Menu
vitalyatattoo.ru — Студия художественной татуировки и пирсинга ArtinMotion Разное Символы добра: Знак добра в разных культурах. Отдельные примеры

Символы добра: Знак добра в разных культурах. Отдельные примеры

Содержание

Знак добра в разных культурах. Отдельные примеры

Для ознакомления с народными обычаями и поверьями

Культур и верований, существовавших ранее и появляющихся сейчас, имеется большое количество, а потому разнообразных знаков и символов, которые могут играть как положительную, так и отрицательную роль, предостаточно на любой вкус и цвет.

Забавно, что мы носим на себе разные знаки, иногда об этом даже не подозревая. И речь не о порче или преднамеренном действии, нет. Просто все буквы, нашивки, надписи, которые производители наносят на одежду, не очень часто подвергаются предварительному анализу. И не исключено, что если вы зайдете в церковь, где-то на ваших брюках или рубашке будет сатанинский знак.

В целом можно разделить символы на три категории: приносящие добро (успех, богатство, надежду, силу, стойкость, решительность и т.д.), олицетворяющие зло (знаки демонов, дьявола в разных культурах) и объединяющие в себе обе стороны.

Открытая ладонь (хамса)

Этот знак добра почитался издавна многими религиями. Иудеи, арабы, финикийцы, даже древние христиане наделяли его силами, оберегающими от сглаза и порчи. В Индии даже есть традиция рисовать на доме новобрачных открытую ладонь как знак добра и счастья для новой семьи.

Кошка в египетском культе

Для древних египтян кошка была животным, несущим священное добро. Яркое упоминание об этом осталось в виде изображения Бастет (женщины с головой кошки), которая являлась богиней солнца, охраняющей беременных женщин и детей и олицетворяющей красоту, ловкость, изящество и ласку. За причинение вреда любой кошке в Древнем Египте карали казнью, а в целом к данному животному относились как к члену семьи и даже бальзамировали после смерти, чтобы упокоить в отдельном саркофаге.

Волк

Продолжая тему, связанную с животным миром, можно судить о двузначности использования волка как символа. В одних культурах он являлся олицетворением зла, коварства и жестокости, в других (как знак добра) символизировал мужество и победу, смелость и героизм. У египтян он был олицетворением воинской доблести. У тех же римлян волк был животным-символом бога Марса.

Лотос в древних мифах и легендах

Символ времени, так как он одновременно имеет семена, цветы и нераспустившиеся бутоны (прошлое, настоящее, будущее). Лотос – это также олицетворение солнца, ведь на восходе, пройдя сквозь толщу воды, он распускается, а на закате снова смыкает лепестки и уходит под воду к илистому дну, где зародился и пророс. Цветок также является символом жизни, ведь, попав в неплодородную почву, его семена могут пролежать 150 лет в ожидании лучших условий. Лотос – один знак добра из тех восьми, которые перечислены в китайском буддизме. Это символ самого Будды. Процветание, решительность, семейная гармония, твердость, честность – вот лишь краткий перечень мистических свойств, связанных с данным прекрасным и необычным цветком.

Инь-ян

Кто не слышал об этом знаке? Наверное, это самый популярный знак добра и зла из всей китайской культуры. Данный символ как нельзя лучше показывает дуализм Вселенной и подчеркивает, что и добро и зло – вибрации одного и того же поля. Две части, белая и черная, – это противоположности, которые постоянно взаимодействуют, переходят друг в друга и существовать по отдельности не могут. Всегда есть две противоположных и неразделимых стороны.

Анкх

Это египетский знак добра, жизни, плодородия, реинкарнации. Не спутайте его с крестом, который характерен для христианства, ведь богу Ра поклонялись совсем иначе. По писаниям древних египтян, Ра презирал девственность и был богом плодовитости, жизни, потому и приношения выглядели соответственно (оргии). Да, массовые оргии в поклонение богу. Скажете, разврат? Можно поспорить.

Знак добра до недавних пор

Символ, использующийся с давнейших времен даже в повседневном быту (его рисовали на тарелках, вазах, домах, оружии), обозначающий движение, знак, символизирующий солнце, жизнь, свет и благополучие, обрел негативный окрас во второй половине двадцатого века. Верно, речь о свастике. Этот знак добра, фото которого представлять в том виде, в котором его использовали немецкие нацисты, не очень хорошо, имеет и другие формы. Данный символ существует в виде трех-, пяти- и шестиконечных звезд с плавно загнутыми концами.

Именно такое изображение как знак добра представить на обозрение будет нелишним. Надеемся, что данная статья поможет вам сориентироваться в мире символов.

Символ добра и зла. Инь-ян

Давайте окунемся в защитную магию древних славян, как-никак это самая близкая нам магическая традиция.

Женские украшения — амулеты-обереги с символами защиты и благополучия

Женские обереги.

Наверное, у многих из нас по наследству от бабушек или даже прабабушек остались вышитые самыми причудливыми рисунками и фигурками полотенца-рушники, накидки на подушки, наволочки, пододеяльники, платки и платочки, блузки и кисеты. Возможно, вы думаете, что все эти узоры — просто для красоты? Но это совсем не так. Все эти «картиночки» — самые настоящие обереги, сильные и могущественные. Так что вышивка тем же крестиком, например, когда-то имела сакральный, то есть тайный, смысл — защищать человека от всяких напастей.

Вся славянская одежда обязательно покрывалась магическим охранительным узором: и ворот, и рукава, и подол. Причем даже ткань сама по себе была непроницаемой для злых сил, поскольку ее изготавливали с помощью предметов, тоже «украшенных» магическим орнаментом (например, прялка и ткацкий станок).



Кроме одежды, жилье человека тоже покрывалось защитными знаками. На самых «уязвимых» местах дома и во дворе обязательно размещали многочисленные охранные символы: изображение солнца, «громовые знаки», фигура богини на вершине строения, подковы и т. д.

Сейчас, кстати, принято считать резные украшения на домах, наличниках окон лишь произведениями искусства, хотя на самом деле их первейшим, истинным предназначением было оберегать дом от злых духов, дурного глаза и прочих неприятностей. Изысканным орнаментом покрывались все проемы и отверстия, через которые всевозможная нечистая сила могла проникнуть внутрь дома. Кстати, и внутри дома все предметы обихода обязательно покрывали магическими охранными знаками. А мы все говорим — «для красоты»…

Украшения.

Древние славяне были очень искусны и в изготовлении различных украшений, которые тоже имели сакральные знаки и служили отнюдь не «предметом роскоши», а в первую очередь были оберегами. Причем интересно здесь то, что мужчины носили оберегов не так много, как женщины, которым как продолжательницам рода требовалась наибольшая защита. И вот сейчас мы и поговорим о многочисленных женских славянских оберегах.

Подвески.


Многие «украшения» защищали звоном или шумом, стукаясь друг о друга: позванивая при ходьбе, они отгоняли все злые силы.

Таковы, например, многочисленные бубенчики и зооморфные подвески, которые очень часто встречаются на Русском Севере, — кони, петухи, лягушачьи и утиные лапки. Лягушка — нередкий персонаж русских сказок, который символизирует защитную силу природы, магическую «оборачиваемость» в колдовских обрядах. Любили подвески в виде утиных лапок, символизировавшие берегинь — дев водных источников.

В одежде старались использовать красный цвет, который символически защищал от темных сил. Поэтому в волосы вплетали алые ленты, вышивали алыми нитками, носили алые платья. В древнерусской одежде очень много алого цвета — охранного цвета, много белого — священного цвета чистоты, а также зеленого — особенно в мужской одежде — символа защиты от враждебных сил природы.

Один из атрибутов женской защитной магии — так называемые подвески-обереги, которые прикрепляли на цепочках к бляхе, часто сделанной в виде одного или двух солнечных коньков или утко-коня (это очень интересный символ, и мы еще поговорим о нем подробнее). Уточка — символ Рода — создателя Земли, а Конек — один из сильнейших славянских оберегов, символ добра и счастья. Такие подвески носили на поясе, на шее как ожерелье, у плеча или соединяли с головным убором.

Всем известны славянские головные уборы с птичьей символикой или лунными знаками (рогатые кики). Кстати, кика означает «утка», а пресловутый кокошник —это «петушник» (кокошь — петух).

Рогатые кички (кики) XVII — XIX века .

Девушки не носили головных уборов, их заменяла лента-очелье, сделанная из тонкого металла, к которой тоже могли прикрепляться подвески.

Подвески, которые прикрепляли к головному убору, называли ряснами — это вертикальные полосы, идущие от кокошника вниз (до груди или даже до пояса). Часто металлические рясны изображали птиц, а в бисерные рясны вплетали «пушки», сделанные из настоящего лебяжьего или гусиного пуха.


Рясны с колтами XI-XII вв.


Рясны XVII в.

Рясны собирались из 10—12 бляшек, на которые наносился узор так, что он мог читаться только в вертикальном положении, то есть надеть рясны как ожерелье было нельзя: символы теряли опору. На одних лентах-ряснах изображали крохотные росточки, на других — опыление растений или крест. Некоторые рясны имеют выпуклость на каждой бляшке, отчего создается впечатление, что с головы стекают дождевые струи.

Другим защитным предметом был женский гребень. Гребни использовали и для домашних магических обрядов: например, расчесывали волосы больному человеку на излечение и закидывали потом на неделю на священное дерево (обычно — грушу). Эти магические гребни в основном были семилучевыми, потому что семь является священным магическим числом (кстати, во всех магических традициях, а не только у славян), дающим защиту от болезней, старости и дурного глаза. В подвески нередко вплетали крохотные ложечки — символ богатства и достатка в доме.


В некоторые подвесочные комплексы включен крохотный ключик, отпирающий сокровища. Некоторые ключики имеют размер 5—8 см, так что они могли служить настоящими ключами, отпирающими сокровища невесты, входящей в чужую семью.

Серьги или подвески с крохотными ножами считались символом урожая, плодовитости. А маленький пестик от ступы был символом мужского начала и плодовитости. Стилизованное же изображение небольших челюстей было женским оберегом и должно было защищать от нападения диких зверей в лесу. Но кроме положительного смысла — благополучие, плодовитость — все изображения ножей, топориков, секирок и прочих острых, режущих инструментов были сигналом для всякой нечисти, что человек находится под защитой богов и его трогать небезопасно.

Иногда вплетали и миниатюрные гребни, обычно украшенные двумя головами коней или птиц. Это был символ здоровья и чистоты. На всех гребнях-оберегах есть еще и знак воды. А символом семьи были птицы или рыбы. Причем птиц часто изображали, высиживающими птенцов.

Женские украшения-обереги чаще всего делали из мягких желтых (то есть солнечных) металлов: если позволяли средства — из золота, а в более бедных семьях — из меди. А для защиты от нечистой силы нередко использовали серебро. Серебро считалось металлом, уничтожающим упырей. Помните, чуть раньше мы говорили о магических защитных свойствах серебра?


Височные кольца — колты.

К головным уборам присоединялись и колты — височные кольца, имевшие либо округлую, либо спиралевидную форму. В зависимости от достатка и положения женщины в семье носили одно или несколько височных колец, украшенных обережны-ми знаками. У каждого славянского племени были кольца одного типа. У вятичей, например, колты были либо в виде петушиного гребешка, либо в виде сияющего солнца, как правило, с семью лучами (помните, семь — это одно из магических чисел?). Нередко находят колты с руническим письмом или обережным орнаментом — русалками и грифонами. Довольно часто к головному убору сзади подвешивалась серебряная или золотая сетка, защищавшая плечи и спину, — оберег от сглаза и порчи.

Лунницы.

Кроме колтов носили еще и ожерелья — шейные и грудные гривны, украшенные рядом шумящих подвесок, и лунницы. Лунницы (от слова «Луна») должны были защищать женщин от злых ночных духов и навьей силы по ночам, они были посвящены ночному светилу — Луне. Этот оберег носили только женщины, поскольку Луна всегда была женской планетой, и женщины гораздо более чувствительны к различным проявлениям потусторонних сил, чем мужчины, а особенно к влиянию Луны.

Лунницы делали из серебра (как вы помните, это металл Луны) либо круглыми, либо рогатыми (как месяц) и включали в состав обережного ожерелья.

Подвески на ожерельях обычно круглые из золотистого металла, украшенные орнаментом, а между металлическими частями ожерелья идут ряды бусин из стекла или красивых природных камней. В более позднее время стали делать подвески из монеток (мониста). Богатые женщины носили ожерелья, выполненные в технике перегородчатой эмали. Часто обереги помещались на груди, точно у сердца, или у пояса (защищая солнечное сплетение).

А что же сильная половина человечества? Неужели она оставалась без всякой защиты? Конечно же, нет.

Мужские обереги.

Мужчины тоже носили обереги, но мужские украшения были попроще. Обычно это всякого рода фибулы — застежки плащей, богато снабженные символами защиты. В основном на фибулах помещались солярные знаки. Но есть несколько фибул, которые были украшены примерно таким же способом, как и славянский дом, — с тремя небесами, множеством солнц, символами земли и благодатного дождя. Некоторые нательные обереги делались в виде бляшек, на которых изображали восьмиконечный крест (символ плодородия), обычный крест (символ солнца), ромбики (знак земли), свастики (древнейший солярный знак), зверей, птиц и рыб. Мужчины тоже надевали подвески с символом уточки или одного-двух коньков, которые охраняли их вдали от дома (конь — символ бога Перуна, также был и оберегом путешествующего), мечей, ножей, кинжалов — символов победы в бою. Отличным оберегом от всех опасностей считали когти и клыки диких зверей.

Обереги-браслеты.

Оберегами были и разные браслеты, кстати, их носили и мужчины, и женщины. На Руси их изготавливали из стекла, кости, разнообразных металлов, крученой проволоки и украшали солярными знаками или ромбами — символами Земли-Макоши. Более богатые славяне носили створчатые браслеты со сложным орнаментальным рядом, изображающим целые сцены.

Женщины скрепляли такими браслетами широкие долгие (до самой земли) рукава. Если помните сказки, то есть такой момент, когда царевна распускает рукава и начинает творить чудеса. Налево махнула — легло перед ногами озеро, направо махнула — поплыли по озеру лебеди. Так вот, эта сказочная сцена связана с древним ритуальным обрядовым танцем славянок в честь богини Макоши. Именно для этого танца они распускали рукава, то есть снимали браслеты. Носили браслеты не только для удобства, но и потому что считалось, будто сквозь широкие створы рукавов проникает навья сила и вызывает болезни. Браслеты «запечатывали» доступ этим нехорошим темным силам.

На пальцах носили перстни. Обычно это было связано со свадебным обрядом. На перстнях изображали знак креста (не имеющий к христианству никакого отношения) или солярные символы.

Обереги — не такая уж глубокая древность. Во всяком случае, с такого рода знаками вы и сами наверняка неоднократно сталкивались, причем не только в глухих деревнях. Ведь даже в таких «цивилизованных» городах, как Тверь и Вышний Волочек, в близлежащих деревнях еще много изб со всеми видами символов вплоть до множественности охраняющих светил, да и на одежде порой замечаешь разного рода магические знаки, правда, для этого нужно забраться поглубже, подальше от больших городов.

Но ведь оберегами пользуемся и мы, живя в городе, причем часто сами того не ведая. Уже приводившийся мной пример про красивый камешек, который почему-то привлек ваше внимание, различные колечки, монетки и прочие «ненужные» предметы — все это обереги, которые мы (а точнее, наше подсознание) интуитивно для себя выбираем. И ведь очень часто это происходит совершенно неожиданно, нас как будто что-то подталкивает изнутри, и мы даже не можем сопротивляться этому желанию. Может быть, это Знак, что вы или кто-то другой нуждается в защите? Поэтому всегда в таких ситуациях прислушивайтесь к своей интуиции, и чем чаще вы будете обращать на нее внимание, тем с большей охотой она будет вам помогать. Так что, если вдруг в сознании всплыла мысль о защите или вы купили и читаете эту книгу, наверное, кому-то действительно нужна защита. Помогите защитным силам обрести опору: выберите и сделайте оберег, наделите его своей силой, и тогда никакое зло не осмелится прикоснуться к человеку, находящемуся под охраной.

Материалы для оберегов.

Самые безопасные, доступные и удобные для работы над оберегами материалы — это самые обыкновенные растительные волокна, нитки. Нитки самые различные: шерстяные, льняные, хлопковые.

Приятным материалом будет и дерево, если, конечно, вы правильно подберете его, если это будет «ваше» дерево. Мы ведь уже делали с вами деревянный оберег, а теперь, когда вы уже знаете о славянской защитной символике, вы можете применить эти знания на практике и нанести один из охранных символов на тот оберег.

Можно использовать и металл (лучше всего медь и серебро, они наиболее энергоемки), и стекло (особенно хорош для этих целей хрусталь), любые полудрагоценные камни. Здесь, правда, от вас потребуется некоторые навыки ювелирной работы и даже определенной оборудование. Но я думаю, для начала можно обойтись медью и стеклом. Медь довольно легко можно достать и с ней просто работать — это очень мягкий металл. Ну а со стеклом совсем просто. Можно даже нанести охранные символы на оконное стекло вашей квартиры, и этого будет достаточно.

Нитяные обереги.

Наверное, каждая женщина если и не любит вышивать, то хоть раз в жизни точно брала в руки иголку с ниткой. Но согласитесь, что штопать носки — дело, конечно, нужное, но вот вышить своему ребенку или мужу оберег — это действительно стоящее занятие, на которое можно потратить некоторое время.

Ведь самым простым оберегом с давних времен считалась вышивка. Она обязательно присутствовала на любой ткани — полотенце, скатерти, одежде. Самое главное в вышивке-обереге — это цвет и узор.

Вышивку можно располагать и в традиционных местах — по кругу (ворот, пояс, рукава, подол), и в любых других — на ваше усмотрение.

И теперь о том, от чего может защитить такой оберег, вышитый вашими руками. Для защиты от физического нападения отдавайте предпочтение красно-оранжевым узорам, в которых преобладают круговые и крестовидные формы. Для защиты маленького ребенка от различных напастей рекомендую вышить красными или черными нитками силуэты коня или петуха. А для ребенка постарше, школьника, лучше использовать синие или фиолетовые цвета. Голубая или золотисто-зеленая вышивка помогает успешному ведению дел в любой сфере деятельности.

Теперь о том, какими нитками, для каких целей лучше вышивать.

Хлопковые нити лучше всего подходят для постоянной защиты от сглаза и порчи.

Шелк хорош для сохранения ясности мышления, помогает в сложных ситуациях, связанных с карьерой.

Шерсть защищает тех людей, которых зло уже, увы, коснулось. Она закрывает пробои в вашей энергетике. Вышивки шерстью выполняются на одежде в области шеи, сердца, в области солнечного сплетения, низа живота, то есть там, где расположены основные центры человека. Шерстью обычно вышивают силуэты животных (тех, которые нравятся вам, к которым вы интуитивно тянетесь), реже — деревья и плоды. Не стоит вышивать шерстью птиц и звезды. А вот солнце вполне подойдет, будет постоянно оберегать вас от холода и тьмы в жизни!

Лен действует умиротворяюще, особенно хорошо «работает» при использовании древних символических узоров — при изображении солнца, звезд, птиц, деревьев.

Обережные узоры.
В обережных узорах часто действующей является какая-то одна его часть, а не весь узор в целом — просто цветочный или геометрический мотив, заключенный в круг или овал, круговая окантовка рукава, подола, ворота. Ведь чтобы иметь реальную защиту, достаточно вышить узор, состоящий из замкнутых, округлых контуров.

Не следует на какой-то одной вещи вышивать несколько различных по назначению обережных узоров — лучше для каждого из них выбрать отдельную вещь, иначе результатом такой вышивки получится некая энергетическая сумятица. Это относится и к материалам, из которых сделаны нитки, — не надо в одном узоре использовать несколько видов материала.

Обережную вышивку принято делать гладкой, без узелков, узлы обрывают энергетическую связь вышивки с ее носителем, затрудняют плавное течение энергий.

Традиционная обережная символика в вышивке :

Кресты — преграда и отвращение зла, знак закрытости.

Дерево (чаще всего — елочка) — символ взаимосвязи всего в мире, символ долгой жизни.

Цветок — символ красоты и непорочности, красный цветок — символ земной любви, сексуальной привлекательности.

Звезды — знак небесного огня. Звезды должны иметь треугольные или ровные лучи. Знак разума и просветительских мыслей.

Круги — символ плодородия, материнства, изобилия, знак женского начала в природе.

Квадраты — знак земледельцев, символ плодородия полей. Часто перемежаются светлый и темный квадраты, иногда они усиливаются штриховкой вдоль или поперек квадрата.

Спираль — символ мудрости; если цветовая гамма сине-фиолетовая — сокровенных знаний. Мощнейший отвращающий знак для всех «темных» сущностей теневого мира, если цвет красный, белый или же черный.

Волнистая линия — волны, вода, Мировой океан. Символизирует начало жизни, умение приспособиться к обстоятельствам. Если линии расположены вертикально — это знак самосовершенствования, «лестница в небо», путь к тайным знаниям.

Треугольник — символ человека; особенно если сопровождается небольшими точечками или кружками со стороны вершины. Символ человеческого общения.

Вот вы и вышили свой первый оберег. Я уверена в том, что он сохранит тепло ваших рук и будет непроницаемым ни для одной злой мысли или силы.

А теперь мы поговорим о более сложном виде славянских оберегов — о наузах. Что это такое? «Первый раз слышу», — кажете вы. А вот мы сейчас разберёмся с тем, что за зверь такой славянский, да только ли славянский…

Наузы.

В самой глубокой древности существовала система хранения важнейшей информации — узелковое письмо, резы, пиктограммы. Самым распространённым способом донести до небесных покровителей свои пожелания было написать им письмо. И делали это в священных рощах при помощи разноцветных ниток, из которых выплетали ряды с расположенными в определенном порядке утолщениями — узелками. Такое письмо — кипу — сохранялось у индейцев Америки еще и в наши дни. Было оно и у славян.

Кстати, само название наузы пошло от слова «узы»—узда, уздечка и однокоренного глагола «навязывать». Когда-то считалось, что узлами мы передаем светлым богам просьбу о помощи. И вязали не только узлы на дерево, но и узлы на сбрую, на конскую упряжь — это был знак-оберег.

По поверьям, различные узлы имеют различное действие, завязывание и развязывание узлов добрыми и злыми людьми несет противоположные результаты. В одном сходятся все легенды, поверья и свидетельства — сила в узлах заключена немалая, и если использовать ее разумно и со знанием дела, можно и от зла уберечься, и добро себе и другим сотворить.

Обычно наузы использовались не столько для того, чтобы придать какие-либо качества, сколько для того, чтобы сохраниться от враждебных действий или болезней. Узлы использовались для разных целей, широко охватывая многие, если не все области бытия, К примеру, по поверьям приморских народов, при помощи узлов можно влиять на ветер. На островах Северной Европы моряки, выходя в море, покупали у старух ведуний пучки «хороших ветров» — обрезки веревок, связанные в узел, над которыми произнесены определенные заклинания. Эстонские мореходы полагали, что финские колдуны могут перегонять плохую погоду, бури и штормы к соседям. Считалось, что эти колдуны способны спрятать силу ветра в три узла. Если развязать первый узел, подует легкий ветерок, если развязать второй — на волю вырвется сильный шквалистый ветер, а третий узел заключает в себе шторм и ураган.

Однако совсем не каждая нить подходит для магических обрядовых действий, очень важен материал, из которого она спрядена. Для простой нити берут дикую коноплю или крапиву. Также используется красная шерсть и шелковые нити. Нить прядется левой рукой, причем исторически сложилось так, что прясть лучше в ночь на Ивана Купалу стоя на пороге. Нить должна быть изготовлена в течение одних суток. Нитки, спряденные в обрядовых целях, используют для обвязывания, опоясывания, навешивания наузов, перетягивания через дорогу, завязывания узлов. Эти нити употребляют в лечебных целях, навязывая их на запястья и на лодыжки больного. В подобном случае нить обязательно должна быть красного цвета! Лучше всего, если она будет шерстяной — красная шерстяная нить легче и быстрее всего восстанавливает нормальное кровообращение — залог здоровья и скорейшего выздоровления.

В старину считалось, что узлы, навязанные на оружие, придают ему особые свойства, например повышенную твердость или меткость. Существовали поверья, что путем плетения узлов можно справиться с вражеским оружием, сделать его бессильным и бесполезным. А для большей силы не просто вязали узлы, а оплетали, скрепляли ими свои «охранные грамотки» — обереги, которые имели вид разных подвесок (кулончики, ладанки и т. п.). Обычно такие обереги с наузами носили на шее, а сам предмет-оберег располагали поближе к сердцу.

Привески эти в старину по большей части были травами, кореньями, кусочками дерева, фигурками из металла. Кроме этих оберегов, в наузы завязывали и различные снадобья (уголь, соль, серу, крылья летучих мышей, змеиные головы и кожу, хвосты ящериц), которым приписывалась магическая сила наряду с настоящими действенными оберегами — древесиной, камнями, корнями и листьями трав и т. п. Компоненты, используемые в наузах, менялись, «смотря по роду немощи». Уже в эпоху христианства в наузах часто стали носить ладан, откуда и пошло другое его название — ладанка. Наши предки свято верили в то, что науз — могущественный оберег против демонов, колдунов, порчи, сглаза и болезней. А завязывая узлы науза, вы сможете еще и «привязать к себе здравие»…

Обереги благополучия и процветания.

Гребень с семью зубьями и с изображением солнечного конька. Конек, как вы помните, — символ счастья и удачи.


Ложка с загнутой ручкой, украшенная орнаментом с семью солнечными кругами. Можно также нанести на ложку знак Макоши — ромб с точками внутри. Если пить лекарства из такой ложки, они приносят наибольшую пользу.


Уточка — символ продолжения рода и счастливой дружной семьи. Дело в том, что уточка, по древнеславянскому преданию, является творцом Мира и знаком его вечного продолжения.


Ключ — символ богатства и сохранности домашнего имущества, а также чести и накопленного опыта. Этим ключом вы накрепко запираете не только материальное, но и все духовное богатство человека.

Защитные обереги.


Зубы и кости хищных зверей ограждали от зла. А челюсть хищника отпугивала и видимых врагов, таких как опасные звери, и невидимых, таких как всевозможные упыри. Череп же хищного зверя давал мудрость и защищал от злых сил. Конечно, вам никто не предлагает действительно носить на себе зубы или кости каких-то хищников. Но вырезанное на дереве их изображение будет обладать ничуть не меньшей силой, чем потенциальный оригинал. А если вашему характеру такой оберег не подходит, то людям «мужских» профессий, возможно, он будет очень кстати.


Гребень с водными знаками (волнистыми линиями). Действие этого оберега связано с ритуальным мытьем головы и последующим расчесыванием волос — таким образом изгоняли нечистую силу.


Костяной нож (а также его изображение) хорошо защищает от злых духов.


Топор (и его изображение) — предмет, которому покровительствует сам светлый бог Перун.

Универсальные обереги.

Универсальные обереги вы можете носить вне зависимости от того, является ли вашей целью только защита и оборона, или вы еще хотите одновременно притянуть что-то в свою жизнь. Правильнее даже назвать эти универсальные обереги талисманами, поскольку они принесут вам еще и счастье и удачу, да и обладают они гораздо большей силой, чем обычные обереги.


Уткоконь символизирует вечный ход Солнца — Дажьбога — по небесному своду, где его несут кони, и по подземному Океану, где его колесницу уже влекут утки. Сам оберег соединяет в себе два и по отдельности могучих символа — коня и утки, а вдвоем их мощь усиливается многократно.


Крест, окруженный ростками-кринами , является мощнейшим оберегом сил роста и жизни, защищающим человека со всех четырех сторон света от сил зла.


Подкова

О подкове мне хотелось бы сказать отдельно. Подкова издревле использовалась в качестве оберега. Ее действие было обусловлено двумя вещами. Нехороший человек, с «дурным глазом», увидев подкову не там, где она по идее должна находиться, удивлялся, и вся его недобрая сила рассеивалась, а на сглаз или порчу уже ничего не оставалось. Ну а еще вспомним, что подковы делали из железа, которое само по себе обладает сильными защитными свойствами. А ржавое железо (поскольку новые подковы, само собой разумеется, не вывешивали) еще и притягивало к себе болезни, не пуская их к хозяевам дома.

Сейчас становится модным носить маленькие подковки из золота на цепочках, да и в квартирах временами встречаешь старую ржавую подкову где-нибудь в углу. Но есть одна маленькая историческая неточность. Ведь мы всегда считали, что подкова должна висеть концами вниз. Так вот, это — неправильно. У настоящего оберега-подковы концы должны быть направлены вверх.

Разнообразие древнеславянских оберегов настолько велико, что обо всем рассказать в небольшой книге просто невозможно. Да и нужно ли? Я всего лишь даю вам направление. Если вы заинтересуетесь, то без труда достанете какую-нибудь энциклопедию и внимательно изучите все-все символы, не правда ли? И как же тут не растеряться, сделать правильный выбор для себя, своего ребенка, мужа, брата или сестры? Глаза разбегаются… Здесь я могу дать вам только один совет — доверьтесь собственной интуиции. Она — ваш единственный компас, штурман и лоцман в море магических сил.

Но помните, что некоторые символы плохо сочетаются друг с другом. Если вы берете как обережные знаки изображения руки и ворона, то вряд ли ваш оберег будет полезен: ворон, принадлежащий миру мертвых, и рука, ограждающая от зла, посвящены изначально разным богам — темному и светлому. Лучше просить помощи у какой-то одной силы, в противном случае сумятица вам обеспечена, а целей своих вы вряд ли достигнете.

Оберег Радегаста:

Оберег Свентовита:

Оберег Велеса:

Http://masterveda.ru/vsie_zapisi/slavyanskie-oberegi.html

На протяжении всей истории человеческой цивилизации люди стремились к познанию добра и зла. Ещё в глубокой древности мудрецы заметили неразрывную связь между этими противоположными явлениями физического и нематериального миров. Одно невозможно без другого, как тьма без света, жизнь без смерти, болезнь без здоровья, богатство без бедности, ум без глупости и т. д.

Обереги — неотъемлемая часть быта различных этносов

Исследователи, археологи и историки, изучавшие памятники старины, обнаружили, что в древних манускриптах и на предметах быта, найденных в самых разных уголках земли, рядом с изображением житейских событий встречаются повторяющиеся знаки, как будто бы фиксирующие нарисованные сюжеты или показывающие причины запечатлённых явлений. В одних случаях — это причудливые значки, в других — живые существа с частями тел от разных животных, в третьих — сами животные.

Одна часть символов выглядит статично, другая, напротив, как бы содержит в себе движение. И хотя большинство из них производило впечатление отстранённости и нейтральности, исследователям далеко не всегда и не сразу удавалось однозначно охарактеризовать их суть и смысл: что же что в них заключено — добро или зло, причина или следствие? Это касалось инь-яна, уробороса, хамсы, колохорта, анкха, молвинца, некоторых символических животных, богов и т. д.

Оказывается, эти знаки призваны уравновешивать антагонистические силы, создавать равенство между ними.

Известно, что слишком много добра порождает зло и, напротив, — избыток зла открывает возможности для проявления доброты. Перевес как одной, так и другой силы чреват большими бедами. Поскольку в мире всё взаимосвязано, а человек мал и беззащитен, — ему на помощь приходит невербальная магия оберегов.

И добра, выравнивающие взаимное влияние противоположных стихий, нейтрализующие зло и привлекающие добро, с давних времён принято было рисовать на стенах домов и на предметах утилитарного назначения. Амулеты-обереги, воплощавшие желаемое намерение, носили на теле, надеясь таким способом уберечься от несчастья или добиться осуществления заветной цели.

Хамса

Этот символ добра и милосердия считается оберегом иудеев и мусульман, однако он появился задолго до возникновения монотеистических религий. По одним источникам, симметричная ладонь, хамса, — принадлежность языческих культов древней Месопотамии, по другим — Египта.

По древнеегипетским верованиям, пальцы хамсы — это божественные супруги Осирис и Исида. Центральный палец — их сын Гор, а два крайних олицетворяют духов предков.

По всем традициям открытая ладонь — хамса, символизирует деторождение, здоровье и защиту от дурного глаза. Её, как универсальный амулет, вешают в автомобилях, в квартирах, прикрепляют к браслетам и цепочкам.

Ювелирные украшения — кулоны и серьги в виде симметричной ладони, изготавливают из золота и серебра, украшают драгоценными камнями, эмалью и гравировкой.

Рука Фатимы

В исламе рука Фатимы, или хамса, олицетворяет пять столпов этой религии — соблюдение поста во время Рамадана, щедрость к бедным, джихад, паломничество в Мекку и ритуальное омовение.

Ладонь Фатимы является национальной эмблемой Алжира и изображена на Государственном флаге республики.

История звучит так:

Фатима была дочерью пророка Магомета. По преданию, она могла прикосновением своей руки исцелять больных. Однажды, когда она варила обед, в дом вошёл её муж со своей любовницей, Фатима от неожиданности выронила ложку и продолжила размешивать горячее кушанье обнажённой рукой. Горе, ревность и отчаяние лишили её чувствительности. С тех пор мусульманки прибегают к помощи ладони Фатимы, когда им нужна моральная поддержка и защита от различных проявлений зла.

Рука Мириам

По иудейской традиции хамса олицетворяет Пятикнижие Моисея (Тору, Танах) — Книги Бытия, Исхода, Левита, Чисел и Второзакония, а также пять букв иврита и пять органов чувств, что означает — человек должен зрением, слухом, осязанием, обонянием и вкусом постоянно стремиться к познанию Бога.

Рука Мириам, или Яд А-Хамеш, — это рука сестры божественных Посланцев — Аарона и Моисея. На одной стороне иудейской хамсы изображено Всевидящее око Создателя, а на другой — звезда Давида или слова Амиды.

Китайский символ равновесия сил добра и зла

Китайский символ добра и зла, инь-ян, представляет собой чёрно-белый круг, разделённый волнообразной линией на две одинаковые части. Чёрное и белое как бы перетекает одно в другое, и, в то же время, берет начало друг в друге. Внутри каждой части присутствует небольшой кружок противоположного цвета.

По мнению жителей Китая, в этом рисунке зашифрована суть мироздания, природа Дао, — постоянное взаимное проникновение противоположностей и перерождение. Мир гармоничен и человек должен это понимать.

Созерцание символа инь-ян даёт ощущение справедливости мироустройства, веру в то, что за печальным событием всегда следует радостное, как ночь сменяет день — это неизбежно. Важно только правильно относиться к сменяющимся реальностям и не рассчитывать на возможность вечного счастья и радости.

Инь-ян — не только общечеловеческий символ гармонии мира. Иногда влюблённые юноши и девушки используют его для выражения любви и преданности. Они покупают амулет инь-ян, разделяют его на половинки и дарят друг другу. Инь — чёрного цвета и символизирует женщину, а ян — белого и символизирует мужчину. Девушка берёт себе белую половинку, а юноша — чёрную. Таким способом они накладывают на себя обязательство хранить верность друг другу.

Птицы в китайской традиции

Если инь-ян призван гармонизировать всё окружающее пространство и уравновешивать противоположные стихии, то для достижения желаемой цели в какой-либо конкретной области китайцы используют специальные символы узконаправленного действия. Вековые наблюдения за повадками зверей и птиц дали жителям Поднебесной знания об их особенностях и о том, какую пользу можно извлечь из символов, изображающих этих животных. По мнению жителей Китая, птица — символ добра, любви, материального достатка и успешной карьеры.

Почти в каждом китайском доме, в его юго-западной части можно увидеть керамические изваяния пары влюблённых уточек-мандаринок. Китайская философия приписывает им такие свойства, как верность, любовь и нежность, ведь они создают пары на всю жизнь.

На столе, расположенном посередине южной стены, размещают фигурки петухов. Эти смелые птицы всегда защищают свои гаремы от обидчиков и бдительно следят за тем, чтобы все курочки были сыты, довольны и никто из них не потерялся и не отбился от стаи. Считается, что петух — лучший помощник в делах продвижения по служебной лестнице.

Юго-восточный угол квартиры — зона, притягивающая в дом материальное благополучие. Здесь можно встретить фигурку или изображение огненной птицы феникс.

В китайском доме всегда найдётся уголок и для других птиц, приносящих удачу, — сов (для защиты от плохого влияния посторонних людей), воробьёв и голубей (для мира и согласия между супругами), цапель (для долголетия), орлов (для силы воли и решительности), глухарей (для респектабельности и уверенности в себе), лебедей (для чистоты мыслей) и соколов (для храбрости и победы в состязаниях).

Птицы, олицетворяющие силы добра и зла в Древнем Египте

В Древнем Египте мифические птицы Великий Гоготун и Вену считались богами, а убийство сокола, коршуна или ибиса каралось смертной казнью.

Бог Луны, мудрости и правосудия, Тот, имел голову ибиса. Эта птица предвещала египтянам будущее. Считалось, что она управляет разливом Нила, а это напрямую связано с тем, каким будет урожай плодов земли.

Один из трёх главных египетских богов, Гор, владевший анкхом, ключом, открывающим все дороги судеб, имел голову сокола. Эта птица покровительствовала фараонам и защищала их.

Богиня Нехбет имела крылья и хохолок коршуна. Она давала фараонам власть и покровительствовала добыче драгоценных металлов. К Нехбет обращались за помощью и простые люди. Её огромные крылья укрывали от любой опасности и разгоняли силы зла.

Кошка в культе египтян

Египтяне поклонялись не только птицам, но и зверям. Кошка в египетском культе символизировала добро, веселье и плодородие. Это животное — дар богов людям. Её воплощение — прекрасная богиня Бастет с головой кошки. В её честь строились храмы, а город Бубастис, посвящённый Бастет, был первым египетским городом, в который пришла Дева Мария со своим Божественным Сыном во время их бегства от царя Ирода.

Если Бастет не получала должного почитания, то превращалась в злую Сехмет с головой львицы.

Кошки в Древнем Египте служили защитой урожая пшеницы, которую египтяне поставляли во многие страны мира. Эти животные не давали грызунам портить запасы зерна и разрушать амбары. Человека, убившего кошку, забивали камнями насмерть. В случае пожара или затопления кошек первыми выносили из дома в безопасное место.

Кошки в Древнем Египте погребались вместе со своими хозяевами в общем склепе. Их мумифицировали или сжигали в специальных крематориях. Если кошка умирала, то её хозяева несколько дней соблюдали траур — мужчины сбривали брови, а женщины облачались в соответствующие платья. Статуэтки Бастет, как символы добра и материального процветания, до сих пор украшают дома современных египтян.

Анкх

В последние десятилетия древние сакральные символы (в частности египетский анкх) начали активно использоваться молодёжью для выражения исключительности своей субкультуры. Так готы, эмо, панки, хиппи и другие с удовольствием носят на запястьях и шеях амулеты, скопированные с найденных в гробницах фараонов или подсмотренные в славянских Ведах.

Египетский ключ жизни, анкх, имеет не менее глубокое содержание, чем китайский символ добра и зла, инь-ян.

Древние египтяне верили, что короткая жизнь человека в телесной оболочке является не только не конечной, но и не самой главной. Основная жизнь происходит в Дуате, за порогом смерти. Открыть дверь в загробный мир может только божество, владеющее анкхом. Этот ключ многозначен. Он символизирует мужчину и женщину, восход солнца и движение жизненной энергии внутри человеческого тела, а также доступ к тайным знаниям и защиту от сил зла.

Первые христиане Египта, копты, объявили анкх символом своей веры. Первоначально ключ жизни принадлежал Осирису. Христос стал его восприемником, и анкх, наряду с другими знаками — двумя рыбами, альфой и омегой, якорем, кораблём и прочими, вплоть до начала крестовых походов прочно ассоциировался с христианством.

Анкх — символ добра, мудрости и победы над злом. Это также и дерево жизни, где кольцо — крона и горний мир, а стержень — ствол дерева и путь человека.

В средние века анкх вешали над кроватью роженицы, дабы роды прошли благополучно и в мир пришёл новый человек, наделённый крепким здоровьем и счастливой судьбой.

Уроборос

Китайский символ добра и зла инь-ян — поздняя трансформация аналогичного по смыслу и значению древнейшего ближневосточного уробороса.

Уроборос — змея, свернувшаяся в кольцо и кусающая себя за хвост или извергающая саму себя. Это один из старинных знаков, содержащий в себе очень много значений, в том числе — цикличность всего в природе и постоянное круговое движение сил мироздания. Голова змеи олицетворяет внутренний мир человека, а хвост — окружающую действительность. Суть символа в том, что человек, равно как и вся природа, творят себя сами и находятся в постоянной тесной взаимосвязи. Всё длится, ничто не заканчивается, все процессы неизменны и аналогичны друг другу.

По одним источникам, уроборос, как символ добра и зла и их вечного круговорота, как модель реального мира, был придуман и нарисован ученицей знаменитой учёной Марией-еврейкой во времена По другим источникам, он был известен с 1600 г. до н. э. и также из египетских захоронений.

Уороборос — самый точный и самый знаменитый символ добра и зла, смерти и перерождения, вечности и бесконечности, вселенной и звёзд, рая и ада, земли и воды.

Дохристианские символы добра и зла на Руси. Колохорт

Представление о добре и зле, о цикличности и непостоянстве материального мира у древних славян не слишком отличалось от того, что мы знаем о других народах. Даже главный символ добра на Руси, колохорт, представляет собой круг, из центра которого выходят восемь противоположно направленных лучей, олицетворяющих уравновешивающие друг друга движения — посолонь и противосолонь. Это перекликается с китайским символом добра и зла, а также с уроборосом.

Колохорт символизирует солнце и вечный круговорот явлений природы. С ним связывали и бога Ярилу, который рождался, расцветал и умирал каждый год в одно и то же время. Ярила даровал русичам богатый урожай плодов земли, победу в ратных делах, согласие и любовь в семьях.

Ярила, воплощённый в колохорте, как славянский символ добра и зла, имел также власть над духами предков, над жизнью и смертью.

Молвинец

Молвинец — славянский символ добра, дар бога Рода, аналог хамсы и анкха. Он похож на колохорт, но не заключает в себе движения. Данный оберег по своему исполнению выглядит статичным, так как состоит из двух скрещенных и переплетённых между собой замкнутых ломаных линий, напоминающих цифру 8. Молвинец — мощный оберег от сглаза, дурных мыслей, болезней и несчастья.

Молвинец наделяет даром слова и убеждения, а также защищает от злой молвы и сплетен. Он больше всего подходит юристам, писателям, журналистам, политикам и управленцам разного ранга, хотя помогает и представителям других профессий.

Птицы в русской традиции

«Птицы — самые свободные и счастливые существа на земле», — так считали наши предки, славяне. Птицы не привязаны к одному месту, они имеют возможность путешествовать по всему миру. Для них открыты и заоблачные, божественные просторы. Не случайно символ добра в сказках — белый лебедь. Частенько главный герой, попав в беду, находил защиту и укрытие под крыльями этой прекрасной птицы.

Пара лебедей хранит верность друг другу на протяжении всей жизни, а то, как заботятся они о своих птенцах, заслуживает отдельного рассказа, ведь высиживают яйца оба супруга по очереди. Вдвоём они добывают пропитание для птенцов, вдвоём и отбиваются от врагов.

Петух — ещё один персонаж, занимающий почётное место в пантеоне славянских птиц, приносящих добро и мир. Громким криком петух разгоняет силы зла. После третьего кукареканья нечистая сила покидает пределы слышимости этого звука. Хозяйственный и внимательный петух настраивает и своих хозяев на ответственное отношение к домашним делам.

Символы добра и зла в христианской традиции

Первоначальная христианская символика была напрямую связана с ближневосточной. Старинные атрибуты добра, равенства между людьми, вечной жизни после физической смерти и прочие активно использовались христианами, но не были изобретены ими. Это утверждение не касается лишь креста, на котором распяли Иисуса. Распятие было утверждёно в качестве официального добра над злом только после того, как царица Елена, мать римского императора Константина 1, в 326 году провела раскопки в Иерусалиме и нашла чудотворные священные реликвии, связанные с жизнью Господа Иисуса Христа, а вместе с ними и Животворящий Крест.

До этого эмблемами христиан было более двух десятков различных объектов, в том числе, растения, животные и др. Корабль ассоциировался с Ноевым ковчегом и напоминал христианам о необходимости умения ждать, терпеть и верить в спасение. Якорь намекал на прочность и устойчивость нового учения.

В символике ранних христиан большое место занимали птицы. Так, голубь означал святого духа и чистоту намерений (он и сейчас используется в этом значении), петух символизировал рождение к новой жизни после совершения ритуала крещения во имя Святого Духа, павлин олицетворял бессмертие и нетленность святых мощей, так как мясо этой птицы не разлагается в земле, а феникс — воскрешение из мёртвых.

Современное использование оберегов

Несмотря на то, что современная официальная Церковь считает использование амулетов языческим фетишизмом, трудно понять, почему только крест, который также является своеобразным оберегом, может защитить от различных проявлений зла, ведь созерцание и осмысление древних символов, олицетворяющих мироздание, настраивает на духовное и философское отношение к переменами, происходящим в нашем неспокойном мире, и рождает позитивное настроение.

Сомнительно, что созерцание инь-яна, уробороса, хамсы или колохорта спровоцировало бы осуждение у Иисуса Христа или Магомета, как вызвали у Христа гнев купцы, торговавшие в храме некими сомнительными священными реликвиями, подобно тому, как в нынешних церквях продают золотые кольца и цепочки, посуду и прочие предметы роскоши и утилитарного назначения за так называемое «рекомендованное фиксированное пожертвование».

Назначение амулетов, символизирующих победу добра над злом, — установление мирных отношений между людьми. Очень похвально, что гармонии вновь стали востребованными и популярными у самых разных людей, независимо от их национальности и вероисповедания.

Цели:

– дать представление о символах добра и зла через волшебную сказку и научить отображать эти символы на листе бумаги;

– научить пользоваться цветом как средством художественной выразительности, окрашивать изображение в пределах сложного контура;

– совершенствовать умение работать кистью и красками;

– развивать фантазию, наблюдательность и воображение у учащихся;

– формировать эмоционально-эстетическое отношение к изображаемому, воспитывать любовь и доброту к окружающему миру, интерес к искусству и культуре русского народа.

Оборудование для учителя: плакаты: со словами эпиграфа, с изображением моря, с изображением символов добра, с изображением символов зла, с сочетанием цветов; изображения сказочных героев: царя “рис. 1” и пирата “рис. 2”; бумажные заготовки кораблей; текст сказки; музыкальное сопровождение: П.И. Чайковский “Времена года”, “Щелкунчик”, музыка И.О. Дунаевского из кинофильма “Дети капитана Гранта”, запись шума моря и криков чаек.

Оборудование для учащихся: краски, кисти, карандаши, баночки с водой, клеенка.

ХОД УРОКА:

I. Вступительное слово учителя.

Здравствуйте, ребята. (Звучит музыкальный отрывок из ”Щелкунчика” П.И. Чайковского. Учитель продолжает говорить на фоне музыки ).

Ребята, я слышу музыку! А вы ее слышите?

Какая она? (Ответы детей )

Действительно, эта музыка волшебная, сказочная. Куда она зовет? (Ответы детей )

В сказочную страну, где живут добро и зло. И сегодня на уроке мы попробуем изобразить добро и зло с помощью символов. А поможет нам в этом сказка.

Вы любите сказки?

Тогда я с удовольствием поведаю вам волшебную сказку. А вы сядьте поудобнее и будьте внимательны. Ведь всё, что услышите, вам пригодится в работе.

Сказка начинается…

Всю сказку учитель рассказывает на фоне музыки. В начале звучит волшебная музыка.

В одном царстве-государстве правил мудрый царь. И был он большим любителем морских путешествий. Величественно и важно бороздил царский флот воды бескрайнего моря. Гребцы и матросы славились своим мужеством и отвагой. Тысячи жителей ранним утром провожали смелых путешественников, и встречали их, когда багровый закат разливался над городом.

Под шум моря и крики чаек сказка продолжается.

Однажды возвращался царский флот из дальнего плавания. Скрипели мачты, туго натягивались канаты; ветер раздувал разноцветные паруса кораблей. Стоя на корме, царь любовался синевой бескрайнего моря. Неожиданно на горизонте показался корабль. Он быстро приближался к царскому флоту. Сколько ни вглядывался царь в раздувающиеся от ветра паруса, сколько ни пытался разглядеть флаг на верхушке деревянной мачты, никак не мог понять, кто плывет им навстречу. Только чувствовал он — встреча эта не сулит им ничего хорошего.

Напали на царский флот пираты. С шумом и криками налетели они на большой корабль, окружили гребцов, схватили царя. Неоткуда было ждать спасения. Доставили пленников на пиратский остров.

Звучит музыкальный отрывок из цикла “Времена года” П.И. Чайковского.

Напрасно жители царства государства ждали своего царя, напрасно вглядывались в горизонт бескрайнего моря. Алое солнце скрылось, ночь опустилась на город, окутав его своим звездным покрывалом. Царский флот не вернулся. Поняли жители, что приключилась беда. Поняли, что его захватили пираты. Опечалились жители города: царь был добрый и справедливый…

Стал подрастать царский сын. Печальную историю поведала ему мать. И дал он клятву освободить своего отца. Со всех концов царства-государства съехались самые сильные и смелые люди; самые искусные мастера принялись за строительство нового флота.

Сказка продолжается под шум моря и крики чаек.

И вновь отважные гребцы сели на весла, вновь засвистел ветер, надувая паруса. Величественно и важно поплыл флот царевича навстречу коварным пиратам.

Долго плыли корабли по морю, и вот, наконец, вдали черной точкой показался остров. Но не успели приблизиться к нему смелые путешественники: уже плыл им навстречу флот пиратов.

Музыка И.О. Дунаевского из фильма “Дети капитана Гранта”.

Расстояние между кораблями сокращалось с каждой минутой. Уже можно было разглядеть флаги на верхушках высоких мачт, увидеть, как украшены паруса. Но некогда было любоваться всем этим: царевич и его отважные друзья приготовились к встрече с пиратами.

Заканчивается сказка на фоне волшебной музыки.

Сказка закончилась благополучно. Выполнил царевич свою клятву: флот пиратов был уничтожен. Царь вместе с сыном вернулся в свое государство. И пошла с той поры слава об отважных мореплавателях по всему свету…

II. Беседа с учащимися.

Учитель. Но наш урок-сказка еще не закончен. Ведь сказка тем и хороша, что можно ее не только услышать, показать, но и нарисовать. И мы ее изобразим на сказочном море.

Ребята, посмотрите, какие два флота изображены на доске? (Ответы детей ).

Это сказочные корабли, но корабли просто белые, ничего незначащие. И так как корабли одинаковые, их можно спутать. Вот чтобы этого не произошло, как вы думаете, что нужно сделать? (Раскрасить ).

Давайте подумаем, как мы их будем раскрашивать.

Чем занимались пираты? (Нападали на корабли, грабили ).

Что они несли людям? (Зло ).

Какими красками вы бы изобразили зло? (Ответы детей ).

Посмотрите на это сочетание цветов. Даже яркие цвета здесь кажутся тревожными, потому что окружены тёмными. (Демонстрация плаката “рис. 3”).

Если пираты причиняли зло, то царский флот нес людям … (Добро ).

А вот какие краски вы бы взяли, чтобы изобразить добро? (Ответы детей ).

Посмотрите на эти краски. Эти цвета веселые: в них много солнечного цвета. (Демонстрация плаката “рис. 4”).

Но не только цвет помогает изобразить добро и зло, но и определенные символы, которые делятся на символы добра и зла.

Здесь изображены символы добра. Это солнце, крест, круг. Как вы думаете, паруса царского или пиратского флота мы украсим этими символами? (Показ символов добра “рис. 5”).

Предлагаем вам ознакомиться с самыми известными символами человечества, многие из которых вы наверняка сможете расшифровать и без наших подсказок.

Инь-Ян

Переплетенные в кругу черная и белая «рыбки» – один из наиболее популярных символов. Трактовок его много, но каждая из них по-своему верная. Черная половинка воплощает в себе темное, земное, северное или женское начало, а белая – все противоположное.

Мы знаем этот символ из даосской философии, но на самом деле гармония темного и светлого пришла из буддийской культуры. Инь-Ян стал олицетворением восточных учений и китайской медицины.

Самым распространенным толкованием считается баланс, гармония между женским и мужским началом, добром и злом.

Маген Давид (Звезда Давида)


Хотя сегодня мы воспринимаем этот символ исключительно как еврейский, появился он в Индии примерно в Бронзовом веке. Тогда он означал Анахату — чакру, которая раскрывает все прекрасное и отвечает за любовь.

Кстати, даже сегодня этот символ встречается в разных культурах. Например, в исламе такие же шестиконечные звезды изображены на покрывале, которым накрыта главная святыня в Мекке.

Связывать звезду Давида с евреями стали уже в Средние века, хотя в то время этот символ чаще можно было встретить в арабских трактатах.

Так как этот символ был изображен на фамильном гербе жившего в Иране царя Давида, звезда получила название Маген Давида. Ее использовал и Генрих Гейне, который подписывал таким образом свои статьи. Семейство Ротшильдов также включило этот знак в свой герб. Впоследствии Маген Давид стал символом сионистов.

Кадуцей


Это один из древнейших символов, который использовался еще в ритуальных обрядах древнего Египта. Кстати, его значение трактуется по-разному в зависимости от применения. В Древнем Риме этот знак был символом неприкосновенности, в оккультизме – знаком тайных знаний и ключом к нему. А вот в США в позапрошлом веке кадуцей был распространен как медицинская эмблема.

Но самым распространенным значением кадуцея является его трактовка как символа торговли, богатства и достатка. Факел с вьющимися змеями встречается на эмблеме торговой палаты, таможенной или налоговой службы, судов и даже некоторых городов.
Факел трактуется как ось жизни, а переплетенные змеи символизируют движение, борьбу добра и зла, единение Бога и человека, а также множество других явлений и понятий.

Хризма

Этот символ один из наиболее культовых символов христиан. Известен он как монограмма Христа, то есть хризма – это переплетение двух первых букв его имени. Хотя хризма – один из символов, которые традиционно были изображены на стягах Римской империи.

Есть трактовка, по которой это древний символ солнца в некоторых религиях. Именно поэтому многие христианские течения не признают этот знак.

Ом

Древний сакральный для индуистов символ, который означает божественную триаду. Он олицетворяет Создание, Поддержание и Разрушение, являясь тройственностью Брахмы, Вишну и Шивы.

Мантра «Ом» – это мантра силы, ума и вечности. Это одни из символов, который стал популярным в поп-культуре и кинематографе.

Чаша Гигиеи


Кто не видел этот ставший символом медицины знак? К нам эта эмблема пришла из Древней Греции, где она означала борьбу за здоровье и силу. Впервые врачи ее использовали еще во времена римских завоеваний, а позже этот знак стал общепринятым символом медицины. Хотя эмблема ВОЗ немного отличается – это змея, обвивающая посох. Но мы все равно знаем, что аспид с чашей означает медицинский препарат или учреждение.

Ихтис


Графический силуэт рыбы со вписанной аббревиатурой на греческом языке «Иисус Христос – Сын Божий» использовалась первыми христианами в период гонений. Рыбы – это символ христианства, апостолов и религиозных учений.

Сегодня больше распространена сама аббревиатура, хотя на древних культовых сооружениях можно найти эти скрещенные «полумесяцы».

Роза ветров


Роза ветров – это символ-оберег для моряков. Они считали, что этот знак поможет им вернуться домой и не сбиться с пути. Но в некоторых оккультных учениях есть подобная символика, которая олицетворяет ангельскую суть.

Колесо с 8 спицами


В разных религиях и культовых обрядах этот символ означал разное. Но самым распространенным толкованием является солнце, движение по кругу, судьба, фортуна.

В обиходе прочно закрепилось выражение «Колесо Фортуны». Оно пошло именно от этого символа.

Уроборос


Пожирающий собственный хвост змей олицетворяет цикличность жизни и смерти. Но с приходом христианства, где змей является олицетворением зла, уроборос стал символом борьбы добра и зла.

Серп и молот


Относительно «молодой» символ, который пришел в мир с коммунистическим движением. Придуман он был в 1918 году и означал крестьянство (серп) и рабочий класс (молот). Сегодня воспринимается как символ коммунизма.

Геральдическая лилия

Знак королевской власти. Особенно широко был распространен во Франции, хотя изначально цветок трактовался как символ чистоты и невинности. В эпоху Возрождения этот знак символизировал милосердие и сострадание. Многие считают, что геральдическая лилия является стилизованным цветком ириса.

Полумесяц


Изначально полумесяц был олицетворение ночного божества. На некоторых изображениях из Древнего Египта мы можем увидеть на богах головные уборы с полумесяцем. Но сегодня это наиболее устоявшийся символ ислама. Полумесяц встречается и в христианстве, там он символизирует Деву Марию и Рай.

Двуглавый орел


В Древнем Шумере двуглавый орел был солярным символом, олицетворяющим солнце и свет. В период становления первых государств двуглавый орел стал одним из наиболее распространенных символов империй. Популярность символ приобрел как герб Римской империи, династии Палеологов (Византия) и Золотой Орды. Сегодня его часто можно встретить в гербах многих государств.

Пентакль

С древних времен это символ защиты. Появился задолго до возникновения мировых религий. Но каждая из них нашла свое трактование пентаграммы. Например, в христианстве это символ пяти ран на теле Христа. Но больше знак известен как печать Соломона.

Пентаграмма встречается в разных значениях. Она используется и как оккультный символ, и как религиозный. Перевернутая пентаграмма трактуется как символ зла.

Свастика


Сегодня этот символ ассоциируется со злом и фашизмом, полностью утратив свое первоначальное значение. Более того, в некоторых странах эта символика запрещена законом.

Но история свастики начинается еще 10 тысяч лет назад. Изначально она трактовалась как пожелание удачи и благополучия. В доколумбовой Америке свастика означала солнце, жизнь, движение.

Всевидящее око


Знак истины, учения и покровительства. Встречается в Древнем Египте и в современном мире. Например, его можно увидеть на банкнотах валюты США. Обычно используется в паре с символом треугольника или пирамиды. Знак встречается как в религиозных и оккультных течениях, так и в символике масонов.

Крест


Изначально крест символизировал жизнь и солнце. Использовался он жрецами Древнего Египта, Индии и других древних цивилизаций.

С приходом христианства крест несколько изменил свое значение, став символом смерти и воскрешения. Сегодня это самый распространенный знак христианства.

Пацифик


Один из самых распространенных символов, который придумали как эмблему движения за ядерное разоружение. Но постепенно его первоначальный смысл трансформировался во всеобщее примирение и отказ от применения военной силы. Сейчас этот знак является международным символом мира.

Олимпийские кольца


Самая известная спортивная символика. Имеет несколько трактовок: пять колец – пять континентов, пять колец как пять навыков, которыми должен владеть каждый участник соревнований. Есть и другое значение, в котором пять цветов означают пять стихий, окружающих человека.

Циркуль и наугольник


Символ, который всегда приписывался лишь масонской ложе. А вот трактовка его довольно разнообразная. Циркуль означает небо, а угольник землю, символизируя единение духовного и земного. Часто в полученном ромбе изображают букву G, которая трактуется как душа человека.

Смайл


Самый популярный интернет-символ, который имеет лишь одно значение – have a happy day. Изначально смайл был эмблемой рекламной кампании, но очень скоро знак присоединился к любому посланию, которому хотят придать доброжелательности.

Знак доллара

Этот знак обозначает не только американскую валюту, но и любую другую, которая имеет название «доллар». А вот происхождение этого символа осталось загадкой. Есть трактовка, что доллар – это сокращение от валюты песо, ведь изначально на континенте главенствовали испанцы. По еще одной версии это графическое обозначение пути и геркулесовых столбов.

Знаки Марса и Венеры


Этот символ появился во времена Античности. Круг с полоской вниз означает Венеру, которая любуется своей красотой в зеркале. А круг со стрелкой вверх означает силу и мужество воинственного Марса.

Поделитесь статьей с друзьями:

Похожие статьи

Символика Пензенской области: герб, флаг, гимн

Символика Пензенской области: герб, флаг, гимн

Герб Пензенской области

1. Герб Пензенской области представляет собой изображение на зеленом геральдическом щите трех золотых снопов, перевитых червлеными лентами, один подле другого. Щит увенчан золотой российской Императорской короной и окружен лентой ордена Ленина.

2. При исполнении герба применены две финифти (краски): зелень (зеленая) и червлень (красная), и один металл — золото. Зелень символизирует здоровье и жизненный рост. Червлень — символ мужества, силы, трудолюбия, красоты и праздника. Золото — символ богатства, стабильности, уважения и интеллекта.

3. Устанавливаются три версии герба Пензенской области:

1) полный герб, описание которого дано выше;

2) коронованный щит, отличающийся от полного герба отсутствием орденской ленты;

3) гербовый щит, или малый герб, отличающийся от коронованного щита отсутствием короны.

Флаг Пензенской области

Флаг Пензенской области представляет собой прямоугольное полотнище, состоящее из одной вертикальной и одной горизонтальной полос: вертикальной — зеленого (травяного), горизонтальной — желтого (золотого) цветов. Отношение высоты флага к его длине 1:1,6. Ширина вертикальной полосы равна 1/4 ее высоты.

По центру желтой (золотой) полосы с небольшим смещением вверх и влево к древку флага располагается символическое изображение Спаса Нерукотворного. Высота изображения равна 2/3 высоты флага.

Общий цвет изображения — темно-золотой. Зеленый (травяной) цвет символизирует природу Пензенской области, ее леса, а также плодородие, вечную жизнь и здоровье. Желтый (золотой) цвет символизирует поля, мудрость, знания, свет, богатый урожай, перспективу. Символическое изображение Спаса Нерукотворного символизирует духовность, всеединство, национальное возрождение.

Гимн Пензенской области

Гимн Пензенской области исполняется:

1) во время официальной церемонии подъема флага Пензенской области и других официальных церемоний;

2) при открытии и закрытии сессии Законодательного Собрания Пензенской области.

Гимн Пензенской области может исполняться:

1) во время торжественных церемоний и мероприятий, проводимых государственными органами, органами местного самоуправления муниципальных образований Пензенской области, а также государственными и негосударственными организациями;

2) при открытии памятников и памятных знаков, связанных с важнейшими событиями в жизни Пензенской области, муниципальных образований Пензенской области;

3) при открытии и закрытии сессий (заседаний) представительных органов муниципальных образований Пензенской области;

4) при вручении наград, учрежденных органами государственной власти Пензенской области.

При проведении официальных мероприятий на территории субъектов Российской Федерации исполнение гимна Пензенской области осуществляется в соответствии с правилами дипломатического протокола и с учетом местных традиций.

Допускается исполнение гимна Пензенской области при проведении спортивных соревнований на территории Пензенской области и за ее пределами в соответствии с правилами проведения этих соревнований.

Текст

гимна Пензенской области

(слова К. Сурской)

Мы Великой России навеки верны,
Светлым далям свободных широт,
И сердцами в наш Пензенский край влюблены,
Он — Отчизны надежный оплот!

Лентой дружбы блестит величаво Сура,
Крепнет братских народов союз,
Нас сплотила земля, словно символ добра,
Отчий край — ты и есть наша Русь!

Славься, Отечество родное!
Славься, любимый Сурский край!
Связаны с тобой судьбой одною,
Ты живи в веках и процветай!

Свято чтим мы героев минувших времен
И нелегкие вехи в судьбе,
Ты в победном сиянье российских знамен,
Край наш Пензенский, слава тебе!

Золотые хлеба, сила рук трудовых,
Необъятная Сурская новь,
Славный Пензенский край — свет традиций живых
Наша гордость и наша любовь!

Славься, Отечество родное!
Славься, любимый Сурский край!
Связаны с тобой судьбой одною,
Ты живи в веках и процветай!

Что символизирует добро. Знак добра в разных культурах

По ту сторону добра и зла С немецкого: Jenseits von Gut und Bosen.Название книги (1886) немецкого философа Фридриха Ницше (1844- 1900).В данной книге философ описывает свой идеал нового человека: это сильная личность, стремящаяся к власти и достойная ее. Поскольку такой человек принадлежит

автора Ревяко Татьяна Ивановна

Нательная символика Авторитетов По наколкам блатари делили мир на воров и фраеров. В нательной символике закладывались криминальное прошлое, число судимостей, отбытый или назначенный по судебным приговорам срок, воровская масть, отношение к административным огранам,

Из книги автора

Храм, его возникновение и символика Одно из основных свойств Божьих – Его вездесущие, поэтому молиться православному христианину можно везде, в любом месте. Но есть места исключительного присутствия Божия, где Господь находится особенным, благодатным образом. Такие

Из книги автора

Символика богослужебных цветов Облачения Престола, жертвенника, богослужебные одеяния духовенства и даже аналойники могут быть того или иного цвета, в зависимости от празднуемого Святой Православной Церковью дня памяти святого или священного события. Разработанных

Из книги автора

ГОСУДАРСТВЕННАЯ СИМВОЛИКА Государственный флаг УКАЗ ПРЕЗИДЕНТА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИО Государственном флаге Российской ФедерацииВ целях упорядочения использования Государственного флага Российской Федерации и совершенствования протокольной практики п о с т а н о в

Из книги автора

Символика изображений Мы уже много говорили об информативном характере татуировок. По ним можно было наиболее полно представить жизнь человека и его биографию. С помощью тату мы могли узнать о воинских доблестях человека и его семейном положении, о его положении в

Из книги автора

1. Проблема «добра и зла» Теперь мы на время расстанемся с капитализмом. Нам предстоит еще вернуться к нему, чтобы выяснить его окончательную судьбу. Но прежде мы должны исследовать, что понимается под словом «социализм» и насколько основательна критика, которой

Из книги автора

Урок добра с… изнасилованием В известном в Германии «казенном доме» Целле-2, что в Земле Нижняя Саксония, тюремный социолог Кристен С. проводила обычный «час терапии», внушая заключенным представления о добре или, по крайней мере, о пристойном поведении. Трудно судить об

Эзотерика. НЕ РАЗДЕЛЯЮЩИЕ ДОБРО И ЗЛО РЫБЫ — ТОТ ЗНАК, КОТОРЫЙ ВХОДИТ В САМЫЕ ТЁМНЫЕ И НЕЛИЦЕПРИЯТНЫЕ СТОРОНЫ БЫТИЯ, ПОЭТОМУ ВО МНОГОМ ИДЕАЛ ЕГО — ВОЛЯ, КОТОРОЙ ОН БЫ СМОГ ИМ ПРОТИВОСТОЯТЬ

«Не разделяющие добро и зло Рыбы — тот знак, который входит в самые тёмные и нелицеприятные стороны бытия, поэтому во многом идеал его — воля, которой он бы смог им противостоять»

Не разделяющие добро и зло Рыбы — тот знак, который входит в самые тёмные и нелицеприятные стороны бытия, поэтому во многом идеал его — воля, которой он бы смог им противостоять. В позитивном смысле — это сила воли (качество противоположного знака Девы, Церера), которая в Каббале трактуется как масах — экран: способность отражения, «экранирования» любви, даром предоставляемой человеку Богом (подобно тому, что планета наслаждения Венера в Деве падает). Человек должен развить в себе волю отказа и противодействия (Плутона, который трактуется как эзотерическая планета Рыб), а потом способности принять лишь полезное (Церера). Отказавшись от света, он будет достоин принять его, и это поможет решить задачу исправления самых тёмных и грубых форм материи. Отсюда происходит такой парадокс, что наиболее грубые души при исправлении смогут получить и большее количество света, поскольку именно через них он должен проникнуть до самого низа материи (Плутона).

Согласно той же идее, часть творения (Малькут в Малькуте, в астрологической системе соответствует образу планеты Прозерпины) оказалась навсегда лишена божественного света. Творец допускает это, и пока мир несовершенен и незавершен, хранит её в таком состоянии. «Творец не забывает о Малькут, низвергнутой в Землю, и всякий раз, когда он вспоминает её, содрогаются все триста девяносто небесных сводов и Творец роняет, горящие как огонь слёзы о Шехине — Малькут, низвергнутой во прах земной, и они падают в глубины большого моря. И от силы этих слёз оживает царь моря Роав и благословляет Творца, и клянётся поглотить всё, с первого дня Творения, в то время, когда соберутся все народы вокруг святого народа, высохнут моря и пройдёт Израиль по суше.» («Зогар»)

Это перекликается с идеей отрицательного противовеса, который необходим для реализации замысла Бога. Он возникает при творении мира как клифот — скорлупы, фиксирующей минусовые качества творения, которые помогают проявиться положительным. В астрологии эта роль достаётся знаку Скорпиона — всеми нелюбимой части эклиптики, которая, однако, имеет равное право на существование с остальными одиннадцатью. Строго говоря, Бог не создавал зла: он устремил Вселенную к добру — но он создал те условия, в которых мы можем отодвигать цель творения и тем служить злу, которое сами же создаём. И даже это отчасти способствует добру: поляризации, устремляющей некоторую противоположную часть мира к благу,- и в этом смысле тоже служит божественному замыслу.

Для знака Рыб — знака смешения — поляризация мыслится необходимой: именно при помощи её из хаоса некогда возникла Вселенная, о чем рассказывают все мифологии мира. Поэтому знак Рыб и иудаизм способен принять и даже оправдать зло минусовых проявлений жизни. Однако если мы, воспитанные по-овенски прямолинейной христианской культурой, будем оправдывать зло мира без оглядки на мировоззренческие и психологические особенности знака Рыб, мы рискуем сразу оказаться в положении Иуды Искариота и попасть в эмоционально безвыходный тупик, потеряв всякую надежду на лучшую жизнь.

Намёком и тайной философия иудаизма раскрывает нам нептунианскую идею смешения добра и зла и относительности всех проявлений мира по сравнению с невидимым абсолютом. Рыбы смиряются перед страданиями мира (проявлением Плутона), оправдывая внешнее зло непостижимостью творения Бога. Этически — тем, что Он, обладая всеми качествами в максимальной степени, всё равно страдает больше. А рационально любое страдание оказывается относительным перед лицом конечной цели возрождения, и такое взгляд на вещи делает веру Рыб «взрывоопасной» — подобно планете Марс, правящей началом буйной весны: устремляющей к концу мира, ради его совершенства.

Проследим здесь логику архетипов: целевой знак Козерога является следующим кардинальным знаком по отношению к знаку Овна, и потому сама идея нового рождения подразумевает цель (а значит, определённость, ограничение и зло смерти). Раз мир имеет цель, значит, Бог сотворил его не до конца, а с точки зрения конечной цели Он непостижимо добр к людям. Их частные страдания лишь служат Его замыслу: а потому не надо отказываться от них, надо их принять.

Предыдущая страница:

  • Сочувствуя всему, он не разделяет тёмное и светлое, и поэтому он не полагается на личный путь (как кардинальные знаки), но стремится к контакту с теми, кто лучше его, чтобы попасть под благотворное, а не под дурное влияние…
Следующая страница:
  • Для того, чтобы сформулировать её этические законы по-сатурниански чётко, пришёл Моисей, имеющий овенский облик мессии-предводителя, ведущего народ за пределы старой цивилизации Египта и старой веры…

Облако тегов:

Теодицея

Вивекананда пишет, что Рамакришна к концу жизни достиг такого духовного уровня, что вообще перестал видеть в мире зло и видел одно добро. (Веданта говорит, что всякий человек видит зла в мире не больше, чем есть в нем самом.) Читателя, надо думать, покоробят такие слова. А как же, скажет он, концентрационные лагеря и пуля дум-дум? Неужто это тоже добро?

Проблема теодицеи, то есть оправдания Бога, попустительствующего злу на Земле, стоит давно. Опуская исторический обзор, отметим следующее. Прежде всего, сама постановка вопроса предполагает личного, то есть антропоморфного Бога, который оценивает добро и зло приблизительно так же, как и мы. В то же время ясно, что зло не с человеком появилось, а присутствовало в эволюции всегда (см. гравюру Брейгеля «Большие рыбы пожирают маленьких»). Особое отношение к специфически человеческому злу связано с наивным антропоцентрическим представлением о человеке как о «венце творения». Тогда, действительно, Бог несет повышенную ответственность за несовершенство человека и зло ему присущее. Попытаемся, однако, встать на более объективную точку зрения.

Проблема зла (к сожалению) сильно эмоционально окрашена. «Непримиримая ненависть ко злу» и «страстное желание добра», с одной стороны, сильно затрудняют объективное изучение вопроса, а с другой заставляют предположить определенный невроз, как в личном, так и в общественном сознании. О причинах этого невроза нетрудно догадаться даже без помощи Фрейда и Юнга. Она заключается в том, что зло есть символ угрозы существованию особи и вида. И чем дальше от нас, тем более объективной становится наша точка зрения, заметно при этом видоизменяясь.

Однако, если смотреть на жизнь с эволюционной точки зрения и считать злом увеличение энтропии, а добром усложнение существующих систем (с точки зрения кибернетики), то именно гравитационный коллапс (то есть образование черной дыры) следует считать наибольшим злом, так как он приводит к максимальной утрате информации (из черной дыры ее вообще не поступает, оттуда не выходит ни один луч света), то есть, по определению, к увеличению энтропии.

«Так вот она, гармония природы,

Так вот о чем шумят во мраке воды,

О чем, вздыхая, шепчутся леса!

Лодейников прислушался. Над садом

Шел смутный шепот тысячи смертей.

Природа, обернувшаяся адом,

Свои дела вершила без затей.

Жук ел траву, жука клевала птица,

Хорек пил мозг из птичьей головы,

И страхом перекошенные лица

Ночных существ смотрели из травы.»

Н. Заболоцкий

Следует или признать, что князь мира сего сатана, или что Божественное понимание добра и зла отличается от нашего.

Воздействие на мир

Имеется, впрочем, одно существенное обстоятельство. Сами понятия добра и зла даны человеку в двух противоположных аспектах. Первый, свойственный всем живым существам это воздействие мира на субъект. Добро это то, что помогает выжить особи или виду еда, солнце, самка; зло это то, что мешает выживанию. Второй аспект уже требует самопознания. Это оценка своего воздействия на мир. Способность членить свою деятельность на поступки и оценивать их с моральной точки зрения по отношению к различным частям внешнего мира, несомненно, является врожденной. Воспитание, конечно, влияет на критерии оценки, но сама способность явно дана свыше. Это означает, что у человека имеется интуитивное представление о том, что для мира хорошо, а что плохо. Разумеется, это представление сильно зависит от того, насколько хорошо человек воспринимает внешний мир и, кроме того, сильно искажается общественным воспитанием, преследующим узкую цель сохранения вида, и эгоизмом. Однако, по-видимому, ощущения добра и зла во втором аспекте предназначены для ориентации человека в мире. Индивидуальное зло тогда есть ощущение того, что человек отягощает мировую карму. Понятие мирового зла получается переносом индивидуального зла на антропоморфного Бога. Однако джнани-йога рассматривает в качестве первопричины эволюционирующей Вселенной безличный Абсолют (включающий личного Бога как часть), и поэтому задаваться вопросами типа «зачем Бог создал Вселенную» и «почему Он создал ее так, а не иначе» бессмысленно, так как эти вопросы предполагают человеческую логику Создателя. Можно, однако, задаваться вопросом, какую роль играет то или иное явление. В частности, добро и зло имеют, таким образом, двоякую функцию: будучи оценками воздействия мира на субъект, они дают ему возможность сохранить существование, а будучи оценками участия субъекта в мире, ориентирует его в мировой карме.

Сознание и зло

Выше (глава 2) уже отмечалось, что, сознательно или подсознательно, критерий выбора всегда эстетический. Человек гармонизирует ту часть мира, которая доступна его сознанию, точнее говоря, сознанию его сердца. Так, эгоист, у которого сознание сердца сужено до пределов своего эго, стремится максимально заботиться о своем низшем «я»; националист думает только о судьбе своей нации; диктатор стремится создать максимально мощный и гибкий аппарат управления своими подданными, поскольку в его сердце помещается лишь одна идея: их полное повиновение. Однако зло возникает не от того, что сознание сужено, а от того, что оно не соответствует духовному уровню человека. Так, осознание своего «я», то есть отделение себя от мира, равно как и появление самосознания нации и организация человеческих коллективов были в свое время величайшими событиями в духовной жизни человечества. Если, однако, расширение сознания сердца тормозится, человек начинает создавать гармонию в слишком малой (по его карме!) части Вселенной, неизбежно уродуя при этом Вселенную как целое.

Существенно, что именно сознание сердца определяет, творит человек добро или зло. Если эгоист решит (например, под влиянием авторитетного для него лица), что ему необходимо проявить заботу об окружающих, то это означает, что расширилось его ментальное сознание, но не сознание сердца. И если он действительно начнет действовать в духе бескорыстной помощи, он скоро почувствует, что ему противно, что он лицемерит и все равно (непонятно почему) совершает зло, ничего хорошего у него не получается. Иначе быть и не могло. Для того, чтобы бескорыстно заботиться о каких-то людях, необходимо расширить сознание сердца, включив их в эту сферу. Сделать это ментальным усилием или по воле эго невозможно. В равной мере никакие чисто ментальные усилия со стороны других людей и вообще «горизонтальные» обмены (то есть взаимодействия без духовной цели) не могут расширить сознание сердца.

Аналогично решается проблема творчества и зла. Если сознание человека сужено относительно его духовного уровня, он неизбежно творит зло. Плохие картины, неудачные романы, мелкая философия выкидываются человечеством за борт, но отравляют океан Бытия. Их ядовитые испарения оказывают влияние на всю историю мира.

Эволюция взглядов

Рассмотрим теперь эволюцию взглядов на добро и зло в процессе духовного роста. Здесь наблюдаются две тенденции. Первая из них заключается в том, что человек начинает воспринимать близко к сердцу все больший круг объектов, и для него становится все важнее определять свое нравственное отношение к ним. Вторая тенденция заключается в том, что эмоциональное отношение к своему и чужому добру и злу постепенно уходит, мир видится все более цельным и гармоничным, а добро и зло выступают как различные варианты одного пути кармы (зло более окольный путь). Бердяев проводит мысль о необходимости зла для осуществления свободы воли; а свобода воли как раз и употребляется для выбора своего варианта личной кармы.

(Автору не очень легко писать эти строки сейчас, в 1984 году, когда сгущаются темные силы вокруг Земли, и само существование земного человечества через двадцать лет весьма проблематично. Однако и у тупиковой ветви эволюции могут обнаружиться объективность и честность, а анализ «изнутри» сильного эсхатологического ощущения ожидания скорого конца света представляется очень важным для Космоса. Здесь автору опять вспоминается одна из главных мыслей Бердяева, что Бог ждет творческого импульса человека, и особенно в такие минуты.)

Вивекананда сравнивает зло с железной цепью, а добро с золотой, и рекомендует отбросить сначала железную цепь, а потом и золотую и быть свободным. Это можно трактовать следующим образом. Сначала человек борется со злом в себе, то есть стремится не совершать таких поступков, которые по его внутреннему ощущению приносят вред объекту. На следующей ступени он стремится делать добро, то есть совершать те поступки, которые, опять-таки по его внутреннему ощущению, приносят пользу объекту. При дальнейшем росте он постепенно обнаруживает, что его внутренние критерии добра и зла начинают плыть. Оказывается, что любой поступок влечет множество последствий, частью дурных, частью хороших, а частью таких, что он не может их оценить. Многое из того, что раньше представлялось ему несомненным добром, равно как и несомненным злом, становится проблематичным, а внутренний голос молчит. Однако мир представляется все более наполненным внутренним смыслом, и каждый поступок получает все более отчетливую внутреннюю оценку такого рода: ведет он к увеличению мировой гармонии или нет. Это и становится критерием выбора, и человек оказывается «по ту сторону» добра и зла.

Цели:

– дать представление о символах добра и зла через волшебную сказку и научить отображать эти символы на листе бумаги;

– научить пользоваться цветом как средством художественной выразительности, окрашивать изображение в пределах сложного контура;

– совершенствовать умение работать кистью и красками;

– развивать фантазию, наблюдательность и воображение у учащихся;

– формировать эмоционально-эстетическое отношение к изображаемому, воспитывать любовь и доброту к окружающему миру, интерес к искусству и культуре русского народа.

Оборудование для учителя: плакаты: со словами эпиграфа, с изображением моря, с изображением символов добра, с изображением символов зла, с сочетанием цветов; изображения сказочных героев: царя “рис. 1” и пирата “рис. 2”; бумажные заготовки кораблей; текст сказки; музыкальное сопровождение: П.И. Чайковский “Времена года”, “Щелкунчик”, музыка И.О. Дунаевского из кинофильма “Дети капитана Гранта”, запись шума моря и криков чаек.

Оборудование для учащихся: краски, кисти, карандаши, баночки с водой, клеенка.

ХОД УРОКА:

I. Вступительное слово учителя.

Здравствуйте, ребята. (Звучит музыкальный отрывок из ”Щелкунчика” П.И. Чайковского. Учитель продолжает говорить на фоне музыки ).

Ребята, я слышу музыку! А вы ее слышите?

Какая она? (Ответы детей )

Действительно, эта музыка волшебная, сказочная. Куда она зовет? (Ответы детей )

В сказочную страну, где живут добро и зло. И сегодня на уроке мы попробуем изобразить добро и зло с помощью символов. А поможет нам в этом сказка.

Вы любите сказки?

Тогда я с удовольствием поведаю вам волшебную сказку. А вы сядьте поудобнее и будьте внимательны. Ведь всё, что услышите, вам пригодится в работе.

Сказка начинается…

Всю сказку учитель рассказывает на фоне музыки. В начале звучит волшебная музыка.

В одном царстве-государстве правил мудрый царь. И был он большим любителем морских путешествий. Величественно и важно бороздил царский флот воды бескрайнего моря. Гребцы и матросы славились своим мужеством и отвагой. Тысячи жителей ранним утром провожали смелых путешественников, и встречали их, когда багровый закат разливался над городом.

Под шум моря и крики чаек сказка продолжается.

Однажды возвращался царский флот из дальнего плавания. Скрипели мачты, туго натягивались канаты; ветер раздувал разноцветные паруса кораблей. Стоя на корме, царь любовался синевой бескрайнего моря. Неожиданно на горизонте показался корабль. Он быстро приближался к царскому флоту. Сколько ни вглядывался царь в раздувающиеся от ветра паруса, сколько ни пытался разглядеть флаг на верхушке деревянной мачты, никак не мог понять, кто плывет им навстречу. Только чувствовал он — встреча эта не сулит им ничего хорошего.

Напали на царский флот пираты. С шумом и криками налетели они на большой корабль, окружили гребцов, схватили царя. Неоткуда было ждать спасения. Доставили пленников на пиратский остров.

Звучит музыкальный отрывок из цикла “Времена года” П.И. Чайковского.

Напрасно жители царства государства ждали своего царя, напрасно вглядывались в горизонт бескрайнего моря. Алое солнце скрылось, ночь опустилась на город, окутав его своим звездным покрывалом. Царский флот не вернулся. Поняли жители, что приключилась беда. Поняли, что его захватили пираты. Опечалились жители города: царь был добрый и справедливый…

Стал подрастать царский сын. Печальную историю поведала ему мать. И дал он клятву освободить своего отца. Со всех концов царства-государства съехались самые сильные и смелые люди; самые искусные мастера принялись за строительство нового флота.

Сказка продолжается под шум моря и крики чаек.

И вновь отважные гребцы сели на весла, вновь засвистел ветер, надувая паруса. Величественно и важно поплыл флот царевича навстречу коварным пиратам.

Долго плыли корабли по морю, и вот, наконец, вдали черной точкой показался остров. Но не успели приблизиться к нему смелые путешественники: уже плыл им навстречу флот пиратов.

Музыка И.О. Дунаевского из фильма “Дети капитана Гранта”.

Расстояние между кораблями сокращалось с каждой минутой. Уже можно было разглядеть флаги на верхушках высоких мачт, увидеть, как украшены паруса. Но некогда было любоваться всем этим: царевич и его отважные друзья приготовились к встрече с пиратами.

Заканчивается сказка на фоне волшебной музыки.

Сказка закончилась благополучно. Выполнил царевич свою клятву: флот пиратов был уничтожен. Царь вместе с сыном вернулся в свое государство. И пошла с той поры слава об отважных мореплавателях по всему свету…

II. Беседа с учащимися.

Учитель. Но наш урок-сказка еще не закончен. Ведь сказка тем и хороша, что можно ее не только услышать, показать, но и нарисовать. И мы ее изобразим на сказочном море.

Ребята, посмотрите, какие два флота изображены на доске? (Ответы детей ).

Это сказочные корабли, но корабли просто белые, ничего незначащие. И так как корабли одинаковые, их можно спутать. Вот чтобы этого не произошло, как вы думаете, что нужно сделать? (Раскрасить ).

Давайте подумаем, как мы их будем раскрашивать.

Чем занимались пираты? (Нападали на корабли, грабили ).

Что они несли людям? (Зло ).

Какими красками вы бы изобразили зло? (Ответы детей ).

Посмотрите на это сочетание цветов. Даже яркие цвета здесь кажутся тревожными, потому что окружены тёмными. (Демонстрация плаката “рис. 3”).

Если пираты причиняли зло, то царский флот нес людям … (Добро ).

А вот какие краски вы бы взяли, чтобы изобразить добро? (Ответы детей ).

Посмотрите на эти краски. Эти цвета веселые: в них много солнечного цвета. (Демонстрация плаката “рис. 4”).

Но не только цвет помогает изобразить добро и зло, но и определенные символы, которые делятся на символы добра и зла.

Здесь изображены символы добра. Это солнце, крест, круг. Как вы думаете, паруса царского или пиратского флота мы украсим этими символами? (Показ символов добра “рис. 5”).

Вот эти символы — это символы зла: змея, жук, ворон. А они к какому флоту подходят? (Показ символов зла “рис. 6”).

И вот сейчас мы попробуем оживить наши корабли при помощи цвета и символов.

III. Практическая работа.

Детям раздаются белые заготовки “рис. 7” и они раскрашивают их под волшебную музыку.

IV. Подведение итогов урока.

Учитель. Посмотрите внимательно на наши корабли “рис. 8-13”. Скажите, какой же флот, царский или пиратский победит, что восторжествует: добро или зло? (Ответы детей ).

Действительно, светлых красок и добрых символов на парусах кораблей гораздо больше.

Ребята, но кроме сказочного моря и ваших волшебных кораблей, здесь есть еще и сказочные слова. Давайте их прочитаем. (Обращается внимание детей на слова эпиграфа. Один из учащихся громко, с выражением читает ).

“Недаром дети любят сказку.

Ведь сказка тем и хороша,

Что в ней счастливую развязку

Уже предчувствует душа”.

Как вы понимаете эти слова? (В сказке добро всегда побеждает зло ).

Наш урок-сказка подошел к концу. Я очень хочу, ребята, чтобы в вашей жизни всегда было больше добра, чем зла, и, чтобы вы сами всегда дарили людям только доброту.

Символика Агинского Бурятского округа | Официальный сайт Администрации Агинского Бурятского округа

Герб Агинского Бурятского округа Забайкальского края (далее также – герб округа) представляет собой четырехугольный, с закругленными нижними углами, заостренный в оконечности лазурный (синий, голубой) геральдический щит. В центре щита круг, в верхней части которого находится изображение «Гал-гуламта», символизирующее огонь, очаг, источник жизни, света и благополучия народа. По горизонтальному диаметру круга под золотыми лучами восходящего солнца расположены символы священных для местных народов гор: Алханай, Хаан Уула, Согто Уула, Баатарай обоо. Ниже гор параллельно к горизонтальному диаметру круга расположены одна зеленая полоса, две лазурные (синие, голубые) волнистые полосы и одна белая волнистая полоса, олицетворяющие степи (луга, пастбища и пашни), реки, озера и минеральные источники (аршаны). В нижней части круга расположен зооморфный национальный орнамент желтого цвета «Хамар угалза», символизирующий благоденствие, процветание и олицетворяющий традиционную приверженность коренного народа к животноводству. Вправо и влево от орнамента по кругу расположены золотые колосья пшеницы, перевитые по четыре раза с каждой стороны белой лентой – национальным «хадаком» – символом гостеприимства, чистоты помыслов и дружбы между народами.

При исполнении герба округа применены два геральдических цвета (финифти): лазурь (голубой) и зелень (зеленый) и два цвета металла: золото (желтый) и серебро (белый).

Лазурь – символ красоты и величия.

Зелень – символ надежды, радости и изобилия.

Золото – символ богатства и справедливости.

Серебро – символ добра и независимости.

Флаг Агинского Бурятского округа Забайкальского края (далее также – флаг округа) представляет собой прямоугольное полотнище из трех равновеликих вертикальных полос: левой – синего, средней – желтого и правой – белого цветов. В верхнем левом углу полотнища расположен символ – соембо, верхняя точка которого в середине синей полосы на расстоянии 1/20 ширины флага от верхнего края полотнища. Отношение ширины флага округа к его длине 2:3. Соембо – это символическое изображение горящего пламени, как источника жизни народа, желтого цвета, размером: высота 1/3 ширины флага округа, диаметр круга 1/6 ширины флага округа. Флаг округа находится в цветовом единстве с гербом Агинского Бурятского округа, символизируя собой исторические, культурные, социально-экономические, национальные, природные особенности Агинского Бурятского округа:

синий – вечное чистое небо;

желтый – богатство, жизнь;

белый – чистоту, мудрость.

Гимн «Золотая земля Ага» — стал третьим официальным символом округа наряду с гербом и флагом.

Закон о введении нового символа — гимна Агинского Бурятского округа был принят депутатами Законодательного Собрания Забайкальского края 3 июля 2013 года. Гимн «Золотая земля Ага» исполняется на бурятском и русском языках. Автор музыки — Ринчин Балдандашиев, слова написал Дамба Оротов. Оба – жители поселка Агинское. Перевод на русский язык осуществил Баир Дугаров.

В новом законе определен ряд торжественных случаев, которые должны сопровождаться исполнением гимна. К таковым отнесены церемонии вступления в должность руководителей органов исполнительной власти Агинского Бурятского округа, первое  заседание Собрания представителей округа, открытие памятников и другие значимые мероприятия. Гимн округа звучит на мероприятиях после исполнения гимна Российской Федерации. Подробнее с Законом и текстом гимна вы можете ознакомиться во приложении.

 

ВложениеРазмер
О символах Агинского Бурятского округа Забайкальского края107.5 КБ
Закон №857-ЗЗК от 11.07.20131.38 МБ

Александр Бельский исполнил желание трехлетнего мальчика в рамках акции «Ёлка добра» | Новости

Александр Бельский исполнил желание трехлетнего мальчика в рамках акции «Ёлка добра»

27 декабря в Мариинском дворце Председатель Законодательного Собрания Санкт-Петербурга Александр Бельский встретился с членами семьи проходящего лечение в детском онкологическом отделении Санкт-Петербургского клинического научно-практического центра специализированных видов медицинской помощи трехлетнего Вадима Ковалышкина и передал им для мальчика новогодний подарок. Таким образом глава петербургского парламента исполнил желание ребенка в рамках благотворительной акции «Ёлка добра», состоявшейся 15 декабря в Ротонде дворца. Александр Бельский снял с установленной в зале праздничной ели открытку-варежку, на которой Вадим Ковалышкин написал о своем желании получить в подарок от Деда Мороза набор конструктора «Lego Duplo» и коробку с кубиками.

«Уже не первую неделю длится акция «Ёлка добра», в которой также приняли участие все наши депутаты. Мы делаем очень важное дело – ведь дети всегда находятся в ожидании праздника, чуда, когда загадывают свои новогодние желания», – отметил Председатель Законодательного Собрания.

Александр Бельский подчеркнул важность проведения подобных акций: «Мечта этого мальчика сбылась. Хотелось бы, чтобы мечты всех детей так или иначе сбывались. Мы считаем, что эта акция несет добро в первую очередь тем из них, кто находится в непростой жизненной ситуации. И даже когда они просят что-то, чего не может исполнить сам Дед Мороз, «Ёлка добра» такие желания исполняет».

Городская новогодняя акция «Ёлка добра» проходит в Санкт-Петербурге с 2019 года. Дети из малообеспеченных семей, дети с ограниченными возможностями здоровья, дети-сироты, а также дети из многодетных семей и проходящие лечение в городских стационарах пишут свои пожелания Деду Морозу, после чего записки размещаются на елках, установленных в зданиях администраций всех районов города, в БЦ «Невская Ратуша», в ДЦ «Преображенский», на Дворцовой и Манежной площадях. Всего организаторами в этом году было собрано 1200 желаний.




27 Декабря 2021


Подписаться на рассылку

МУЗЫКАЛЬНЫЕ СИМВОЛЫ ДОБРА И ЗЛА В «СТИХАХ ПОКАЯННЫХ» А. ШНИТКЕ Текст научной статьи по специальности «Искусствоведение»

Культура и искусство

Правильная ссылка на статью:

Шириева Н.В. — Музыкальные символы добра и зла в «Стихах покаянных» А. Шнитке // Культура и искусство. — 2021. — № 5. DOI: 10.7256/2454-0625.2021.5.33166 URL: https;//nbpublish.com/Hbrary_read_article.pip?id=33166

Музыкальные символы добра и зла в «Стихах покаянных» А. Шнитке

Шириева Надежда Велеровна

кандидат искусствоведения

доцент кафедры юрового дирижирования Казанской государственной консерватории им. Н.Г.

Жиганова

420015, Россия, республика Татарстан, г. Казань, ул. Большая Красная, 38

И [email protected]

Статья из рубрики «Музыка и музыкальная культура»

DOI:

10.7256/2454-0625.2021.5.33166

Дата направления статьи в редакцию:

08-06-2020

Аннотация: Статья посвящена определению системы музыкально-выразительных средств, с помощью которых Альфред Шнитке символически отражает в «Стихах покаянных» этическую оппозицию добра и зла. Актуальность исследования обосновывается с позиций повышенного внимания композиторов XX века к музыкальной символике, пришедшей на смену программности. Основным методом стал предложенный Е. М. Акишиной способ выявления символов добра и зла в разных слоях тембро-фактурной организации инструментальных сочинений А. Шнитке. Использование данного метода применительно к «Стихам покаянным» для хора a cappella позволило отследить, как данные символы обнаруживают себя на уровнях тембрики, фонизма, мелодической организации, музыкальной лексики, склада. Новизна работы обосновывается тем, что, в отличие от инструментальной музыки композитора, его сочинения для хора a cappella еще не подвергались исследованию в таком аналитическом ракурсе. Выводом послужили следующие умозаключения: во-первых, в хоровых сочинениях А. Шнитке, как и в инструментальных, содержится разветвленная система музыкально-выразительных средств, в которой явственно опознаются символы добра и зла; во-вторых, данные символы организуют логику драматургического развития каждого номера «Стихов покаянных»; во-третьих, их взаимодействие в рамках общей концепции цикла несет в себе высший идейный посыл — человеческий выбор, определяющий его путь по стезе греха как вечного Зла или — через покаяние — по дороге к Богу как высшему Добру.

Ключевые слова: Альфред Шнитке, Стихи покаянные, музыкальная символика,

драматургия, выразительные средства, тембро-фактурная организация, хоровая музыка, добро и зло, этическая оппозиция, a cappella

Введение.

Музыкальное искусство XX века, несмотря на все его разнообразные течения, объединяло стремление художников реагировать на те вызовы, которые предоставляла им сама жизнь. Творчество стало способом философского размышления, а зачастую и возможностью дать свою оценку происходящим событиям. Именно поэтому на первый план выходит концептуальность искусства как выражение его высшей идеи, а процесс творчества превращается в проект по ее воплощению. При этом знаком времени стала тенденция к повышенной символизации музыкального языка. Символ — семантический сгусток, несущий в себе в свернутом виде информационный потенциал, — вышел на первый план, вытеснив с музыкального пьедестала программность с ее речевой избыточностью.

М ногоме рно с ть с мыс ло в , з а ло ж е нна я в с имв оле , не мо г л а не прив ле ка ть та ко г о интеллектуального художника, как А. Шнитке. Как пишет Е. Акишина, «для А. Шнитке было ес тественно, чтобы слово и другие способы выражения смысла окружали звучание, чтобы они могли продолжить его и за пределами музыкального текста произведения, и в

этом смысле он — один из крупнейших музыкальных мыслителей XX века» [1, с 60]. И тут же подчеркивает исключительно этическую природу символов в его сочинениях, что объясняется довлеющей нравственной основой творчества композитора, порождаемой стремлением к духовному самосовершенствованию.

Центральными категориями в этической парадигме А. Шнитке являются добро и зло, которые выражаются через систему музыкальных символов. Этой проблематике посвящена диссертация Е. Акишиной «Семантические аспекты анализа творчества а. Шнитке», которой подробно анализируется музыкальная «эмблематика» добра и зла в

творчестве композитора -Ш. Однако автор в большей степени концентрируется на выявлении означенных символических структур в инструментальных сочинениях композитора, представляя их в сочинениях для хора a cappella в обобщенном виде. И если в инструментальной музыке А. Шнитке исследователь обнаруживает разнообразные проявления «этической диады» (Е. Акишина), то вокальная природа голоса связывается исключительно со сферой человеческого добра ( contritio ) , наиболее ярко воплощаемого, по мнению Е. Акишиной, в музыкально-религиозных жанрах. Наибольший интерес в этом смысле для композитора представляла православная музыка с ее повышенным градусом страдания, скорби и покаяния, окрашенная личным обращением к Богу.

Одно из значимых произведений А. Шнитке — «Стихи покаянные» — как раз и является таким духовно-моральным титаном в сфере с ontritio . Их появление в творчестве композитора было вызвано как объективным, так и субъективными факторами. Объективным стало празднование в 1988 году Россией Тысячелетия крещения Руси. Несмотря на еще господствующие в обществе атеистические настроения, данное событие не могло не отразиться на культурной жизни страны. Стал возрождаться интерес к церковной музыке, что повлекло за собой появление сочинений на духовную тематику (например, «Литургия» Н. Сидельникова). А. Шнитке, уже имеющий опыт написания духовной музыки (Requiem), не мог остаться в стороне и в 1987 году положил на музыку для смешанного хора a cappella «Стихи покаянные», вошедшие в серию томов «Памятники литературы Древней Руси» под редакцией Д. С. Лихачева (1986).

Субъективными факторами явились страстный поиск композитором Господа в окружавшем его бездуховном мире, приведший к крещению по двум обрядам (католическому и православному), и болезнь композитора: в 1986 г. он перенес инфаркт и чувствовал близость смерти.,

С. В. БевзН. Э. Васильева-4!, Ю. И. Паисов А. Г. Труханова Р. Штихель

[22]. Затрагиваемый исследователями круг вопросов достаточно широк — это специфика фактуры сочинения (Н. Э. Васильева), особенности воплощения А. Шнитке покаянной тематики (Ю. И. Паисов, А. Г. Труханова, А. Аксенова), вопросы хорового письма композитора в соотношении с общими стилистическими чертами его творчества (С. В. Бевз), проблема происхождения отобранных А. Шнитке покаянных стихов (Р. Штихель).

Несмотря на достаточную разработанность покаянной темы в творчестве А. Шнитке, отражение в музыкальном языке «Стихов покаянных» категорий добра и зла представляется еще неисследованным полем. На наш взгляд, в этом царстве пения, отнесенном Е. М. Акишиной к сфере contпtio , можно обнаружить весьма разветвленную систему данных символов, посредством которых композитор выстраивает драматургию каждого номера «Стихов покаянных».

Методология.

Центральным методом настоящего исследования явился предложенный Е. М. Акишиной способ обнаружения музыкальных символов добра и зла в разных слоях тембро-фактурной организации сочинения.

Результаты.

Изучение цикла «Стихи покаянные» выявило в них систему музыкально-выразительных средств, которыми пользуется композитор для символьного отображения добра и зла, на следующих уровнях.

Уровень тембрики. Символика зла и добра здесь проявляется посредством использования либо тембров одной группы хора (№1), либо противопоставления

автономного звучания женских голосов мужским (№№4,7,8). При этом тембровые краски здесь используются с соответствующей семантической подоплекой: светлое звучание женского хора символизирует добро, темный тембр мужчин — зло.

Уровень фонизма. Явственная символическая оппозиция добра и зла слышится в использовании А. Шнитке консонантных и диссонантных звучностей практически во всех номерах «Стихов покаянных». К консонансам можно отнести чистые трезвучия, либо аккорды с небольшим вкраплением неаккордовых звуков, либо полиаккордовые комплексы состоящие по вертикали из чистых созвучий. Диссонасными воспринимаются хроматические кластеры, либо аккордовые «гроздья» состоящие из малосекундовых напластований. С этим же связано противопоставление квазитональных эпизодов атональным.

Уровень мелодической организации . Этическая диада «добро-зло» выражается в различном интервальном строении вокальных партий. Структура мелодики, в которой просматривается либо архаика древних напевов (№№2, 9, 12), либо песенная основа с мягкими лирическими интонациями (№№4, 8) позволяет отнести ее к символу добра. И напротив, изломанные хроматизмами мелодические линии, обильно «сдобренные» скачками на широкие интервалы, являются символическим отражением зла.

Уровень музыкальной лексики. Здесь А. Шнитке прибегает к традициям музыкальной риторики. Так, зло выражается А. Шнитке посредством широкого использования плачевых интонаций, нисходящих и восходящих пассажей, отсылающих к риторическим фигурам catabasis , descensus , рatopoja с их устойчивой семантикой. Добро отображается восходящим мотивом, символическое значение которого часто усиливается противопоставленным движением вниз (как правило, такие антитезы обусловлены текстом стиха, например «отчаяние» — «не погибнеши» (№8), «свет» — «тьма» (№11)). Также к символике добра можно отнести взмывающие вверх ходы, вызывающие ассоциации с фигурой anabasis , которые подчеркивают смысл определенных фраз («Воспоимо мученико страдания » (№10)), троекратный повтор одного мотива, иллюстрирующий перечисление христианских ценностей («И за святые обители, и за благоверного Царя нашего, и за православие» (№10)).

Уровень склада. Знаковым для символьного слоя является использование композитором семантики склада изложения. Аккордовые структуры используются композитором в традиционно хоральном ключе. Такой склад встречается в конце практически каждого номера, где присутствует обращение к Богу с упованием на спасение. Полифонический склад изложения (канонические, гетерофонные структуры, неимитационные полифонические построения), сопряженный с полиритмией, имеет под собой «инфернальную» подоплеку.

Обсуждение.

№ 1 « Плакася Адамо предъ раемо съдя »

Содержание стиха представляет собой плач Адама по утраченному раю. Номер построен на тотальном господстве нисходящих хроматических интонаций, напоминающих мучительный стон. Часто встречается фигура рatopoja , выражающая страдания (Нотный пример 1) . Мужские голоса персонифицируют персонажа — Адама, тембрально окрашивая номер в темные тона. Уже одно то, что звучание отдано полностью мужскому хору, создает мрачный колорит, который вместе с хроматическим «кружением» погружает слушателя в атмосферу зла. Элементы гетерофонности в фактуре, «гармонизация» верхнего голоса преимущественно диссонантными интервалами,

периодически возникающая полиритмия обращение к Богу в конце номера отмечено

№ 2 « Приими мя, пустыни »

усиливают ощущение стенания. И только «чистыми» вертикальными созвучиями.

Центральный смысл стиха заключается в алкании человеком пустынного жития как единственной возможности избежать мирских забот и посвятить себя покаянию в грехах.

Часть начинается с соло тенора. Слышимый в запеве ре мажор рассеивает мрачный колорит первого номера ( Нотный пример 2). Однако с буквы H начинающее постепенно довлеть в партии соло минорное наклонение, усиление роли хроматических интервалов, появление фигуры catabasis в ц. 12 вновь возвращает сомбрированное звучание. Таким образом композитор иллюстрирует текст стиха: «Не брани, пустыня, страшилищи своими отобПгошаго от лукавныя блудница мира сего».С буквы К возвращается светлая краска за счет вступления женских голосов, образующих при движении чистые интервалы и аккорды, и общего мажорного звучания. Так А. Шнитке рисует пустыню — вожделенный рай, лишенный мирской тщеты и греха: «И поиду в лузПх по красному твоему винограду. Различных цвПтець твоихъ, дыхающе от воздуха малым вПтрецем, движуще у древес вПтвие свое кудряво». Периодически возникающие секундовые созвучия являются проходящими и не разрушают светоносность этого эпизода (Нотный пример 3) . Буква L знаменует собой новый раздел. Здесь вновь происходит «омрачение», связанное со смыслом текста: «И б уду яко худъ звПрь, единъ скытаяся» . Квинта басовой партии перемещается на октаву вниз, партия тенора звучит в минорном наклонении, насыщаемая хроматизмами. Усиливающееся напряжение снимается в конце номера строгим звучанием хорала, утверждающим лучезарный ре мажор.

№ 3 «Сего ради нищъ есмь»

Текст стиха — это признание человеком своих пороков. Фактурный ландшафт представляет собой канон между сопрано и тенором, звучащий на фоне гармонической поддержки альтов и басов ( Нотный пример 4) . Номер предельно хроматизирован, общий рисунок мелодической линии представляет собой постепенный подъем каждой фразы к вершине, заканчивающийся спадом вниз: такими средствами композитор передает постепенно возрастающий градус самобичевания. Ужас от осознания собственной греховной сути завершается фигурой б escensus, которая увлекает все голоса в «преисподнюю» низкого регистра.

№ 4 «Душе моя, душе моя»

Текст стиха представляет собой обращение к человеческой душе, пребывающей в суете земной жизни и забывающей о главном: спасение человека от вечных мук — в покаянии в грехах.ю на словах «почто в гресех» ( Нотный пример 5 ) . С слов «Восстании, останися сего, и плачися дПлъ своихъ горцЬ » постепенно в мелодические линии голосов внедряются хроматизмы, фактура уплотняется посредством добавления голосов и насыщается диссонансными звучаниями. Однако общий колорит номера остается ясным за счет превалирования светлых тембров и хоральности в конце раздела, построенной на гармонических функциях фа мажора.

Во втором разделе звучность приобретает иной характер. Поворот обусловлен самим стихом, в котором рисуется картина Страшного суда и мук, ожидающих грешников. Увещевательные интонации сопрано и альтов, открывающих вторую часть, разрушаются вторжением мужского хора с их резко диссонирующей звучностью — так А. Шнитке показывает ожидающий грешную душу «г оркыи часо страшеныи и грозный» (Нотный пример 6). Но апокалиптическая картина разрушается органным звучанием хорала, прославляющего очищение раскаянием.

№ 5 «Окаянне убогыи челов%че!»

Смысл текста пятого номера созвучен предыдущему стиху, однако имеет более грозный и обличительный характер. Окаянен и убог человек, пекущийся о благе земном, когда должен помышлять о предстательстве после смерти перед Создателем и ответе за свои грехи.

Начало номера построено на мятущихся интонациях мужского хора, эффект от звучания которых усиливается посредством использования имитационной полифонии (Нотный пример 7). На пути развития музыкального материала постепенно подключаются голоса женского хора, образуя хроматический сонор, который прерывается тональным «островом» — на соль минорном аккорде звучат слова «Горе тебе, убогая душе ». В стремлении выделить слово, композитор прибегает здесь к силлабическому типу мелодики и смене склада на гомофонно-гармонический с элементами полифонии. В мелодии композитор чутко следует за смыслом каждой фразы: текст «Солнеце ти есть на запади, а дене при вечери» он подчеркивает нисходящими интонациями, «секира при корене» — секстовым «восклицанием», вопрошание «почто тлеющими печешися»— квартовым ходом, напоминающим фигуру I nterrogatio, призыв «душе, вострепещи!» — восходящим движением. Кульминация, экспрессия которой достигается то взлетающими, то обрушивающимися хроматическими интонациями, сменяется суровым хоралом, влекущим общий пласт аккордовой материи к торжественному ля минору (Нотный пример 8).

№ 6 «Зря корабле напрасно приставаема»

Содержанием стиха служит мольба сыновей Владимира-крестителя Бориса и Глеба не убивать их, обращенная к старшему брату Святополку, стремящемуся путем избавления от братьев-соперников единолично занять княжеский престол.

Композиция номера, основанная на дуэте двух голосов, избрана композитором не случайно — их тембры персонифицируют героев. Номер строится на каноне двух партий. За счет короткого интервала вступления повышается диссонантность возникающих созвучий, усиливающаяся кластерами остальных голосов. Мелодика основана на хроматических интонациях, часто встречается фигура ехс1ата^ю , нередко встречаются расщепления в голосах — все это усиливает экспрессию звучания (Нотный пример 9) .

Кульминация-резюме выдержана в традиционно аккордовом складе. Моление «Положени есмя в Вышегороде Руския земля» построено на просвечивающем за неаккордовыми звуками ля миноре, который в конце обращается в прославляющий Господа ля мажор.

№ 7 «Душе моя, како не устрашаешися»

Седьмой стих развивает анимальную тематику четвертого стиха. Все равны перед ликом смерти, все станут прахом. Преклоняясь перед земным царем, но не перед Небесным, забыв Божье учение, грешный человек уготовал себе вечное горение в геенне

огненной, спасение от которой в покаянии.

Номер можно условно разделить на четыре раздела части, сообразно строению стиха. Каждый раздел отмечен обращением к душе. Первая часть, вопрошающего характера, по аналогии с четвертым номером, начинается звучанием женского хора. Лирический и одновременно восклицательный секстовый ход сопрановой партии «окрашен» соль мажором. Несмотря на обилие проходящих неаккордовых звуков, основа номера консонантная, что обеспечивается квазитональной «подложкой», образуемой регулярно возникающими трезвучиями по ходу развития музыкального материала (Нотный пример 10) .

Подход к кульминации первого раздела осуществляется посредством усиления хроматической составляющей. Нарастание экспрессии достигается повышением тесситуры во всех в голосах, увеличением степени их подвижности и самостоятельности ( Нотный пример 11) . Такое кульминирование отвечает степени аффектации стиха, главный смысл которого: а что есть земные блага по сравнению с ждущей всех смертью? Саму кульминацию на словах«Не все ли есть единако Прах и земля и кал смердящии?» А. Шнитке акцентирует аккордовым складом, символически разрушая консонантное начало фразы звуковым обвалом в ее конце.

Второй раздел ^) начинается обращением «О душе моя, почто не ужасаешися сердцем» . Чистота си минорных и соль минорных аккордов на словах «почто не ужасаешися» сменяется кластерными созвучиями, возникающими из противоположного движения верхних и нижних голосов. Образ Страшного суда и вечных мук подчеркивается хроматизацией мелодических линий, полифонизацией фактуры, полиритмией. Вторая кульминация по примеру первой обрывается уходящим в низкий регистр параллельным хроматическим ходом у всех голосов, подчеркивая слова «и мукы веченыя» .

Третий раздел (Т) открывает скорбное звучание мужского хора на словах «О, убогая душе!» . Здесь композитор словно бы перекидывает арку к началу стиха, но в инверсии: прозрачность женских голосов сменяется сомбрированностью мужских, мажорные «блики» уступают место минорным. Силлабичность общего звучания подчеркивает главную мысль стиха — великий грех совершает человек, ставящий земного царя выше небесного. Обличающий текст вкладывается в уста женского хора, у которого он постепенно обретает все большую выпуклость благодаря секвенцируемому вверх мелодическому сегменту, с каждым проведением гармонизованному все большим количеством голосов. В это время на фоне исонного звучания теноров и басов бессловесно стенают баритоны (Нотный пример 12) .

Резким контрастом звучит начало четвертого раздела (ц. 83). А. Шнитке строит заключительную часть на фундаменте чистых созвучий, лишь один раз «пошатнув» его хроматикой на словах «вечнаго и горкаго мучения» . Раздел разрешается в ля минор, торжественная чистота которого есть символ покаяния — единственного спасения от вечного мрака.

№ 8 «Аще хощеши победити безвременную печаль»

Содержание стиха повествует об одном из смертных грехах — унынии, расцениваемом в христианстве как роптание на Бога, сомнение в Его воле и любви. Начало номера напоминает стиль духовных кантов трехголосным изложением, параллельным движением терциями в верхних голосах, преобладанием чистых трезвучий. Прозрачное благодаря преимущественно консонансным гармониям звучание окрашено общим минорным колоритом — таким приемом композитор педалирует слово «печаль» (Нотный пример 13)

Сопоставление групп голосов (женские, женские+тенора — мужские) создает аллюзию антифонного пения. Первый такт мужского эпизода повторяет начало номера, однако потом звучность становится более сумрачной, благодаря усиливающейся диссонантности на словах « бьень будеши, или обесчестенъ, или отгнанъ» (Нотный пример 14) .

Возвращая в эпизоде D консонантное звучание, А. Шнитке вновь следует заданному себе правилу — чутко реагировать тембровой краской на семантику слова. Именно поэтому глагол «согрешиши» выпадает из общего «трезвучного» поля благодаря применению остро звучащих кластеров. Дальнейшее развитие полиаккордовой фактуры подводит к центральной мысли стиха «Да не впадеши во отчаяние и не погибнеши» . Здесь смысл слов «отчаяние» и «не погибнещи » подчеркивается автором противоположным движением и регистровым контрастом.

№ 9 «Воспомянух житие свое клирское»

Текст излагается от лица монаха. Центральный посыл стиха в том, что и скрывшись от жизненных соблазнов за монастырскими стенами, невозможно обрести благодать, так как Божья обитель также осквернена мирской суетой и является скопищем человеческих пороков.

Тональность стиха, скорее, не покаянная, а обвинительная, что определяет и музыкальный строй номера. Отрешенность «зачина» тенора на фоне исонно звучащей квинты мужского хора на звуках cis-gis постепенно меняет свою окраску посредством внедрения альтерированных звуков и повышения тесситуры ( Нотный пример 15) . Появление обличительных интонаций в стихе сопровождается нарастанием роли хроматизмов, кластерных созвучий, декламационных скачков на концах фраз, мелодической и ритмической самостоятельностью вокальных линий. На фоне хроматического хаоса барельефом выглядит краткое напоминание о единой для всех Божией благости. Выпуклость этого постулата достигается за счет аккордовой вертикали, где угадывающийся диатонический остов созвучий придает им функцию консонанса. Этот же прием, только с гораздо большей долей консонантного звучания, композитор использует в конце номера. Упование на Господа во всех бедах, причиняемых человеку человеком, выражается в «готике» строгих созвучий, возносящих молитву терпеливца к небесам (Нотный пример 16).), «взлетев» на эту вершину поступенным сопрановым ходом на словах «Воспоимо мученико страдания» (Нотный пример 17) .

Символичной представляется регистровая графика движения голосов во втором разделе. На словах «Како во Христе пострадавших и многия муки претрьпевоте» тесситура сопрано постепенно понижается, а басов повышается при устойчивом положении средних голосов с незначительными отклонениями от основного тона.

Сонорный эффект достигается наложением чистых трезвучий: нисходящих женского хора и восходящих у мужского состава. Таким образом широкое расположение аккордов постепенно переходит в тесное, сжимаясь до секундового кластера, откуда вновь постепенно голоса веерным движением расходятся до девятиголосного ре мажорного аккорда — второй кульминации на словах «упование имуще ко Господу». Такой тембро-фактурный «пассаж» воспринимается как фонический образ креста, иллюстрируя текст стиха, повествующий о крестных мучениях Иисуса.

Третий раздел, описывающий грядущие страдания за святую веру от рук нечестивых, насыщен диссонансами. Троекратным повтором фактурно-мелодической ячейки А. Шнитке ставит смысловой акцент на фразе, призывающей принять, подобно Христу, муки «и за святые обители, и за благоверного Царя нашего, и за православие» . Три восходящих волны музыкального развития, характеризующихся тесситурным взлетом голосов и постепенным уплотнением фактуры, постепенно приводят к гимничной мажорной музыкальной кульминации в конце номера, прославляющей смерть во имя Господа.

№ 11 «Наго изыдохо на плачь сеи»

В текст стиха заложен философский посыл — придя в этот мир нагими, такими же мы его и покинем. Этот посыл отражен в бесстрастном соло тенора, звучащем на фоне квинтового остова (Нотный пример №18) . Данный стих единственный не содержит покаянного обращения к Господу в конце. Концентрация смысла здесь в сокрушении сердца о том, что человек на протяжении земного бытия охвачен земными заботами, в то время как они есть суета и прах перед ждущей нас всех смертью. Воплощение антитезы жизнь — смерть, свет — тьма решается А. Шнитке мелодическими и тесситурными средствами: восходящий ход в верхний регистр противопоставляется нисходящему в нижний. Сокрушение сердца о человеческой суетности, ведущей к греху, передается композитором плачевыми интонациями во всех голосах. Параллельное движение партий формирует по вертикали хроматические кластерные созвучия. Их остро звучащий колорит усиливает скорбь стиха.

№ 12

Последняя, бестекстовая, часть является своего рода катарсисом. Не случайно она идет под номером 12. Число 12 в библейской нумерологии имеет вполне конкретный смысл. В Откровении Иоанна Богослова с помощью него описывается Святой град Иерусалим — обиталище спасенных во Христе, вечное Царствие Божие, достичь которого после смерти мо ж но то лько ч е ре з пока я ние .

Уже с самого начала архаическая строгость звучания первого баса смягчается ощущением мажорной тональности (Нотный пример 19) . Не скованные семантикой слова мелодические линии голосов, развиваясь, обретают полнейшую автономность, свободно «блуждая» по регистрам. Возникающие соноры создают практически реальный эффект надмирного пространства, Вечности, вбирающей в себя бренность земного бытия. И тем проникновеннее звучит у женского хора начальная мелодия, растворяясь в очистительном ре мажоре — символе Божественной Доброты (Нотный пример 20) .

Выводы.

Анализ «Стихов покаянных» с позиции обнаружения в них символических структур, идентифицирующих составляющие этической оппозиции добро — зло , выявил устойчивость семантики используемых А. Шнитке музыкально-выразительных средств,

ясно просматривающуюся не только в его инструментальной музыке, но и вокальной. Применение музыкальной «эмблематики», обусловленное смыслом покаянных слов, «тональностью», степенью экспрессии, определяет логику драматургического развития каждого номера.

Дуализм добра и зла, составляющий концептуальный фундамент многих сочинений композитора, в «Стихах покаянных» переходит у А. Шнитке из плоскости «бытовой» морали — как вопроса выбора между хорошим или плохим поступком, в мораль высшего ранга — жизнь-в Боге или жизнь-вне Бога. Этот выбор является определяющим для человека на пути к вечной жизни, либо к вечной смерти. И лишь через покаяние в грехах можно, очистив душу от скверны, попрать смерть бессмертием.

Приложение

Нотный пример 1

Нотный пример 2

Нотный пример 3

Нотный пример 4

Нотный пример 5

Нотный пример 6

» />

Нотный пример 7

Нотный пример 8

Нотный пример 9

Нотный пример 10

Нотный пример №11

Нотный пример №12

Нотный пример 13

Нотный пример №14

Нотный пример 15

Нотный пример 16

Нотный пример 17

Нотный пример 18

Библиография

1. Акишина, Е. М. Семантические аспекты анализа творчества А. Шнитке [Текст]: дис. … кандидата искусствоведения: 17.00.02 / Е. М. Акишина. — Москва, 2003. — 268 с.

2. Аксенова, А. Покаянный стих: традиционные черты и новаторские искания в хоровом творчестве композиторов второй половины ХХ века [Текст] / А. Аксенова // Европейская хоровая культура: традиции и современность. — Тамбов, 2009. — С. 57-67.

3. Бевз, С. В. Хор в творчестве А. Шнитке [Текст]: дис. … канд. иск: 17.00.02 / С. В. Бевз. — Москва, 2001. — 241 с.

4. Васильева, Н. Э. Хоровое творчество Альфреда Шнитке: проблема фактуры [Текст]: дис. … канд. иск.: 17.00.02 / Н. Э. Васильева. — Санкт-Петербург, 2000. — 200 с.

5. Владышевская, Т. Ф. «Покаянен. Хитроглаголиво слово» в нотированной рукописи XVII в. [Текст] / Т. бароко: Зб. ст. — Киев, 1997. — С. 12-33.

7. Грузинцева, Н. В. О двух вариантах распева покаянного стиха «Виждь своя пребезаконеная дела» [Текст] / Н. В. Грузинцева // Древнерусская певческая культура и книжность: Сб. науч. тр. — Л., 1990. — С. 135-138.

8. Грузинцева, Н. В. Покаянный стих «Виждь своя пребеззаконная дела» и его гимнографический источник [Текст] / Н. В. Грузинцева // Древнерусская певческая культура и книжность: Сб. науч. тр. — Л., 1990. — С. 107-123.

9. Конотоп А. В. Покаялен «Плачу и рыдаю.» строчного распева 2-й пол. XVII в. [Текст] / А. В. Конотоп // Бражниковские чт., 2002: Тез. науч. конф. — СПб., 2002. — С. 38.

10. Кораблева, К. Ю. Покаянные стихи как жанр древнерусского певческого искусства [Текст]: автореф. дис. … канд. иск.: 17.00.02 / К. Ю. Кораблева. — Москва, 1979. — 24 с.

11. Паисов, Ю. И. Мотивы христианской духовности в современной музыке России [Текст] / Ю. И. Паисов // Традиционные жанры русской духовной музыки и современность. — М., 1999. — С. 150-189.

12. Парфентьева, Н. В. Творчество мастеров древнерусского певческого искусства XVI-XVII вв.: На прим. произведений выдающихся распевщиков [Текст]: дис. … докт. иск.: 17.00.02 / Н. В. Парфентьева. — Москва, 1998. — 422 с.

13. Рахманова, М. П. Духовный стих. Взаимодействие устных и письменных традиций [Текст] / М. П. Рахманова // Музыкальная культура Средневековья. — Москва: Москов. консерватория, 1992. — Вып. 2. — С. 126-127.

14. Севидова, Т. Плач Богородицы в древнерусском певческом искусстве [Текст] / Т. Севидова // Музыкальная культура правосл. мира: Традиция,теория, практика: Мат-

лы междунар. бароко: Зб. ст. — Киев, 1997. — С. 34-41;

16. Серегина Н. С. Мелизматический стиль в жанре покаянных стихов [Текст] / Н. С. Серегина // Гимнология. — М., 2003. — Вып. 3. — С. 127-138.

17. Серегина, Н. С. Покаянный стих «Плач Адама о рае» распева Кирила Гомулина [Текст] / Н. С. Серегина // Памятники культуры. Новые открытия. — М.,1985. — С. 258-262.

18. Сквирская, Т. З. Плач и покаяние в древнерусских песнопениях [Текст]: дис. … канд. иск.: 17.00.02 / Т. З. Сквирская — Санкт-Петербург, 1993. — 236 с.

19. Труханова, А. Г. Духовная тематика в русской хоровой музыке конца XX века: опыт типологического исследования [Текст]: дис. … канд. иск: 17.00.02 / А. Г. Труханова. — Саратов, 2006. — 212 с.

20. Федоровская, Н. А. Духовный стих в русской культуре [Текст]: дис. … докт. иск.: 17.00.02 / Н. А. Федоровская. — Санкт-Петербург, 2010. — 390 с.

21. Шиндин, Б. А. Жанровая типология древнерусского певческого искусства [Текст]: дис. … докт. иск.: 17.00.02 / Б. А. Шиндин. — Новосибирск, 2004. — 465 с.

22. Штихель, Р. «Покаянные стихи» Альфреда Шнитке [Текст] / Р. Штихель // Труды отдела древнерусской литературы. — 2016. — Т. 64. — С. 601-604.

Результаты процедуры рецензирования статьи

В связи с политикой двойного слепого рецензирования личность рецензента не раскрывается.

Со списком рецензентов издательства можно ознакомиться здесь.

Предмет исследования статьи «Музыкальные символы добра и зла в «Стихах покаянных» А. Шнитке» — «Стихи покаянные» А. Г. Шнитке.

Методология исследования включает сравнительно-исторический, аналитический, описательный и др. методы. Сам же автор описывает собственную методологию следующим образом: «Центральным методом настоящего исследования явился предложенный Е. М. Акишиной способ обнаружения музыкальных символов добра и зла в разных слоях тембро-фактурной организации сочинения».

Актуальность и научная новизна ее бесспорны: недостаточно изучено творческое наследие композитора вообще, а «Стихи покаянные» — в частности, и автор вносит своей работой серьезный вклад в отечественное музыковедение. Тем не менее, существует диссертация Е. Акишиной, активно цитируемая автором, и хотелось бы, чтобы он уделял ей меньше внимания в этой статье, поскольку его собственная работа научно состоятельна, самостоятельна и интересна. Указанный источник вводится автором с первых же абзацев статьи, причем в предложение вкралась стилистическая небрежность: «Этой проблематике посвящена диссертация Е. Акишиной «Семантические аспекты анализа творчества а. Шнитке», которой подробно анализируется музыкальная «эмблематика» добра и зла в творчестве композитора».

Содержание работы соответствует научной статье, но в ней есть то, что стремится превзойти этот жанр, что и является главным недостатком, который мы порекомендуем автору исправить. Исследователь разбил текст на части с подзаголовками: «Введение, Степень изученности темы, Методология, Результаты, Обсуждение (???), Выводы». Делать этого в таких статьях не следует, это не монография и не диссертация. Тем более, что часть под названием «Введение» представляется нам совершенно лишней, она увеличивает и без того избыточный объем статьи. Прекрасно, что автор

подробно разобрал все 11 стихов. Что касается 12-го, то мы порекомендовали бы ему (если он считает, что эта часть тоже нуждается в анализе) ограничиться анализом музыки и не вторгаться в явно чуждую ему область богословия.

По стилю статья вполне соответствует научному исследованию, в ней видно глубокое знание музыки Шнитке. Очевидно, что автор проделал огромную исследовательскую работу. Статья написана богатым, образным языком, в ней превосходно анализируется музыкальный текст, например: «В мелодии композитор чутко следует за смыслом каждой фразы: текст «Солнеце ти есть на запади, а дене при вечери» он подчеркивает нисходящими интонациями, «секира при корене» — секстовым «восклицанием», вопрошание «почто тлШющими печешися» — квартовым ходом, напоминающим фигуру i nterrogatio, призыв «душе, вострепещи!» —восходящим движением. Кульминация, экспрессия которой достигается то взлетающими, то обрушивающимися хроматическими интонациями, сменяется суровым хоралом, влекущим общий пласт аккордовой материи к торжественному ля минору (Нотный пример 8)».

Что касается нотных примеров, то их наличие, на наш взгляд, удачно дополняет обширную работу, но количество их (20, по факту 19, поскольку 6-й пример загружен некорректно) явно нуждается в сокращении.

Библиография весьма обширна, апелляция к оппонентам достаточна.

Выводы, они же результаты, как уже отмечалось, сделаны правильные, хотя и находятся в разных частях статьи. Исследователь пишет: «Изучение цикла «Стихи покаянные» выявило в них систему музыкально-выразительных средств, которыми пользуется композитор для символьного отображения добра и зла, на следующих уровнях. Уровень тембрики и т.д» Им тщательно проанализированы уровень фонизма, уровень мелодической организации, музыкальной лексики, уровень склада. То, что автор поместил в раздел «выводы», дублирует результаты, и, на наш взгляд, для удобства восприятия сделанные им выводы все же следует поместить в конец работы. Статья вызовет несомненный интерес разнообразной читательской аудитории после сокращения. В настоящем виде, как нам представляется, она может быть интересна только узким специалистам.

символов мудрости. Какой символ символизирует мудрость?

На протяжении всей истории мы, люди, использовали символы мудрости для эффективного общения друг с другом. С самого начала нашего существования он стал знаком и подсказкой для людей, чтобы предсказывать и получать намекающие сообщения соответственно. Со временем это стало сигнальным критерием и частью культуры. Символы мудрости относятся к тем знакам, подсказкам и скрытым сообщениям, которые используются для чувства и разума.

Несмотря на то, что в виде объектов и кодов существует множество подсказок и скрытых сообщений, мы должны углубиться в избранные культурно принятые объекты. Эти известные в культуре и общепризнанные символы мудрости несут глубокое послание всем людям в целом. Эти скрытые сообщения использовались и в греческую эпоху. И в настоящее время он также используется в спецслужбах для более конфиденциальной передачи скрытых сообщений.

Выдающиеся династии и империи, оставившие следы своего наследия, оставили общепризнанные скрытые послания в виде объектов.Эти символы мудрости дают ясное и разумное послание. Некоторые образы и знаки, которые были использованы, сыграли решающую роль во всем мире. Который мы будем обсуждать в параграфах ниже.

Ворон- Один из символов мудрости:

Первый символ — птица, известная как «Ворон», которая используется для воплощения несчастья и опустошения. Ворон и Ворона ассоциировались с новостями о бедствиях и смерти. В визуальном представлении этот знак используется как предзнаменование ужасающего воздействия его появления на этот конкретный дом, когда он появляется перед чьей-либо смертью.Печально известное стихотворение Эдгара Аллена По символизировало этого ворона, несущего катастрофическую смерть дорогим людям. Эти символы мудрости повсеместно являются плохим предзнаменованием для людей.

Феникс:

Феникс — мифологическая птица, символизирующая возрождение и возрождение чего-то из пепла. как феникс может снова восстать из пепла. Таким образом, этот знак используется для описания силы и настойчивости. тех, кто может появиться и продолжать жить после катастрофических жизненных бедствий, часто символизирует феникс.Таким образом, Феникс является источником проявления силы, мужества и доблести.

Лев — один из символов мудрости:

Лев означает превосходство и силу среди других. Лев всегда был королем джунглей. Таким образом, он символизировал тех, у кого есть качество строго руководить и контролировать других. Лев — один из символов мудрости, показывающий уровень доблести, силы, суровости, господства и превосходства над другими людьми.Было сделано несколько идиом в оценке льва, означающего королевскую власть и превосходство.

Паук-Символы мудрости:

Паук — один из символов мудрости, демонстрирующий тайну и рост. То, как паутина постепенно увеличивается, символизирует рост и прогресс. Кроме того, паук также показывает построение реальности через эффективные решения. Решения означают, что они имеют решающее значение в создании состояния и реальности в жизни. Паук показывает необходимость принимать эффективные и правильные решения в жизни.Многие люди скептически относятся к тому, как принятие решений повлияет на их жизнь, поэтому паук сигнализирует о том, что это важный шаг в создании реальности.

Волк:

Волк почитается среди других символов мудрости. Он показывает лояльность и сильно определяет характер человека. Волк приобрел значение среди животных благодаря своей верности и мужественному характеру. Этот символ показывает честность, верность, мужество, решительность, независимость и свободу. Волки бесстрашны и отважны в том, чтобы оставаться сдержанными и решительными в жизни.Помимо этого, у волка есть и чувство опеки и защиты. Таким образом, он также определяет опекунство.

Треугольник-Символы Мудрости:

Несмотря на простоту треугольника, он несет в себе большое послание среди других символов мудрости. Он показывает силу и мощную силу божества. В христианском религиозном контексте три столпа означают Отца (БОГА), Сына и святого духа. Но в целом он показывает стабильность и баланс в жизни.Он также показывает сигнальную власть над другими. Таким образом, на самом деле он показывает могущество и силу человека или страны.

Радуга-Символы мудрости:

Радуга — это изображение надежды и оптимизма в жизни. Это сигнализирует о том, что нужно оптимистично надеяться на осуществление своей мечты. Радуга также сигнализирует об обещании процветания и прогресса после трудных жизненных периодов. Этот знак дает надежду и оптимизм. В трудные времена человек становится пессимистичным и безнадежным.Таким образом, эти символы мудрости побуждают преследовать мечты и лелеять исполнение своих мечтаний после трудных времен.

В двух словах, эти символы мудрости несут глубоко скрытое послание людям. визуальные ведущие и рассказчики используют эти символы мудрости в своем искусстве и творчестве. Усилия постижения и понимания скрытых значений этих знаков интересны и опытны. Кроме того, это делает человека проницательным и проницательным в жизни. Эти знаки легко становятся кратким источником передачи сообщений.Люди оставались одержимыми их использованием в прошлом и настоящем.

Топ-18 символов доброты и сострадания со значениями

На протяжении всей истории символы служили человечеству средством для лучшего понимания окружающего дикого мира.

Каждая цивилизация, культура и период времени принесли с собой свои собственные символы, представляющие различные концепции, идеологии и природные явления.

Среди них были символы, связанные с положительными человеческими чертами.

В этой статье мы составили список из 18 самых важных символов доброты и сострадания в истории.

1. Варада Мудра (буддизм)

В дхармических традициях мудра является типом священного жеста руки, используемого в медитациях или молитвах, и предназначена для символизации божественного или духовного проявления.

Конкретно в контексте буддизма есть пять мудр, представляющих главные аспекты Ади Будды.

Из них Варада Мудра.Обычно выполняется на левой руке, в этой мудре рука естественно свисает сбоку от тела ладонью вперед, а пальцы вытянуты.

Символизирует щедрость и сострадание, а также полную преданность делу спасения человечества. (1)

2. Знак сердца (универсальный)

Символ сердца / универсальный символ сострадания
Изображение предоставлено: pxfuel.com

Вероятно, это один из самых узнаваемых символов любви, привязанности, доброты и сострадания. Знак сердца в метафорическом смысле передает человеческое сердце как центр эмоций.(2)

Символы в форме сердца использовались с древних времен и в различных культурах, но их изображения в основном ограничивались представлением типов листвы.

Только в позднем Средневековье этот символ начал приобретать свое современное значение, и, вероятно, первый случай его использования в этом отношении был во французском романтическом манускрипте Le Roman de la poire. (3)

3. Ом (Тибет)

Символ Ом, нарисованный на стене храма / тибетский, буддийский, символ сострадания
Изображение предоставлено: pxhere.ком

Ом считается священным символом во многих дхармических традициях, поскольку он связан с различными духовными или космологическими аспектами, такими как истина, божественность, знание и сущность абсолютной реальности.

Заклинания Ом часто произносят до и во время актов поклонения, чтения религиозных текстов и важных церемоний. (4) (5)

В частности, в контексте тибетского буддизма он образует первый слог самой популярной мантры — Ом мани падме хум .

Это мантра, связанная с Авалокитешварой, аспектом Бодхисаттвы Будды, связанным с состраданием. (6) (7)

4. Обаатан Авааму (Западная Африка)

Символы адинкры составляют повсеместную часть западноафриканской культуры, они отображаются на одежде, произведениях искусства и зданиях.

Каждый отдельный символ адинкра несет в себе глубокий смысл, часто представляя какое-то абстрактное понятие или идею.

Грубо символизированный в форме бабочки, символ сострадания адинкра называется Обаатан Авааму (теплые материнские объятия).

Обозначающий утешение, уверенность и расслабление, которое человек чувствует в объятиях своей любящей матери, этот символ, как говорят, способен вселить покой в ​​сердце беспокойной души и облегчить их тяжелое бремя. (8)

5. Гебо (скандинавский)

Для германцев руны были не просто буквами, а подарком Одина, и каждая из них несла в себе глубокие знания и магическую силу.

Гебо/Гифу (ᚷ), что означает «подарок», — это руна, символизирующая щедрость, укрепление отношений и баланс между дарением и получением.

Он также символизирует связь между людьми и богами. (9)

Согласно преданиям, это может также представлять узы родства между королями и его последователями и связь, благодаря которой он мог разделить с ними свои силы. (10)

6. Лазурный дракон (Китай)

Лазурный дракон / китайский символ Востока
Изображение предоставлено: pickpik.com

По сравнению со своими западными аналогами драконы в Восточной Азии имеют гораздо более позитивный образ, поскольку они ассоциируются с удачей, имперской властью, силой и всеобщим процветанием.(11) (12)

В китайском искусстве, помимо прочих признаков, каким цветом изображается дракон, обозначаются также его основные признаки.

Например, лазурный дракон означает восточное направление света, приход весны, рост растений, исцеление и гармонию. (13)

В прошлом лазурные драконы служили символом китайского государства и были канонизированы как «самые сострадательные короли».   (14)

7. Зонтик (буддизм)

В буддизме зонтик (чаттра) считается одним из аштамангала (благоприятных знаков) Будды.

Исторически символ королевской власти и защиты, Зонтик представляет как статус Будды как «вселенского монарха», так и его защиту от страданий, искушений, препятствий, болезней и негативных сил.

Кроме того, купол зонтика символизирует мудрость, а его свисание обрамляет различные методы сострадания. (15)

8. Кору Айхэ (маори)

Символ дружбы маори «Кору Айхэ » / Символ свернувшегося дельфина
Изображение через symbolikon.ком

Морская жизнь имела особое значение в культуре маори, так как их общество зависело от нее в плане еды и утвари.

Среди маори дельфины считались почитаемым животным. Считалось, что боги принимают свои формы, чтобы помочь морякам ориентироваться в коварных водах.

Вдохновленный дружелюбной природой, символ Кору Айхэ олицетворяет доброту, гармонию и игривость. (16)

9. Бесконечный узел (буддизм)

Бесконечный узел — еще один благоприятный знак Будды.Он имеет различные значения, служа символическим представлением буддийской концепции сансары (бесконечных циклов), окончательного единства всего и союза мудрости и сострадания в просветлении. (17)

Происхождение символа на самом деле задолго до появления религии, он появился еще в 2500 г. до н.э. в цивилизации долины Инда. (18)

Некоторые историки предполагают, что символ Бесконечного Узла мог произойти от древнего символа нагов с двумя стилизованными змеями.(19)

10. Ворон (Япония)

Ворон часто появляется в мифологиях нескольких культур.

Его репутация остается неоднозначной: одни считают его символом дурных предзнаменований, колдовства и хитрости, а другие считают его символом мудрости и защиты, а также посланником божественного.

В Японии ворон принимает выражение семейной привязанности, учитывая, что подросшее потомство часто помогает своим родителям в воспитании новых птенцов.(20)  

11. Кинжал (авраамические религии)

В авраамических традициях Задкиил является архангелом свободы, доброжелательности и милосердия.

Некоторые тексты утверждают, что он был ангелом, посланным Богом, чтобы помешать Аврааму принести в жертву своего сына.

Из-за этой ассоциации в иконографии он обычно изображается с кинжалом или ножом в качестве своего символа. (21)

12. Скипетр (Рим)

В римской мифологии Клементия — богиня милосердия, сострадания и прощения.

Она была определена как прославленная добродетель Юлия Цезаря, который был известен своим терпением.

Мало что известно о ней или ее культе. В римской иконографии она обычно изображается держащей скипетр, который, возможно, служил ее официальным символом. (22)

13. Красный лотос (буддизм)

Красный цветок лотоса / буддийский символ сострадания
Изображение Couleur с сайта Pixabay

Поднимаясь из темных глубин мутных вод и используя свои примеси в качестве пищи для роста, растение лотоса вырывается на поверхность и открывает великолепный цветок.

Это наблюдение несет в себе тяжелый символизм в буддизме, представляя, как человек через собственные страдания и негативный опыт растет духовно и достигает просветления.

В буддийской иконографии цвет лотоса означает, какое качество Будды подчеркивается.

Например, если показан красный цветок лотоса, это указывает на качества любви и сострадания. (23)

14. Хрингхорни (скандинавский)

В скандинавской мифологии Бальдр был сыном Одина и его жены Фригг.Он считался одним из самых красивых, добрых и любимых богов.

Его главным символом был «Хрингхорни», считавшийся «величайшим из всех когда-либо построенных кораблей».

Бальдур был неуязвим почти для всего, так как его мать просила все творение пообещать не причинять ему вреда, за исключением омелы, которая, по ее мнению, была слишком молода, чтобы дать клятву.

Локи, Бог Озорства, воспользовался этой слабостью, приблизившись к своему брату Ходуру, чтобы пустить в Бальдура стрелу, сделанную из омелы, которая мгновенно убила его.

После его смерти на палубе «Хрингхорни» был устроен большой костер, где он был похоронен и кремирован. (24) (25)

15. Анахата Чакра (индуизм)

Анахата-чакра с остроконечной окружностью вокруг шестиконечной звезды
Атаракс42, CC0, через Wikimedia Commons

В тантрических традициях чакры представляют собой различные фокусные точки на теле, через которые проходит через человека энергия жизненной силы.

Анахата (непобедимая) — четвертая первичная чакра, расположенная рядом с сердцем.

Символизирует положительные эмоциональные состояния, такие как баланс, спокойствие, любовь, сочувствие, чистота, доброта и сострадание.

Считается, что именно через Анахату человеку предоставляется возможность принимать решения вне царства Кармы – это решения, принимаемые по зову сердца. (26) (27)

16. Шпиль ступы (буддизм)

Уникальный дизайн буддийской ступы имеет большое символическое значение. От основания до самой верхней части каждая представляет собой часть тела Будды и его атрибуты.

Конический шпиль, например, представляет его корону и атрибут сострадания. (28) (29)

17. Белый попугай (Китай)

Белый какаду / символ Гуань Инь
Фото PIXNIO

В восточноазиатской мифологии белый попугай является одним из верных учеников Гуань Инь и в иконографии обычно изображается парящим справа от нее. (30)

Гуань Инь — это китайская версия Авалокитешвары, аспекта Будды, связанного с состраданием.

Согласно легенде, Гуань Инь первоначально звали Мяошань, и она была дочерью жестокого короля, который хотел, чтобы она вышла замуж за богатого, но безразличного человека.

Однако, несмотря на все его попытки убедить ее, Мяошань продолжал отказываться от брака.

В конце концов, он позволил ей стать монахом в храме, но запугал тамошних монахинь, чтобы они давали ей самые трудные задания и жестоко обращались с ней, чтобы передумать.

Все еще отказываясь передумать, разъяренный король приказывает своим солдатам отправиться в храм, убить монахинь и вернуть Мяошань.Однако, прежде чем они прибыли, дух уже унес Мяошань в далекое место под названием Ароматная гора.

Прошло время, и король заболел. Мяошань, узнав об этом, из сострадания и доброты пожертвовала один глаз и руку для создания лекарства.

Не подозревая об истинной личности дарителя, король отправился на гору, чтобы лично поблагодарить его. Увидев, что это его родная дочь, он расплакался и стал умолять о прощении.

Именно тогда Мяошань превратился в тысячерукую Гуань Инь и торжественно ушел.

Затем король и остальные члены ее семьи построили на этом месте ступу в качестве дани. (31)

18. Символ Таро Силы (Европа)

Теперь более широко ассоциирующееся с оккультизмом, Таро впервые появилось в 15 -м веке в Европе как колода карт, используемая для различных карточных игр.

С изображением женщины, поглаживающей льва или сидящей на нем, прямое таро силы представляет собой укрощение дикой страсти чистотой духа и, соответственно, такими качествами, как мужество, убеждение, любовь и сострадание.

Символ силы Таро состоит из восьмиконечной звезды, созданной из стрел, исходящих из центральной точки, демонстрируя всестороннюю силу воли и характера. (32) (33)

Заключение 

Знаете ли вы другие важные символы доброты и сострадания? Расскажите нам в комментариях ниже, и мы рассмотрим возможность добавления их в список выше.

Кроме того, не забудьте поделиться этой статьей с другими, если вы нашли ее полезной для чтения.

Каталожные номера

  1. Мудры Великого Будды – символические жесты и позы. Стэнфордский университет. [Онлайн] https://web.stanford.edu/class/history11sc/pdfs/mudras.pdf.
  2. Сердце . Мичиганский университет. [Онлайн] http://umich.edu/~umfandsf/symbolismproject/symbolism.html/H/heart.html.
  3. Как держали сердце в средневековом искусстве. Винкен. с.л. : The Lancet, 2001.
  4. Стадхольм, Александр. Происхождение Ом Манипадме Хум: Изучение Карандавьюха Сутры. с.л. : State University of New York Press, 2012.
  5. Рао, Т. А. Гопинатха. Элементы индуистской иконографии. 1993.
  6. Стадхольм, Александр. Происхождение Ом Манипадме Хум. с.л. : State University of New York Press, 2002.
  7. Говинда, Лама Анагарика. Основы тибетского мистицизма. 1969.
  8. ОБААТАН АВААМУ > ТЕПЛЫЕ ОБЪЯТИЯ МАТЕРИ. Адинкрабранд. [Онлайн] https://www.adinkrabrand.com/knowledge-hub/adinkra-symbols/obaatan-awaamu-warm-embrace-of-mother.
  9. Гебо. Символикон. [Онлайн] https://symbolikon.com/downloads/gebo-norse-runes/.
  10. Гебо – Значение руны. Тайны рун . [Онлайн] https://runesecrets.com/rune-meanings/gebo.
  11. Ингерсолл. Иллюстрированная книга драконов и знаний о драконах. 2013.
  12. Горячие дебаты о китайском драконе. Новости Би-би-си. [онлайн] 12 декабря 2006 г.http://news.bbc.co.uk/2/hi/asia-pacific/6171963.stm.
  13. Что означают цвета китайских драконов? Класс. [Онлайн] https://classroom.synonym.com/what-do-the-colors-of-the-chinese-dragons-mean-12083951.html.
  14. Доре. Исследования китайских суеверий. с.л. : Ch’eng-wen Publication Company, 1966.
  15. 8 благоприятных символов тибетского буддизма. Путешествие по Тибету. [Онлайн] 11 26, 2019 г. https://www.tibettravel.org/tibetan-buddhism/8-auspicious-symbols-of-tibetan-buddhism.HTML.
  16. Символикон . Кору Айхэ. [Онлайн] https://symbolikon.com/downloads/koru-aihe-maori/.
  17. Хюйтияйнен. Восемь благоприятных символов. [авт. книги] Ваприикки. Тибет: культура в переходный период.
  18. Пиво, Ронерт. Справочник тибетских буддийских символов. с.л. : Serindia Publications, 2003.
  19. Символ бесконечного узла. Факты о религии. [Онлайн] http://www.religionfacts.com/endless-knot.
  20. Фернандес, М.А. Каррильо де Альборнос и М.А. Символизм ворона. Международная организация Новый Акрополь. [Онлайн] 5 22, 2014. https://library.acropolis.org/the-symbolism-of-the-raven/.
  21. Оливер, Джеймс Р. Льюис и Эвелин Дороти. Ангелы от А до Я. л.с. : Visible Ink Press, 2008.
  22. Джордан, Майкл. Словарь богов и богинь. с.л. : Издательство Информационная база, 2009.
  23. ЗНАЧЕНИЕ ЦВЕТКА ЛОТОСА В БУДДИЗМЕ. буддистов. [Онлайн] https://buddhists.org/the-meaning-of-the-lotus-flower-in-buddhism/.
  24. Бальдур. Бог и богини. [Онлайн] https://www.gods-and-goddesses.com/norse/baldur.
  25. Симек. Словарь северной мифологии. 2007.
  26. Анахата – Сердечная Чакра. [Онлайн] https://symbolikon.com/downloads/anahata-heart-chakra/.
  27. Хилл, Массачусетс Имя безымянному: тантрическое путешествие по 50 ментальным воронкам. 2014.
  28. Пиво. Энциклопедия тибетских символов и мотивов. с.л. : Serindia Publications, 2004.
  29. Введение. Ступа. [Онлайн] http://www.stupa.org.nz/stupa/intro.htm.
  30. Идема, Уилт Л. Личное спасение и сыновняя почтительность: два драгоценных свитка, рассказывающие о Гуаньинь и ее помощниках. с.л. : University of Hawaii Press, 2008.
  31. Китайские культурные исследования: Легенда о Мяо-шань. [Онлайн] https://web.archive.org/web/20141113032056/http://acc6.its.brooklyn.cuny.edu/~phalsall/texts/miao-sha.html.
  32. Сила . Символикон. [Онлайн] https://symbolikon.com/downloads/strength-tarot/.
  33. Грей, Эдем. Полное руководство по Таро. Нью-Йорк: Crown Publishers, 1970.

Изображение заголовка предоставлено pikrepo.com

Связанные

17 классических символов доверия и чему они нас учат о доверии

Примечание: символы доверия.com перенаправляет на этот пост. Если вы хотите узнать больше о сигналах доверия к веб-сайтам или знаках доверия, таких как значки доверия для электронной коммерции, значки доверия и значки доверия в социальных сетях, вы можете посетить нашу публикацию «77 сигналов доверия для увеличения числа посетителей и конверсий веб-сайта». Этот пост посвящен классическим символам доверия и тому, чему они учат нас, как заслужить доверие к бренду сегодня.

Доверие существует столько же, сколько и люди. На самом деле, он предшествует нам как виду. Исследования приматов показывают, что их способность доверять аналогична нашей; это важный клей для их сообществ.Изучение обезьян-капуцинов, широко известных как любимые помощники шарманщиков, показало, что обезьяны проходят увлекательный ритуал тыкания друг другу в глаза (подобно капуцинскому «падению доверия»), прежде чем участвовать в совместных действиях. например охота.

Первые человеческие общества объединились благодаря доверию. Благодаря этому выстояли величайшие империи. И почти в каждой падшей цивилизации первыми рушились узы доверия.

С самых первых дней мы выражали доверие с помощью символов, таких как цветы, формы и цвета.Символы доверия эффективны не только потому, что они мгновенно вызывают доверие, но и потому, что они напоминают нам о качествах, необходимых для создания и поддержания доверия. Давайте посмотрим на происхождение 16 символов доверия и на то, чему они могут научить нас сегодня.

  1. Фрезии
  2. Синий цвет
  3. Восковые пломбы
  4. Ключи
  5. Клэдда
  6. Слоны
  7. Веревочные узлы
  8. Звенья цепи
  9. Пикоруа
  10. Незабудки
  11. Бамбук
  12. Воздушные гимнасты
  13. Падение доверия
  14. Золотая рыбка
  15. Рукопожатие
  16. Прямоугольники
  17. Маяки

Фрезии

Во время репрессивной викторианской эпохи в Англии 19-го века флориография — язык цветов — стала популярной как способ выражения эмоций по отношению к другим.Определенные цветы и цветочные композиции доставляли получателю закодированное сообщение.

Отправка букета благоухающих африканских фрезий была высшим знаком доверия. Цветок был назван в честь немецкого врача-ботаника Фридриха Генриха Теодора Фриза другим ботаником в честь их дружбы, что, возможно, вдохновило ассоциацию.

Синий цвет

Исследование за исследованием показывают, что синий цвет ассоциируется у людей с доверием.От неба до моря мы связываем синий цвет с символами безопасности и постоянства.

Этимологически термин «настоящий синий» веками использовался для описания надежности. В период позднего средневековья город Ковентри в Англии был известен своими талантливыми красильщиками. Окрашивание одежды и тканей в те дни с использованием иногда ядовитых ягод и растений для создания пигмента было работой одновременно утомительной и опасной. Красильщики Ковентри были известны тем, что производили синюю ткань, которая никогда не выцветала.Фраза «настоящий, как синий Ковентри» была сокращена до «настоящего синего», а остальное уже история.

Восковые пломбы

В период раннего средневековья восковые печати стали широко использоваться членами королевской семьи, епископами и правительственными чиновниками для подтверждения подлинности официальных документов. К 13   веку все слои европейского общества начали использовать печати как в деловых целях, так и в личных сообщениях, таких как признания в любви. Наиболее известен тот факт, что король Англии Джон скрепил, а не подписал Великую хартию вольностей, печатью из пчелиного воска, которую он прикрепил к документу в 1215 году.

Эта история объясняет, как восковая печать стала символом доверия. Сломанная печать, напротив, означала подорванное доверие — кто-то подделал документ, предназначенный только для ваших глаз.

Ключи

В Средние века европейские города были обнесены стеной с воротами, запиравшимися на ночь. «Ключ от города» выдавался жителям и приезжим, которым доверяли вход в ворота в любое время. Сегодня мэры часто вручают этот церемониальный ключ высоким гостям, чтобы почтить и приветствовать их.

Ключи

также когда-то с гордостью носили на верхней одежде или ремнях, чтобы показать статус. Они остаются символом доверия, потому что предоставление кому-то ключей означает, что вы доверяете ему доступ к некоторой части вашего домена.

Клэдда

Если вы будете искать на стоковых фотосайтах символы доверия, вы часто обнаружите, что руки держатся или образуют сердце. Этот образ вдохновлен кольцом Клэдда, одним из самых знаковых символов Ирландии. Две руки, обнимающие сердце, украшенное короной, символизируют узы любви и доверия.Легенда гласит, что ирландский рыбак 17-го века, после того как его схватили пираты и продали в рабство, выковал золотое кольцо с изображением сердца любви, короны верности и рук дружбы. Получив свободу, он женился на женщине, которая годами ждала его возвращения.

Слоны

Доверие часто проистекает из верности, и нет животного, символизирующего верность, как слон. Древние наскальные рисунки слонов предполагают, что даже ранние люди заметили силу семейных уз слонов и стремились им подражать.Слоны обладают памятью, которая позволяет им узнавать других слонов и даже людей на протяжении всей жизни. Они могут отслеживать местонахождение до 30 компаньонов одновременно и использовать свои яркие воспоминания о прошлых событиях, таких как засухи, чтобы помочь пережить будущие трудности. Поскольку слоны напоминают нам об уважении и запоминании наших отношений, они являются идеальным символом лояльности и доверия.

Веревочные узлы

Вы могли заметить, что узел веревки выше напоминает Кладда, но узлы всех видов уже давно используются для обозначения доверия, символизма, который распространен на сайтах стоковых фотографий.Писатель Джулиан Стодд деконструирует метафору «узел как доверие» следующим образом:

Узлы сами по себе запутаны, как намеренно, так и метафорически: они олицетворяют безопасность, но также и заточение. Мы связываем вещи как «вверх», так и «вниз». Мы «связываем себя узами брака», когда женаты, но попадаем в запутанные проблемы… Доверие, хотя и является объединяющей силой, может быть и связывающей… Мы изучаем узлы, которые удерживают нас в безопасности, и, возможно, мы учимся, как развяжите то, что связывает нас.

Звенья цепи

Звенья цепи часто встречаются в изображениях, представляющих доверие к бизнесу.Цепи – символ крепкой привязанности; однако даже в большей степени, чем у веревочных узлов, у этого символа есть положительные и отрицательные коннотации. Цепи можно рассматривать как символ связи без согласия, такой как тюремное заключение или рабство, а разорванные цепи представляют свободу. В Средние века некоторые считали, что золотая цепь связывает душу с телом; вот почему вы можете найти сломанные звенья цепи на надгробии, символизирующие освобождение духа от тела.

Пикоруа

Пикоруа — древний символ доверия маори, коренного полинезийского народа Новой Зеландии.Он имеет несколько вариаций, от восьмерки (вверху) до форм двойного и тройного кручения. В то время как восьмерка представляет собой связь двух людей, двойной поворот символизирует связь большей группы, а тройной поворот представляет доверие и дружбу между народами и культурами.

Незабудки

Незабудки представляют собой длительные связи, которые нельзя поколебать или разорвать, как показано в немецком мифе о названии растения.История рассказывает о двух влюбленных, прогуливающихся по Дунаю. Когда мужчина собирает крошечные голубые цветы, растущие вдоль берегов реки, его уносит течением, и он взывает к своей возлюбленной: « Не забывай меня! ”Цветок стал символом памяти и верности во всем мире. Это включает в себя использование в качестве символа групп, борющихся с деменцией среди пожилых людей.

Бамбук

Прочный, как дерево, но с полыми стеблями травы, бамбук олицетворяет силу и гибкость в китайской культуре.Как сказал мастер боевых искусств и актер Брюс Ли, восхищаясь бамбуком:

Обратите внимание, что самое жесткое дерево легче всего сломать, в то время как бамбук или ива выживают, сгибаясь на ветру.

В силу своей корневой структуры бамбук также олицетворяет силу связей с другими. Поскольку это трава, ее корневая система прорастает сквозь грязь горизонтально, переплетаясь с корнями вокруг нее. Это предохраняет бамбук от вырывания с корнем во время шторма и предотвращает эрозию почвы.Эти взаимосвязанные корни символизируют силу, которая исходит от наших связей с друзьями, семьей и обществом.

Воздушные гимнасты

Считается, что самый ранний номер на летающей трапеции исполнил Жюль Леотар из Франции в Цирке Наполеона в Париже в 1859 году. С тех пор артисты на воздушном шаре буквально отдают свои жизни друг другу в руки, чтобы выполнить общую миссию; это высший символ командной работы и доверия.

Падение доверия

Падение доверия — это упражнение, проводимое с целью укрепления доверия между товарищами по команде в любой организации или бизнесе.Как правило, один человек стоит на платформе, закрывает глаза и падает назад, полагаясь на других членов команды, чтобы поймать его, прежде чем он упадет на землю. Во многих организациях падение доверия является частью тимбилдинга; они стали настолько известными, что образ падения доверия стал символом доверия. Другие примеры падений, такие как групповой прыжок с парашютом, также стали символами доверия.

Золотая рыбка

В то время как золотые рыбки, такие как кои, в восточной традиции символизируют счастье и удачу, пара золотых рыбок представляет нечто большее.В тибетском буддизме две золотые рыбки символизируют доверие пары к совместному преодолению жизненных испытаний и проблем. В Китае вазы и другие украшения, украшенные двумя золотыми рыбками, являются популярными подарками для молодоженов.

Рукопожатие

Большинство ученых относят происхождение рукопожатия к Древней Греции. Ритуал был более чем символическим; вытянув правую руку, незнакомцы могли продемонстрировать, что не держат оружия. Некоторые историки полагают, что жест рукопожатия появился позже, в Средние века, когда рыцари энергично пожимали друг другу руки, пытаясь выбить спрятанное в рукаве оружие, например кинжал.Сегодня, хотя удары кулаками и локтями могут быть нормой в эпоху COVID-19, рукопожатия остаются единственным наиболее распространенным символом доверия в бизнесе. Этот символ настолько широко используется, что изображения рукопожатия часто кажутся клише и лишены воображения, когда их помещают на бизнес-сайт или в маркетинговую кампанию. Так что используйте этот символ доверия с осторожностью.

Прямоугольники

От офисных зданий до книг и экранов ноутбуков мы каждый день видим вокруг себя четырехсторонние формы, поэтому мы склонны с доверием ассоциировать прямоугольники и квадраты.Вы доверяете прямоугольному столу, на который ставите свои вещи, чтобы он поддерживал их. Вы уверены, что прямоугольная дверная рама не рухнет, когда вы входите в здание или комнату.

И именно поэтому, от H&R Block до Lego и Microsoft, проверенные бренды используют прямоугольники и квадраты в своих логотипах, чтобы повысить свою надежность. Такие бренды, как American Express, удваивают доверие, используя не только квадратный логотип, но и синий.

Маяки

С момента постройки Фароса в Александрии — маяка на египетском Ниле и одного из семи чудес древнего мира — маяки служили безопасной гаванью.Поскольку маяки строятся, чтобы проводить моряков через опасные штормы и бурные воды в темноте ночи, неудивительно, что они стали таким прочным символом доверия. Маяки также являются давним символом христианской веры, олицетворяя неуклонное руководство Христом своих последователей через море жизни.

Санкционная политика — наши внутренние правила

Эта политика является частью наших Условий использования. Используя любой из наших Сервисов, вы соглашаетесь с этой политикой и нашими Условиями использования.

Как глобальная компания, базирующаяся в США и осуществляющая операции в других странах, Etsy должна соблюдать экономические санкции и торговые ограничения, включая, помимо прочего, те, которые введены Управлением по контролю за иностранными активами («OFAC») Департамента США. казначейства. Это означает, что Etsy или любое другое лицо, использующее наши Сервисы, не может принимать участие в транзакциях, в которых участвуют определенные люди, места или предметы, происходящие из определенных мест, как это определено такими агентствами, как OFAC, в дополнение к торговым ограничениям, налагаемым соответствующими законами и правилами.

Эта политика распространяется на всех, кто пользуется нашими Услугами, независимо от их местонахождения. Ознакомление с этими ограничениями зависит от вас.

Например, эти ограничения обычно запрещают, но не ограничиваются транзакциями, включающими:

  1. Определенные географические области, такие как Крым, Куба, Иран, Северная Корея, Сирия, Россия, Беларусь, Донецкая Народная Республика («ДНР») и Луганская Народная Республика («ЛНР») области Украины, или любое физическое или юридическое лицо, работающее или проживающее в этих местах;
  2. Физические или юридические лица, указанные в санкционных списках, таких как Список особо обозначенных граждан (SDN) OFAC или Список иностранных лиц, уклоняющихся от санкций (FSE);
  3. Граждане Кубы, независимо от местонахождения, если не установлено гражданство или постоянное место жительства за пределами Кубы; и
  4. Предметы, происходящие из регионов, включая Кубу, Северную Корею, Иран или Крым, за исключением информационных материалов, таких как публикации, фильмы, плакаты, грампластинки, фотографии, кассеты, компакт-диски и некоторые произведения искусства.
  5. Любые товары, услуги или технологии из ДНР и ЛНР, за исключением соответствующих информационных материалов, и сельскохозяйственных товаров, таких как продукты питания для людей, семена продовольственных культур или удобрения.
  6. Ввоз в США следующих товаров российского происхождения: рыбы, морепродуктов, непромышленных алмазов и любых других товаров, время от времени определяемых министром торговли США.
  7. Вывоз из США или лицом США предметов роскоши и других предметов, которые могут быть определены США.S. Министр торговли, любому лицу, находящемуся в России или Беларуси. Список и описание «предметов роскоши» можно найти в Приложении № 5 к Части 746 Федерального реестра.
  8. Товары, происходящие из-за пределов США, на которые распространяется действие Закона США о тарифах или связанных с ним законов, запрещающих использование принудительного труда.

Чтобы защитить наше сообщество и рынок, Etsy принимает меры для обеспечения соблюдения программ санкций. Например, Etsy запрещает участникам использовать свои учетные записи в определенных географических точках.Если у нас есть основания полагать, что вы используете свою учетную запись из санкционированного места, такого как любое из мест, перечисленных выше, или иным образом нарушаете какие-либо экономические санкции или торговые ограничения, мы можем приостановить или прекратить использование вами наших Услуг. Участникам, как правило, не разрешается размещать, покупать или продавать товары, происходящие из санкционированных районов. Сюда входят предметы, которые были выпущены до введения санкций, поскольку у нас нет возможности проверить, когда они были действительно удалены из места с ограниченным доступом. Etsy оставляет за собой право запросить у продавцов дополнительную информацию, раскрыть страну происхождения товара в списке или предпринять другие шаги для выполнения обязательств по соблюдению.Мы можем отключить списки или отменить транзакции, которые представляют риск нарушения этой политики.

В дополнение к соблюдению OFAC и применимых местных законов, члены Etsy должны знать, что в других странах могут быть свои собственные торговые ограничения и что некоторые товары могут быть запрещены к экспорту или импорту в соответствии с международными законами. Вам следует ознакомиться с законами любой юрисдикции, когда в сделке участвуют международные стороны.

Наконец, члены Etsy должны знать, что сторонние платежные системы, такие как PayPal, могут независимо контролировать транзакции на предмет соблюдения санкций и могут блокировать транзакции в рамках своих собственных программ соответствия.Etsy не имеет полномочий или контроля над независимым принятием решений этими поставщиками.

Экономические санкции и торговые ограничения, применимые к использованию вами Услуг, могут быть изменены, поэтому участники должны регулярно проверять ресурсы по санкциям. Для получения юридической консультации обратитесь к квалифицированному специалисту.

Ресурсы: Министерство финансов США; Бюро промышленности и безопасности Министерства торговли США; Государственный департамент США; Европейская комиссия

Последнее обновление: 18 марта 2022 г.

символов и значений | Графический дизайн

Символизм — это мощный способ добавить нюансы в ваш контент.В графическом дизайне символы помогают представить ваш бренд, связаться с вашей аудиторией и, в конечном счете, рассказать вашу историю.

В PicMonkey есть тысячи символов, которые вы можете использовать при создании привлекательных дизайнов. Чтобы помочь вам начать, мы составили список популярных символов и значений ниже. Приятного изучения!


Общие символы и значения

Сердце

Сердце — вездесущий символ любви. Он призывает к состраданию, жизненной силе и уважению. Несмотря на хорошо известные коннотации, он по-прежнему является предметом различных историй происхождения.

Лента

Ленты — это популярный способ выразить поддержку и привлечь внимание к вопросам здоровья и другим движениям. Скорее всего, вы заметили это в октябре, когда появилось множество розовых ленточек в поддержку Месяца осведомленности о раке груди, но существует множество ленточек, используемых для обозначения различных болезней и проблем.

Звезда

Чаще всего звезды имеют положительный оттенок. Из-за своего положения в небе они могут представлять божественность и небесные тела.Они также являются признаком удачи (наверняка диснеевский Пиноккио научил нас этому).

Круг

Круги вызывают ощущение целостности и совершенства. Они также представляют бесконечную цикличность времени. Мы идем по кругу и по кругу.

Треугольник

Что интересно в треугольниках, так это то, как их значения различаются при переворачивании. Треугольник вершиной вверх может символизировать власть, тогда как треугольник вершиной вниз считается нестабильным.Их точки соединения также представляют собой единство. Особенно это касается духовности.

Бриллиант

Бриллиант символизирует преданность, чистоту и невинность. Это материальное представление брака, обещающее преданность, верность и долголетие.

Цветы

Цветок — многогранный символ. Он широко используется для обозначения молодой жизни, но также является символом красоты. Различные типы и цвета цветов означают разные вещи. Например, розы ассоциируются с любовью больше, чем любой другой цветок.Красная роза может означать любовь и желание, а белая роза предполагает невинность и чистоту.

Четырехлистный клевер

Согласно ирландской традиции, четырехлистный клевер символизирует удачу и удачу. Поскольку четырехлистный клевер является редкой разновидностью трехлистного, те, кому посчастливилось наткнуться на один из них, должны относиться к нему как к хорошему предзнаменованию.

Луна

Луна, широко признанная женским символом, имеет много смысла за своей полной и серповидной формой. Луну часто отождествляют со сном (сюрпризом, неожиданностью) и, точнее, с золотой серединой между сознанием и бессознательным.Он служит символом души.

Череп и скрещенные кости

Здесь нет хитрости или многослойности. Череп и скрещенные кости — один из самых распространенных символов смерти.


Почему символы важны в графическом дизайне

Подумайте о своем любимом фильме — в нем, вероятно, нет персонажей, постоянно говорящих, что именно они чувствуют, или повествования, которое объясняет каждую секунду фильма в ярких, пугающих подробностях.

Мы не ходим в кино, чтобы нам рассказали, о чем фильм.Мы хотим это увидеть. Интерпретируйте это. Проживи это. То же самое относится и к дизайну — символы добавляют смысловые слои, которых раньше не было. Они создают то, чем на самом деле является дизайн: искусство.

И хотя существуют универсальные символы, подобные тому, что мы здесь рассматриваем, символом на самом деле является все, что кто-то интерпретирует на небуквальном уровне. Есть потолок? Может быть. Может быть нет. Но наша склонность к интерпретации и общению посредством гораздо большего, чем просто буквальные мысли и чувства, делает символизм такой богатой частью нашего мира.


Знаки астрологии

Многие люди живут в соответствии со своими астрологическими знаками и читают ежедневные гороскопы так, будто они главные герои утренней газеты. Независимо от ваших чувств к ним, есть что сказать о присущем знакам зодиака символизме.

Водные знаки

Водные знаки, такие как Рак, Рыбы и Скорпион, олицетворяют чувствительность, интуицию, близость и поддержку.

Огненные знаки

Огненные знаки воплощают природу своей стихии.Они страстные, но темпераментные. Они действуют разумно, проявляют креативность и жажду приключений. К огненным знакам относятся Овен, Лев и Стрелец.

Земные знаки

Сохранение и реализм характерны для земных знаков Козерога, Тельца и Девы. Люди с земными знаками также верны, преданы делу и практичны.

Воздушные знаки

Водолей, Близнецы и Весы относятся к Воздушным знакам. Они поддерживают и ценят интеллектуальные беседы, являются социальными бабочками и ценят позитивные отношения с другими.


Животные

Кролик

Кролики символизируют плодородие из-за их поспешного размножения. Они также известны своей удачей, отсюда и суеверия и поверья, связанные с кроличьей лапкой.

Кошка

Самые отчужденные животные в истории получили плохую репутацию за связь с ведьмами и темной магией. Спасибо Голливуд. Однако кошки также являются символом возрождения и воскресения (см.: девять жизней). Они олицетворяют независимость, свободу и равновесие.

Летучая мышь

Говоря о том, что вас неправильно поняли….летучие мыши — еще одна любимая пара ведьм. И да, они символизируют смерть, но, как и кошки, они также символизируют возрождение. Летучие мыши живут в утробе Матери-Земли (пещерах) и возрождаются ночью, когда покидают ее.

Лев

Любой, кто читал хотя бы одну из книг о Гарри Поттере , точно знает, что представляет собой лев: силу, мужество и справедливость.

Кит

Киты — поистине величественные подводные существа. В некоторых культурах увидеть плавающего кита — к удаче, тогда как кит, выброшенный на берег, может быть полной противоположностью.Киты символизируют творчество. В частности, выдох через их дыхательные отверстия символизирует творческое освобождение и свободу.

Носорог

По иронии судьбы, хотя вы можете предположить, что носороги представляют собой что-то смелое и агрессивное, на самом деле они символизируют мир и мягкость. Сила тоже, но мощь сочеталась с устойчивостью и контролем.

Собака

Лучший друг человека верен, защищает и безоговорочно любит. Собаки представляют товарищеские отношения и связи между животными и людьми.

Баран

Баран — символ Овна, одного из астрологических знаков Огня.С характерно сильными и изогнутыми рогами бараны являются символами решимости, силы и лидерства.

Кардинал

Эти ярко-красные птицы воплощают в себе весь спектр символов, иногда они используются для обозначения страсти и романтики, а иногда — свирепого лидерства. Прежде всего, кардиналы выступают за непреклонное уважение.

Бык

Неудивительно, что быки олицетворяют силу и могущество. Привяжите к себе эту уверенность и непредсказуемость. Как и бараны, быки представляют астрологический знак: Телец.


Цвета

Цвета полны символов и могут представлять разные вещи в разных культурах. Мы перечислили несколько распространенных интерпретаций ниже, но знайте, что этот список никоим образом не является исчерпывающим.

Вы также заметите, что многие из этих цветов имеют противоречивые значения. Все сводится к тому, как они используются в дизайне. Поначалу теория цвета может показаться сложной, но если ее использовать в процессе проектирования, она может привести к невероятно эффективному конечному продукту.

Blue : : : Спокойствие, Стабильность, Мудрость, Saidness

: 9072 0 : Любовь, страсть, гнев, предупреждение

Orange : Творчество, счастье, свобода, успех

Yellow : Радость, счастье, осознание, страх

зеленый : Заживление, природа, жадность, ревность

фиолетовый : Power, роялти, богатство, амбиция

черный : : Смерть, горе, грусть, зло

: : невинность, чистота, совершенство, вера

серый : Баланс, капризность, формальность, изысканность

Коричневый : Безопасность, стабильность, честность, добропорядочность


Дополнительные символы и значения

Яйцо

Яйца символизируют жизнь.Они заключают в себе возрождение и омоложение, их форма намекает на неизмеримый цикл жизни, невозможно точно сказать, где он начинается и заканчивается.

Лавр

Лавр символизирует победу и вечную славу. Это имеет смысл, учитывая, что лавры использовались для коронации победителей на древних Олимпийских играх. В духовном плане лавры символизируют процветание и мир.

Спиннер/спираль

Мягкий спиралевидный эффект любого символа с прялкой создает таинственность и иллюзию. Это также относится к сознанию (или его отсутствию).В одном из самых известных фильмов Альфреда Хичкока « Головокружение » прядильщики и спирали используются с большим эффектом.

Часы

Само собой разумеется, что часы представляют собой время. Однако более тонкая интерпретация заключается в том, что часы воплощают время как давление . Это напоминание о том, что наше время ограничено, каким бы бесконечным оно ни казалось.

Венок

В то время как лавры символизируют вечную славу, традиционные венки символизируют вечную жизнь. Учитывая их духовный контекст, они также символизируют веру и свет.

Геометрические узоры

Геометрические узоры бывают всех форм и размеров. Из-за этого их значения различаются. Прямые линии и углы указывают на порядок, тогда как кривые могут символизировать связь и единство. Узнайте, как использовать геометрические узоры в своих проектах.

Лист

Будучи частью природы, листья символизируют рост и плодородие. Их значение также меняется в зависимости от цвета и времени года. Зеленые листья предполагают надежду и обновление, в то время как мертвые листья представляют ухудшение и горе.

Молния

Молния быстра, а ее цель непредсказуема. Он представляет собой внезапное знание или потерю неведения (подобно метафорическому включению лампочки).

Трехлистный клевер

Трехлистный клевер, также известный как трилистник, является наиболее распространенной формой клевера, три листа которого символизируют любовь, веру и надежду.

Планета

Символизм варьируется в зависимости от планеты, но в целом планеты символизируют божественное влияние, а также основные человеческие побуждения.


Как создавать дизайны с помощью символов и графики PicMonkey

1. Начните с шаблона или чистого холста

Быстро начните работу с одним из наших шаблонов или живите в стиле «сделай сам» и выберите чистый холст . Оба поставляются с предварительно заданными размерами и готовы к действию. Включайте символы в свои социальные проекты, используйте их для направления взгляда в инфографике, представляйте свои цели и мечты и многое другое.

2. Настройка с помощью огромной библиотеки элементов дизайна

После того, как ваш дизайн открыт в PicMonkey, у вас есть бесконечные возможности для настройки.Начните с нашего огромного выбора графики (очевидно), затем изображений, видео и/или текста. Используйте свои собственные изображения или скачайте их из нашей библиотеки.

3. Внесите изменения, чтобы соответствовать вашему бренду

Конечно, вы хотите, чтобы все, что вы используете, соответствовало вашему стилю. Вносите изменения по мере необходимости с помощью наших простых в использовании инструментов проектирования. Изменяйте цвета дизайна, изменяйте графику и используйте модные эффекты, чтобы получить максимальную отдачу от вашего дизайна.

4. Поделитесь своей работой

После того, как вы закончите проектирование, вы можете загрузить его для печати или цифрового обмена.Если вы публикуете в социальных сетях, мы рекомендуем экспортировать ваше изображение в формате JPG. При печати выберите файл PNG. Для получения дополнительной информации о печати великолепных фотографий ознакомьтесь с нашим руководством по печати.

Исследуйте популярную графику Категории:

100 Общие объекты — Мощные символы в исполнении

Якорь Надежда
Angel Духовность, Бог, Небеса
Стрелка Смертность
Apple искушение, оригинальный SIN
Balloon Детство, Холдинг, отпуская
Белл Предупреждение, тревоги, время, религиозное, Рождество, Свадьба
Библия Религия, христианство
Велосипед Прогресс, круг жизни
Freedom Bones
Книга (ы) Знание, мудрость, обучение
Bowl (полный) процветание
портфель Амбиция, важность, психологический багаж
Brady Mirror несчастье, неудача
трансформация
камера воспоминания
Свеча (Lit)
Свеча (нюхательный) Death
сеть Union
Clock Неизвестимость перемен, крайний срок
Облака Беспорядки наваиваний, надвигающий шторм
Гроб / шкатулка Смерть, смертность
Монета Power, удача, суеверия
Компас Безопасность, защита
Cross Христианство, вера, исцеление
Crown Power, власть, бессмертие, праведность
дверь (Открыть) Добро пожаловать, возможность, переход
Дверь (закрыт) Безопасность, тюремное заключение, исключение, конфиденциальность, контроль, защита
Dove Мир, невинность
Умирающие цветы Жизнь
Глазные очки Разведка, Insight
Free Свобода, Путешествия, Правда, Вознесение, Мудрость
Огонь Желание, уничтожение, страсть, гнев, наказание
Flame Eternity
Цветы (Living) Дружба, Символ
Цветы (мертвые) Грустительность, горе, смерть, распад
Туман
четырехлистный клевер удача
ворота проход в загробный мир IFE
Молоток Орган, Закон
Gold
Mail Game Harp Надежда
Надежда
CART Тепло
Horseshoe Удачи, защита Paxlass Прохождение времени
ключей Открытие, закрытие, доступ к
нож предательство, отдел
Узел Life EverLasting Лестница Вознесение, отношения между небами и землей
Lamp знания Lantern Просвещение, освещение, правильный путь
лампочка изобретение интеллектуальное NCE
Lily Красота
Silvialick Сексуальность, Сила, Defiance
Матч Тепловое тепло, Комфорт, Безопасность
Зеркало Тщеславие, отражение души
Mistletoe Любовь, дружба, Удачи
Музыкальные инструменты Салон красоты, превышения, романтики, богатство, досуг
Оливковая ветка Goodwill
Parasol ручка Стабильность, мощность, власть
Pet
фотографии (ы) воспоминания
Piano Семья, романтика, процветание
труба (табак) довольство, созерцание
мак 909 16 Во время мировой войны
Pram Охрана, нежность Хэллоуин Halloween CUSSE
Обучение
Радуга Надежда на завтра
Дружба Дружба
Любовь, Вечность Роза (красный) Романтика, любовь
Веревка Unity, лояльность
Scroll Обучение, знания, мудрость, жизнь, время семя новая жизнь
Shell рождение, удача, воскресение, фертильность
серп коса смерть (последний урожай)
череп смерть, смертность 9091 6
Снег Чистота, невинность Spade сотрудников
Star Достижение, успех
звезды Расстояние, магия
Камни Выносливость, постоянство, стабильность
Turmoil чемодан Путешествие, путешествия, праздники
стол (круглый) равенство
факел (на) Life
Death (OFF) Death Trumpet
Уровень
URN Earurning
Ваза богатство, процветание
фиолетовый TS Shyness
Вода Рождение, Плодородие, Очищение
Оружие Мощность, Насилие, Месть Наручные часы Процветание, Инновации, Мода

15 Удачи Символы от По всему миру и как их использовать

Что такое символы удачи?

Настройтесь на успех, выспавшись ночью.*

Купить сейчасКупить сейчас

От свиней в Китае до трилистников в Ирландии, у разных культур есть свои собственные талисманы удачи. Одни происходят из легенд и фольклора, другие — из религии. И когда люди используют эти амулеты, считается, что они приносят удачу во многих формах.

Со временем многие из этих символов распространились по всему миру и стали признанными инструментами, с которыми мы можем работать в нашем стремлении привлечь изобилие.

Реклама

Это объявление отображается с использованием стороннего контента, и мы не контролируем его функции доступности.

Символы удачи:

1.

Раковины

  • Культура происхождения: Индия и Китай
  • Значение и раковина считаются символом тайны, вечности: В индуизме а также инструмент, который армейский генерал использовал бы, чтобы объявить битву, объясняет mbg доцент кафедры религиоведения Международного университета Флориды Стивен Воуз, доктор философии. В фэн-шуй морские ракушки считаются символами удачи.
Реклама

Это объявление отображается с использованием стороннего контента, и мы не контролируем его функции доступности.

2.

Слоны

  • Культура происхождения: Индия
  • Значение: В индуизме слоноголовый Бог начал, Ганеша, считается устранителем препятствий. Восе отмечает, что слоны считаются счастливыми во многих частях мира, и люди часто хранят их картины или скульптуры в своих домах.Они также могут быть признаками фертильности.
Реклама

Это объявление отображается с использованием стороннего контента, и мы не контролируем его функции доступности.

3.

Четырехлистный клевер

  • Культура происхождения: Ирландия
  • Значение: Один из самых известных символов удачи в западном мире, четырехлистный клевер долгое время считался Селтикс как благоприятный знак. Четыре листа символизируют веру, надежду, любовь и удачу.
Реклама

Это объявление отображается с использованием стороннего контента, и мы не контролируем его функции доступности.

4.

Ом

  • Культура происхождения: Индия
  • Значение: «Ом сам по себе считается благоприятным», объясняет Восе. Это самая основа индуизма, рассматриваемая как первый звук вселенной и воплощение разума, тела и духа. Его можно петь как мантру, а также изображать символом, представляющим состояния сознания, включая просветление.

5.

Киртимуха

  • Культура происхождения: Индия
  • Значение: Киртимуха изображает чудовище с разинутой пастью и клыками. Восе говорит mbg, что символ, который переводится как «лицо славы», на самом деле весьма благоприятен. В регионе Юго-Восточной Азии его часто размещают на дверных проемах и наружных стенах домов и храмов, чтобы привлечь удачу и отогнать зло.

6.

Животные китайского зодиака

  • Культура происхождения: Китай
  • Значение : Архитектор и эксперт фэн-шуй Анжи Чо объясняет, что 12 китайских зодиаков Азиатская культура, потому что «они представляют множество различных типов личности, которые могут быть в вашей семье или в вашей жизни, поэтому, когда они все вместе, это представляет собой гармонию между всеми разными типами людей и баланс.»

7.

Красные конверты

  • Культура происхождения: Китай
  • Значение: Во многих культурах Восточной и Юго-Восточной Азии красные конверты считаются символом удачи, — рассказывает Chobeca red, — это цвет защиты, а также жизненной силы». Денежные подарки по особым случаям, таким как свадьбы или Китайский Новый год, часто преподносят в красных конвертах, — добавляет она, — «чтобы таким обменом привлечь больше удачи и защиты».

8 .

Апельсины

  • Культура происхождения: Китай
  • Значение: Чо говорит, что плод считается удачным, потому что он представляет собой энергию солнца и энергию Ян. «Апельсины поднимают настроение, а в азиатских культурах они символизируют богатство и процветание, потому что имеют форму монеты и цвет золота», — добавляет она.

9.

Драконы

  • Культура происхождения: Китай
  • Значение: «Дракон — единственное мифическое животное в китайском зодиаке, и он занял четвертое место в истории Великой Расы — объясняет Чо mbg.«Дракон считается действительно полезным и благосклонным, — добавляет она, — и его приглашают в вашу жизнь, чтобы олицетворять силу, положительную энергию и удачу».

10.

Счастливый бамбук

  • Культура происхождения: Китай. Он был частью китайской культуры на протяжении тысячелетий и олицетворял удачу. В зависимости от того, сколько у него стеблей, считается, что он приносит процветание в определенных областях (т.е., два стебля олицетворяют любовь, а три – богатство).

11.

Свиньи

  • Культура происхождения: Китай и Германия. североевропейских культур. В Германии на Новый год часто дарят безделушки в виде свиньи, а в Китае свинья является одним из зодиакальных животных, олицетворяющих удачу и богатство.

Счастливые числа:

12.

Число 7:

Восе говорит mbg, что в индуизме нечетные числа обычно предпочтительнее четных, но 7 и 8 считаются счастливыми. Число 7 также имеет значение в западных религиях, поскольку считается, что Бог создал мир за шесть дней и отдыхал на седьмой.

Это число долгое время считалось благоприятным во многих культурах: есть также семь континентов, семь чудес света и семь цветов радуги.

13.

Число 8:

Наряду с 7 Восе говорит, что 8 считается счастливым числом, как и Чо. Это число считается одним из самых счастливых в китайской культуре и связано с процветанием, успехом и социальным статусом.

14.

Число 9:

Чо говорит МБГ, что в фэн-шуй 9 — это число полного завершения, «так что это действительно благоприятное число». В христианстве число 9 также представляет плоды святого духа Бога, описанного в Послании к Галатам (любовь, радость, мир, терпение, благость, милосердие, кротость, верность и самообладание).

Чо добавляет, что любое число, кратное 9, также считается счастливым, но особенно 108, что подводит нас к следующему счастливому числу.

15.

Число 108:

Число 108 считается очень священным числом в индуизме и буддизме. Восе говорит, что оно используется как почетное обращение к гуру, и, поскольку оно кратно 9, оно также считается числом завершения, отмечает Чо. Вот почему на мале 108 бусин, и почему люди повторяют мантры 108 раз. «Это известно как обильное число, и это удача», — добавляет она.

Как сделать свою удачу.

Независимо от того, выставляете ли вы их дома, носите с собой или включаете в подарки, чтобы отплатить за добро, существует так много способов использовать эти символы и числа, чтобы сделать свою собственную удачу.

Чо рекомендует использовать красные конверты при вручении подарков и повесить у себя дома произведение искусства с изображением дракона или всех 12 животных китайского зодиака. Вы также можете повторять мантры и аффирмации столько раз, сколько вам нравится ваше любимое счастливое число.

Только помните, истинное проявление удачи всегда требует действия с вашей стороны. Закон притяжения не работает в вакууме: если вы хотите что-то позвать в свою жизнь, вам тоже нужно к этому стремиться.

Тем не менее, работа с этими символами или любыми другими счастливыми предметами, которые вам дороги, — отличный способ укрепить ваше позитивное отношение к удаче, которую вы приносите в свою жизнь.

Итог.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.