не
менее 50 суток.

62. Погоны

• Плечевая наколка
лагерного авторитетарусофоба. Значения:
«За великую святую
Русь!», «Всех
нерусских в СССР и
Восточной Европе
держать в страхе».

63. Перстни

«Прошел зону».

64. Перстни

• Татуировка парашника зэка из когорты
обиженных, Перстень
наносится в
принудительном порядке.
Им часто метят карточных
должников. При выходе из
зоны владелец перстня
обычно закрашивает
белый треугольник,
имитируя татуировку
«Вышел по звонку».

65. Перстни

• Черный квадрат. «От
звонка до звонка».
«Вышел без
досрочного
освобождения».

66. Перстни

• «Грехи юности».
Лагерный стаж начал в
воспитательнотрудовой колонии.

67. Перстни

• «ЗЛО» («заветы
любимого отца»).
Символ родственных
уз или уголовной
династии.

68. Перстни

• «Не подам руки
менту».

69. Перстни

• Перстень мужика осужденного,
держащего в зоне
нейтралитет.

70. Перстни

• Перстень с
изображением паука в
паутине. На спине
паука белый крест.
«Был судим за гопстоп» (грабеж).
Символизирует
насилие

71. Перстни

• Заяц. Перстень
несовершеннолетнего.
Указывает на симпатию
к проституткам или на
склонность к
развратным
действиям. Может
наноситься в
принудительном
порядке.

72. Перстни

• Голубиная лапка. Знак
пацифистов. В блатных
понятиях — знак
агрессии. Татуировка
наносится злостными
нарушителями
лагерного режима.

73. Перстни

• Перевернутая звезда.
Символ сатанистов.
«Совершил
преступление по
религиозным
мотивам». «Судим за
осквернение могил».
Встречается редко.

74. Перстни

• Черный квадрат. На белой
диагональной полосе три точки. Перстень
вафлера («петуха») — зэка,
входящего в лагерную
когорту опущенных и
обиженных. Татуировку
наносят в
принудительном порядке
после совершения акта
мужеложства.

75. Татуировки-аббревиатуры.


АЛЕНКА — а любить ее надо, как
ангела.
БОГ — бог отпустит грехи; был
осужден государством; боюсь
остаться голодным; буду опять
грабить; будь осторожен,
грабитель; бойтесь огня, гады.
ВОСК — воля ослабнет — скоро конец
ДНО — дайте немного отдохнуть
ЛОРД — легавым отомстят родные
дети, любовь один раз дается,
лагерные орлы радуют друзей,
люби, отец, родных детей, люблю
один родимый дом.
СЭР — свобода — это рай.
ШАМПАНСКОЕ? — шутка, а
может, просто адская
насмешка, скажи, как оценить
ее?
ЯСССССВД — я съел свою совесть
с соплями в детстве.

76. Тату с ясным смыслом

77. Тату с ясным смыслом

78. Тату с ясным смыслом

79. «Вот что нас губит»

80. Спасибо за внимание.

• Designed by Olga Kiselyova
© 2009

Преступники и преступления Законы преступного мира Лагерная живопись Уголовный жаргон Раздел I лагерная живопись

Преступники и преступления Законы преступного мира Лагерная живопись Уголовный жаргон — страница №1/28


Александр Владимирович Кучинский

Преступники и преступления Законы преступного мира Лагерная живопись Уголовный жаргон

Раздел I Лагерная живопись



Ритуальная метка


Этимологический корень слова «татуировка» до сих пор окончательно не определился. На этот счет существует несколько равноценных версий. Ряд исследователей придают значение религиозному моменту, ибо у некоторых первобытных народов татуировка заменяла еврейское обрезание или христианское крещение. Многие считают, что настоящая родина татуировки — Гаити, где местные племена отмечали нательными символами знаменательные даты.

Я. М. Коган, ссылаясь на иностранные источники, приводит несколько вариантов происхождения слова «татуировка». По одним данным, названия: «Та-татау», «Тату», «Татау», «Тататорио» представляют собой звукоподражание шуму «тат-тат-тат», являющемуся результатом троекратного постукивания по инструменту, с помощью которого производится татуировка. По другим — корень слова «тау» соответствует явайскому «тату», обозначающему в переводе «рана» или «раненый».

В Большой советской энциклопедии указывается, что слово «татуировка» таитянского происхождения: «та» — картинка, «ату» — дух. «Та-ату», «тату» — картинка-дух. Русский ученый-криминалист М. Н. Гернет утверждал что слово «татуировка» происходит от имени бога полинезийцев «Тики», который якобы и придумал татуировку.

Принято считать, что нательная живопись, где на смену традиционной кисти пришла игла, просочилась в европейские страны в начале XIII века. Поначалу татуировкой увлекались балаганные циркачи, завлекая публику разукрашенными с ног до головы телами. Спустя три — четыре десятилетия татуировка уже перестала удивлять и постепенно превратилась в обычное явление. Появились даже оригинальные мастерские, в которых за деньги могли выколоть что угодно и где угодно.

Как правило, термином «татуировка» обозначали различные изображения на теле человека, а также и само действие — нанесение этих изображений на кожу с помощью красящих веществ. Татуировка связана с древнейшими обычаями испытания выносливости при посвящении юношей во взрослые мужчины. Она носила ритуальный характер, служила знаком магической защиты от злых духов, являлась знаком траура. Особенно татуировка была развита у народов, живших в условиях первобытнообщинного строя или раннеклассового общества. Здесь она не только служила украшением, но и являлась указателем имени, рода, тотема, социальной принадлежности ее носителя.

М. Н. Гернет, со ссылкой на китайский источник XII века, сообщает о татуировке китайских девушек при наступлении брачного возраста или половой зрелости. Лица их украшались старой, опытной татуировщицей, рисовавшей на щеках и лбу цветы, бабочек, насекомых. В новой Каледонии жрецы культа змеи носили на лице, руках, груди изображения вытатуированных цветов, животных и особенно змей, а древние египтяне — изображения культа Изиды и Осириса. На острове Формоза женщины перед самой свадьбой татуировали все лицо. В Новой Зеландии молодые девушки татуировались, чтобы замаскировать румянец на щеках. Обряд татуирования сопровождался пением их матерей: «Татуируйся, чтобы не говорили, когда ты пойдешь на праздник: кто эта девушка с красными щеками».

Чарльз Дарвин, будучи в 1835 году на островах Таити и Новая Зеландия, отмечал, что на острове Таити «большая часть мужчин татуирована, и линии этой татуировки так грациозно следуют за всеми изгибами тела, что производят чрезвычайно изящное впечатление. Главный рисунок несколько похож на крону пальмового дерева. Он начинается на центральной линии спины и, грациозно закругляясь, расходится в обе стороны. Женщины так же татуированы, как и мужчины; у них часто татуируются также и пальцы. У новозеландцев принята своеобразная татуировка. Она состоит из очень сложных, симметричных фигур, покрывающих все лицо».

Татуировка встречается у всех первобытных народов (эскимосов, чукчей, гренландцев, японцев, сиамцев, индусов, арабов, китайцев и др.). Она тесно связана с их верованиями, их эстетическими представлениями и культурой. Большинство антропологов объясняют обычай татуирования как результат эволюции идеи окрашивания тела, чтобы вызвать у другого пола зависть, расположение, удивление, поклонение или как естественную потребность, заменитель модной одежды. Каждый клан имел свои родовой предмет культа, который и татуировался на теле: таитянин — кокосовую пальму, индус — тигра, японец — дракона.


Татуировкой отмечали важнейшие этапы жизни человека, как память о пережитом, а тело с рисунками и изображениями было его своеобразным паспортом. Операцию производил специально выбранный из всего племени человек, обладавший художественными способностями. Каждая фигура, каждый знак были понятны всему племени. Они свидетельствовали о том, как мужал юноша, о его добре и зле, о храбрости и трусости, о благородстве и коварстве, плутовстве и хитрости. Человек не имел права говорить о себе, за него «говорили» татуировки. Если племя вело войну с другим племенем, то вождь отличал особо отличившихся воинов соответствующими их храбрости и заслугам татуировками. Американский историк и этнограф Э. Тейлор, описывая обычаи ряда племен и народов, отмечал:

«При татуировании кожи главной целью, несомненно, является красота… Не иметь татуированного рта для женщин считалось чем-то позорным и вызывало замечание, высказываемое с отвращением: „У нее красные губы“. Нередко знаки на коже служат не для украшений, а для других целей, как это бывает, например, в Африке, где длинный рубец на бедре у мужчин может означать, что последний высказал храбрость в битве. В других случаях они отмечают племя или народность, к которой принадлежит тот или иной негр».

Обычно принято считать, что только южные народы украшают свое тело рисунками и татуировками, а северные — свою одежду. Это не совсем верно. Известый полярный исследователь Г. А. Ушаков, описывая одежду, украшения и татуировки эскимосов, с которыми он прожил на острове Врангеля три года (1926–1928), отмечал:

«Эскимосы очень мало заботятся о том, чтобы одежда была нарядной, и сосредотачивают свое внимание на украшении собственного тела. Яркость и обилие татуировок у женщин бросается в глаза, мужчины татуируются редко, и татуировка их мало заметна. Операция эта делается в возрасте 8–12 лет и настолько мучительна, что ребенок не выносит боли и узор остается незаконченным. Чем обильнее на теле татуировка, чем сложнее ее узор, тем сильнее восхищаются окружающие и тем больше мучений претерпевает ребенок. Женщина, как правило, татуирует только лицо и тыльную сторону ладони, лишь иногда можно встретить татуировку, покрывающую всю руку до плеча. Узор состоит из прямых и кривых параллельных линий и симметрично расположенных кружков и точек. Однако некоторые женщины этим не ограничиваются и сверх этого более сложным узором расписывают щеки и лоб».

С личным наблюдением Г: А. Ушакова совпадают более ранние данные по этому вопросу Джона Леббока, который заметил:

«В Сибири женщины у остяков татуируют тыльную часть руки, переднюю сторону плеча и ноги. Мужчины татуируют только на кисти фигуру или значок, который употребляется ими вместо подписи».

Татуировка распространена у народов со светлой кожей. На темной коже рисунки не заметны, поэтому у темнокожих татуировка заменяется нанесением рубцов.

Наибольшее распространение татуировка получила в Полинезии, где рисунками покрывали все тело и даже язык. Здесь ее выполняли специальные мастера. У маори Новой Зеландии каждый вождь племени имел свои узоры-татуировки и изображал их на различных документах в качестве подписи.

У небольшого по численности народа айны (около двадцати тысяч человек), живущего на севере японского острова Хоккайдо, до сих пор сохранился обычай татуироваться. Так, на лицах айнских женщин можно увидеть широкую татуировочную линию вокруг рта, что-то вроде нарисованных усов. Руки и лоб айнские женщины чаще всего татуируют после замужества.

С. Марков приводит любопытный пример о том, как татуировка помогла ученым-археологам установить экономические и культурные связи древних народов, обитателей Алтая, с народами Персии, Скифии и греческой Эллады:

«Отыщите на карте Алтая село Улаган. Всего в двух километрах от него стоит курган, сложенный из каменных обломков. В погребальных срубах лежали останки людей и тела гнедых и золотистых коней в богатой сбруе.

Древние обитатели Алтая украшали себя татуировкой. Вот как было разрисовано тело одного из них. На правой ноге от колена до ступни красовалась длинная кругломордая рыба, а ниже ее хвоста — грифоновое чудовище. Правая рука была испещрена изображениями рогатой кошки и оленей. Концы оленьих рогов заканчивались головами птиц. Грифы и грифоны! Эти приметы роднят алтайских чудовищ с грифонами Греции, Скифии и греческой Эллады».

Первые упоминания о появлении татуировки среди европейских народов, в гом числе и народов России, по сведениям, полученным из ряда источников, относятся к концу XVII началу XVIII века, когда с развитием мореплавания общение народов разных стран и континентов стало более тесным. С тех пор (а в России особенно после русско-японской войны 1905 года) татуировка быстро распространилась среди некоторых групп населения, особенно среди моряков и преступников.

Поговаривают, что русская императрица Екатерина II на самом пикантном месте, подальше от любопыт ных глаз скрывала элегантную татуировку. Отец всех народов Иосиф Сталин от этих самых народов таил мрачные череп с костями, вытатуированные на груди.

Во многих крупных портах зарубежных стран (например, в Лондоне) по сей день существуют салоны, где татуируют желающих. Татуировка стала модным увлечением. Она охватила состоятельных людей в США. Франции и др. странах. Создана даже международная организация «татухудожников», устраивающих шоу у плавательных бассейнов. Каждый десятый американец уже покрыл себя картинкой-духом. На «конкурсе тату» на живых экспонатах можно увидеть драконов и змей, львов и русалок, птиц и героев комиксов, письменные заклинания, розы, звезды, галстуки, пояса, эполеты, медали и даже рубашки и кофточки на голом теле.

Когда-то Джон Ф. Кеннеди-младший сделал себе на «мягком месте» татуировку в виде трилистника. Но не ожидал, что это принесет ему такую популярность. В тренажерном зале не только девушки, но и молодые ребята без конца просят ее показать. А журнал «Плэйбой» просто завален письмами с просьбами опубликовать фотографию этой татуировки. Джон уже подумывает, не сделать ли такую татуировку фамильным лейблом мужчин из клана Кеннеди?

У Джанет Джексон есть один маленький секрет, который она по возможности старается хранить в тайне. А именно — оригинальная татуировка, изображающая Микки и Минни Маусов в недвусмысленной позе. Правда, увидеть эту интересную картинку удается не каждому — она находится в нижней части ее живота.

В нынешние времена живым воплощением искусства татуировки является калифорнийка Джулия Гнуз.

Чтобы разукрасить все свое тело, она потратила четыре года и сорок тысяч долларов. Но стать «ходячей галереей» ей пришлось не от хорошей жизни. У Джулии редкое заболевание печени, от которого кожа покрывается язвами, оставляющими шрамы. Однако Джулия не пала духом и замаскировала болезнь модной ныне татуировкой.

Московский панк Максим по кличке Чирик в звезды шоу-бизнеса особо никогда не метил, нужды скрывать свои татуировки никогда не испытывал, и потому нарисовал их, где ни попадя, даже на лице. И, кстати, его разукрашенная физиономия приносит добра не меньше, чем очередное понижение цен при Сталине. Увидит, например, прохожий на улице такое существо, посмеется за его спиной — вот вам, во-первых, положительный заряд на весь день, во-вторых, лавры лучшего выдумщика и, в-третьих, продление жизни посредством смеха. Однако родителям Максима в свое время было не до смеха. Двадцать лет назад отправили они свое чадо в пионерский лагерь — чтоб не шатался по подворотням, не учился всяким нехорошим вещам. Обратно ребенок вернулся в татуировках. Родители, накричавшись и наругавшись, выяснили: на отдыхе, стащив у пионервожатой тушь и иголки, пол-лагеря разрисовало себя иероглифами, точечками и буковками. Неизвестно, как это повлияло на прочих обитателей пионерлагеря, но именно тогда мелкий Чирик заразился идеей продолжить художества на своем теле.

«Сегодня это тело покрыто татуировками на 80 процентов, — писала о Чирике „Комсомольская правда“. — И останавливаться на достигнутом Максим не собирается. Скептики могут презрительно пожить плечами: мол, возьмите любой журнал „Тату“, и вы там увидите людей, на теле которых в прямом смысле слова нет живого места. Однако Чирик от этих людей принципиально отличается. Ведь большинство из них, прежде чем отдаться на растерзание татуировщику, тщательно подыскивают рисунок, долго обдумывают расцветку, советуются со знатоками, какой мастер лучше. Максим такой подход называет „постыдным“, по его словам „мажорным“».

— Когда татуировка делается специально, это уже не то, — считает Макс. — А вот если человек по пьянке взял иглу, оставил на мне свой автограф или просто что-то написал, это уже интересно. Потом смотришь, вспоминаешь… Еще много интересных тем на стенах, на заборах, в подвалах. Есть у меня пара профессиональных цветных татуировок, — мой друг, очень хороший мастер делал, — но это не мое. Мой стиль — панк, гранж.

Философствовать о том, что есть панк или гранж, Макс может долго. Сам себя считает панком по жизни. Но, по его мнению, быть панком — это необязательно носить на голове оранжевый ирокез. Это скорее состояние внутренней свободы. И из всех ограничителей для него существует уголовный кодекс, который он свято чтит и соблюдает. От этого в свое время были и проблемы. Ну как можно было в коммунистическое время объяснить милиционеру, что наколки на лице — выражение внутренней свободы? Поэтому в те времена приходилось замазывать лицо гримом и обходить подальше людей в форме.

Сегодня к внешнему виду Макса стали относиться лояльней. И правоохранительные органы, и просто прохожие. Ну, может, какая-нибудь бабулька, перекрестясь, полюбопытствует — не инопланетянин ли он. И, получив утвердительный ответ, удовлетворенно пойдет дальше.

Хотя в последнее время встретить Чирика на московских улицах можно очень редко. Большую часть времени он проводит за городом — строит дачу, которую его мать любовно называет хижиной дяди Тома. Появляясь в Москве, Максим занимается машинами. Покупает старые, ремонтирует и продает. А когда не хватает денег, садится за руль старенькой «Нивы» и ездит по городу, подвозя москвичей и гостей столицы. И если вдруг подвыпивший пассажир начнет приставать с неизменным вопросом, зачем ему татуировки, Макс, миролюбиво улыбнувшись, философски ответит: «Татуированные люди отличаются от других тем, что им нет никакого дела до тех, у кого нет татуировок».

Татуировки на щиколотках в виде браслетиков, цветочки и сердечки на плечах — это уже не стильно. Сегодня в моде рисунки на интимных частях тела, открытых не всякому глазу. В этой области уже давно нашлись свои мастера. Скажем, в Москве этим успешно занимается выпускник московского Строгановского училища Володя Н., поделившийся своими своими маленькими и большими тайнами с газетой «Speed-инфо»:

«Подобные татуировки хочет иметь практически каждый третий заказчик или заказчица в нашем салоне. Я вообще только на этих местах и специализируюсь. Там татуировки и подороже, и, как бы это сказать… поответственней.

Заказы очень разные. Выколоть просят всякое, только я не с любой просьбой соглашаюсь. Недавно девушка приходила, просила на левую грудь профиль любимог о рок-певца наколоть. Фотографию принесла. Ну фанатка она, захотела таким образом его внимание привлечь. Дескать, „ты у меня на сердце…“ Я отказался. И не потому, что наколоть не сумею, а потому что у нее кожа на груди немного дряблая, несмотря на молодость. И за собой, судя по всему, девушка не следит. Ну, наколю я ей, а через два года будет у нее на груди не портрет. а карикатура. Татуировка на интимных местах должна быть эротичной, возбуждать, при этом сильно не отвлекая во время интимной близости. Самое простое, действенное и привлекательное — пухлые губки с высунутым язычком, „нарисованные“ на ягодице. Партнеров, как говорят девушки, это заводит. Хорошо смотрятся на ягодице совокупляющиеся химеры, грифоны, драконы, гоблины…

Пришла недавно одна уморительная девушка. Попросила себе на пятую точку наколоть соски. Точно такие же, какие на ее груди, — темно-коричневые, с морщинками… Пришлось, конечно, повозиться, но вышло — на загляденье. Такую „грудь“ раз увидишь, не забудешь.

Что же касается мужчин, то я делю их на „расписанных“ и „скромников“. У „расписанного“ уже полтела в татуировках, на нем в пору Бородинскую битву рисовать. Они, кстати, и просят наколоть батальные сцены: какого-нибудь богатыря в сражении с драконом. На ягодицах один шутник заказал пушку — жерлом как раз рядом с анальным отверстием. Бывает, змею просят „обвитую“ вокруг чресел наколоть. Само мужское достоинство я не татуирую. Хотя видел татуировку и на этом месте. В „боевом положении“ это смотрелось как кактус с наколотыми колючками. Технически безумно трудная работа.

Мужчин я от решения иметь тату не отговариваю. А вот с женщинами… Каждую неделю хоть одна девушка, но приходит с просьбой сделать ей на ягодице вензель с инициалами любимого парня. Я сам у своей жены — третий муж. Вот и говорю девушкам: „Вы подумайте о тех любимых, кого вы, может быть, еще не встретили: каково им будет глядеть на чужие клейма на вашем теле?!“ Предлагаю им наклейку поставить типа переводной картинки — от настоящей татуировки не отличишь. До полугода держится».




следующая страница >>

60 кемпинговых тату для мужчин

Кемпинговые татуировки предназначены для человека с диким сердцем. Отдайте дань уважения природе, запечатлев самое любимое хобби Америки ярким тушью.

Татуировка в походе олицетворяет жажду приключений, но это еще не все.

Кемпинг — это бегство от повседневной жизни, возможность почтить мир, породивший нас, сосуществовать с природой и всеми ее созданиями. Если кемпинг был важен для вашего детства и вашей семьи, татуировка имеет и личное значение для вас.

В этих рисунках можно использовать красивые образы костров, гор и вечнозеленых деревьев. Они могут быть скромными или замысловатыми, мультяшными или фотографическими. Они могут воспроизводить грубую геометрию на открытом воздухе: призмы для гор, треугольники для палаток и вигвамов, круг или полумесяц в небе. Миниатюрная сцена кемпинга также позволит вам поэкспериментировать с яркими цветами закатов, рек и пожаров.

Предмет для кемпинга напомнит вам о том, что в вашей жизни должно быть стремление к приключениям.Это позволяет вам носить с собой кусочек дикой природы, который может сохранить ваше здравомыслие, если вы живете в городе и работаете в офисе. Чернила означают необходимость исследования и мужества, которые являются умирающими ценностями в мире, где наша социальная жизнь связана с технологиями, а наши самые распространенные «исследования» — это поиск в Интернете.

1. Татуировки на предплечье в походе

2.Рука кемпинг татуировки

3. Татуировки на груди в походе

4. Кемпинговые татуировки на спине

5. Боковые татуировки для кемпинга

6. Татуировки для кемпинга на ногах

7.Тату теленок в походе

8. Кемпинговые татуировки на бедрах

9. Татуировки для кемпинга на бедрах

10. Татуировки для кемпинга на руках

11. Больше идей татуировки для кемпинга

67 идей татуировки кемпинга и природы

Если вы любите природу и ищете способ запомнить эту любовь навсегда, то вам понравится этот обширный список вдохновения для кемпинга и татуировок на природе!

Я постарался организовать татуировки как можно лучше, используя основные и подкатегории, чтобы было легче найти то, что вам нужно.

Начнем — это руководство разделено на татуировки в стиле кемпинга и татуировки с природой!

Отвези меня в КЕМПИНГ Идеи татуировки

Отведи меня к ПРИРОДЕ Идеи татуировки

П.С. если вы видите какие-либо из этих татуировок, которые вы делаете, не стесняйтесь оставлять комментарии, чтобы я мог дать ссылку на ваш магазин/местоположение/социальные сети!

Идеи татуировок для кемпинга

Если вы хотите простую татуировку у костра или сложный цветной дизайн, вот несколько красивых идей татуировки на тему кемпинга, которые стоит проверить!

Все идеи категории татуировок для кемпинга

Пожалуйста, отправьте свое письмо (независимо от того, являетесь ли вы получателем или исполнителем) на [адрес электронной почты защищен]!

Татуировки у костра через Д.Пауэлл через Дж. Хилл через С. Рикс Не костер, а потрясающий фонарь, который еще и светит!

Идеи татуировки для дома на колесах и палатки

Всегда есть тот кемпинг, который вы хотели бы запомнить навсегда… ну, вы можете сделать это с татуировкой! Запечатлейте это чувство навсегда с этими крутыми татуировками в виде кемперов и палаток!

Дома на колесах и кемперы

Идеи татуировки палатки

Причудливый и веселый — домашние животные, НЛО, снежный человек и многое другое! через.A. Bourdelais Этот человек потерял палец в результате несчастного случая в кемпинге… и поэтому добавил «ой» в шутку! LOL

Идеи тату с природой

Если вы любите кемпинг, неважно, в доме на колесах или в палатке, вполне вероятно, что вы любите природу! На этих татуировках природы изображены пейзажи, животные (особенно медведи и волки!) И несколько довольно крутых полноцветных сцен.

Категории татуировки природы

Пожалуйста, отправьте свой адрес на [email protected]!

Общая природа

Компас и татуировки «Не все, кто блуждает…» через С.Haskin

Татуировки на основе Материнской природы (Mama Bear, Gaia и т.д.)

Татуировки с природными пейзажами

Татуировки животных (медведь, олень, охота, рыбалка и т. д.)

У вас есть потрясающая татуировка в походе или на природе, и вы хотите поделиться своей идеей/художником?

Я хотел бы добавить вашу фотографию и информацию (если вы хотите поделиться) в этот банк идей!

Поделиться — это забота!

Стейси Бресслер — любитель активного отдыха, жена и мать троих детей, живущая в Джексоне, штат Вайоминг.Она любит все, что связано с кемпингом, и любит делиться полезными советами, веселыми занятиями и забавным опытом обучения, который она находит по пути! Рассматривая жизнь на открытом воздухе через призму юмора и позитива, она ведет хронику всего этого на своем веб-сайте «Безумная мама на открытом воздухе». Израильский суд приостановил продажу частичного комплекта татуировок, который, как утверждается, использовался для заключенных лагеря смерти Освенцим, после возмущения переживших Холокост.

Ключевые моменты:

  • Предполагалось, что часть комплекта будет продана более чем за 30 000 долларов США
  • Слушание 16 ноября решит, следует ли проводить аукцион
  • Освенцим был единственным лагерем смерти, в котором заключенные татуировались По словам аукциониста Меира Цольмана, полученные от частного коллекционера восемь стальных штампов размером с ноготь, каждый из которых снабжен булавками для формирования цифр, должны были быть вдавлены в плоть заключенных чернилами, чтобы клеймить их серийные номера.

    Его веб-сайт назвал это «самым шокирующим из предметов Холокоста» с прогнозируемой продажной стоимостью более 30 000 долларов США (40 374 доллара США).

    К среде торги достигли 3400 долларов, когда Окружной суд Тель-Авива удовлетворил ходатайство выживших о приостановке аукциона до слушания 16 ноября по вопросу о том, следует ли его продолжать.

    Веб-сайт аукциониста был изменен, чтобы показать, что продажа приостановлена.

    Более 1,1 миллиона человек, большинство из которых евреи, были убиты в Освенциме, среди ряда лагерей, организованных нацистской Германией на оккупированной польской земле во время Второй мировой войны.

    Это было единственное учреждение, где заключенных татуировали.

    Татуировки, такие как татуировка на руке выжившего в Освенциме поляка Мейера Хака, являются непреходящим напоминанием о Холокосте. (Рейтер: Баз Ратнер)

    В Израиле нет законов, запрещающих частную продажу реликвий Холокоста.

    В заявлении представителя суда не указаны правовые основания судебного запрета, вынесенного в среду.

    Яд Вашем, всемирный центр памяти жертв Холокоста в Иерусалиме, заявил, что у него должны быть такие предметы, как штампы для татуировок.

    «Торговля этими предметами морально неприемлема и только способствует распространению подделок», — заявил Дани Даян, председатель Яд Вашем.

    Тайная любовь татуировщика из Освенцима

    Путь Лале Соколова от узника до главного татуировщика в самом печально известном нацистском концентрационном лагере преследовал его до старости. Тем не менее, это его тайная история любви, которая действительно замечательна.

    Подробнее

    В интервью до вынесения судебного постановления г-н Тцольман сказал, что он был внуком переживших Холокост, которым сделали татуировку.

    Он защищал аукцион, с которого он получит 25-процентную комиссию, как средство гарантировать, что штампы попадут в «правильные руки».

    «Продавец полон решимости продать любым способом», сказал он.

    «Нам звонили десятки людей, которые хотели сделать ставку на этот предмет и пожертвовать его. Каждый назвал название своего музея, связанного с Холокостом.»

    Сообщается, что представители различных музеев, связанных с Холокостом, проявили интерес к тату-набору. (Рейтер: Ронен Звулун)

    Г-н Цольман сказал, что тела были сертифицированы как привезенные из Освенцима. Он не поделился документацией с Reuters.

    На веб-сайте Мемориального музея Холокоста в США говорится, что некоторые татуировки Освенцима наносились с помощью стилуса, а другие — с помощью «специального металлического штампа, на котором были нанесены взаимозаменяемые номера, сделанные из игл длиной примерно один сантиметр».

    Мемориал Освенцима в Польше заявил, что фотографии смертей похожи на те, что находятся в его коллекции.

    «Если бы они были подлинными, то сам факт того, что такие уникальные исторические предметы выставляются на аукцион — а не отдаются учреждению, которое увековечивает память жертв и занимается просветительской деятельностью о трагедии Освенцима, — заслуживает слов протеста и осуждения, «, — сказал сотрудник пресс-службы мемориала Павел Савицкий.

    Reuters

    Набор татуировок заключенных Освенцима поступил в продажу на аукционе

    в Иерусалиме

    Аукционный дом в Иерусалиме продает набор марок, на которых вытатуированы номера на руках узников концлагеря Освенцим, на аукционе, осужденном Яд Вашем, что дополнительно ставит под сомнение подлинность лота.

    Аукционный дом Tzolmans оценил предметы в 30 000-40 000 долларов. Во вторник днем ​​самая высокая ставка составила 1810 долларов. Аукцион должен был закрыться 9 ноября.

    «Оригинальные штампы, на которых вытатуированы номера узников Освенцима — самый шокирующий предмет Холокоста», — говорится на сайте аукционного дома.

    Не сказано, кто выставил марки на продажу.

    По данным аукционного дома, в комплект входят 14 марок и инструкция от производителя Aesculup по клеймению скота.

    Получите ежедневное издание The Times of Israel по электронной почте и никогда не пропустите наши главные новости

    Регистрируясь, вы соглашаетесь с условиями

    Аукционный дом отмечает, что штампы для клеймения скота были в десять раз больше, чем штампы, входящие в продаваемый им набор, поэтому, по его словам, не было никаких сомнений в том, что они были изготовлены для татуирования заключенных.

    Пережившая Холокост 75-летняя Брача Гилаи показывает свою татуированную руку в своем доме в Холоне недалеко от Тель-Авива, 23 января 2005 года.(AP/Ариэль Шалит)

    Набор, выставленный на продажу в Иерусалиме, является одним из трех известных наборов, переживших войну. Другой находится в военном музее в Санкт-Петербурге, а третий выставлен в концентрационном лагере Освенцим.

    Яд Вашем осудил переезд, а также поставил под сомнение подлинность штампов.

    Организация сообщила новостному сайту Walla, что по фотографии на сайте аукционного дома сложно определить, являются ли предметы подлинными.

    Когда председателя Яд Вашем Дани Даяна спросили в Твиттере, можно ли найти донора, чтобы предметы не попали в чужие руки, он ответил, что Центр памяти жертв Холокоста не покупает предметы на аукционах, потому что не хочет поощрять «жадных торговцев». », добавив, что может возникнуть необходимость в законодательстве по этому вопросу.

    «Яд Вашем принципиально выступает против существования рынка еврейских или нацистских предметов времен Холокоста и поэтому не закупает такие предметы.К счастью, количество предметов, переданных в дар Яд ва-Шему, в десятки раз превышает количество проданных», — написал Даян в Твиттере. «Решение может быть в законодательстве, а не в том, чтобы подавать заявки жадным трейдерам, которые побудят их продолжать [продажи]».

    Но Меир Цольман, глава аукционного дома, выступил в защиту продажи.

    «Мы хотим повысить осведомленность. Я последний, кто недооценивает или преуменьшает значение Холокоста. Я хочу убедиться, что предмет попадет в нужные руки и не исчезнет со страниц истории», — сказал он Армейскому радио.

    Ты серьезный. Мы ценим это!

    Мы очень рады, что за последний месяц вы прочитали статей X Times of Israel .

    Вот почему мы приходим на работу каждый день — чтобы предоставить таким взыскательным читателям, как вы, обязательные к прочтению материалы об Израиле и еврейском мире.

    Теперь у нас есть запрос . В отличие от других новостных агентств, у нас нет платного доступа. Но поскольку журналистика, которой мы занимаемся, обходится дорого, мы приглашаем читателей, для которых The Times of Israel стала важной, поддержать нашу работу, присоединившись к Сообществу The Times of Israel .

    Всего за 6 долларов в месяц вы можете поддержать нашу качественную журналистику, наслаждаясь The Times of Israel БЕЗ РЕКЛАМЫ , а также получая доступ к эксклюзивному контенту, доступному только членам сообщества Times of Israel.

    Присоединяйтесь к нашему сообществу Присоединяйтесь к нашему сообществу Уже участник? Войдите, чтобы больше не видеть это

    Благотворительные фонды Королевских ВВС

    Официальный кемпинг предлагает большую гибкость без минимального срока проживания, а дети до 18 лет могут БЕСПЛАТНО посещать лагерь со взрослым (бесплатные детские билеты необходимо добавить при бронировании).

    Доступно для бронирования!

    Как мне забронировать проживание?

    Покупайте путевки на каждую ночь пребывания в Мандариновых полях.

    Опция 1

    Приезжайте со своей палаткой/кемпером. Выберите «Camping Pass» на веб-сайте Tangerine Fields. Если вы берете с собой детей младше 18 лет, вы также должны добавить бесплатный билет в кемпинг для детей младше 18 лет.

    Опция 2

    Предварительно установленные палатки и бутик. Они доступны во всех формах и размерах! Они будут готовы для вас, когда вы приедете.Вы можете выбрать из списка палаток или бутик-палаток здесь. Если вы берете с собой детей младше 18 лет, вы также должны добавить бесплатный билет в кемпинг для детей младше 18 лет.

    Парковка

    Не забывайте, что вам нужно будет заказать пропуск на парковку, если вы хотите приехать на своей машине.

    Преимущества

    • Не требуется дополнительная плата за презентацию или минимальное количество ночей
    • Дети до 18 лет БЕСПЛАТНО со взрослым кемпером (бесплатные детские билеты необходимо заказывать)
    • Доступно предварительное размещение
    • Групповые заказы
    • Бар (работает с пятницы, возможно и раньше, по лицензии)
    • Кафе (работает с вечера среды)
    • Посещаемые туалеты
    • Душевые (регулярно очищаемые) — доступ по лестнице, не подходит для людей с ограниченными физическими возможностями.
    • Частная автостоянка для кемперов с ночевкой — вы не можете оставить свой автомобиль на автостоянке Air Tattoo на ночь
    • Безопасно для детей без вождения по территории кемпинга — можно арендовать тележки для перемещения комплектов на поле
    • Ближайший кемпинг ко входу в Air Tattoo
    • Салон Pamper — фены и выпрямители
    • Никаких вечеринок/музыки после 23:00 (тихий час с 23:00 до 7:00)
    • Группа безопасности на месте

    Билет для кемпинга — принесите свою палатку

    Взрослый (на человека в сутки)

    10 фунтов стерлингов — среда — четверг

    30 фунтов стерлингов — пятница

    30 фунтов стерлингов — суббота

    20 фунтов стерлингов — воскресенье

    До 18 лет — БЕСПЛАТНО — пожалуйста, забронируйте пропуск

    Campervan Pass

    Взрослый (на человека в сутки)

    15 фунтов стерлингов — среда

    20 фунтов стерлингов — Четверг

    40 фунтов стерлингов — пятница

    40 фунтов стерлингов — суббота

    30 фунтов стерлингов — воскресенье

    До 18 лет — БЕСПЛАТНО — пожалуйста, забронируйте пропуск

    Пропуск на ночную парковку

    8 фунтов стерлингов за весь период проживания

    Забронировать здесь

    38 Смелые и целеустремленные татуировки в походах и кемпингах

     

    Много лет назад я провел целое лето, взбираясь на удивительные скалы, окружающие город Ревелсток в Британской Колумбии.Однажды я был посреди леса в одном из моих любимых мест для скалолазания, в Шейктауне. Природа позвала меня, и, когда я села в укромное место в тени, тень великолепного папоротника легла на мою кожу. Ее положение, в верхней части моей ноги на сгибе бедра, было настолько идеальным, что я решил, посреди мочи, что если я когда-нибудь сделаю татуировку, то это то, что и где она будет. Ну, я никогда этого не делал. Но время от времени я задаюсь вопросом, смогу ли я однажды сделать решительный шаг и просто сделать это.

    Недавно я рассказывал эту историю своему коллеге-энтузиасту активного отдыха, который был непреклонен в том, что я должен это сделать. Как бы я ни любил природу, приключения и кемпинг, я все еще не убежден. Однако это заставило меня задуматься о том, какие другие крутые татуировки на открытом воздухе также могут сработать. И есть ли у каждого, кто делает татуировку для кемпинга или походной татуировки, своя история. Они просто любят природу? Или что-то необычное, страшное, захватывающее или веселое произошло, чтобы вдохновить его?

    Осматриваясь вокруг в поисках вдохновения, я наткнулся на невероятное множество татуировок на тему отдыха и кемпинга, которые сделали другие люди.Смысл и вдохновение, лежащие в основе этих дизайнов, настолько близки их сердцам, что они решили оставить их видимыми на своем теле до конца жизни. Наверняка какие-то важные события заставили этих людей выбрать татуировки для кемпинга? Более значимой, чем тень папоротника, поймавшая меня со спущенными штанами?!

    Ну, только они смогут рассказать вам, что их вдохновляло. Но мне нравится углубляться в замысловатые и часто красочные рисунки этих татуировок для кемпинга и позволять моему разуму блуждать.Представьте, откуда пришло это вдохновение. Чем они занимались в то время. С кем они были. Что произошло в тот день.

    Возможно, за этими прекрасными выражениями глубокой страсти к миру под открытым небом вы найдете разные истории. Или, может быть, вы просто увидите кого-то, кто намного смелее и смелее меня!

    кемпинга татуировки

    . О компании

    Джои Холмс живет в Корнуолле, Великобритания, и руководит компанией Cool of the Wild.Она не может насытиться пребыванием на свежем воздухе — будь то бездельничание у костра, приготовление еды, прогулка по тропе в кроссовках или попытка покорить волны на доске для серфинга — она живет этим. Кемпинг — это то, что она любит делать больше всего, но она также провела много часов, цепляясь за край скалы, катаясь на велосипеде по окрестностям, путешествуя по лыжным склонам на сноуборде и путешествуя по небольшим горам и большим холмам.

    Уоррен Стафферс сталкивается с негативной реакцией на татуировки, напоминающие о Холокосте

    Не менее двух бывших сотрудников сенатора.Кампания Элизабет Уоррен (штат Массачусетс) на пост президента подвергается критике за то, что она сделала татуировки в память о кампании, что, к сожалению, неизбежно напоминает татуировки с числовыми идентификационными номерами, которые использовались на еврейских узниках концентрационных лагерей Второй мировой войны.

    Сделать короткую татуировку цифр и букв черными чернилами на руке — это, безусловно, один из способов владеть Берни

    — Дэвид Клион (@DavidKlion) 10 марта 2020 г.

    Не могу поверить, что в кампании Уоррена не было викторины, обучающей сотрудников тому, как не делать татуировку о Холокосте

    — Наоми ЛаШанс (@lachancenaomi) 10 марта 2020 г. Кампания представляла собой унифицированное изображение профиля в Твиттере или стиль «avi», который сотрудники и фанаты использовали, чтобы продемонстрировать свою поддержку бывшему кандидату в президенты.

    Стиль avi состоит из фотографии профиля человека в оттенках серого на светло-зеленом фоне. Этот специфический оттенок известен как Liberty Green, а шестнадцатеричный код этого цвета — #b7e4cF.

    Теперь бывшие сотрудники Уоррена увековечивают этот аспект кампании татуировками на руках с шестнадцатеричным кодом, написанным почерком Элизабет Уоррен. «Первая кампания, первая татуировка», — написал Эрик Зиминский в сопроводительной подписи к изображению своей татуировки.

    Проблема? Полученные татуировки устрашающе напоминают идентификационные номера, вытатуированные на узниках концлагерей во время Холокоста.

    Большая проблема? Было бы несколько простительно, если бы те, кто делал татуировку, не учли этот неудачный намек, но, очевидно, они знали, что это сходство всплывет, и решили сделать татуировки, несмотря ни на что. «Это ее почерк, а мой партнер — еврей. Мне очень, очень жаль, что вам так кажется, но я обещаю, что подумала об этом и выбрала размещение так, чтобы это не было видно на внешней стороне руки», — написала Ракель Бретерниц в ответ на критику.

    Хотя некоторые будут настаивать на оспаривании семантики, сравнения и критика в отношении этого инцидента полностью справедливы, независимо от того, ориентированы ли татуировки горизонтально, а не вертикально, как это обычно было на узниках концлагерей Второй мировой войны.

    с нетерпением жду людей «Ну, на самом деле…» — то, что татуировки концлагерей шли вертикально вверх по руке, а эти татуировки горизонтальны, следовательно, все евреи, предполагающие, что это, возможно, была плохой идеей, оказались неверными. https://t.co/X3bRnR8mgd

    — Александр (@purplechrain) 10 марта 2020 г.

    На момент публикации оба лица, которые, как подтверждено, уже сделали татуировку Уоррена, Ракель Бретерниц и Эрик Зиминский, уточнили, что они «предпримут шаги, чтобы изменить татуировку» в ответ на полученные отзывы.

    Спасибо всем, кто позвонил мне по этому поводу. Я не хочу вспоминать или высмеивать Холокост. Приношу извинения за отсутствие знака. Я здесь, чтобы слушать, и буду стремиться лучше жить в солидарности с моими еврейскими друзьями. Мне очень жаль, и я приму меры, чтобы изменить татуировку.

    — Ракель Бретерниц ❦ (@RaquelDesigns) 10 марта 2020 г.

    Всем привет, я тоже извиняюсь, буду вносить изменения. Спасибо, что призвали нас к ответу за наши ошибки.Я бы порекомендовал людям, которые думают о похожей татуировке, найти альтернативы, такие как обещание мизинца, логотип, сохранение или DBFH. https://t.co/3OyGfg6JqL

    — Эрик (@ericziminsky) 10 марта 2020 г.

    ПОДРОБНЕЕ:

    *Впервые опубликовано: 10 марта 2020 г., 13:19 CDT

    Игнасио Мартинес

    Игнасио Мартинес — репортер, специализирующийся на онлайн-играх и политических сообществах.Его работы ранее публиковались в Texas Observer и в эфире KVRX 91.7 FM. Он живет в Остине, штат Техас, и вы можете следить за ним в Твиттере по адресу @NacioMartinez.

    .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *