Menu

Надписи короткие: Красивые цитаты

Содержание

Эпитафии на памятник – короткие трогательные надписи на памятник в 2021 году

Выбор эпитафии на памятник

Красивые короткие эпитафии

Двухстрочные эпитафии в стихах и прозе

Эпитафии — четверостишья

Лучшие эпитафии на могилах классиков

Образцы надписей на памятник самым близким

Примеры надписей на памятник отцу

Примеры эпитафии на памятник маме

Примеры коротких надписей на памятник родителям

Примеры надписей на памятник мужу или жене

Примеры надписей на памятник сыну или дочери

Особенность оформления эпитафии на памятник

Эпитафия (от греческих «эпи» и «тафос») буквально означает «над могилой». Это короткая трогательная надпись, которую принято делать на надгробии близкого человека. Считается, что традиция зародилась в Древней Греции – исключительно культурно развитом государстве и распространилась на Древнюю Иудею, Вавилон, Парфию.

Это интересно! До XIX века, начиная с эпохи Ренессанса, надписи на памятник сочинялись преимущественно для выдающихся людей. Эпитафия служила не только для выражения скорби и почтения, но и чтобы рассказать немного о происхождении, жизни и достижениях человека. Поэтому со временем она становилась все длиннее и торжественнее. Были прецеденты, когда человек сам писал для себя эпитафию еще при жизни.

Сегодня надписи на надгробные памятники – это прощальные слова близких, которые хотят выразить свои чувства по отношению к умершему в нескольких словах или в небольшом стихе. Эпитафия превратилась в отдельный жанр, который развивали в том числе и поэты.

Короткие надписи на памятниках – это последние слова, обращенные к близкому человеку, поэтому к их выбору подходят очень ответственно и серьезно.

Выбор эпитафии на памятник

Возможен один из вариантов подбора трогательных прощальных слов:

  • Традиционно длинную или короткую эпитафию подбирают родственники умершего. Для этого обращаются к словам писателей и поэтов, сайтам, где собраны эпитафии, поиску по запросу «надписи на памятники надгробные короткие», другим источникам.
  • Нередко человек при жизни может завещать, чтобы на его могиле написали определенные слова, которые характеризуют личность, взгляды или духовную суть. Например, Суворов был простым и прямым человеком и завещал написать на своем надгробном камне всего 3 слова: «Здесь лежит Суворов». Это одна из самых известных эпитафий.

Надпись на памятник родителям или другим родственника может быть глубокомысленной и философской, а может быть простой, но от этого не менее глубокой. «Помним. Любим. Скорбим» или «Ты всегда с нами» звучит так же трогательно, как стихи классиков или цитаты из религиозных книг. Определиться с выбором надписи на памятник маме или другому близкому человеку очень сложно, потому что нужно уместить в нее самое важное, а людей переполняют чувства и мысли обо всем, что не было сказано при жизни. Почитать различные эпитафии в сборниках помогает, чтобы собраться с мыслями и выбрать те слова, которые максимально точно выразят чувства к определенному человеку.

Красивые короткие эпитафии

Традиционный вариант – одна строчка с простыми трогательными словами, например:

  • Помним. Любим. Скорбим.
  • Ты всегда в нашей памяти.
  • Спасибо за все.
  • Вечная память о тебе в сердцах близких.
  • Покойся с миром в Царствии Небесном.
  • Вечная память.
  • Помним, скорбим…
  • Опустела без тебя земля.
  • Любим и помним.
  • Память сильнее смерти.
  • Рождение – не начало, смерть – не конец.

Двухстрочные эпитафии в стихах и прозе

Надпись на памятнике мужчине или женщине может быть двухстрочной – простой или стихотворной, например:

  • Тому, кто дорог был при жизни,
    От тех, кто любит и скорбит.
  • Живым тебя представить так легко,
    Что в смерть твою поверить невозможно.
  • Навсегда сохраним в своих сердцах
    Свет и тепло родной души.
  • Одной звездой стало меньше на земле,
    Одной звездой стало больше на небе.
  • Из жизни ты ушел мгновенно,
    А боль осталась навсегда.
  • Любимые не умирают,
    Лишь рядом быть перестают.
  • Как хочется кричать от боли,
    Что нет тебя на свете боле!
  • Как много нашего ушло с тобой,
    Как много твоего осталось с нами.
  • Отмеряя мгновенья, считая года,
    Мы пришли ниоткуда и уйдем – в никуда…
  • Любим тебя, и в памяти
    Нашей всегда ты жива.

Эпитафии — четверостишья

На надгробный памятник можно нанести четверостишье, слова которого заставят проходящего мимо остановиться и задуматься над их смыслом, например:

  • Как трудно подобрать слова,
    Чтоб ими нашу боль измерить.
    Не можем в смерть твою поверить,
    Ты будешь с нами навсегда.
  • Прощай навек, душа родная,
    Ты прекратила жизни бег.
    От нас на небо улетела,
    Прощай, любимый человек…
  • Ты жизнь свою прожил достойно,
    Оставив память нам навек.
    В безмолвном мире спи спокойно,
    Любимый нами человек.
  • Прости, что нам под небом звездным
    К твоей плите носить цветы,
    Прости, что нам достался воздух,
    Каким не надышался ты.
  • В своих делах мы все небезупречны…
    И пусть над этим миром, не спеша,
    Покой свой обретя, теперь навечно,
    Парит свободная душа.
  • Он жить спешил, не ведал страх,
    Добился в жизни сам всего,
    А если в чем-то был не прав –
    Прости, Господь, грехи его.

Эпитафия на памятник в формате четверостишья может быть жизненным девизом ушедшего, отрывком из какого-либо произведения, перечислением красноречивых прилагательных, раскрывающих характер человека.

Лучшие эпитафии на могилах классиков

Великие писатели и выдающиеся люди оставили после себя в том числе и прекрасные эпитафии на памятниках развернутые и короткие, которые служат образцом емких и красивых последних слов. На могилах классиков можно встретить такие надписи:

  • Холодным взглядом взирай
    На жизнь, на смерть.
    Всадник, проезжай!
    Уильям Батлер Йейтс.
  • Верен как сталь, прям как клинок. Артур Конан Дойл.
  • Друг, ради Господа, не рой
    Останков, взятых сей землей;
    Не тронувший блажен в веках,

    И проклят — тронувший мой прах.
    Уильям Шекспир.
  • Никакая эпитафия не выразит всего величия этого имени. Никколо Маккиавелли.
  • Сей камень отвергли строители. Джек Лондон.
  • Каркнул Ворон: «Никогда». Эдгар Аллан По.
  • Так мы и пытаемся плыть вперед, борясь с течением, а оно все сносит и сносит наши суденышки обратно в прошлое (цитата из «Великого Гэтсби»). Френсис Скотт Фитцджеральд.
  • Не пытайся. Чарльз Буковски.
  • Я готов встретиться с моим Создателем. Готов ли он к такому тяжелому испытанию, как встреча со мной — это уже другой вопрос. Уинстон Черчилль.
  • Леонардо. Леонардо да Винчи.
  • Остановивший солнце – двинувший землю. Николай Коперник.

Даже если человек при жизни не совершил чего-то очевидно выдающегося, все равно найдутся черты или дела, в которых наиболее полно отражается суть умершего и которые можно выразить в нескольких красивых словах.

Образцы надписей на памятник самым близким

Чаще всего обязанность выбрать прощальные слова ложится на плечи ближайших родственников, которые должны подобрать эпитафию на памятник уместную и трогаиельную. В ней традиционно хотят обратиться к ушедшему человеку от лица близких, часто указывают на родство и выражают благодарность за любовь и заботу при жизни.

Примеры надписей на памятник отцу

  • Скорбь и печаль твоей утраты
    Пребудут с нами навсегда.
    Что может быть страшнее
    Потери мужа и отца?
  • Память о тебе придает нам силы, учит мудрости и мужеству.
    Источник жизни, веры и любви для любящих детей и внуков.
    Ты покоя не знал,
    Счастья людям искал,
    Спи спокойно, родной,
    Раз от жизни устал.
  • Мы, дети и признательные внуки,
    За все тебя благодарим.
    Переживая боль разлуки,
    Мы вечную память храним.
  • Живите полной жизнью, дети мои!
    Жизнь до смерти гораздо интересней!
    Спи, родной папа, крепким сном.
    Вечная память!

Примеры эпитафии на памятник маме

  • Ты ушла из мира, а из сердца нет.
    Благодарность детей и тепло воспоминаний.
    Вы, листочки, не шумите,
    Нашу маму не будите.
  • Единственная, Любимая, Неповторимая,
    Отдавшая себя нам.
    Дорогая мама,
    Память о тебе навсегда в наших сердцах.
  • Ты нас покинула, родная,
    Настал разлуки скорбный час.
    Но все по-прежнему живая
    Ты в нашем сердце, среди нас.
  • Сердце все не верит
    В горькую утрату —
    Ты прикрыла двери
    И ушла куда-то…
  • Ушла от нас ты очень рано,
    Скорбим и помним мы, любя,
    Родная бабушка и мама,
    Нам жить так трудно без тебя.

Примеры коротких надписей на памятник родителям

  • Вы вновь неразлучны.
    Дорогим родителям от детей.
    Без родителей уже нет никого между нами и могилой.
    Нет… Не ушли, а в нас вы повторились.
    Спасибо за жизнь.
  • Вечная память вам, любимые родители.
    Спите спокойно, мама и папа.
    Любимым родителям.
    Спасибо за все! Вечная память…
  • Дорогая родители,
    Память о вас навсегда в наших сердцах.
    Вы жизнь нам в этом мире дали,
    В другом покой вы обрели.
  • Ушли, оставив след печали,
    Порывы скорби и тоски.
    К вашим безвременным могилам
    Наша тропа не зарастет.
  • Родной ваш образ, образ милый,
    Всегда сюда нас приведет.
    С любимыми не расставайтесь.
    Всем сердцем прорастайте в них. И каждый раз навек прощайтесь,
    Когда уходите на миг.

Примеры надписей на памятник мужу или жене

  • С любовью и скорбью.
  • В сердце и в памяти.
  • Дороже не было тебя.
    И никогда уже не будет!
  • Неизлечима боль разлуки —
    Разлуки той, что навсегда.
  • Не зарастет на сердце рана —
    Прольется чистыми слезами.
  • Великой скорби не измерить,
    Слезами горю не помочь.

Примеры надписей на памятник сыну или дочери

  • И сердцу больно и горю нет конца.
  • Слова бессильны…
  • Ты вечно будешь жить
    В сердцах родных и близких.
  • Помним тебя, гордимся тобой.
    И в памяти нашей всегда ты живой.
  • Душой, как ясный день,
    Она была светла.
  • Безвременно прервалась жизни нить,
    Не дав тебе мечты осуществить…
  • Бесконечно любим,
    Ты всегда в наших сердцах.

Особенности оформления эпитафии на памятник

Кроме того, чтобы выбрать для эпитафии на памятник трогательные слова, нужно также позаботиться о том, как будет выглядеть надпись. Мастерские по изготовлению памятников помогают в выборе шрифта и размера букв. Можно украсить слова гравировкой с символичным трогательным рисунком, рамкой, позолотой. Также следует подумать о размере надгробной плиты и расположении надписи. Вы можете посмотреть примеры памятников с эпитафиями на сайте и подобрать несколько подходящих вариантов, чтобы взять их за основу. Или обратиться к мастерам для изготовления надгробия на заказ нужных размеров и формы с учетом фото и надписи, которые будут на нем располагаться.

Красивые эпитафии на памятник | короткие трогательные стихи надгробные надписи маме, папе, дочери, сыну

Какая боль….
Ушла малышка наша….
И выпита с краями горя чаша.
Жила для других,
не жалея себя.
Мы помним тебя,
мы любим тебя.
Живой тебя представить так легко,
Что в смерть твою поверить невозможно.
Не могут люди вечно быть живыми,
но счастлив тот, чье будут помнить имя.
Одной звездой стало меньше на земле.
Одной звездой стало больше на небе.
Не высказать горя,
Не выплакать слез,
Ты радость навеки из дома унес.
Он был мужчиной, воином, отцом,
служил Отечеству
и был судьбы творцом.
Не нужны надписи для камня моего,
Скажите просто здесь: он был и нет его!
Тебя, как собственное сердце,
Нельзя забыть и заменить.
Любящие тебя …
Ты жизнь по короткой дорожке прошла,
расцвести не успела и ушла навсегда.
Вы меня не зовите, я к вам не приду.
Вы ко мне не спешите, я вас подожду.
Я потеряла сына.
Но ты всегда со мной,
Мой мальчик,
веселый и живой.
Горем сердце мое твоя смерть обожгла.
Без тебя, что мне мир и мирские дела.
Нет больше скорби,
чем в пучине горя,
о невозвратном счастье вспоминать.
Здесь та любовь, что правду подарила
здесь та печаль, что мудрость принесла
Ты спишь, а мы живем,
Ты жди и мы, придем… Спи с миром и
Моли Бога о нас.
Прости, любимый,
не уберегла тебя.
Закатилась солнышко
и настала тьма.
Блажен, кто праздник жизни рано оставил.
Не допив до дна бокала полного вина.
Жизнь каждому дана один лишь только Раз.
И ты её прошёл сполна и без остатка.
Вы меня не зовите,
К вам не приду.
Вы ко мне не спешите,
Я вас подожду.
Ты ушел из жизни,
А из сердца – нет. Нет больше горя,
Чем горечь от утраты.
Тепло души твоей
осталось вместе с нами. И сердцу больно,
И горю нет конца.
Под этим небом жизнь — терзаний череда,
а сжалится ль оно над нами? Никогда…
Помни, папа, если ветер донесет до тебя
чей-то плач,
это плачем по тебе Мы.
Не выразить словами всей скорби и печали.
В сердцах и памяти всегда ты с нами.
Не выразить словами всей скорби и печали.
В сердцах и памяти всегда Вы с нами.
Сердце всё не верит
В горькую утрату.
Ты закрыл все двери
И ушёл куда-то.
Сердце все не верит в горькую утрату.
Словно дверь открылась — Ты ушел куда-то.
Как жаль, что твоя жизнь
Была такой короткой.
Но вечной будет память о тебе.
Ты зачем ушёл, родной, спать в земле сырой?
Ты зачем меня оставил маяться одной?
Утихает же конь,
как бы ни был ретив
Умирает же звук,
равный Моцарта звуку.
Мы приходим из тьмы
и уходим во тьму,
не узнать для чего,
не понять почему.
Все было в нем: душа, талант и красота.
Искрилось все для нас, как светлая мечта.
Всё было в нём — душа, талант и красота.
Искрилось всё для нас, как светлая мечта.
Мы приходим сюда, чтоб цветы положить,
Очень трудно, родная, без тебя нам прожить.
Нашу боль не измерить и в слезах не излить.
Мы тебя как живого будем вечно любить.
Проходящий, остановись, обо мне, грешном, помолись.
Я был как ты, ты будешь как я.
Словами не высказать,
Слезами не выплакать Наше горе.
Ты всегда в наших сердцах.
Спи доченька, любимая, спокойно.
Ты свой короткий путь прошла
Честно и радостно.
Когда уходит близкий человек,
В душе остается пустота,
Которую ничем не залечить.
Когда уходит близкий человек,
в душе остается пустота,
которую ничем не заполнить.
Светлый образ твой
В памяти нашей. Вспомни обо мне Боже,
И не оставь любящих тебя.
Ты зачем ушел, родной,
Спать в земле сырой?
Ты зачем меня оставил
Маяться одной?
Словами не высказать,
Слезами не выплакать
Наше горе.
Ты всегда в наших сердцах.
Все было в нем-
Душа, талант и красота.
Искрилось все для нас,
Как светлая мечта.
Как мы страдаем каждый час.
Но миг настанет и в той жизни
ты снова повстречаешь нас.
Мы приходим сюда,
Чтоб цветы положить.
Очень трудно, родная,
Без тебя нам прожить.
Мы приходим сюда, чтоб цветы
Положить.
Очень трудно, родная, без тебя нам
прожить.
Что можно выразить словами,
Коль сердце онемело? Ты, Господи содеял,
Что угодно тебе.
Нашу боль не измерить
И в слезах не излить.
Мы тебя, как живого
Будем вечно любить.
Как рано ты ушел, родной,
Оставив нам печаль и боль. Отче, в руки твои
передаю дух мой.
Спасибо, любимый, за любовь и верность,
за доброту и нежность,
за доброе и чуткое сердце.
С любимыми не расстаются,
Лишь рядом быть перестают.
Земной путь краток,
Память вечна.
Вечно будет о тебе слеза матери,
Грусть отца, одиночество брата,
Скорбь бабушки и дедушки.
Вечная будет о тебе слеза матери,
грусть отца, одиночество брата,
скорбь бабушки и дедушки.
Всему на свете своё время.
Всему над небесами свой час.
Есть время родиться и время умирать.
Любовь к тебе, родной сынок, умрёт лишь с нами.
И нашу боль, и нашу скорбь не выразить словами.
Свеча потухла на ветру,
и поминальный стон…
И ты, шагнувший в тишину,
и опустевший дом.
Друзей находят и теряют.
Они для нас не умирают.
И эти памятники им
живые ставят как живым.
Ни ум, ни сердце, ни душа
Поверить не хотят, что мир
земной покинул ты,
любимый сын и брат.
Спи спокойно, безмятежно
человек ты наш родной.
Унесла с собой в могилу
нашу радость и покой.
Упал как — будто на бегу,
так много не успел….
И словно оборвал струну,
так многое хотел…
Пусть стало лицо моложе
все равно мы узнаем его.
И скажем: «Господи, Боже,
прими раба твоего».
Здесь вечно тишина
И вольный бродит ветер.
Как грустно, больно без тебя
Нам жить на этом свете.
Умолк твой голос навсегда
и сердце жаркое остыло.
Лампаду жизни на века
дыханье смерти погасило.
Ты жизнь любил, и многое хотел успеть,
Но слишком рано оборвалась нить, не дав тебе мечты осуществить.
Тебя уж нет, а мы не верим, в душе у нас ты навсегда.
Боль свою от той потери не залечить нам никогда.
Он умер, но душа нетленна
Она умчится в мир иной
Мы просим Господа смиренно:
«Прими её и упокой!»
Тебя познать не в нашей власти и скорби нет конца.
Безмерна боль, что рвёт на части осиротевшие сердца…
Тише листья, не шумите, моего друга не будите,
С жизнью покончен вопрос больше не будет ни горя, ни слёз.
Вечная память о тебе
в сердцах родных.
Мы сожалеем, плачем и скорбим,
Что ты остался вечно молодым.
Уйдя из жизни, все еще живешь
ты в наших помыслах, мечтаньях.
Мы помним о тебе и в радостях и в муках.
Скорбь и печаль твоей утраты пробудут с нами навсегда.
Что может быть страшней и горше потери мужа и отца.
Теперь, восхищаясь тобою
и признаваясь в любви,
В душе каждый носит с собою
частичку безмерной души.
Не в силах горе превозмочь,
утраты боль нести.
Никто не смог тебе помочь,
прости нас, (имя), прости.
Подкралась злая смерть ко мне, ушёл от вас я навсегда.
Ох, как хотелось бы мне жить, но такова моя судьба.
Родные снова рядом.
в раю небесном, негой полном.
На свете жили Вы в любви,
такими Вас Мы и запомним.
Ты жизнь любил
И многое хотел успеть.
Но слишком рано оборвалась нить,
Не дав тебе мечты осуществить.
Иван и Анна — две могилы,
соединенные одной судьбой.
Прости их, Господи, помилуй
и со Святыми упокой.
Ты жизнь прожил достойно,
оставив память навек.
В безмолвном море спи спокойно,
любимый нами человек.
Слова и слезы бессильны передать
всю глубину нашего горя.
И взыщут творившие добро
Воскресение жизни.
Любим тебя,
и в памяти нашей всегда ты жива.
В сердцах людей, оставив след,
Память о тебе вечно жива.
Любовь к тебе, родной сынок,
Умрет лишь вместе с нами.
И нашу боль и нашу скорбь
Не выразить словами.
Ты жизнь любил,
И многое хотел успеть,
Но слишком рано оборвалась нить,
Не дав тебе мечты осуществить.
Великой скорби не измерить, слезами горю не помочь.
Тебя нет с нами, но навеки в сердцах ты наших не умрёшь.
Как много нашего ушло с тобой.
Как много твоего осталось с нами.
Вечная память о тебе
В сердцах родных.
Вы жизнь нам в этом мире дали,
в другом покой вы обрели.
Ушли, оставив след печали, порывы скорби и тоски.
Ушел от нас ты очень рано
никто не смог тебя спасти.
Навеки в нашем сердце рана
пока мы живы с нами ты.
Из жизни ты ушел мгновенно,
А боль осталась навсегда. Как рано ты ушел, родной,
оставив нам печаль и боль.
На самой вершине полета
в бескрайних просторах земли
Нашел тебя случай нелепый,
А мы помешать не смогли.
Тебя уж нет, а мы не верим,
В душе у нас ты навсегда.
И боль свою от той потери
Не залечить нам никогда.
Светлая (Вечная) память о тебе
Навсегда останется в наших сердцах.
Ты память счастья,
Что умчалось прочь.
Ты не вернёшься, не оглянешься, не станешь мудрым и седым,
Ты в нашей памяти останешься всегда живым и молодым.
Ушла от нас ты очень рано,
Скорбим и помним мы любя,
Родная бабушка и мама,
Нам жить так трудно без тебя.
Не слышно голоса родного,
Не видно добрых, милых глаз.
Зачем судьба была жестока?
Как рано ты ушел от нас.
Вы жизнь нам в этом мире дали,
В другом покой вы обрели.
Ушли, оставив след печали,
порывы скорби и тоски.
Подкралась злая смерть ко мне,
Ушел от вас я навсегда.
Ох, как хотелось бы мне жить,
Но такова моя судьба.
Скорбь и печаль твоей утраты
Пребудут с нами навсегда.
Что может быть страшней и горше
Потери мужа и отца.
Вернуть нельзя,
Забыть невозможно.
Не надо надписей для камня моего
Пишите просто здесь: он был и нет его.
Как капли росы на розах,
На щеках моих слезы.
Спи спокойно, милый сын,
Все тебя мы любим, помним и скорбим.
Ты нас покинула, родная.
Настал разлуки скорбный час.
Но все по-прежнему живая
Ты в нашем сердце среди нас.
К твоей безвременной могиле
наша тропа не зарастет.
Твой образ, нежный и любимый,
всегда сюда нас приведет.
Великой скорби не измерить,
Слезами горю не помочь.
Тебя нет с нами, но навеки
В сердцах ты наших не умрешь.
Из жизни ты ушел мгновенно.
Нам боль осталась навсегда.
Но образ твой любимый, нежный,
мы не забудем никогда
Никто не смог тебя спасти
Ушел из жизни очень рано,
Но светлый образ твой родной
Мы будем помнить постоянно.
К твоей безвременной могиле
Наша тропа не зарастет.
Родной твой образ, образ милый,
Всегда сюда нас приведет.
В сердцах людей, оставив след
своими добрыми делами,
не говорим мы слово «нет»,
мы говорим: «ты вечно с нами».
Все в этой жизни мы не вечны
Когда-то кончится наш путь.
Но уходя из жизни этой,
про нас, живых, ты не забудь.
Вы жизнь Нам в этом мире дали,
в другом — покой Вы обрели.
Ушли, оставив след печали,
порывы Скорби и Любви…
Ушел ты рано, не простившись
и не сказавши слова нам.
Как жить нам, убедившись,
что больше не вернешься к нам.
Великой скорби не измерить,
слезами горю не помочь.
Тебя нет с нами, но навеки
в сердцах ты наших будешь жить.
Тяжелая болезнь тебя сломила.
Ушел из жизни, не живя.
Родной, любимый наш сынок,
как трудно жить нам без тебя.
Никто не смог тебя спасти.
Ушел из жизни очень рано.
Но светлый образ твой, родной,
мы будем помнить постоянно.
Радость духовную, жажду спасенья
в сердце мое положи,
в царство небесное, в мир утешения
путь мне прямой укажи.
Ты не вернешься, не оглянешься.
не станешь мудрым и седым,
Ты в нашей памяти останешься
всегда живым и молодым.
Постоянно тебя вспоминаю.
Пусто и горько, Сынок, без тебя.
И сердце всегда замирает,
что больше не встречу тебя.
Здесь та любовь, что правду подарила.
Здесь та печаль, что мудрость принесла.
Дорогой, любимой, единственной
от …
Эта боль ни когда не пройдет
и печаль ни куда не уйдет.
И грусть поселилась навеки.
Где ты маленький наш человек.
Ушел ты рано, не простившись,
И не сказавши слова нам,
Как жить нам дальше, убедившись,
Что больше не вернешься ты.
Как трудно подобрать слова,
Чтоб ими нашу боль измерить.
Не можем в смерть твою поверить,
Ты с нами будешь навсегда.
Как трудно подобрать слова,
Чтоб ими нашу боль измерить.
Не можем в смерть твою поверить.
Ты с нами будешь навсегда.
Будет всё — и слякоть и пороша
И не раз весной растает снег
Только не вернешься ты, хороший,
И любимый нами человек.
Прости, что нам под небом звездным
К твоей плите носить цветы.
Прости, что нам остался воздух,
Каким не надышался ты.
Ты ушел из жизни очень рано.
Нашу боль не выразят слова.
Спи, родной, ты наша боль и рана.
Память о тебе всегда жива.
Ты ушел из жизни слишком рано,
Нашу боль не выразят слова.
Спи, родной, ты наша боль и рана,
Память о тебе всегда жива.
Тому, кто дорог был при жизни.
От тех, кто любит и скорбит.
Нет таких слов, чтобы выразить
Всю боль и скорбь души нашей.
Прости, что жизнь твою мы не спасли.
Весь век не будет нам покоя.
Не хватит сил, не хватит слез,
чтобы измерить наше горе.
За что же, судьба, ты караешь тех,
законы справедливости минуя,
кто был средь сверстниц лучше всех,
кто душу имел золотую.
Не высказать горя, не выплакать слез.
Ты радость навеки из дома унес
Из жизни ты ушел мгновенно,
А боль осталась навсегда.
Река с простым названьем Жизнь
не так проста, как показалась.
Пораньше б знать, что нам досталось,
хотя бы за руки взялись.
Вот этот прах, остатки бытия,
Где лика нет, где очи уж истлели,
Урок тому, кого пленять умели,
В какой тюрьме жила душа моя.
Не узнавай, куда я путь склонила,
в какой придел из жизни перешла.
О, друг, я все земное совершила,
я на земле любила и жила.
Прости, что мы свою любовь.
отдать тебе при жизни не решались.
Ты нас покинул, ты от нас ушел,
мы должниками вечными остались.
Горе нежданное, горя намеренно
самое дорогое в жизни потеряно.
Жаль, что жизнь нельзя повторить,
чтобы тебе ее вновь подарить.
Ты в сердце остаешься навсегда,
любовь оборвана на пол — пути.
Пусть жизнь не повториться никогда,
из памяти не можешь ты уйти.
Дорогой наш, любимый,
тебя вовек нам не забыть
и наших слез не осушить.
К могиле вновь идем твоей.
Она всегда для нас родней.
В слезах смотреть на белый свет
оставила ты нас в большой печали.
Нам пусто без тебя и жизни нет,
а наши дни мучительными стали.
Ты рано ушел от нас,
Наш любимый.
Унес наше счастье и радость.
Любим тебя, гордимся тобой.
В памяти нашей
Всегда ты живой.
Кто этот гроб слезами орошает,
Тот понапрасну верит, что вернет
Его слеза сухому древу плод:
Ведь по весне мертвец не воскресает.
Из жизни ты ушла непостижимо рано.
Родителей печаль гнетет.
В сердцах их кровоточит рана.
Сынишка твой растет, не зная слова «мама».
Сказал Господь:
Слушай слово Мое и верующий в пославшего
Меня имеет Жизнь вечную, и ни суд не
приходит, но перешел от смерти в жизнь.
Мне красоту пожаловал Господь,
Родитель же мне передал лишь тело;
Но если Богом данное истлело,
Что ж смертная от смерти примет плоть?
Смерть нанести не пожелала рану
Оружьем лет и преизбытком дней
Красе, что здесь почила, — дабы ей
Вернуться ввысь, не потерпев изъяну.
Прости, что нет тебя, а мы все дышим.
И жизнь не повернуть нам вспять.
Пусть твою душу сохранит всевышний,
коль этот мир не уберег тебя.
Уйдя из жизни все еще живешь ты
В наших помыслах, мечтаньях.
Судьбой дарованного не переживешь.
Мы помним о тебе и в радостях и в муках.
Я словно б мертв, но миру в утешенье
Я тысячами душ живу в сердцах
Всех любящих, и, значит, я не прах,
И смертное меня не тронет тленье.
Для красоты, что здесь погребена
Безвременно, — одно есть утешенье:
Жизнь принесла ей смертное забвенье,
А смертью ныне жизнь возвращена.
Завещаю жизнь прожить достойней,
не спешить концы быстрей отдать.
Ведь и мне здесь будет тем спокойней,
чем всех вас я дольше буду ждать.
Колышет ветер листья камыша,
но осенью пожух он и сломался.
И лишь засохший стебель
над водой остался. Но память вечна,
вечна и душа…
Стою, наклонясь, над твоею могилой,
Горючей слезой поливая цветы.
Не хочется верить, родной наш, любимый,
Что в этой могиле находишься ты.
Спи, доченька, спокойно.
Свой короткий путь
Прошла ты радостно и честно.
Я тебя взрастила, но не сберегла.
А теперь могила сбережет тебя.
Склонившись, стоим над твоею могилой,
горячей слезой, поливая цветы,
не хочется верить, родной наш, любимый,
что в этой могиле находишься ты.
При жизни я кому-то жизнью был,
И с той поры, как сделался я прахом,
Ревнивый друг ждет смерти, мучим страхом,
Чтоб кто-нибудь его не упредил.
Склонившись, стоим над твоею могилой,
Горячей слезой поливая цветы.
Не хочется верить сын (отец) наш любимый,
Что в этой могиле находишься ты.
Смерть не дала мне, погребя во мгле
Ту красоту, что здесь была моею,
Вернуть ее всем тем, кто скуден ею,
Чтоб прежним мне воскреснуть на земле.
Зачем не к ликам, старостью измятым,
Пришла ты, Смерть, а сорвала мой цвет?
— Затем, что в небесах приюта нет
Запятнанному тленьем и развратом.
Вспомни обо мне Господи,
Посети меня со спасением твоим.
Блаженны плачущие: ибо они утешатся.
Вспомни обо мне, Боже,
И не оставь любящих тебя.
Я здесь почил, чуть появясь на свет;
Я — тот, к кому так быстро поспешила
Смерть, что душа, чью плоть взяла могила,
Едва заметила, что плоти нет.
Почившая здесь красота пришла
Других существ на свет настолько краше,
Что смерть, с кем естество враждует наше
Для дружбы с ним, ей жизнь оборвала.
К благой судьбе я смертью приведен:
Бог не желал меня увидеть старым,
И так как рок не властен большим даром,
Все, кроме смерти, было б мне в урон.
Здесь рок послал безвременный мне сон,
Но я не мертв, хоть и опущен в землю:
Я жив в тебе, чьим сетованьям внемлю,
За то, что в друге друг отображен.
Одной звездой стало меньше не земле.
Одной звездой стало больше на небе.
Господи Иисусе Христе, на земле он имел
Печали и скорби, дай на небе отраду.
Сколько славных парней, загоняя коней,
рвутся в мир, где не будет ни злобы, ни лжи.
Неужели, сынок, ты собрался туда?
Что случилось с тобой, расскажи?
Прохожий, ты идешь, а ляжешь так, как я.
Присядь и отдохни на могиле у Меня,
Сорви былинку, вспомни о судьбе.
Я — дома, ты — в гостях, подумай о Себе.
Срываю вереск…, Осень мертва…
На земле ты должна понять,
мы не встретимся больше.
Аромат увяданья… Осень мертва.
Но встречи я буду ждать.
Когда ста лет в двучасье ты лишился,
То вечности тебя бы люстр лишил;
— О нет, затем что за день век прожил,
Кто за день жизнь познал и в склеп спустился!
Не найти в мире слов описать наше горе.
Не найти в мире силы, чтобы тебя подняла.
Наших слез не вместить даже в море.
Как жестока судьба, что тебя отняла.
Не высказать горя,
Не выплакать слез,
Ты радость навеки из дома унес.
Не выразить словами всей скорби
И печали.
В сердцах и памяти всегда ты с нами.
Ты нас покинула, родная.
Настал разлуки скорбный час.
Но все, по-прежнему, живая
Ты в нашем сердце, среди нас.
Не выразить словами всей скорби и печали.
Словами не высказать,
Слезами не выплакать наше горе.
Ты всегда в наших сердцах. Живой тебя представить так легко,
Что в смерть твою
Поверить невозможно.
На холодный камень сей Воззри всяк человек
И представь в уме своем Быстротекущий век.
Познай, что и твоих настанет дней конец.
Спеши сплести из добрых дел венец.
Как жаль, что твоя жизнь
Была такой короткой,
Но вечной будет память о тебе.
Спи, доченька любимая, спокойно.
Ты свой короткий путь прошла
Честно и радостно.
Нашу боль не измерить
И в слезах не излить.
Мы тебя, как живого,
Будем вечно любить.
Вы меня не зовите,
Я к вам не приду.
Вы ко мне не спешите,
Я вас подожду.
Проходящий, остановись,
Обо мне, грешном, помолись.
Я был, как ты,
Ты будешь, как я.
Возвратится прах в землю
Чем он и был.
А дух возвратиться к Богу,
Который дал его.
Тебя, как собственное сердце,
Нельзя забыть и заменить.
Любящие тебя…
Во блаженном успении вечный покой,
Подаждь Господи усопшему рабу твоему (имя)
И сотвори ему Вечную Память.
Тише листья, не шумите,
Моего друга не будите,
С жизнью покончен вопрос.
Больше не будет ни горя, ни слез. Ангел родной
Прости виновата,
Что не была в час смерти
Рядом с тобой.
Все было в нем –
Душа, талант и красота.
Искрилось все для нас,
Как светлая мечта.
Вспомни обо мне Господи,
Посети меня со спасением твоим.
Блаженны плачущие:
ибо они утешатся.
В мире много тоски,
но ничто не сравниться, поверьте,
с тяжкой долью разлуки,
с неизбежностью горя и смерти.
Небеса и земля необъятны,
но тоже не вечны.
Только скорбь и печаль,
только скорбь и печаль бесконечны.
Вы жизнь нам в этом мире дали,
В другом покой вы обрели.
Ушли, оставив след печали,
порывы скорби и тоски.
Ты не вернешься, не оглянешься,
Не станешь мудрым и седым.
Ты в нашей памяти останешься
Всегда живым и молодым.
Сердце погасло, будто зарница,
Боль не притушат года.
Образ твой вечно будет храниться
В памяти нашей всегда.
Ты жизнь свою прожил достойно,
Оставив память нам навек.
В безмолвном мире спи спокойно,
Любимый нами человек.
Скорбь и печаль твоей утраты
Пребудут с нами навсегда.
Что может быть страшней и горше
Потери мужа и отца.
Ты зачем ушел, родной,
Спать в земле сырой?
Ты зачем меня оставил
Маяться одной?
Ты ушел из жизни, а из сердца – нет.
Я тебя взрастила, но не сберегла,
а теперь могила сбережет тебя.
Не вынести горя, не выплакать слез.
Ты радость навеки из дома унес.
Мы все отдали бы, кусочек сердца
своего, лишь вновь забилось бы твое.
Живым тебя представить так
легко, что в смерть твою поверить невозможно.
Подкралась злая смерть ко мне, ушел от
вас я навсегда, но такова моя судьба.
Прекрасное погибло в пышном цвете.
Таков удел прекрасного на свете.
А.С. Пушкин
Рано или поздно придем мы к могиле
твоей, посадим цветы на могиле, польем
слезою своей.
Не проходи прохожий остановись, у моей
сырой могиле поклонись, за меня
грешного помолись.
Прости, что жизнь твою я не спасла.
весь век не будет мне покоя.
не хватит сил, не хватит слез.
И кончилась жизнь земная, все силы
угасли в тебе, прощай же, родной наш
любимый, вечная память тебе.
Сердце погасло, будет зарница, боль не
притушит года, образ твой вечно будет
храниться в памяти нашей всегда.
Великой скорби не измерить, слезами
Горя не залить, тебя нет с нами, но
навеки в сердцах ты наших будешь жить.
Слезами горя не утешишь, тоске
душевной нет конца, любимый наш, ты
вечно с нами, мы помним вечный образ
твой всегда.
Ушел ты так рано не простившись и не
сказавши слова нам, как жить нам
дальше, убедившись, что больше не
вернешься к нам.
Склонившись, стоим над твоею
могилою, горячей слезой поливая цветы,
не хочется верить сын (отец) наш
любимый, что в этой могиле находишься ты.
Не найти нам слов, описать наше горе,
не найти в мире силы, чтоб тебя
подняла. Наших слов не вместить даже в
море, как жестока судьба, что тебя отняла.

Короткие цитаты со смыслом ( 120 цитат)

Как часто меткие мудрые высказывания заменяют тысячи слов. В ту цель, которая за пределами досягаемости для простых слов, сотни и даже тысяч слов, полных мудрости, легко попадают красивые цитаты со смыслом. Они легки, как перышко, что может порхать от дуновения ветерка. Но эти короткие высказывания о себе, о людях и о самой жизни, очень умные, порой забавные, но всегда стоящие, нужно их только осмыслить. Короткие цитаты со смыслом вы сможете найти в этом разделе сайта.

 

Один раз – говорят, случайность, когда два раза – закономерность, которая может повториться не раз.

Всё самое лучшее случается неожиданно.

Цель определяет смысл в жизни.

Если проигравший улыбается, победитель теряет вкус победы.

Счастье невозможно купить. Хотя можно приобрести яхту и попытаться отыскать на ней его.

Джонни Д.

Разум бессилен перед криком сердца.

Альбер Камю 

Кривые ноги элементарно исправляются очень уж глубоким декольте.

Где нет опасности, не может быть и славы.

Трудясь неустанно, не поднимая головы, некогда заработать нормальных денег.

Никто не ценит того, чего слишком много.

Колин Маккалоу

Свобода наступает лишь в одиночестве. Кому чуждо одиночество, тому не видать свободы.

Артур Шопенгауэр

Сердце можно лечить только сердцем.

Владимир Виноградов

Лучшее – враг хорошего. Хотя стремления к истине и совершенству никто из мудрецов не отменял!

Миллионы людей не заменят тебя.Никогда.

Владимир Понкин

Лучше быть собой с недостатками и слабиной, чем идеалом для других, но постоянно притворяться.

Красотой спасётся мир.

Ф.М. Достоевский

Человек тянется, будто росток, к Светилу и становится выше. Мечтая о несбыточных грезах, достигает заоблачных высот.

И хотя все кончилось, началось что-то новое.

Брет Истон Эллис

Вдохновение кругом, в повседневности его даже слишком. Главное, распознать его в суетливом мире быта и безысходности.

Самые светлые моменты уходят так быстро и безвозвратно.

Великий Гэтсби

Самый лучший способ подбодрить себя — это подбодрить кого-нибудь.

Марк Твен

Можно любить всю жизнь. А разлюбить в четверг.

Болезнь любви неизлечима.

Александр Сергеевич Пушкин

Каждый день имеет своё чудо.

Страшно, когда на ответы нет вопросов…

Сергей Васильевич Лукьяненко

То, что вы ищете, тоже ищет вас.

Руми

Никогда не покупайте вещь, прельстившись ее дешевизной, — такая вещь, в конечном счете, обойдется вам дорого.

Джефферсон Томас

Упавший духом гибнет раньше срока.

Не спрашивай друзей о своих недостатках — друзья о них умолчат. Лучше узнай, что говорят о тебе враги.

Саади

Я не ревную. Я охраняю свое счастье…

Когда всё заканчивается, боль расставания пропорциональна красоте пережитой любви.

Люди отдаляются. Смирись.

Выдержать эту боль трудно, потому что человека сразу же начинают мучить воспоминания.

В основном, свободу человек проявляет только в выборе зависимости.

Герман Гессе

Все мы ищем счастье, а приобретаем опыт.

Соблазна книг не одолеть.

Маркус Зузак

Уважай себя настолько, чтобы не отдавать всех сил души и сердца тому, кому они не нужны…

Это очень печально, когда забывают друзей…

Антуан де Сент-Экзюпери

Женщины влюбляются в то,что слышат, а мужчины- в то,что видят.Поэтому женщины красятся,а мужчины врут.

Шарлотта Бронте 

Только смерть непоправима.

Эрнест Хемингуэй

В основе оптимизма лежит чистейший страх.

Оскар Уайльд

Задний ум всегда мудрее.

Всё сбудется, стоит только расхотеть.

Фаина Раневская

Доже жизнь без удовольствия имеет определённый смысл.

Диоген

Раз уж начал – побеждай.

Не суди о человеке по его друзьям. У Иуды они были безупречны.

Поль Верлен

Представьте себе, какая была бы тишина, если бы люди говорили только то, что знают.

Карел Чапек

Влюбленная женщина скорее простит большую нескромность, нежели маленькую неверность.

Франсуа де Ларошфуко

Гораздо легче найти ошибку, чем истину.

Иоганн Вольфганг Гёте

Случайная встреча – самая неслучайная вещь на свете….

Лучший человек скромен в своей речи, но решителен в своих действиях.

Конфуци

Того, кто будет относиться к тебе так, как ты того заслуживаешь.

В одном часе любви – целая жизнь.

Оноре де Бальзак

Слёзы священны. Они не признак слабости, а силы. Они посланцы огромного горя и невыразимой любви.

Вашингтон Ирвин

Мозги, конечно, не видно, но когда их не хватает — заметно.

Друг – это одна душа, живущая в двух телах.

Аристотрель

Учитесь выбирать свои мысли, как выбираете в шкафу одежду каждый день.

Самое быстрое средство увеличить свое состояние — это уменьшить свои потребности.

Буаст Пьер

Жизнь требует движений.

Аристотель

Вначале тебе может подвернуться пара ублюдков, прежде чем ты встретишь.

Лучше прожить с любимой одну ночь, чем с нелюбимой всю жизнь.

Веселин Георгиев

Голос совести тоже ломается с возрастом.

Джангирова Яна Павловна

Люблю дождь — он приносит с собой запах неба…

Макото Синкай

Мы не всегда любим людей за то, что они хорошие.

Хью Лори

В стране, которой хорошо управляют, стыдятся бедности. В стране, которой управляют плохо, стыдятся богатства.

Конфуций

Как бы близко он не стоял, это недостаточно близко.

Л. Оливер

Чтобы познать свой смысл жизни, надо участвовать в жизни других людей.

Бубер М.

В этом мире нет ничего вечного. Всё потихоньку рассыпается.

Чак Паланик

Медленная рука времени сглаживает горы.

Вольтер

Кораблю безопасней в порту, но он не для этого строился.

Грейс Хоппер

Странные люди, у них столько вечностей в жизни.

Закон достойных — творить добро и не ссориться.

Не важно, что вызывает болезнь, важно, что ее устраняет.

Цельс Авл Корнелий

Слишком больно было в последний раз, чтобы рискнуть снова.

Януш Леон Вишневский

Мы так часто пилим, что совсем забывает заточить пилу.

Стивен Кови

Все чудеса начинаются со смены восприятия.

Сначала нужно быть честным, а уж потом — благородным.

Уинстон Черчилль

В том то и чудо любви, что любых любят.

Чувства гибнут, когда швыряешься ими на ветер.

Джон Голсуорси

Счастье не находят, его создают своими руками. Вечность есть образ, созданный из времени.

Х. Борхес.

Бери убеждением, а не силой.

Биант

Кратковременная неудача лучше кратковременной удачи.

А. Фарадж

Должна же я стерпеть двух-трех гусениц, если хочу познакомиться с бабочками.

Сент-Экзюпери Антуан де

Страх порождает лесть.

Демокрит

Не спеши браться за дело, а взявшись — будь твёрд.

Биант

Видеть легко — трудно предвидеть.

Б. Франклин

Сердце может прибавить ума, но ум не может прибавить сердца.

Анатоль Франс

Страх как паралич, сковывает всё тело.

Маэстро

Время и жизнь — правда и ложь. Воспоминания — как островки в океане пустоты.

М. Шишкин

Человек не может двигаться вперед, если душу его разъедает боль воспоминаний.

Маргарет Митчел

Нет ничего опаснее в обществе, чем человек без характера.

Аламбер Жан Ле Рон

Сознание царствует, но не управляет.

П. Валери

В человеке часто говорят обиды, и молчит совесть.

Егидес Аркадий Петрович

Суп не едят таким горячим, каким его варят.

Французская поговорка.

И ведь это уже сильное чувство, когда ты просто нуждаешься в ее глазах.

Вечность пахнет нефтью.

Б. Рассел

Берегись того, кто не ответил на твой удар.

Джордж Бернард Шоу

Найди свой смысл… Слава, как тень, следует за добродетелью.

Цицерон

Наш характер есть результат нашего поведения.

Аристотель

Гнев — кратковременное безумие.

Гораций

Никогда не отказывайся от того, что заставляет тебя улыбаться.

Хит Леджер

Свалился с колеса фортуны.

В. Домиль

Сила воли слабых называется упрямством.

Арнольд Шварцнеггер

Чем меньше испытываешь страх, тем меньше опасность.

Т. Ливий

Когда судьба ставит тебе палки в колёса, ломаются лишь негодные спицы.

Авессалом Подводный

Люби — любящих тебя… Болит меньше, когда тебе просто безразлично. Удача не прощает нерешительности!

Б. Вербер.

Мало суметь уйти – сумей, уйдя, не вернуться.

Овидий

Будущее всегда начинается сейчас! Даже ненависть лучше, чем безразличие.

Если ты можешь мечтать, то можешь воплотить свои мечты в жизнь.

Дисней Уолт

Раз мы идём к светлому будущему, значит, не от хорошей жизни. Долгов много — не печалься, блох много — не чешись.

Китайская пословица

От знаменитых художников до подрядчиков-строителей, все мы хотим оставить свою подпись. Собственный остаточный эффект

Молодость счастлива тем, что у нее есть будущее.

Н. Гоголь

Сердце может прибавить ума, но ум не может прибавить сердца.

Анатоль Франс

Если ты не решишься на это сегодня — ты никогда не решишься! Любовь отдает себя в дар; купить ее невозможно.

Г. Лонгфелло

Самое высшее наслаждение — сделать то, что, по мнению других, вы сделать не можете.

Уолтер Бэджет

Есть еще порох в пороховницах. Желания — половина жизни; безразличие — половина смерти.

Ангелы зовут это небесной отрадой, черти – адской мукой, люди – любовью.

Гейне Генрих

Как быстро летит время: не успел проснуться, а уже опоздал на работу.

Мир, в котором всё построено на ярости, злобе, лишённый всякого смысла, называется жизнь.

Жизнь — это мысли, приходящие в течение дня.

Г. Миллер

Зависть печаль о благополучии другого.

Я. Княжнин

 

 

 

Поделиться в социальных сетях

Письмо Брахми — Энциклопедия Всемирной Истории

Письмо Брахми — это самая ранняя система письма, разработанная в Индии после письма Инда. Это одна из самых влиятельных систем письма; все современные индийские письменности и несколько сотен письменностей, найденных в Юго-Восточной и Восточной Азии, произошли от брахми.

Вместо того, чтобы представлять отдельные согласные (C) и гласные (V) звуки, его основные единицы записи представляют слоги различных типов (например, CV, CCV, CCCV, CVC, VC). Письма, которые работают на этой основе, обычно классифицируются как слоговые, но поскольку компоненты V и C символов Брахми четко различимы, они классифицируются как альфа-слоговые системы письма.

Происхождение письменности Брахми

Один из вопросов о происхождении письменности брахми касается того, произошла ли эта система от другой письменности или это было местным изобретением. В конце 19 века н.э. Георг Бюлер выдвинул идею о том, что брахми произошел от семитского письма и адаптирован учеными-брахманами для соответствия фонетике санскрита и пракрита. Индия познакомилась с семитской письменностью в 6 веке до нашей эры, когда Персидская империя Ахеменидов взяла под свой контроль долину Инда (часть современного Афганистана, Пакистана и северо-западной Индии).Арамейский язык был языком древнеперсидского государственного управления, а официальные записи были написаны с использованием северо-семитского письма.

Греческие и арамейские надписи царя Ашоки

World Imaging (общественное достояние)

Примерно в это же время в регионе также развилась другая письменность, известная как кхарости, которая оставалась доминирующей в районе долины Инда, в то время как письменность брахми использовалась в остальной части Индии и других частях Южной Азии. Хотя мы уверены, что кхарости является адаптацией семитского языка, связь между брахми и семитским языком остается неясной.

Ко 2 веку до н.э. письменность брахми становится более распространенной, и мы также можем обнаружить рост заметных региональных вариаций.

Другая позиция была выдвинута профессором К. Раджан, который утверждал, что предшественником письменности брахми является система символов, обнаруженная на граффити, расположенных на нескольких участках в штате Тамил-Наду (Южная Индия). В этом регионе были найдены сотни граффити, начертанных или вырезанных на черепках и камнях: некоторые из этих символов встречаются в конце надписей брахми.Дилип Чакрабарти поддерживает связь между знаками граффити и Брахми, основываясь на свидетельствах, найденных в Валламе (Южная Индия), где на самой ранней стадии присутствовали только надписи граффити, за которыми последовала смесь граффити и письма Брахми на средних этапах, и только надписи Брахми. в последние периоды. Аналогичная картина была получена при раскопках в Мангуди. Трудно подтвердить, действительно ли Брахми происходит от граффити, но нельзя исключать связь между двумя системами.

Существует третья позиция, утверждающая, что брахми происходит от письменности Инда, системы письма, использовавшейся в цивилизации Инда, которая вышла из употребления, когда эта цивилизация подошла к концу. Сторонники этой гипотезы указывают на сходство между некоторыми знаками этих письменностей. Учитывая полное отсутствие материальных свидетельств, связывающих обе системы письма, эта точка зрения кажется одновременно спекулятивной и трудно поддающейся проверке.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку по электронной почте!

Печать единорога — письмо Инда

Мукул Банерджи (авторское право)

Другой вопрос о происхождении письменности брахми связан с ее древностью.Еще несколько десятилетий назад самые ранние надежно датированные образцы письма брахми относились к 3 веку до нашей эры, когда Индией правила Империя Маурьев. Эти примеры были найдены в наборе королевских наскальных надписей, распространенных в Северной и Центральной Индии индийским императором Ашокой (годы правления 268 г. до н.э. — 232 г. до н.э.), известных как Эдикты Ашоки или Надписи Ашоки.

Несмотря на отсутствие более ранних примеров, некоторые ученые утверждали, что письменность брахми возникла раньше, чем в 3 веке до нашей эры.Это утверждение основано на составлении набора текстов, Брахманов, которые были присоединены к ведической литературе в 6 веке до нашей эры. Брахманы — единственный раздел свода Вед, написанный в основном прозой, в отличие от более ранних разделов Вед, которые представляют собой гимны для декламации, специально предназначенные для устной передачи. Возникновение прозы трудно представить без поддержки письменной техники. Еще одно свидетельство содержится в работе Панини, известного древнеиндийского грамматика, который написал влиятельную работу по грамматическому анализу санскрита в V или IV веках до нашей эры.Маловероятно, что подобное произведение могло быть создано в дописьменном контексте. Знание письменности в Индии также зафиксировано писателями, которые присоединились к Александру Македонскому в Индию примерно за столетие до времен Ашоки.

Колонна Ашокана, Сарнатх

Аниндита Басу (CC BY-NC-SA)

В конце 20 века н.э. представление о том, что брахми возникли до 3 века до н.э., укрепилось, когда археологи, работавшие в Анурадхапуре на Шри-Ланке, обнаружили надписи брахми на глиняной посуде, относящиеся к периоду 450-350 гг. до н.э.Самые ранние из этих примеров представляют собой отдельные буквы, и их даты были установлены с помощью радиоуглеродного датирования. Язык этих надписей — североиндийский пракрит (среднеиндийский), индоарийский язык.

Разработка письма Брахми

Большинство примеров брахми, найденных в Северной и Центральной Индии, представляют собой язык пракрит. Надписи Ашоки уже показывают некоторые небольшие региональные вариации письма брахми. В Южной Индии, особенно в Тамил-Наду, надписи Брахми представляют тамильский язык, принадлежащий к дравидийской языковой семье, не имеющий лингвистической принадлежности к индоарийским языкам, таким как санскрит или пракрит.

Фрагмент Столпа Ашоки

Не указано (GNU FDL)

Некоторые образцы на тамильском языке происходят из черепков с надписями, найденных в Урайюре (Южная Индия) и датируемых I веком до нашей эры или I веком нашей эры. В Арикамеду (Южная Индия) также есть свидетельства ранней формы тамильского языка в надписях брахми, датируемых первыми веками нашей эры. На этом этапе уже использовались различные символы брахми, специально адаптированные для фонетики тамильского языка. Примеры тамильского языка не были идентифицированы среди самых ранних надежно датированных образцов брахми, найденных в Анурадхапуре на Шри-Ланке, где представленным языком является пракрит.

Ко II веку до н. э. письмо брахми становится более распространенным, и мы также можем обнаружить появление заметных региональных вариаций.

Форма материала и использование

Надписи Ашоки найдены на резных скалах, в пещерах, каменных плитах и ​​каменных столбах. У нас также есть несколько примеров коротких надписей Брахми на небольших печатях из слоновой кости, кости, камня и терракоты, датируемых временами Маурьев. Другие примеры происходят из глиняных черепков и медных пластин. С подъемом буддизма как господствующей веры в Индии мы находим надписи Брахми на монументальных сооружениях, известные как «записи пожертвований», в которых указаны имена различных жертвователей.В начале 2 века до нашей эры появились надписи Брахми на монетах.

Самое раннее идентифицируемое использование письма Брахми, обнаруженное на керамических поверхностях, должно было указывать на принадлежность предмета.

Использование скоропортящихся материалов в качестве пишущего средства является древней широко распространенной практикой в ​​Южной Азии, особенно пальмовых листьев и бересты. В качестве портативных и доступных письменных поверхностей эти материалы идеальны. Прямых материальных свидетельств использования пальмового листа и березы до времени ашоканских надписей не обнаружено.Это отсутствие прямых свидетельств могло быть больше связано с предвзятостью археологических данных из-за уничтожения свидетельств с течением времени, чем с фактическим отсутствием письменной традиции о скоропортящихся материалах. Косвенные доказательства возможного использования скоропортящихся поверхностей для письма были обнаружены в Срингаверапуре в Северной Индии в виде следов березовой древесины на уровнях, датируемых ок. Период с 10 по 7 век до нашей эры. Д. Чакрабарти также упоминает о наличии костяных предметов, описываемых как возможный стилус для письма на пальмовых листьях и бересте, но эти предметы также могли быть стрелами.

Самое раннее идентифицируемое использование письма Брахми, обнаруженное на керамических поверхностях, должно было указывать на принадлежность предмета. К середине 3 века до нашей эры мы видим первый пример использования брахми для официального общения при изготовлении печатей и в надписях Ашоки. Несколько столетий спустя Брахми начинает использоваться в религиозном контексте, как в архитектуре, так и для передачи религиозных текстов.

Мангуламская надпись

Sodabottle (CC BY-NC-SA)

Если мы примем точку зрения, что использование Брахми предшествует самым ранним археологическим образцам, обнаруженным до сих пор, то мы можем предположить, что самое раннее использование Брахми было для записи коммерческих операции и другие формы или учет.Это основано на том факте, что во всем мире существует тенденция к развитию систем письма, когда потребность в записи информации становится существенной в результате роста урбанизма, социальной сложности, налогообложения и растущей зависимости от систем перераспределения для поддержки. растущее демографическое давление. В Северной Индии этот процесс шел полным ходом к 7 веку до нашей эры. Маловероятно, чтобы Северная Индия смогла развить и поддерживать такой уровень социальных и экономических преобразований, включая рост городов и королевств, в отсутствие письменности.Если бы работа Панини была создана с помощью сценария брахми, мы могли бы добавить, что в какой-то момент в течение 5-4 веков до нашей эры система была усовершенствована и улучшена грамматиками Северной Индии.

Сценарии, полученные от Брахми

За долгую историю развития было создано большое количество сценариев, полученных от Брахми. Многие сценарии, полученные от брахми, были адаптированы для соответствия фонетике нескольких разных языков, что привело к множеству вариаций сценария.Происхождение многочисленных систем письма, используемых в настоящее время в Азии, включая гурмукхи, канарский, сингальский, телугу, тайский, тибетский, яванский и некоторые другие, можно проследить до письма брахми.

Перед публикацией эта статья прошла проверку на точность, надежность и соответствие академическим стандартам.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ПОЯВЛЕНИЕ ЗАПАДНО-СЕМИТСКИХ АЛФАВИТНЫХ ПИСЬМОВ

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ПОЯВЛЕНИЕ ЗАПАДНО-СЕМИТСКИХ АЛФАВИТНЫХ ПИСЬМОВ
Протосинайские надписи

 

И.Открытие протосинайского языка Надписей:
А. Сэр Уильям Флиндерс Петри

До начала этого века стела Меша (Моавитский камень, царская надпись царя Моава по имени Меша, ок. 850 г. до н.э.) был Самая ранняя из известных алфавитных надписей. Спекуляции о происхождении Веста Семитские алфавиты были основаны в основном на Библии или традиционных попытках реконструировать прошлое.
Зимой 1904-1905 гг. сэр У.М.Флиндерс Петри обнаружил надписи в Серабит-эль-Хадим, который стал известен как протосинайский. Петри достиг вывод, что надписи были алфавитными, но не пытался для выявления любых связанных ответвлений. Издан каталог выставки. в 1905 г. и отчет об экспедиции в 1906 г.

Б. Сэр Алан Гардинер

Крупный прорыв произошел с расшифровкой слова b`lt (балат). сэром Аланом Гардинером в 1916 году.Гардинер пришел к выводу, что синайские знаки были созданы путем преобразования египетских иероглифических знаков на основе их акрофонии. ценность. Его рассуждения оказались здравыми, и его работа продолжает быть основой, на которой прогресс продолжается до настоящего времени. Его раннее расшифровки называются балатскими надписями b`lt, (балат, ).

К. Хьюберт Гримм и А. Ван ден Бранден:

Хьюберт Гримм стоял один, при скромной поддержке Ван ден Брендена, в постулировании существования дотамудического алфавита и отверг представление о том, что тамудические сценарии произошли от южноарабского письма.Он был никогда не мог найти такой сценарий (возможно, потому, что он искал его в неправильная пустыня). Если бы он посмотрел ближе к месту рождения западно-семитских письменностей он, возможно, узнал «Старый Тамудик» (Старый Негев), который был наиболее вероятный родитель арабского письма.
Хотя переводы Гримме могут иметь серьезные недостатки [то же самое может сказать обо всех переводах до и после его времени] его списки знаков, показывающие соответствие протосинайского и протоханаанского египетскому иероглифическому знаки очень полезны и были сделаны так же хорошо, как и любые другие более поздние винтаж.
Таблица знаков Х. Гримме (1923/1988):


 
II. Гарвардские экспедиции
А. Гарвард, 1927 г.

В 1927 году экспедиция Гарвардского университета на Синай совершила боковое путешествие. по возвращении из Санта-Катерины через Серабит-эль-Хадим. Они удалили некоторые надписи оставил Петри и доставил их в Каирский музей. Они также увеличили корпус протосинайских надписей на три (Озеро, Блейк и Бутин, 1928).

Б. Гарвард, 1930-35

Описанное выше усилие было прелюдией к гораздо более амбициозному и хорошо спланированному проект Гарвардского университета. С 1930 по 1935 год Гарвард и католическая Американский университет работал в Серабит-эль-Хадим и обнаружил еще десять надписи из этого района (Бутин, Нью, Лейк и Барруа, 1932; и Бутин, и Старр 1936).

III. Десятилетия ХХ века, когда Исследование отложено

Кажется возможным, что в период с тридцатых по пятидесятые годы Западносемитские ученые приняли более ранние реконструкции алфавитного происхождения. как твердые факты и предположил, что все существенные вопросы были адекватно ответил.В эпоху такого мышления Виннетт из Университета Торонто, попытался перевести то, что он назвал «Тамудик из Негева».
А. Скрипты преддиалектов: Фредрих В. Виннетт и Эммануэль Анати,

Виннетт был неутомимым исследователем девяти или десяти доарабских письменностей. Аравийской пустыни, среди которых он провел большую часть своей профессиональной жизнь. Он также попытался реконструировать эмерджентность и определить некоторые отношения, между этими алфавитами.Без сомнения, его работа с доарабским сценарии были превосходны, но его краткое знакомство со Старым Негевом привело к тому, что он участие в увековечивании ошибки, что надписи Негева были граффити, оставленные почтовыми тамудическими бродягами. Обширные исследования и изучение Дж. Р. Харриса и Д. У. Хоуна привело к более вероятному и существенному вывод, т. е. что надписи Негева являются постпротоханаанскими и основной родительский сценарий доарабских Тамудических сценариев.

В 1959 году Виннетт опубликовал статью в журнале `Atiqot , Vol.2, стр. 146-149 под названием «Тамудические надписи из Негева». Четыре страницы этой статьи содержалось четырнадцать надписей, одну из которых он произнес «Неразборчиво» (№ 10393), два из оставшихся тринадцати были сочинены из трех и четырех линий соответственно, а остальные десять были однострочными. Параграф введения содержал следующую информацию:

Следующее граффити (рис. 1. табл. XXII), которое г-н Э. Анати очень любезно разрешили мне учиться, все относятся к тому типу, который в моем изучении Lihyanite and Thamudic Inscriptions, Торонто, 1937 г., я пометил Тамудик C. и датируется I или II веками до н.Э. (стр. 52). Они могут быть такими же поздними как 3-й век (см. A. VAN DEN BRANDEN , Les inscriptions thamudeennes , Лувен, 1950, с. 24), но при нынешнем уровне наших знаний это невозможно. чтобы быть более определенным (Winnett, 1959, стр. 146). Без сомнения, вышеупомянутая коллекция был собран Эммануэлем Анати в апреле 1954 г. и январе 1955 г. и послужило основой для его статей в P.E.Q. от июля/дек. 1954, «Древний Наскальные рисунки в Центральном Негеве», стр. 49-57.Январь / июнь 1956 г., под названием, «Наскальные рисунки из Джебель-Идейда (Южный Негев)».
Вышеупомянутое место (Джебель-Идейд) теперь называется Хар-Карком (о нем будет рассказано больше). будет сказано позже). Анати назвал надписи тамудийско-набатейскими, стиль IV2, а Виннетт называл их тамудическими C. 1-3 века н.э. Больше недавних исследований ясно дал понять, что ни один из двух вышеупомянутых мужчин не имел ясного восприятия о характере и происхождении рассматриваемого сценария.

Б.Протосинайские надписи и их расшифровка: Wm. Фоксвелл Олбрайт (1966)

Публикация Олбрайт стала важным шагом вперед, поскольку в нее были включены транслитерации. и переводы всех протосинайских надписей, выявленных до к тому моменту времени. У нас есть некоторые оговорки с переводами Олбрайт. потому что теперь можно распознавать лигатуры и, следовательно, назначать им несколько звуковых значений, которые они представляют (вместо того, чтобы рассматривать их как одиночные знаки с замысловатым росчерком).Также никто (в тот период) не признал подсказки, сигнализирующие о разрыве слова, но каждому переводчику было предоставлено право произвольно решить, где эти перерывы должны быть сделаны.



IV. Возрождение исследований: протосинайский язык, Протоханаанский и Старый Негев:

А. Ицхак Бейт-Арие (Офирская экспедиция):
I. Бейт-Арье БАР, зима, 1982 г. с. 13.

I. Бейт-Арье БАР, зима, 1982 г. с.16


Бейт-Арье был старшим научным сотрудником и преподавателем института. археологии в Тель-Авивском университете. С 1971 года — директор Офирской экспедиции на Синайском полуострове. Его работа на шахте L, в Район Серабит-эль-Хадим имел большое значение для основания 1500 г. до н.э. (дата обвала шахты Л.) как время, когда существовал достаточно зрелый алфавит, усиливая вероятность того, что протосинайский язык начал появляться около 1700 г. до н.э.

Вначале Офирская экспедиция стала продолжением экспедиции 1927–1935 гг. Гарвардской экспедиции не потому, что к ним присоединился Гарвард, а потому, что они могли видеть, что у них была возможность успешно датировать протосинайские надписи (что было главной целью Гарвардского проекта). Шахта L не была раскопана Гарвардом из-за трещин в потолке. заставил их опасаться обвала, если обломки будут удалены. После соответствующих мер предосторожности экипаж Офира приступил к трехнедельной работе по удалению обломков (1977).Каждый камень, большой или маленький, «был тщательно осмотрен дважды, прежде чем выбрасывается» (Бейт-Арие, ВА , Зима, 1981, стр. 14-15).

Один из ранних камней с надписью носил имя Эль (Бог). и вполне может быть самой ранней западно-семитской надписью божественного имени. Были обнаружены и другие появления этого особого имени. Заключительное заявление Бейт-Арье поможет подчеркнуть значимость его работы. Он написал:

Датировка вышеуказанных находок является ключевым вопросом в настоящем исследовании, т.к. только археологические свидетельства такого рода могут приблизить нас к разгадке проблема периода протосинайских надписей.Так как мой L содержал еще одну надпись, помимо той, что была высечена на камне внутри. Таким образом, можно предположить, что все находки одновременны и захоронены в конце одного сезона добычи. Весомые доказательства датировки находки до позднего бронзового века (Новое царство в Египте) – черепок от бихромного фляжка найдена в шахте. Черепок полирован и украшен черным и коричневыми полосами на светлом фоне и относится к классу повсеместно распространенных гончарных изделий. на Ближнем Востоке в эпоху поздней бронзы между 16 и 14 веками ДО Н.Э.Параллели для топоров встречаются на уровнях оккупации и гробницах того времени. Нового Царства в некоторых местах Египта, а также на настенных росписях изображающие их использование. . . Топор, вероятно, был символом горняков. . . Многочисленные находки эпохи поздней бронзы, обнаруженные при расчистке Мины Л. вместе с обсуждаемыми здесь протосинайскими надписями убедительно свидетельствуют о том, что шахта работала, а надписи вырезаны на этого периода [LBA] (Бейт-Арие, 1981, стр.17-18).

 

I. Бейт-Арье БАР, Зима, 1982 г. с. 18.

Б. Бенджамин Сасс (западно-семитские алфавиты)
В 1988 г. в Тел. Университет Авива, Бенджамин Сасс, под названием The Genesis of the Alphabet. и его развитие во втором тысячелетии до н.э. , Agypten und Altes Testament, Band 13, в Kommission bei Otto Harrassowitz, Вайсбаден. Сасс был ученик Бейт-Арье и провел много времени на Синае в качестве заместителя офицер Департамента древностей Израиля.

Большая часть этого текущего краткого обзора важных событий разворачивается история возникновения западно-семитских алфавитов основана на диссертация. Работая на Синае, Сасс расширил корпус протосинайского языка. надписей, а также тщательно выверены несколько очень важных надписей. Окончательное влияние его работы лучше всего выражено в его 7-й и последней главе. стр. 161, а именно:

Происхождение финикийского письма [и уж тем более древненегевского буквы] в протоханаанском и протосинайском письмах, а также заимствование большинство, если не все, формы букв в последнем письме из египетских иероглифов на основе акрофонии теперь рассматриваются как несомненные факты (ср.Сныцер 1974, 9).


Герстер #1
(Сасс 78 рис. 10) 304. Синай 380 (Сасс 93. Синай 376 (Герстер 1961, 65 ниже) 91. Синай 376 (Rainey 1975, рис. 1) Синай 380 1978 рис. 10).


Вставка в квадратных скобках в абзаце выше была оправдана исследованием Харриса и Хоуна, в котором они обнаружили, что двадцать один из двадцати двух Ханаанские/финикийские звуковые знаки явно архаического происхождения; я.е., они сохраняют четкое соответствие протоханаанскому и протосинайскому.

Из более короткого списка из двадцати позиций звуковых знаков Старого Негева сорок две. являются архаичными. Число сорок два возможно, потому что каждое из двадцати Звуковые позиции Старого Негева могут иметь несколько абстрактных альтернативных знаков и несколько альтернативных архаичных знаков. Приведенные выше короткие списки знаков были использованы потому что их изучение было ограничено знаками, найденными в надписи Земля Ханаана, Негев и Синай, которые были включены в их исследование.Старый Негев имеет более сильную связь с протоханаанским и протосинайским языками, чем делает хананеев финикийцами.


   
59. Синай 357 (Beit-Arieh 1978, рис. 6 с модификациями Б. Сасса)
60. Синай 357 (любезно предоставлено Институтом археологии Тель-Авивского университета) получено Б. Сассом 1988
61. Sinai 357 (любезно предоставлено проф. И. Бейт-Арие, Институт археологии, Тель-Авивский университет), полученный Б.Сасс 1988) 62. Синай 357 (Бутин 1936, пл. 16).

Сасс и Бейт-Арье тщательно проверили на месте несколько интерпретации, сделанные более ранними исследователями Синая 357. В результате Харрис и Хон с уверенностью заметил в этой надписи одно из самое раннее использование определения разрывов слов путем изменения размера или формы буква (в колонке буквы # 12-13). Используемая фраза гласит: = «для Авева».

Ю.Линдер, М. Халлоун и М. Шарон (древние наскальные надписи)

В 1990 г. Археологическая служба Израиля, проект Управления древностей Израиля, под руководством Иешуа’яху Лендера опубликовал двухтомную серию по результатам их обследования. Первый том назывался «Карта ». Хар Нафха (196 ) и Том. 2, под названием, ДРЕВНИЕ НАКОРНЫЕ НАДПИСИ, ПРИЛОЖЕНИЕ НА КАРТУ ХАР НАФХА (196) 12-01 , Так называемый «Тамудик» надписи были переведены Dr.Мойн Халлоун. Хотя Халлоун продолжал назвать это собрание надписей «Тамудическим» и хотя он переводил их так, как если бы они были доарабским диалектом, он также высказал оговорку по поводу маркировки и датировки надписей. Он сказал:

Если когда-то предполагалось, что надписи, обнаруженные в Негеве были не чем иным, как следами тамудических племен, проходивших через регион, особенно вдоль основных торговых путей это собрание надписей, а также дополнительные надписи, опубликованные и неопубликованные, теперь требуют переоценки предмета.

Археологические свидетельства первого и второго веков (н.э.) — предполагаемые даты надписей — недостаточно для установления истории расселения в регионе, особенно в том, что касается расселения и оседлости обеспокоен. Всестороннее эпиграфическое исследование могло бы внести большой вклад рассмотреть эту сложную тему (Moin Halloun, 1990, Vol. 2, p. 36).

Исследования Харрис и Хоун, проводившиеся с 1994 по апрель 1997 года, были сосредоточены на проверке некоторые фотографии Халлоуна и транслитерация при осмотре на месте.Они пришли к выводу, что надписи в Нахаль Аведат датируются период колонизации Негева, осуществленный королевскими королями Дом Иуды, чтобы обеспечить более безопасные торговые пути от залива Элаф до Средиземноморье (за шесть-восемьсот лет до дат, предложенных Виннет).

Харрис и Хоун (при поддержке Джона и Синди Полански) теперь имеют растущий корпус около 130 надписей из Негева. Из тщательного осмотра из двадцати двух звуковых знаков (каждый знак имеет от одного до девяти альтернативных формы) они пришли к выводу, что большое количество архаичных форм сохраняется используется и что этот алфавит «Старый Негев» является древним родоначальником тамудических письменах.

Д. Джеймс Харрис и Данн Хоун (Расширение корпуса Старого Негева)
Введение:


Заметив неадекватные переводы Виннетта, Харрис был воодушевлен. начать с внимательного изучения знаков и в результате оказалось, что изобилие архаичных форм букв, архаичных конструкций и использования требовали, чтобы этот сценарий можно считать ранним постпротоханаанским письмом, а не доарабское диалектное письмо.В качестве постпротоханаанского письма это было лучше всего. переведен на иврит (то есть на домассоретский иврит).
В последующие годы Джеймс Р. Харрис и Дэнн У. Хон расширили свои корпус надписей «Старый Негев». Они отказались от вводящего в заблуждение слово «тамудический», потому что Старый Негев (1200 г. до н.э.) является древним родителем арабской письменности, тогда как тамудическая (дохристианская) является поздним потомком.

Мы обнаружили письменность в Негеве в Израиле, которая, по-видимому, является местной вариацией Протоханаанский [общий формообразующий шрифт, широко используемый среди ханаанских народов во втором тысячелетии до н.С.]. Эта локальная вариация, которая мы называем письмо Старого Негева, широко использовалось хананеями Негева (такие как кенеи и израильтяне) с 1200 по 600 г. до н.э. В интересах не напрягаться убедительные указания археологии, надписей и Библии на то, что основными носителями этой письменности были мадианитяне, мы называем эту письменность старой Негев и отождествляют его носителей с древним ханаанским народом или народами.
Этот сценарий Старого Негева имеет не только отличительную систему знаков с особенностями которые восходят к его протосинайскому родительскому письму, но также и к грамматическим структура, сохраняющаяся от протосинайского через протоханаанский до древнего Негев.Эти отличительные характеристики не были переданы ханаанеям/финикийцам. или к письмам-потомкам Старого Негева из Аравийской пустыни. Поэтому эти особенности станут «ушными метками» для идентификации этого сценарий, где бы он ни находился, и должен быть четко представлен, чтобы все могут судить о достоверности наших наблюдений.

С коллекцией из более ста тридцати надписей это исследование открыл небольшое окно в раннюю (до изгнания) историю хананеев народы Негева.А так двадцать пять процентов надписей содержат имена Бога Израиля (Ях, Эль/Ях, Яху и Яхх), кажется справедливо сказать, что у этих говорящих на хананеях были отношения завета с Яхве.


Мемориальная доска Сихема:
Протоханаанская:
Древнееврейское: = забит камнями до смерти из-за любви (к) Провидцу.



Вторая буква справа — навязчивый абстрактный реш, помещенный в надпись на какой-то более поздний период, поэтому мы его просто проигнорируем.[От Бенджамина Сасса, (1988) стр. 56-57, перевод Харриса и Хоуна. ]

Некоторые общие характеристики Старого Негева:
Некоторые общие характеристики Старого Негева, которые не были продолжены в ханаанском/финикийском языках. или в доарабских сценариях Аравийской пустыни.
1. Ротация знаков; Ориентация знака может сигнализировать читателю, что, в горизонтальном положении он представляет собой неотделимый предлог или статья.
2. В перевернутом положении представляет собой конец слова или фразы.
3. Когда буква больше или меньше предыдущих букв, это означает конец слова или фразы.
4. Цифры 2 и 3 выше также указывают направление языкового потока.
5. Все западно-семитские алфавиты (появившиеся после протоханаанского) используют абстрактные формы, но Старый Негев сохраняет в употреблении очень большое количество архаичных формы (т. е. протосинайские и протоханаанские формы).
6. В Старом Негеве также сохранилось искусное использование лигатур для создания символов. которые часто дополняют или улучшают надписи. [Эта форма композиции был особенно полезен, когда население представляло собой смесь грамотных людей и человек с разным уровнем неграмотности.

Об именах Бога

как источник истории, Аамир Хан, Уша Вайдья :: SSRN

4 страницы Опубликовано: 16 января 2020 г.

Дата написания: 26 декабря 2019 г.

Аннотация

История — это попытка человека на протяжении столетий реконструировать, описать и интерпретировать свое собственное прошлое, в то время как историография — это область изучения, которая делает акцент на написании истории.Доступны различные источники, которые позволяют историку изучать и анализировать современные политические и социально-экономические условия. Среди них надписи составляют важный компонент, особенно когда мы изучаем древний и раннесредневековый периоды. Надписи считаются самым надежным источником древней истории, поскольку они, как правило, лишены мифов и рассказывают факты. Хотя у нас есть огромное количество дословных источников, они в основном религиозны в своей привязке и страдают хронологической проблемой.Введение. Изучение надписей известно как эпиграфика, а надпись — это все, что написано или выгравировано на чем-то, например, на камне, дереве, металле, слоновой кости, бронзовых статуях, кирпичах, глине, гончарных изделиях из ракушек и т. д. Эпиграфика включает в себя расшифровку текста надписей и анализ содержащейся в них информации. Он также включает палеографию, изучающую древнюю письменность. Первые литературные упоминания о письме и письменных документах встречаются в буддийских текстах на пали, особенно в джатаках и Винаяпитаке.Брахми надписей Ашоки кажется довольно развитым письмом и должно было иметь предшествующую историю, по крайней мере, в несколько столетий. Недавно важное прямое свидетельство того, что брахми существовало в домаурийские времена, пришло из Анурадхапуры на Шри-Ланке, где при раскопках были обнаружены глиняные черепки с короткими надписями (вероятно, именами людей), которые можно датировать по крайней мере началом 4 века до н.э. Древняя практика надписей пещерные стены или каменные памятники в память о завоеваниях, религиозных церемониях и других важных событиях существовали во многих частях Азии.Самые ранние найденные надписи были написаны на пракрите в 3 веке до нашей эры. Однако традиция написания надписей стала популярной с приходом Ашоки-Великого. Надписи Ашоки: Надписи Ашоки, которых насчитывается 39 и которые подразделяются на основные, второстепенные и отдельные наскальные указы, основные и второстепенные указы на колоннах, предоставляют подробную информацию об периоде Ашоки. Имя Ашоки встречается только в копиях Малого скального указа 1-го, найденных в 3 местах Карнатаки и одном месте в Мадхья-Прадеше, в то время как в других надписях упоминается его титул «ДЕВАНАПИЯ ПИЯДАСИ».Титул Деванпия, возможно, использовался более ранними монархами, купив титул ПИЯДАСИ, означающий, что красивый внешний вид был уникальным. Надписи Ашоки были найдены в Индии, Пакистане, Непале и Афганистане. Найдено в 47 разных местах, их общее количество версий составляет 182, включая 2 указа, которые считаются ложными. Написанные на пракрите, они написаны шрифтом брахми в большинстве районов Индии, но в северо-западной части Индийского субконтинента они появляются на арамейском языке и шрифтом хрошти. В Афганистане они находятся в шести разных местах и ​​написаны как на греческом языке, так и на арамейском языке.Надписи Ашоки проливают свет на его карьеру, его внешнюю и внутреннюю политику, а также на размеры его империи. Он использовал свои надписи как средство общения и доставлял прямое сообщение своему народу через свои надписи. Основным направлением его надписей было распространение принципов Дхаммы.

Ключевые слова: политические и социально-экономические условия, средневековье, религия

Рекомендуемое цитирование: Рекомендуемая ссылка

  • 3-10-14T21:42:22+07:00Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • сохраненоxmp.iid:804C093EE334E3119EE7B208439B9F3-10-14T22:13:55+07:00Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • сохраненоxmp.iid:CD1B4200E634E3119EE7B208439B9F3-10-14T22:33:40+07:00Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • сохраненоxmp.iid:13FE78E9E734E3119EE7B208439B9F3-10-14T22:47:21+07:00Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • сохраненоxmp.iid:9C00321AEA34E3119EE7B208439B9F3-10-14T23:03:01+07:00Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • сохраненоxmp.iid:7EC2B03EEA34E3119EE7B208439B9F3-10-14T23:04:03+07:00Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • сохраненоxmp.iid:8488CA44EA34E3119EE7B208439B9F3-10-14T23:04:13+07:00Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • сохраненоxmp.iid:81D25993EC34E3119EE7B208439B9F3-10-14T23:20:44+07:00Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • сохраненоxmp.iid:700DFC12E336E31190B2E81B7554852A2013-10-17T11:17:45+07:00Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • сохраненоxmp.iid:3C33ACAEEF36E31190B2E81B7554852A2013-10-17T12:48+07:00Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • сохраненоxmp.iid:3995786FF936E31190B2E81B7554852A2013-10-17T13:57:49+07:00Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • сохраненоxmp.iid:4BEF9EB8F936E31190B2E81B7554852A2013-10-17T13:59:52+07:00Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • сохраненоxmp.iid:12FA176EEA4CE311B445DB6998ACE8652013-11-14T12:05:50+07:00Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • сохраненоxmp.iid:D28D8878EA4CE311B445DB6998ACE8652013-11-14T12:06:07+07:00Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • сохраненоxmp.iid:716F606EEB4CE311B445DB6998ACE8652013-11-14T12:13+07:00Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • сохраненоxmp.iid:44D24A87EB4CE311B445DB6998ACE8652013-11-14T12:13:42+07:00Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • сохраненоxmp.iid:8224A1D22657E311A7BFD31F7B9001A52013-11-27T12:43:20+07:00Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • сохраненоxmp.iid:EEE311E82657E311A7BFD31F7B9001A52013-11-27T12:43:56+07:00Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • сохраненоxmp.iid:6E8C82FF3157E311A7BFD31F7B9001A52013-11-27T14:03:20+07:00Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • сохраненоxmp.iid:42F47A63D257E311A72FDE2E417FD42E2013-11-28T09:11:27+07:00Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:AC4EE16DD257E311A72FDE2E417FD42E2013-11-28T09:11:44+07:00Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • savexmp.iid:F5EEFD07BE58E3119209CF0E1C2210462013-11-29T13:18:15+07:00Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • сохраненоxmp.iid:DA8FA004BE67E311A11191826D6F8E032013-12-18T15:25:57+07:00Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • сохраненоxmp.iid:69E6426F1F69E311A85AA4D7287E6C322013-12-20T09:35:48+07:00Adobe InDesign 7.0/;/метаданные
  • 2013-12-30T14: 35: 04+07: 002013-12-30T14: 35: 16+07: 002013-12-30T14: 35: 16+07: 00adobe Indesign CS5 (7.0)
  • 1JPEG256256/9J/4AAQSKZABAGABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABABE +0ААААААААААААААЕА AQBIAAAAAQAB/+4AE0Fkb2JlAGSAAAAAAAQUAAgAg/9sAhAAMCAgICAgMCAgMEAsLCxAUDg0NDhQY EhMTExIYFBIUFBQUEhQUGx4eHhsUJCcnJyckMjU1NTI7Ozs7Ozs7Ozs7AQ0LCxAOECIYGCIyKCEo MjsyMjIyOzs7Ozs7Ozs7Ozs7Ozs7OztAQEBAQDtAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQED/wAARCAEA ALADAREAAhEBAxEB/8QBQgAAAQUBAQEBAQEAAAAAAAAAAwABAgQFBgcICQoLAQABBQEBAQEBAQAA AAAAAAABAAIDBAUGBwgJCgsQAAEEAQMCBAIFBwYIBQMMMwEAAhEDBCESMQVBUWETInGBMgYUkaGx QiMkFVLBYjM0coLRQwclklPw4fFjczUWorKDJkSTVGRFwqN0NhfSVeJl8rOEw9N14/NGJ5SkhbSV xNTk9KW1xdXl9VZmdoaWprbG1ub2N0dXZ3eHl6e3x9fn9xEAAgIBAgQEAwQFBgcHBgI7AQACEQMh MRIEQVFhcSITBTKBkRShsUIjwVLR8DMkYuFygpJDUxVjczTxJQYWorKDByY1wtJEk1SjF2RFVTZ0 ZeLys4TD03Xj80aUpIW0lcTU5PSltcXV5fVWZnaGlqa2xtbm9ic3R1dnd4eXp7fh2+f3/9oADAMB AAIRAxEAPwD0/D/olH/Fs/6kJKTJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJ KUkpr9QJGBkkcimwj/NKSmWH/RKP+LZ/1ISUmSUpJSklKSUpJTC2yumt91rgxlbS97jwGtEklJTQ /wCcnQv+51P+ckpX/OPoX/c2r70lK/5ydC/7nU/5ySlf85Ohf9zqf85JSv8AnJ0L/udT/nJKV/zk 6F/3Op/zklK/5ydC/wC51P8AnJKV/wA5Ohf9zqf85JSXF610rNuGPi5VdtjgSGNMnTUpKbqSlJKW c4NEmfkCfyJKWa8OkCdPEEFlSUySU1+o/wDJ+V/xNn/UlJTLD/olH/Fs/wCpCSkySlJKUkpSSlJK Y2VstrdVa0PY8Frmu1BBEEFJTR/YHRP+4OP/ANtt/uSUv+weif8AcGj/ALbb/ckpb9gdE/7g4/8A 223+5JSv2B0T/uDj/wDbbf7klK/YHRP+4OP/ANtt/uSUr9gdE/7g4/8A223+5JSv2B0T/uDj/wDb bf7klK/YHRP+4OP/ANtt/uSUlx+k9MxLRdi4tVNgkB7GBp151CSm2kpSSlJKWgTPdJS6Smv1H/k/ K/4mz/qSkplh/wBEo/4tn/UhJSZJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJ SklNfqP/ACflf8TZ/wBSUlMsP+iUf8Wz/qQkpMkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJ КUkpSSlJKUkpSSmv1H/k/K/4mz/qSkplh/0Sj/i2f9SElJklKSUpJSklKSU4n1m6Tn9TGDZ04UC/ CvfkNfc7aWk0XVMLD6GQJD7Gu1bHt7pKabMD6+bqS7qONDG3eqDtdvc+oekNMOuAy0mCPzQJ3Tol Ne3p/wBdKMd2Vm5rMg4z7b6wxtd9zG/ZbKm+iGdNr3Weq88AS329ykplX0v63ZrcHNtzWOaTRfdj ZAaGw26u/a6t+A128NBh0VuaQO+qSkrOn/X1orLuoUWODnusG5jGuAFZraP8nuIa4tdOstDvpPIC Smy7D+t/7HspGbSeonIc9lo2tAon2s3HEsaD8aneE/nJKQO+r3U7OkZ+JmOpzMrMy3XAve1jDXuH phxOHaPaB9B7LB2khJSOzpf11xamY/TMzGFVdNddbJZS1ha2tpDGDAu9oNZjXhx4gJKZV4X1+DKg /NxdwuqstJcHE1MLhbUNuDUPe0NO6JBmIEJKRN6R9fqOn242N1Wp+QGVDHuyHMshzSTbvjBaTuAa BJJEnXhJT1jd20bgAY1AMifjokpdJSklKSUpJTX6j/yflf8AE2f9SUlMsP8AolH/ABbP+pCSkySl JKUkpSSlJKef61n/AFnx8019JxG3Y+1p3ubJ3HkfTakpo/tX69f+V9f+Z/6lSUr9q/Xr/wAr6/8A M/8AUqSlftX69f8AlfX/AJn/AKlSUr9q/Xr/AMr6/wDM/wDUqSlftX69f+V9f+Z/6lSUr9q/Xr/y vr/zP/UqSlftX69f+V9f+Z/6lSUr9q/Xr/yvr/zP/UqSlftX69f+V9f+Z/6lSU9D0e7qF+BXb1Ss U5JLt7AIAAJ293dklN1JSklKSUpJTX6j/wAn5X/E2f8AUlJTLD/olH/Fs/6kJKTJKUkpSSlJKUkp ССлЖКУкпССлЖКУкпССлЖКУкпССлЖКУкпССлЖКУкпр9Р/5Пыв+Джс/6кпКЗЙф9Эо/4тн/УхЖСЗЖСкл KSUpJSklKSUpJSklOh2L6uZOfm2ZdfU8jGbZtiqsna3a0N0h55iUlNb/AJo5n/lzl/e7/wBKJKV/ zRzP/LnL+93/AKUSUr/mjmf+XOX97v8A0okp2ul4NnTsQY1mQ/KcCT6tk7jPbUlJTbSUpJSklKSU pJSklKSU1+o/8n5X/E2f9SUlMsP+iUf8Wz/qQkpMkpSSnK+seTkYuCyzHza8BxtDTba3eCNrzsjY /wAJ4SU85+2eqf8AzxYv/bP/AKgSUzq611BtrHW/WDGdWHAvaKYls6j+YSU7/wDzq+r/AP3NZ9zv /IpKV/zq+r//AHNZ9zv/ACKSlf8AOr6v/wDc1n3O/wDIpKV/zq+r/wD3NZ9zv/IpKV/zq+r/AP3N Z9zv/IpKV/zq+r//AHNZ9zv/ACKSlf8AOr6v/wDc1n3O/wDIpKV/zq+r/wD3NZ9zv/IpKV/zq+r/ AP3NZ9zv/IpKV/zq+r//AHNZ9zv/ACKSlf8AOr6v/wDc1n3O/wDIpKV/zq+r/wD3NZ9zv/IpKV/z q+r/AP3NZ9zv/IpKdUEEAjg6hJS6Smv1H/k/K/4mz/qSkplh/wBEo/4tn/UhJSZJSklOR9Z932Cv acQh2h/TwDX9F/G4h4f7UlPMTZ+/0D/MZ/5BJSps/f6B/mM/8gkpU2fv9A/zGf8AkElKmz9/oH+Y z/yCSlTZ+/0D/MZ/5BJSps/f6B/mM/8AIJKVNn7/AED/ADGf+QSUqbP3+gf5jP8AyCSlTZ+/0D/M Z/5BJSps/f6B/mM/8gkpU2fv9A/zGf8AkElKmz9/oH+Yz/yCSlTZ+/0D/MZ/5BJSps/f6B/mM/8A IJKVNn7/AED/ADGf+QSU9vhPfZhY9ljmPe6pjnOq+gSWgks/k+CSk6Smv1H/AJPyv+Js/wCpKSmW H/RKP+LZ/wBSElJklKSU5h2mZY/ArFVONefWB25h3sA2v1HvZ7vmkp5n7Pl/9wOjf9ud/wB6ElK+ z5f/AHA6N/24P/ehJSvs+X/3A6N/24P/AHoSUr7Pl/8AcDo3/bg/96ElK+z5f/cDo3/bg/8AehJS vs+X/wBwOjf9uD/3oSUr7Pl/9wOjf9uD/wB6ElK+z5f/AHA6N/24P/ehJSvs+X/3A6N/24P/AHoS Ur7Pl/8AcDo3/bg/96ElK+z5f/cDo3/bg/8AehJSvs+X/wBwOjf9ud/3oSUr7Pl/9wOjf9uD/wB6 ElK+z5f/AHA6N/24P/ehJSvs+X/3A6N/24P/AHoSU9xitazGpYwNa1tbQ1rPogADRvOiSkqSmv1H /k/K/wCJs/6kpKZYf9Eo/wCLZ/1ISUmSUpJTk/WXFfl4NddeEOoEXB3pGw1R7Xjfua5vjHzSU81+ xMj/AOdtv/sU/wD9LJKV+xMj/wCdtv8A7FP/APSySlfsTI/+dtv/ALFP/wDSySlfsTI/+dtv/sU/ /wBLJKV+xMj/AOdtv/sU/wD9LJKV+xMj/wCdtv8A7FP/APSySlfsTI/+dtv/ALFP/wDSySlfsTI/ +dtv/sU//wBLJKV+xMj/AOdtv/sU/wD9LJKV+xMj/wCdtv8A7FP/APSySlfsTI/+dtv/ALFP/wDS ySlfsTI/+dtv/sU//wBLJKV+xMj/AOdtv/sU/wD9LJKV+xMj/wCdtv8A7FP/APSySl2dEvL2h41c a1pIBP2p+g/7eSU9xXWymtlVYhlbQ1o5gAQOUlMklNfqP/J+V/xNn/UlJTLD/olH/Fs/6kJKTJKU kpxfrVZXX06t1tmVUPWaN2HHqTtfoZc32pKeV+1Yn/cvrX3N/wDSqSlfasT/ALL19a+5v/pVJTv0/ XTp9VLKjjZz9jQ3c6tsmBEn9Kkpn/wA9+nf9xM3/ALbb/wClElK/579O/wC4mb/223/0okpX/Pfp 3/cTN/7bb/6USUr/AJ79O/7iZv8A223/ANKJKV/z36d/3Ezf+22/+lElK/579O/7iZv/AG23/wBK JKV/z36d/wBxM3/ttv8A6USUr/nv07/uJm/9tt/9KJKV/wA9+nf9xM3/ALbb/wClElK/579O/wC4 mb/223/0okpX/Pfp3/cTN/7bb/6USUR/AJ79O/7iZv8A223/ANKJKd3GvblY9WSwOa25jbGteICA 4B0Ea66pKSpKa/Uf+T8r/ibP+pKSmWH/AESj/i2f9SElJklKSU0uq4WXn47acPLdgva8PNrBuJAD ht+k3xSU5X/Nzrn/AJfXf9tn/wBLJKV/zc65/wCX13/bZ/8ASySnV6ThZeBjupzMt2c9zy8WvG0g ENG36TvBJTdSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJTX6j/AMn5X/E2f9SUlMsP+iUf8Wz/ AKkJKTJKUkpru6hgMcWPyaWuaSHNNjQQR2OqSlv2l07/ALLU/wDbjf70lK/aXTv+5VP/AG43+9JS v2l07/uVT/243+9JSv2l07/uVT/243+9JSv2l07/ALLU/wDbjf70lK/aXTv+5VP/AG43+9JSv2l0 7/uVT/243+9JSv2l07/uVT/243+9JSv2l07/ALLU/wDbjf70lK/aXTv+5VP/AG43+9JSv2l07/uV T/243+9JSv2l07/uVT/243+9JSv2l07/ALLU/wDbjf70lK/aXTv+5VP/AG43+9JSv2l07/uvt/24 3+9JSWnIx8gE0WstDedjg6J8YSUkSU1+o/8AJ+V/xNn/AFJSUyw/6JR/xbP+pCSkySlJKeI6hhNf n5Lv+bll+66w+sLrQLJcffA093KSkh3Bv/zr2/8Ab9ySlfYG/wDzr2/9v3JKV9gb/wDOvb/2/ckp X2Bv/wA69v8A2/ckpX2Bv/zr2/8Ab9ySlfYG/wDzr2/9v3JKV9gb/wDOvb/2/ckpX2Bv/wA69v8A 2/ckpX2Bv/zr2/8Ab9ySlfYG/wDzr2/9v3JKV9gb/wDOvb/2/ckpX2Bv/wA69v8A2/ckpX2Bv/zr 2/8Ab9ySlfYG/wDzr2/9v3JKV9gb/wDOvb/2/ckp6H6rUCmrIA6a7pkub7XPe/fodf0ngkp3UlNf qP8Ayflf8TZ/1JSUyw/6JR/xbP8AqQkpMkpSSngepX9GHUcoW9Qz63i+wPYwDa07jIb7uB2SU1vt HQ//ACz6l9w/8mkpX2jof/ln1L7h/wCTSUr7R0P/AMs+pfcP/JpKV9o6H/5Z9S+4f+TSUr7R0P8A 8s+pfcP/ACaSlfaOh/8Aln1L7h/5NJSvtHQ//LPqX3D/AMmkpX2jof8A5Z9S+4f+TSUr7R0P/wAs +pfcP/JpKV9o6H/5Z9S+4f8Ak0lK+0dD/wDLPqX3D/yaSlfaOh/+WfUvuH/k0lK+0dD/APLPqX3D /wAmkpX2jof/AJZ9S+4f+TSUr7R0P/yz6l9w/wDJpKem+qFmFZVknCycjJAczccnkGHfR1KSnoUl NfqP/J+V/wATZ/1JSUyw/wCiUf8AFs/6kJKTJKUkp4/OzepMzchtfX8ahrbXhtTgJYA4ww/ozqOE LIPT/VF/AJ48X7h/6SSUr7f1X/548X7h/wCkklK+39V/+ePF+4f+kklK+39V/wDnjxfuH/pJJSvt /Vf/AJ48X7h/6SSUr7f1X/548X7h/wCkklK+39V/+ePF+4f+kklK+39V/wDnjxfuH/pJJSvt/Vf/ AJ48X7h/6SSUr7f1X/548X7h/wCkklK+39V/+ePF+4f+kklK+39V/wDnjxfuH/pJJSvt/Vf/AJ48 X7h/6SSUr7f1X/548X7h/wCkklK+39V/+ePF+4f+kklPQfV2+2+iw39QZ1F4IBdWAGs+l4Nbykp1 0lNfqP8Ayflf8TZ/1JSUyw/6JR/xbP8AqQkpMkpSSnjc/HznZ2Q5nQ8S5pteRa5w3PG4+4/pRqeU lipsvUP/AJ38P/Pb/wClUlK+y9Q/+d/D/wA9v/pVJSvsvUP/AJ38P/Pb/wClUlK+y9Q/+d/D/wA9 v/pVJSvsvUP/AJ38P/Pb/wClUlK+y9Q/+d/D/wA9v/pVJSvsvUP/AJ38P/Pb/wClUlK+y9Q/+d/D /wA9v/pVJSvsvUP/AJ38P/Pb/wClUlK+y9Q/+d/D/wA9v/pVJSvsvUP/AJ38P/Pb/wClUlK+y9Q/ +d/D/wA9v/pVJSvsvUP/AJ38P/Pb/wClUlK+y9Q/+d/D/wA9v/pVJSvsvUP/AJ38P/Pb/wClUlO9 9Wa7667/AF8Cnp5Lmw2kgh+h2MOdwkp20lNfqP8Ayflf8TZ/1JSUyw/6JR/xbP8AqQkpMkpSSnge pUdGPUco29Pz7Hm+wvewja47jJb7eD2SU1vs/Q//ACs6l94/8gkpm/C6NVt39M6h72h7drgdDxPs 0KSmh3fof/lZ1L7x/wCQSUr7P0P/AMrOpfeP/IJKV9n6H/5WdS+8f+QSUr7P0P8A8rOpfeP/ACCS lfZ+h/8AlZ1L7x/5BJSvs/Q//KzqX3j/AMgkpX2fof8A5WdS+8f+QSUr7P0P/warOpfeP/IJKV9n 6H/5WdS+8f8AkElK+z9D/wDKzqX3j/yCSlfZ+h/+VnUvvH/kElK+z9D/APKzqX3j/wAgkpX2fof/ AJWdS+8f+QSU9N9UK8KurJGFjZGMC5m4ZPJMO+joElPQpKa/Uf8Ak/K/4mz/AKkpKZYf9Eo/4tn/ AFISUMSUpJSklOC/620VPdVZ0/OD2EtcBU1wkaHUWapKW/544v8A3Az/APtkf+lElK/544v/AHAz /wDtkf8ApRJSv+eOL/3Az/8Atkf+lElK/wCeOL/3Az/+2R/6USUr/nji/wDcDP8A+2R/6USUr/nj i/8AcDP/AO2R/wClElK/544v/cDP/wC2R/6USUr/AJ44v/cDP/7ZH/pRJSv+eOL/ANwM/wD7ZH/p RJSv+eOL/wBwM/8A7ZH/AKUSUR/nji/9wM//ALZH/pRJSv8Anji/9wM//tkf+lElK/544v8A3Az/ APtkf+lElK/544v/AHAz/wDtkf8ApRJTodL6tV1VtjqqL6PSIBGQwMJn92HO8ElN9JTX6j/yflf8 TZ/1JSUyw/6JR/xbP+pCSkySlJKeJ6hXknPyS2rrZHrWQaSfTjcf5v2/R8ElNf08r/Rdf+8/+QSU r08r/Rdf+8/+QSUr08r/AEXX/vP/AJBJSvTyv9F1/wC8/wDkElK9PK/0XX/vP/kElK9PK/0XX/vP /kElK9PK/wBF1/7z/wCQSUr08r/Rdf8AvP8A5BJSvTyv9F1/7z/5BJSvTyv9F1/7z/5BJSvTyv8A Rdf+8/8AkElK9PK/0XX/ALz/AOQSUr08r/Rdf+8/+QSUr08r/Rdf+8/+QSUr08r/AEXX/vP/AJBJ T0P1Wba2rI9Vucz3Nj7fM8H6EgaeKSndSU1+o/8AJ+V/xNn/AFJSUyw/6JR/xbP+pCSkySlJKcTI +qmNkZFuQ7NzWG17nlrLQGguMw0bDpqkp553Tstjix2J1clpIJZkNc2R4O9HUJKW+wZX/cPrP/b7 f/SKSlfYMr/uh2n/ALfb/wCkUlOvgdW6l0/EZiM6Rm2trmh4PDnncS7U7B4pKbH/ADi6p/5SZX3/ APmKSlf84uqf+UmV9/8A5ikpX/OLqn/lJlff/wCYpKV/zi6p/wCUmV9//mKSlf8AOLqn/lJlff8A +YpKV/zi6p/5SZX3/wDmKSlf84uqf+UmV9//AJikpX/OLqn/AJSZX3/+YpKV/wA4uqf+UmV9/wD5 ikpX/OLqn/lJlff/AOYpKV/zi6p/5SZX3/8AmKSnQ6X1DJz22OycOzCLCA0W67p8NAkpvJKa/Uf+ T8r/AImz/qSkplh/0Sj/AItn/UhJSZJSklODk/VLo2TkW5FtFzn3PdY8iwaAEuJcYG7zSUj/5l9D/ AO493/bg/wDJJKV/zL6H/wBx7v8Atwf+SSUr/mX0P/upd/24P/JJKV/zL6H/ANx7v+3B/wCSSUr/ AJl9D/7j3f8Abg/8kkpX/Mvof/ce7/twf+SSUr/mX0P/ALj3f9uD/wAkkpX/ADL6H/3Hu/7cH/kk lK/5l9D/AO493/bg/wDJJKV/zL6H/wBx7v8ATwf+SSUr/mX0P/upd/24P/JJKV/zL6H/ANx7v+3B /wCSSUr/AJl9D/7j3f8Abg/8kkpX/Mvof/ce7/twf+SSUr/mX0P/ALj3f9uD/wAkkp0ukdHwukMs ЖВврФпБдвдукиеNT4pKdBJTX6j/AMn5X/E2f9SUlMsP+iUf8Wz/AKkJKTJKUkp4fqHSHWdQybP2 O63fdY71PtbW75cTu29p8ElNf9iu/wDKN3/sY1JSv2K7/wAo3f8AsY1JSv2K7/yjd/7GNSUr9iu/ 8o3f+xjUlK/Yrv8Ayjd/7GNSUr9iu/8AKN3/ALGNSUr9iu/8o3f+xjUlK/Yrv/KN3/sY1JSv2K7/ AMo3f+xjUlK/Yrv/ACjd/wCxjUlK/Yrv/KN3/sY1JSv2K7/yjd/7GNSUr9iu/wDKN3/sY1JSv2K7 /wAo3f8AsY1JSv2K7/yjd/7GNSU9F9VcM4dWQDhHC3OaYNwu3QDrI4SU7ySmv1H/AJPyv+Js/wCp KSmWH/RKP+LZ/wBSElJklKSU8J1LBrf1HKeemUWF11h4uzmsLpcfcWesNs+CSmt+z6//ACqxv/cg z/0skpX7Pr/8qsb/ANyDP/SySlfs+v8A8qsb/wByDP8A0skpX7Pr/wDKrG/9yDP/AEskpX7Pr/8A KrG/9yDP/SySlfs+v/yqxv8A3IM/9LJKV+z6/wDyqxv/AHIM/wDSySlfs+v/AMqsb/3IM/8ASySl fs+v/wAqsb/3IM/9LJKV+z6//KrG/wDcgz/0skpX7Pr/APKrG/8Acgz/ANLJKV+z6/8Ayqxv/cgz /wBLJKV+z6//ACqxv/cgz/0skpX7Pr/8qsb/ANyDP/SySlfs+v8A8qsb/wByDP8A0skp6X6pUNoq yQ3FrxZc3Su8ZG7Q8kPfCSnfSU1+o/8AJ+V/xNn/AFJSUyw/6JR/xbP+pCSkySlJKeH6iyg9QySc Tpjj61kusyg159x1e31hB8Qkpr7Mf/uF0n/2MH/pdJStmP8A9wuk/wDsYP8A0ukpWzH/AO4XSf8A 2MH/AKXSUrZj/wDcLpP/ALGD/wBLpKVsx/8AuF0n/wBjB/6XSUrZj/8AcLpP/SYP/S6SlbMf/uF0 n/2MH/pdJStmP/3C6T/7GD/0ukpWzH/7hdJ/9jB/6XSUrZj/APcLpP8A7GD/ANLpKVsx/wDuF0n/ ANjB/wCl0lK2Y/8A3C6T/wCxg/8AS6SlbMf/ALhdJ/8AYwf+l0lK2Y//AHC6T/7GD/0ukpWzH/7h dJ/9jB/6XSU9F9VW1irI9OnFp9zZGJaLgdD9L3vhJTvJKa/Uf+T8r/ibP+pKSmWH/RKP+LZ/1ISU mSUpJTymb0Dq12ZfdXh9Neyy172usD95DnEgujv4pKQ/82+s/wDcHpX+bYkpX/NvrP8A3B6V/m2J КВ/zb6z/ANwelf5tiSnbx/q30j0K/tODR62xvq7G+3fHu2z2lJST/m30L/udt/mpKV/zb6F/3Bp/ zUlK/wCbfQv+4NP+akpX/NvoX/cGn/NSUr/m30L/ALg0/wCakpX/ADb6F/3Bp/zUlK/5t9C/7g0/ 5qSlf82+hf8AcGn/ADULK/5t9C/7g0/5qSlf82+hf9waf81JSv8Am30L/udt/mpKbOH07C6eHNwq WUB5BcGCJjhJTZSU1+o/8n5X/E2f9SUlMsP+iUf8Wz/qQkpMkpSSnEyPqz9ovsv/AGlm1+q9z9jL Ya3cZ2tEcBJSP/mn/wCbTP8A+3v9iSlf80//ADaZ/wD29/sSUr/mn/5tM/8A7e/2JKV/zT/82mf/ ANvf7ElK/wCaf/m0z/8At7/YkpX/ADT/APNpn/8Ab3+xJSv+af8A5tM//t7/AGJKV/zT/wDNpn/9 vf7ElNnp/QPsGU3J+3ZeRtBHp3WbmGRGohJTrJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpr9R/5Pyv8AibP+pKSm WH/RKP8Ai2f9SElJklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSU1+o/wDJ +V/xNn/UlJSPDzMQYlAN9f8ANs/Pb+6PNJSb7Zif6ev/AD2/3pKV9sxP9PX/AJ7f70lK+2Yn+nr/ AM9v96SlfbMT/T1/57f70lK+2Yn+nr/z2/3pKV9sxP8AT1/57f70lK+2Yn+nr/z2/wB6SlfbMT/T 1/57f70lK+2Yn+nr/wA9v96SlfbMT/T1/wCe3+9JSvtmJ/p6/wDPb/ekpX2zE/09f+e3+9JSvtmJ /p6/89v96SlfbMT/AE9f+e3+9JSvtmJ/p6/89v8AekpX2zE/09f+e3+9JSvtmJ/p6/8APb/ekpX2 zE/09f8Ant/vSUr7Zif6ev8Az2/3pKV9sxP9PX/nt/vSU1+oZeIcDJAurJNNgADx+6fNJT//2Q==
  • 2JPEG256256/9j/4AAQSkZJRgABAgeEASABIAAD/7QAsUGhvdG9zaG9wIDMuMAA4QklNA+0AAAAAABAASAAAAAEA AQBIAAAAAQAB/+4AE0Fkb2JlAGSAAAAAAAQUAAgAg/9sAhAAMCAgICAgMCAgMEAsLCxAUDg0NDhQY EhMTExIYFBIUFBQUEhQUGx4eHhsUJCcnJyckMjU1NTI7Ozs7Ozs7Ozs7AQ0LCxAOECIYGCIyKCEo MjsyMjIyOzs7Ozs7Ozs7Ozs7Ozs7OztAQEBAQDtAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQED/wAARCAEA ALADAREAAhEBAxEB/8QBQgAAAQUBAQEBAQEAAAAAAAAAAwABAgQFBgcICQoLAQABBQEBAQEBAQAA AAAAAAABAAIDBAUGBwgJCgsQAAEEAQMCBAIFBwYIBQMMMwEAAhEDBCESMQVBUWETInGBMgYUkaGx QiMkFVLBYjM0coLRQwclklPw4fFjczUWorKDJkSTVGRFwqN0NhfSVeJl8rOEw9N14/NGJ5SkhbSV xNTk9KW1xdXl9VZmdoaWprbG1ub2N0dXZ3eHl6e3x9fn9xEAAgIBAgQEAwQFBgcHBgI7AQACEQMh MRIEQVFhcSITBTKBkRShsUIjwVLR8DMkYuFygpJDUxVjczTxJQYWorKDByY1wtJEk1SjF2RFVTZ0 ZeLys4TD03Xj80aUpIW0lcTU5PSltcXV5fVWZnaGlqa2xtbm9ic3R1dnd4eXp7fh2+f3/9oADAMB AAIRAxEAPwD1VJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSU1eqf8mZf /EW/9Q5JTaSUpJTUzuq9P6Zs+3XNp9Wdm4EztieAf3klJMPNxc+kZGHYLaiSA4TEjnmElJ0lKSUp JSI5WM0lrrawQYILhIP3pKYuzsJmr8ips+L2j+KSmP7S6d/3Kp/7cb/ekpX7S6d/3Kp/7cb/AHpK V+0unf8Acqn/ALcb/ekpX7S6d/3Kp/7cb/ekpX7S6d/3Kp/7cb/ekpOx7LGB9bg9rtQ5pkh5EJKZ JKUkpSSlJKUkpSSmr1T/AJMy/wDiLf8AqHJKbSSlJKc/qtXRLPS/bJxxG70vtDmt/d3bdxHkkphi 9Q+ruFUKMTLxKqwSQxtzAJPP5ySk37b6N/3Pxf8At5n/AJJJSv230b/ufi/9vM/8kkpX7b6N/wBz 8X/t5n/kklOTf0/6j5F1mRdbiustc6x7vtREucZJgXAclJTD9lfUOI9TFg6/0s9v+vJKW/ZP1D/0 мл/7Fn/0skpX7J+of+kxf/Ys/wDpZJS/7H+okbt+NHE/anf+lklLfsn6h/6TF/8AYs/+lklK/ZP1 D/0mL/7Fn/0skp1cbqXQMOhmNj5uKyqobWN9dhgDzc8lJSX9t9G/7n4v/bzP/JJKV+2+jf8Ac/F/ 7eZ/5JJSv230b/ufi/8AbzP/ACSSmVfVulXWNqpzcex7zDWNtYST4ABySm2kpSSmr1T/AJMy/wDi Lf8AqHJKbSSlJKcD61UC/wCyz0t3VNvqfRe9npzs/wBHzu/gkpwPsDf/AJ17f+37klK+wN/+de3/ ALfuSUr7A3/517f+37klK+wN/wDnXt/7fuSur7A3/wCde3/t+5JSvsDf/nXt/wC37klK+wN/+de3 /t+5JSvsDf8A517f+37klMvsx9L0P+bFmzdvj1rZmI55SUx+wN/+de3/ALfuSUr7A3/517f+37kl K+wN/wDnXt/7fuSUr7A3/wCde3/t+5JTKzpoqeaz9Wn2Fuhcy+7afhqkpj9gb/8AOvb/ANv3JKbX SsNrOo47/wDm9ZixY0+ubrXBn8qHaJKe0SUpJTV6p/yZl/8AEW/9Q5JTaSUpJTzP1zvw6fsf2u7K p3ert+ybdY9Od+57Pkkp5r7b0b/ub1X/AKH/AKWSUr7b0b/ub1X/AKH/AKWSUr7b0b/ub1X/AKH/ AKWSUr7b0b/ub1X/AKH/AKWSUr7b0b/ub1X/AKH/AKWSUr7b0b/ub1X/AKH/AKWSUr7b0b/ub1X/ AKH/AKWSUr7b0b/ub1X/AKH/AKWSUr7b0b/ub1X/AKH/AKWSUr7b0b/ub1X/AKH/AKWSUr7b0b/u b1X/AKH/AKWSUr7b0b/ub1X/AKH/AKWSUr7b0b/ub1X/AKH/AKWSUr7b0b/ub1X/AKH/AKWSUr7b 0b/ub1X/AKH/AKWSU3ejZfSn9VxWU5fUXvNrQ1tuzYTP50WnRJT3ySlJKavVP+TMv/iLf+ockptJ KUkpw/rLflUfZvs3Uqunbt+71RPqRsiPa7j+KSnE+39V/wDnjxfuH/pJJSvt/Vf/AJ48X7h/6SSU r7f1X/548X7h/wCkklK+39V/+ePF+4f+kklK+39V/wDnjxfuH/pJJSvt/Vf/AJ48X7h/6SSUr7f1 X/548X7h/wCkklK+39V/+ePF+4f+kklK+39V/wDnjxfuH/pJJSvt/Vf/AJ48X7h/6SSUr7f1X/54 8X7h/wCkklK+39V/+ePF+4f+kklK+39V/wDnjxfuH/pJJSvt/Vf/AJ48X7h/6SSUr7f1X/548X7h /wCkklNnpuZ1F+fQy3ruPksNgDqWAbnj90fowkp65JSklNXqn/JmX/xFv/UOSU2klKSU4f1loybv s32fp9HUNu/d67mt2Tsjbuezn+CSnE+w9S/+d/B/7dZ/6WSUr7D1L/538H/t1n/pZJSvsPUv/nfw f+3Wf+lklK+w9S/+d/B/7dZ/6WSUr7D1L/538H/t1n/pZJSvsPUv/nfwf+3Wf+lklK+w9S/+d/B/ 7dZ/6WSUr7D1L/538H/t1n/pZJSvsPUv/nfwf+3Wf+lklK+w9S/+d/B/7dZ/6WSUr7D1L/538H/t 1n/pZJSvsPUv/nfwf+3Wf+lklK+w9S/+d/B/7dZ/6WSUy/ZnV/8A53cP/txn/pZJS/7M6v8A/O7h /wCez/0skpsdO6f1OvOost6Fi47GvBdcx7S5g/eEWlJT1iSlJKavVP8AkzL/AOIt/wCockptJKUk pzur9Bwet+l9t3/oN2zY7b9PbM6H91JTnf8AMTof/Df54/8AIpKV/wAxOh/8N/nj/wAikpX/ADE6 H/w3+eP/ACKSlf8AMTof/Df54/8AIpKV/wAxOh/8N/nj/wAikpX/ADE6H/w3+eP/ACKSlf8AMTof /Df54/8AIpKV/wAxOh/8N/nj/wAikpX/ADE6H/w3+eP/ACKSlf8AMTof/Df54/8AIpKV/wAxOh/8 N/nj/wAikpX/ADE6H/w3+eP/ACKSlf8AMTof/Df54/8AIpKegrYK621t4YA0T4DRJTJJSklKSUpJ TV6p/wAmZf8AxFv/AFDklNpJSklOb1nB6rmej+zMz7Hs3eppO+du37oKSnN/Yf1p/wDLn/oJKV+w /rT/AOXP/QSUr9h/Wn/y5/6CSlfsP60/+XP/AEElK/Yf1p/8uf8AoJKV+w/rT/5c/wDQSUr9h/Wn /wAuf+gkpX7D+tP/AJc/9BJSv2H9af8Ay5/6CSlfsP60/wDlz/0ElK/Yf1p/8uf+gkpX7D+tP/lz /wBBJTZ6d0rr+Nm13ZvU/tNDd2+rbG6WkD7iZSU7aSlJKUkpSSlJKavVP+TMv/iLf+ockptJKUkp SSLJKUkpSSkWUS3Fuc0kEVuII0IMFJT4nkfWr6w45a13UMmT7n/p7Dt7Bv0lFEHuxWWrT9Z+u++z K6tnhrRLQzIsEkkeLhMJxvook9E1f1k+suW8+ln5lTaQRu+0vDX6/S97xrKGyCTHqsfrF9Y7Xl/7 R6hW1reBfaZMcn38SjqmpAJauvfWB9TH/tPN9wn+kW/+TUgGiDIrnrf1h/8ALPN/9iLf/Jo0riLV v+sh2jaTHVc4f+hNv/k0CFwk+k/4sM3Oz+iZFufk25VgyCA++x1jgNlegLydEGR7FJSklKSUpJSk lKSU1eqf8mZf/EW/9Q5JTaSUpJSklKSUpJSklIcv+i3f8W78hSU+D5+HlZNraK21sYAPolpO0aB2 hk8qPZhDXxcVrx6doseGN2kPG3a9ruPFKiSkA23247Wt0A+XafBOqmQBlWw1kuaS0nuOurXUlBba 7UbSeY8U6Mlk8drmjWIUlMFtDKp5MIELgX0X/FLp0LLb4Zbh/wCB1pjMNnuUkqSUpJSklKSUpJTV 6p/yZl/8Rb/1DklNpJSklKSUpJSklKSUhy/6Ld/xbvyFJT4tRFFtj7QJqABMgh37RuvnomDRMIWA ku9N8WVjlxBIIguH0tOdDpKdqogBjGgPggoMHeP3IJYek4xtJBRU3ra3Vtqcwsd6p1lxbtHcnRSg ns1jDXdrvpxngsyMipryfaWSWx4kkJapER3fQP8AFzXg1dNzG9Pe+yr7TO6yJ3enXPEJpZI7PWoL lJKUkpSSlJKUkpq9U/5My/8AiLf+ockptJKUkpSSlJKUkpSSkOX/AEW7/i3fkKSnxDMvfU5zWObX FYENpa5sAwR7mwU4zlS3gheysfJsyLvcZDHwAI0Dm7mztjnslKRIVGIDde3SfuURLIERgCfAIJZA BoDne4ngFOQWb2PseH+q4QB7GtcZiZ4kARynRJpZKIteuhnLha9rmQw79jht/O2ta5p8pKKNHu/8 XV1F3Ssk47nPa3ILS94DS47WmYHxQKQ9YklSSlJKUkpSSlJKavVP+TMv/iLf+ockptJKUkpSSlJK UkpSSkWX/Rbv+Ld+QpKfDrun5FjGsqreYY5m4EEhvIku58EhsiQ1Xx8XLxGP9ZrWh/plw7gtEcpF ABDffqI4EJhZAwe12hEhJKxGoaQTBRQ6GDYabQ4aAja4xOh+KQWkWHRfkW3EQS3Rn0dBoY1TitEQ HV/xWf8AI+b/AOHHf9QxJc9okpSSlJKUkpSSlJKavVP+TMv/AIi3/qHJKbSSlJKUkpSSlJKUkpFl f0W7/i3fkKSnyyqzIe0WMrJYSS3YW7QBzG3wKcIkdWMyvoUeaMyzFsa/GLGiHOfMwRr+KFaJB8Gn O4NP7weEKMsgXseANJ/dCSVMAOjjqipLW524QRJMAuMD5lJadm4G5pBPrYxZAJm4cE6DlSAR7sYvs 9T/i5xHYXTs2gvrsAyiWvqcHNILGcEIFeHruUEqSupJSklKSUpJTV6p/yZl/8Rb/1DklNpJSklKSU pJSklKSUhzP6Jf8A8W//AKkpKfEMbqGdh2CnFvfXXq4tBPJ+kf70ULv6p1K52y7JtLHGHNNhIPkQ kp2/q3i4+Z1TGxcpm+pzXy3UTtaSOPghAAypJNRaeU1rMi5genZbY1vkA4wE0iiuCzQSfEFJDWz3 vqxLZcCT7R4CTz9yIUXGdXDtRtJGhj/XxRWvqP8AinEdDyxt2/rZ0Ij/AAdaSXt0lKSUpJSklKSU pJTV6p/yZl/8Rb/1DklNpJSklKSUpJSklKSUhzP6Jf8A8W//AKkpKfBROnA8DykhW73BoOkzHflJ To2dSzekYw6h0+z0sitwa1+0OgPO13tdI4KETUknZLXdZfTXdcZfcN7nQBuc7UlA7pCaGtGmhRU1 epBv2RxJh7nNE8d+yQ3QdnDNhILdNvlr/enIfU/8U5J6HleEtLf1owD4enWgkPbpKUkpSSlJKUkps Smr1T/kzL/4i3/qHJKbSSlJKUkpSSlJKUkpDmf0S/wD4t/8A1JSU/PvqmSDMEka/lSQz3gua0Tq4 AHgc+CSnpOjYGJ1XOp6bns9Wixzi5ocWk7Wlzfc0g8hGAuaifS18hrabbMeoba6rh21jUw1ri0a/ JNkNUhk2SAe/ZJLQ6za0CtryYcSY4mBHKIQXFFupIAHaPEhJD65/isEdEyRwRk6jtPp18JJD2iSl JKUkpSSlJKUkpq9U/wCTMv8A4i3/AKhySm0kpSSlJKUkpSSlJKQ5n9Ev/wCLf/1JSU/PjbPceAHa +3gfCUkKa54AcOWkE8djMJKdO3qOZ0zHPUenWejkVQWWQHRu9p0cCOCkCQVHZPVdbfQy+12624C1 7xpLnauP3pp3XBLL9I14+5FTl9TcX5AY7cQ1oa6CTA5ifgUUFzrcSxlzWPa5pPuIcI9s8pIfW/8A FaZ6Nl/+Gj/57rSS9okpSSlJKUkpSSlJKavVP+TMv/iLf+ockptJKUkpSSlJKUkpSSmFtYtqfUTA e0tnwkQkp84d/i7+qzHFruvNa5vtIL6QRHbVySl/+YP1W/8AL5mvPvp1/wCmkpt4/wBTvqnUWNv6 tj5NTI3VWvqLXgfvRYEhupY/U/6sbnGrrVNTCSW1tfVtaDw0e/gIEaqZN+qn1cbEdcq0/l1f+TRU gf8AUj6tPJJ6+wEkuMWVd/7aSln/AFH+rLyS/r7HT4vpPee7klPUfVLo/TujYV1HTctubXZcbHPa WkNdta3b7CR2SU7qSlJKUkpSSlJKUkpq9U/5My/+It/6hySm0kpSSlJKUkpSSlJKUkp43Iw8g32E dK6a8F7judaA468n9JykpH9iyf8Ayp6Z/wBuj/0okpX2LJ/8qemf9uj/ANKJKV9iyf8Ayp6Z/wBu j/0okpX2LJ/8qemf9uj/ANKJKV9iyf8Ayp6Z/wBuj/0okpcYOUTA6R0wk8D1R/6USU9F0HFvxcR7 MjEpwnusJ9Ogy0iG+46nVJTppKUkpSSlJKUkpSSmr1T/AJMy/wDiLf8AqHJKbSSlJKUkpSSlJKUk pSSnHs+qX1etsdbZiS55Lnh2LRJJk/4RJTH/AJnfVz/uJ/4Lb/6USUr/AJnfVz/uJ/4Lb/6USUr/ AJnfVz/uJ/4Lb/6USUr/AJnfVz/uJ/4Lb/6USUr/AJnfVz/uJ/4Lb/6USUyr+qX1eqsbbXiQ5hDm n1LTBBkf4RJTsJKUkpSSlJKUkpSSlJKavVP+TMv/AIi3/qHJKbSSlJKcrrmT1jH9D9kig7t/q/aH BvG3btl7fEpKcr9pfXH93A/7cb/6VSUr9pfXH93A/wC3G/8ApVJSv2l9cf3cD/txv/pVJSv2l9cf 3cD/ALcb/wClUlK/AX1x/dwP+3G/+lUlk/AX1x/dwP8Atxv/AKVSUr9pfXH93A/7cb/6VSUr9pfX H93A/wC3G/8ApVJSv2l9cf3cD/txv/pVJSv2l9cf3cD/ALcb/wClUlK/AX1x/dwP+3G/+lUlK/AX 1x/dwP8Atxv/AKVSUr9pfXH93A/7cb/6VSUr9pfXH93A/wC3G/8ApVJSv2l9cf3cD/txv/pVJSfB z/rRZmUsy24Yoc8Cz03tLtvfb+kKSno0lKSU1eqf8mZf/EW/9Q5JTaSUpJTn9V6H0/rPpfbmud6O 7ZtcW/T2zx/VSU0P+ZHQP9HZ/wBuFJSv+ZHQP9HZ/wBuFJSv+ZHQP9HZ/wBuFJSv+ZHQP9HZ/wBu FJSv+ZHQP9HZ/wBuFJSv+ZHQP9HZ/wBuFJSv+ZHQP9HZ/wBuFJSv+ZHQP9HZ/wBuFJSv+ZHQP9HZ /wBuFJSv+ZHQP9HZ/wBuFJSv+ZHQP9HZ/wBuFJSv+ZHQP9HZ/wBuFJSv+ZHQP9HZ/wBuFJSv+ZHQ P9HZ/wBuFJSv+ZHQP9HZ/wBuFJSXF+qPRcPJryqGPFlTg9hLyRI8klO0kpSSmr1T/kzL/wCIt/6h ySm0kpSSnM6zk9Spdj19Nrptdbv3Ntt9M6bY2gObPJSU0fW+t3/cGj/t93/pRJSvW+t3/cGj/t93 /pRJSvW+t3/cGj/t93/pRJSvW+t3/cGj/t93/pRJS7cn63t4wMfXxuJ/K8pKZfbPrj/3Axf+3P8A zNJSvtn1x/7gYv8A25/5mkpX2z64/wDcDF/7c/8AM0lK+2fXH/ubi/8Abn/maSlfbPrj/wBwMX/t z/zNJSvtn1x/7gYv/bn/AJmkpX2z64/9wMX/ALc/8zSUr7Z9cf8AuBi/9uf+ZpKV9s+up/cDF/7c /wDM0lK+2fXH/uBi/wDbn/maSkuLlfWl+RW3LwseuguAse2ySG9yBuSU7KSlJKavVP8AkzL/AOIt /wCockptJKUkppdQt6TRbj39SfTXZWXHHfa4NIPt3bZ+SSnK6p9YbWWsPSMzp1lRb7232Q4OB5Ba 9uhCSmn/AM5et/6fpH/brv8A0qkpX/OXrf8Ap+kf9uu/9KpKV/zl63/p+kf9uu/9KpKV/wA5et/6 fpH/AG67/wBKpKV/zl63/p+kf9uu/wDSqSlf85et/wCn6R/267/0qkpX/OXrf+n6R/267/0qkpX/ ADl63/p+kf8Abrv/AEqkpX/OXrf+n6R/267/ANKpKV/zl63/AKfpH/brv/SqSlf85et/6fpH/brv /SqSlf8AOXrf+n6R/wBuu/8ASqSlf85et/6fpH/brv8A0qkpX/OXrf8Ap+kf9uu/9KpKT4HX+r5G bTRdd0x1djw1wpsJsIP7o9Q6pKenSUpJTV6p/wAmZf8AxFv/AFDklNpJSklPP/WwA/ZZfgs/nP6e 0un6H83DHfP5JKefhv8Ap+h/5jv/AEkkpUN/0/Q/8×3/AKSSUqG/6fof+Y7/ANJJKVDf9P0P/Md/ 6SSUqG/6fof+Y7/0kkpUN/0/Q/8AMd/6SSUqG/6fof8AmO/9JJKVDf8AT9D/AMx3/pJJSob/AKfo f+Y7/wBJJKVDf9P0P/Md/wCkklKhv+n6H/mO/wDSSSlQ3/T9D/zHf+kklKhv+n6H/mO/9JJKVDf9 P0P/ADHf+kklKhv+n6H/AJjv/SSSm10oN/aWN+m6O79I3ShhFh2/M/RjVJT2ySlJKavVP+TMv/iL f+ockptJKUkpyeu9MzOo+h9k+y/o9+77VU236W2Nu5ro41SU831DFs6VY2rPu6bS57dzf1HcCJjl ldgkpq/a8P8A7mdM/wDYB3/vMkpX2vD/AO5nTP8A2Ad/7zJKV9rw/wDuZ0z/ANgHf+8ySnR6Z1H6 sVVvHVX4N7y72GrDLQBHf9AElNz9rfUP/R4v/sIf/SKSlftb6h/6PF/9hD/6RSUr9rfUP/R4v/sI f/SKSlftb6h/6PF/9hD/AOkUlK/a31D/ANHi/wDsIf8A0ikpX7W+of8Ao8X/ANhD/wCkUlK/a31D /wBHi/8AsIf/AEikpX7W+of+jxf/AGEP/pFJSv2t9Q/9Hi/+wh/9IpKV+1vqH/o8X/2EP/pFJSfC 6n9TbcuqvCZjjIc4Cotxiw7u0O9IQkp6BJSklNXqn/JmX/xFv/UOSU2klKSU4P1o6jdgfZvR6gOn +p6kzT62/bs/kuiJ/FJTz9nXL7Y9Xrlb443YQMT8aklMf2u7/wAuaf8A2Bb/AOkUlK/a7v8Ay5p/ 9gW/+kUlK/a7v/Lmn/2Bb/6RSUr9ru/8uaf/AGBb/wCkUlK/a7v/AC5p/wDYFv8A6RSUr9ru/wDL mn/2Bb/6RSUr9ru/8uaf/YFv/pFJSv2u7/y5p/8AYFv/AKRSUr9ru/8ALmn/ANgW/wDpFJSv2u7/ AMuaf/YFv/pFJSv2u7/y5p/9gW/+kUlK/a7v/Lmn/wBgW/8ApFJSv2u7/wAuaf8A2Bb/AOkUlK/a 7v8Ay5p/9gW/+kUlNrpXU3W9Sxq/2rVdusaPTGGGF2vAf6QhJT2ySlJKavVP+TMv/iLf+ockptJK Ukpzur9Ozeoel9jzThenu3xWLN+7bHLmxEJKc7/m51r/AMunf+w7f/SiSlf83Otf+XTv/Ydv/pRJ Ts4WI7Hxa6ch5ybWCHXFgaXGeY1SUm9Kr9xv3BJSvSq/cb9wSUr0qv3G/cElK9Kr9xv3BJSvSq/c b9wSUr0qv3G/cElK9Kr9xv3BJSvSq/cb9wSUr0qv3G/cElK9Kr9xv3BJSvSq/cb9wSUr0qv3G/cE lLiusGQ1oI8gkpkkpSSmr1T/AJMy/wDiLf8AqHJKbSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSl JKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpq9U/wCTMv8A4i3/AKhySkn2zE/09f8Ant/vSUr7Zif6ev8Az2/3pKV9 sxP9PX/nt/vSUr7Zif6ev/Pb/ekpX2zE/wBPX/nt/vSUr7Zif6ev/Pb/AHpKV9sxP9PX/nt/vSUr 7Zif6ev/AD2/3pKV9sxP9PX/AJ7f70lK+2Yn+nr/AM9v96SlfbMT/T1/57f70lK+2Yn+nr/z2/3p KV9sxP8AT1/57f70lK+2Yn+nr/z2/wB6SlfbMT/T1/57f70lK+2Yn+nr/wA9v96SlfbMT/T1/wCe 3+9JSvtmJ/p6/wDPb/ekpX2zE/09f+e3+9JSvtmJ/p6/89v96SlfbMT/AE9f+e3+9JTW6nl4h6bl gXVkmiwAB4/cd5pKf//Z
  • 7435application/pdfБиблиотека Adobe PDF 9.9 Ложь конечный поток эндообъект 7 0 объект > эндообъект 8 0 объект > эндообъект 9 0 объект > эндообъект 11 0 объект > эндообъект 12 0 объект > эндообъект 13 0 объект > эндообъект 14 0 объект > эндообъект 15 0 объект > эндообъект 16 0 объект > эндообъект 17 0 объект > эндообъект 18 0 объект > эндообъект 19 0 объект > эндообъект 20 0 объект > эндообъект 21 0 объект > эндообъект 22 0 объект > эндообъект 23 0 объект > эндообъект 24 0 объект > эндообъект 25 0 объект > эндообъект 26 0 объект > эндообъект 27 0 объект > эндообъект 28 0 объект > эндообъект 29 0 объект > /ProcSet [/PDF /Text /ImageC /ImageB /ImageI] >> эндообъект 30 0 объект > поток xڝXn6+%9|Ehwͮ»iPd3gHM66]_g|~ ‘g9LO+6s9朿8%aM΅:% Ŗs4Ro/_ͱ[email protected]@6oZciؿ`=8qB4:YD;dPz}w’!TannyF?ƂN’7ǐӹ

    Еще несколько яванских фиников.На днях я опубликовал короткую заметку на… | by Medieval Indonesia

    На днях я разместил короткую заметку о датах в яванских надписях и упомянул, что основная проблема при датировании яванских текстов заключается не в сложности самой системы датирования. Скорее, сами цифры могут быть трудночитаемыми просто потому, что их формы сильно различаются между надписями. В этом посте я собираюсь показать некоторые даты из надписей четырнадцатого и пятнадцатого веков н.э. (шака тринадцатого-пятнадцатого веков) в хронологическом порядке, и, надеюсь, просмотрев эти примеры, вы сможете лучше оценить трудности, с которыми сталкиваются палеографы при чтении средневековых надписей с Явы.

    Все даты указаны в годах Шака, поэтому, как и раньше, просто добавьте 78 к числу, чтобы получить год в нашей/христианской эре. Я не собираюсь добавлять много комментариев здесь.

    Рис. 1. Медная пластина Восточной Явы

    1 2 4 5

    Рис. 1 взят из надписи на медной пластине с датой 1245 г. Шака (=1323 г. н.э.). В том же году Фома Аквинский был канонизирован. Письмо представляет собой классический восточно-яванский стиль медной пластины с декоративными углублениями в местах, которые в противном случае были бы прямыми линиями.

    Рисунок 2. Йони четырнадцатого века

    1 2 9 4

    Эта надпись находится на большом йони — шиваистском символе влагалища (вроде). Стилизованные цифры по-прежнему достаточно легко читаются на сравнительной основе как 1294 Шака (= 1372 г. н.э.).

    Рисунок 3. Статуя Брахмы

    1 3 0 3

    Брахма — один из верховных богов тримурти (наряду с Шивой и Вишну), «троица» богов, встречающаяся в некоторых ответвлениях индуизма. Его можно узнать по четырем головам — на этом изображении вы можете увидеть только три, поскольку четвертая смотрит назад.Дата на основании может, конечно, не иметь отношения к статуе, но там написано 1303 Шака (= 1381 г. н.э.). Как видите, «0» более или менее идентичен современному нулю.

    Рис. 4. Дата на плите

    1 3 2 2

    На этой плите просто вырезанная и полностью читаемая дата 1322 Шака (=1400 г. н.э.).

    Рис. 5. Дата из Суку, Центральная Ява

    1 3 6 3

    В письме, используемом в Суку и Чето в Центральной Яве, цифра «3» выглядит как капля с хвостиком, контрастирующая с аккуратной буквой «М». фасонные биты других ‘3’s.Из Суку известно несколько дат; этот читается как 1363 Шака (= 1441 г. н.э.). В том же году был основан Королевский колледж в Кембридже.

    Рис. 6. Датированная плита

    1 3 7 7

    Эта плита из Восточной Явы датирована 1377 годом Шака (=1455 г. н.э.). В том же году Гутенберг напечатал первую Библию подвижным шрифтом. «7» здесь выглядит особенно хорошо и более или менее соответствует стандартизированным изображениям числа, взятым из таблиц вариантов ранних палеографов. Однако обратите внимание, как по-другому выглядит следующая «7»:

    Рисунок 7.Надпись из Чето

    1 3 7 8

    Чето, как и Суку, представляет собой город середины-конца пятнадцатого века на склонах горы Лау на границе Восточной и Центральной Явы. Это одна из нескольких дат, известных из надписей на комплексе, и она дает дату 1378 Шака (= 1456 г. н.э.), год, когда появилась комета Галлея.

    Рис. 8. Цилиндр с датой

    1 3

    Полная надпись на этом цилиндре, по-видимому, гласит «1382», но на этом фото видны только первые две цифры: 13.Если вы внимательно изучили предыдущие примеры, возможно, вы смогли прочитать числа, не глядя на заголовок. «1» часто выглядит как заглавная «М»; «3» похожа на «М» с ударом вверх в конце. 1382 г. Шака в любом случае — это 1460 г. н.э.

    Рис. 9. Другой из Ceto

    1 3 9 0

    Здесь «0» — это просто большая точка, а остальные цифры немного грубоваты, но можно прочитать дату 1390 Шака (=1468 г. н.э.). Скандербег, национальный герой Албании, умер в этом году.

    Рисунок 10. Другая дата из Чето

    1 3 9 4

    Эта дата из Канди Чето читается как 1394 Шака (=1472 г. н.э.), что делает ее одним из последних датированных текстов доисламского периода на Центральной или Восточной Яве. В этом году в Амстердаме были запрещены игры в снежки, а неоконфуцианский ученый Ван Янмин родился в провинции Чжэцзян.

    Все эти даты были вписаны в окно примерно в 150 лет, и тем не менее стили, которые они представляют, достаточно различны, чтобы вызвать проблемы с интерпретацией.Это вполне нормально для индонезийской палеографии.

    Следует отметить, что Юго-Восточная Азия, будучи одним из первых получателей культурного и научного влияния Индии, была одним из первых мест в мире, где широко использовались десятичные позиционные обозначения, или так называемые «арабские» цифры. . Одно из самых ранних идентифицированных случаев использования цифры «0» (ноль) в регионе находится в камбоджийской надписи 605 Śaka (= 683 г. н.э.). Хотя я сосредоточился здесь на более позднем Средневековье, индонезийцы также использовали эти цифры с раннего периода, и примечательно, что другие средневековые яванские хронологические инструменты, такие как хронограммы кандрасенгкала , в конечном итоге все еще зависели от той же десятичной системы счисления. мы используем сегодня.Даты шака использовались так же часто в раннем средневековье, как и в пятнадцатом веке, и я выбрал даты здесь, потому что они ближе к моим интересам, а не потому, что они единственные или даже самые известные примеры.

    Смерть романа надпись | Книги

    В то время как широко разрекламированная смерть романа, кажется, не произойдет в ближайшее время, у меня есть очень реальный страх, что мы, читатели, стоим на грани еще одной литературной смерти. Поскольку теперь, когда мы хорошо и по-настоящему устроились в этом веке Kindle, я беспокоюсь о том, что изящное искусство надписывания книги с подходящим сообщением для ее получателя начинает выглядеть явно пикантным.

    Как коллекционер букинистических книг, я очарован тем, как эти надписи дают представление об отношениях между друзьями, семьей, коллегами и любовниками. Поэтому я составил книгу из самых интригующих. Я заметил, что, как правило, чем старше книга, тем красноречивее сообщение. Возьмем, к примеру, поразительную надпись, найденную в подержанном экземпляре журнала Penguin Selected Modern Short Stories и датированную — я думаю, немаловажно — 26 сентября 1938 года, за несколько дней до подписания Мюнхенского соглашения:

    «Когда письменное слово появляется перед нас в ее простоте — тогда мы видим, что в радости выражения мы, возможно, потеряли честность мысли, которая одна делает письмо стоящим.Нет правильного или неправильного пути – выбор между двумя ужасными неправдами, и самые одаренные и информированные люди будут колебаться, прежде чем спуститься на ту или иную сторону…»

    Я не буду приводить здесь полностью надпись – она охватывает целых два форзацы – и хотя невозможно сказать, имел ли анонимный автор какой-либо прямой причастности к событиям сентября 1938 г., несомненно, его или ее глубокое чувство и потребность в выражении. книга для таких целей сегодня.Не то чтобы я был настолько ограничен, чтобы возлагать вину исключительно на дверь Kindle. (Повсеместное распространение текстовых сообщений, электронной почты и Twitter означает, что написание от руки чего-либо длиннее, чем заметка Post-it, быстро становится редкостью.) И я не настолько луддит, чтобы не признать, что Kindle имеет свои практические преимущества. (Хотя я все еще утверждаю, что им будет трудно обставить какие-либо комнаты). Но кажется позорным, что когда-то люди обращались с чистым форзацем, как если бы это была страница письма или дневника, эта практика вполне может пойти по пути закладок из искусственной кожи, прессованных цветов и юношеских маргиналий.

    Разница между рукописью и надписью

    Главное отличие — рукопись и надпись

    И Рукописи, и Надписи — это две формы документов. Основное различие между рукописью и надписью состоит в том, что рукопись представляет собой рукописный или машинописный документ , тогда как надпись представляет собой текст, вырезанный на твердой поверхности.

    Что такое рукопись

    Рукопись – рукописный или машинописный документ.Документы, которые были сделаны до появления печатного станка, можно отнести к категории рукописей. Рукопись может быть книгой или свитком. Он также может иметь различную информацию; содержание рукописи может быть о религии, науке, географии, праве и т. д.

    В прошлом рукописи печатались на папирусе, пергаменте и других пергаментах. Однако сохранить эти документы было непросто, поскольку бумага не имеет очень долгого срока службы. Например, папирус, который обычно использовался для многих рукописей, прожил всего несколько столетий.Неблагоприятные погодные условия, условия хранения, повреждения насекомыми и т. д. создавали проблему для сохранности рукописей.

    Что такое надпись

    Надпись — это текст, вырезанный на твердой поверхности. Хотя в современном мире надписи в основном выгравированы на надгробиях и монетах, в древние времена надписи и эпиграфы были популярными нормами записи или записи информации. Надписи были выгравированы на таких материалах, как камень, мрамор и металлы, такие как бронза, серебро и золото.Слова были вырезаны на этих поверхностях с использованием твердого инструмента, такого как долото. Так как эти надписи были сделаны на твердых и жестких поверхностях, они долговечны и эластичны. Надписи, которые были сделаны в ранних цивилизациях, все еще существуют сегодня из-за этой долговечности. Кроме того, не нужно было прилагать особых усилий для сохранения надписи, в отличие от рукописей. С другой стороны, создание надписи могло занять много времени и усилий.

    До изобретения бумаги это был метод записи информации; надписи содержат различную информацию, такую ​​как религиозные тексты, законы и политики, политические степени, публичные объявления и т. д.Однако по сравнению с текстами, написанными на бумаге, надписи имеют небольшую длину.

    Разница между рукописью и надписью

    Определение 

    Рукопись — рукописный или машинописный документ.

    Надпись представляет собой текст, вырезанный на твердой поверхности.

    Материалы

    Рукописи были написаны на такой бумаге, как пергамент, папирус, пергамент и т. д.

    Надписи были написаны на твердых поверхностях, таких как камень, мрамор и металлы.

    Консервация

    Рукописи было трудно сохранить.

    Надписи долговечны, для сохранения не требуется особых усилий.

    Создание

    Рукописи относительно легче писать.

    Много времени и сил ушло на создание надписей.

    Долговечность

    Рукописи имели короткую жизнь, если они не были хорошо сохранены.

    Надписи имели более долгий срок службы.

    Переделка

    Нетрудно изменить надписи на рукописи , так как они написаны на бумаге.

    Трудно изменить надписи на надписи , так как они написаны на твердой поверхности, как на камне.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.